د سویلي افریقا د سیاست مرکزي مسله داسې بریښي چې فقر او نابرابري د 17 کلن حکومت وروسته د ANC لخوا وده کوي چې ادعا کوي د دې حل کول یې لومړیتوبونه دي. اوس مهال د بې وزلو خلکو د خوځښتونو د جوړولو لپاره بیلابیلې هڅې روانې دي چې د بې وزلۍ او نابرابرۍ د کمولو او پای ته رسولو او یا لږ تر لږه دولت دې ته اړ کړي چې داسې اقدامات وکړي. دا سخته ده. خلک خپګان لري چې د یوې مبارزې سره مبارزه کوي دوی فکر کاوه چې دوی ګټلي دي. د منابعو او تنظیم کونکو نشتوالی د حرکت رامینځته کول یو ستړی کونکی مسؤلیت رامینځته کوي چې د فعالینو یوې کوچنۍ ډلې لخوا ترسره کیږي. خو اصلي ننګونې سیاسي دي. پنځه مسلې د دې فعالینو سره مخ دي، او هغه طریقې چې دوی دوی ته وده ورکوي تر ډیره حده د هغه حرکتونو د آزادۍ وړتیا ټاکي چې دوی یې رامینځته کوي. دا مسلې دي 1. نژاد پرستۍ 2. سیاسي سیسټم 3. د احتجاج او سازمان بڼه، 4. جنسیت او 5. جلاوطني.
1. نژاد پالنه
د اپارتایډ پای په پوهیدلو سره هغه نژاد پرستۍ پای ته ونه رسوله چې دا یې پورې اړه درلوده، مګر تمه دا وه چې دا به په ثابت ډول واک له لاسه ورکړي او په نوي سویلي افریقا کې به مړ شي. دا مړ نه شو، نن ورځ دا په حقیقت کې خورا پیاوړی دی. سپینه پیژندنه او ځان پوهاوی، کوم چې د نژاد پرستۍ د پیل ټکی دی، د ځوان نسل په منځ کې د زړو په څیر شدید دی. د سویلي افریقا سپین په رسمي ډول د سیارې ترټولو امتیاز لرونکي توکمیز ګروپ پورې اړه لري. په هرصورت، دوی د سپینې برترۍ او تور نیمګړتیا په تمه د نژاد پرستۍ په تمه کې دي، چې دوی د بحث هر فورم د سوداګرۍ او دولتي اشرافو ترمنځ د تورونو دقیق اقلیت په اړه په قهرجنو شکایتونو سره ډکوي. هر تور سرمایه دار او مدیر، هر تور رګبي لوبغاړی، د سپینو په وړاندې د نژادي تبعیض د ثبوت په توګه ساتل کیږي. په دې توګه د نژاد پرستۍ ضد سیاست رامینځته کول دواړه بیړني او ستونزمن شوي دي.
لومړۍ ستونزه د تعریف سره تړاو لري. سپین ږیري یوازې د توکمپالنې لاندې د رنځیدو تصور کیدی شي که چیرې دا د یوې ډلې پروړاندې د دښمنۍ احساس یا عمل په توګه تعریف شي چې د دوی د پوټکي رنګ لخوا پیژندل شوی. د دې تعریف له مخې د خلکو ناخوښه کول یا د دوی د سپینوالي له امله د مطلوب څه څخه انکار کول په حقیقت کې توکمپالنه ده. مګر دا تعریف هغه نژاد پرستۍ نه تشریح کوي چې تور خلکو ته پیښیږي. تورونو ته توکم پالنه یو داسې سیسټم دی چې په سلګونو کاله، د ملیاردونو هر ډول پانګې پانګه اچونه، او د نسلونو نسلونو دروغ او تاوتریخوالی د دوی د کمتریو د رامینځته کولو لپاره. تر څو چې دا نیمګړتیا ریښتیا شي، یو ټولنیز جوړ شوی او بیا جوړ شوی واقعیت، مګر بیا هم ریښتیا دی. تورونه لږ شي؛ په ریاضیاتو کې لږ ښه، په مشرتابه کې لږ ښه، دوی په لږ کور کې ژوند کوي، لږ دندې ترسره کوي، د همجنسبازانو په وړاندې لږ زغم لري، او ایا دوی په خندا، د ګڼې ګوڼې په روغتونونو کې ژوند کوي یا مړ کیږي. د دې مجموعه هغه څه دي چې توکمپالنه جوړوي. سپینتوب، سپین پیژندنه، سپینه ټولنه په ځانګړي ډول د دې لپاره رامینځته شوې چې کافي خلک متحرک کړي ترڅو تور خلکو ته دا کار وکړي. دا هغه نژاد پرست دی چې په سویلي افریقا کې بې نومه کیږي.
له دې ټولو څخه څو شیان تیریږي. یوازې ځان د سپین په توګه تشریح کول یو نژاد پرست عمل دی که دا د دې ادعا سره یوځای وي چې سپینیت باید ځای په ځای شي. سپینه خلک د توکمپالنې تجربه نه کوي ځکه چې هیڅ داسې سیسټم شتون نلري چې دوی په ټیټه کچه محکوم کړي. په حقیقت کې برعکس ریښتیا ده، د توکمپالنې ضد ښه دلیلونه شتون لري چې سپینې نه خوښوي او د امتیازاتو موقف ردوي. نژاد پرستۍ ژوندی پاتې شوی او وده کوي نه د هغه طریقې سره سره چې اپارتایډ پای ته رسیدلی بلکه د دې له امله. نوی سویلي افریقا د دې موافقې پراساس وه چې سپین خلک به هغه ملکیتونه او امتیازات ساتي چې دوی د استعمار او اپارتایډ له لارې راټول کړي؛ د هغه لرې کول غیرقانوني شوي. د همدې عمل په واسطه د تور پوستو خلکو تبعیض او کموالی یو اړخ مسله رامینځته شوه ، هغه څه چې حکومت به هڅه وکړي وروسته له دې چې دوی د ملکیت او نور اساسي قانون حقونه خوندي کړي چې هرڅوک یې لري ، مګر په ځانګړي توګه سپین. څوک ملکیت او رسنیو، کور او روغتیا پاملرنې ته لاس رسی لري؟ د غیر نژاد پرستۍ پخوانی مفکوره چې د IB تباتا د یووالي غورځنګ لخوا رامینځته شوې وه په بشپړ ډول بدله شوې وه او په دې توګه له مینځه وړل شوې وه. دا مفکوره دا وه چې هرڅوک به د سپینو امتیازاتو له مینځه وړلو وروسته د مساوي محافظت څخه خوند واخلي. پرځای یې موږ د سپینې امتیاز او تور کموالي لپاره مساوي محافظت لرو.
په دې وحشي مګر غلط تشخیص شوي نژاد پرستۍ کې د تور پیوستون ادعا بې ځایه ښکاري. تور خلک مجبور دي چې هڅه وکړي او سره یوځای شي او یو څه وکړي چې د دوی د حاشیې، د کور نشتوالی، د ځمکې بې وزلۍ، د دوی خراب ښوونځي. مګر د چا په څیر، د چا په وړاندې؟ د سپینې په وړاندې د تورونو په څیر سره یوځای کیدل به د رینبو ملت د سپیڅلي اساسي قانون، د خپل محبوب اتل لومړي ولسمشر او د ملي آزادۍ ترټولو زوړ حرکت سره مات کړي. نو د نژاد پرستۍ نوم نشي اخیستل کیدی او د دې په دفاع کې د اساسي قانون او ANC رول نشي پیژندل کیدی. او حتی چیرې چې دا کیدی شي، دا خورا پیاوړی ښکاري چې د خلکو د مداخلې لپاره د منلو وړ وي.
له همدې امله خلک د دې پر ځای چې د سپینې او د هغې د همکارانو په وړاندې د تور پیوستون ټینګار وکړي، د ټولنې د تور ضد جوړښت په وړاندې د نورو تورونو په وړاندې د دوی د بدیل پیژندنې په اړه عمل کوي. دوی د بهرنیانو په وړاندې سویلي افریقایان دي، هنديان او د افریقایانو په وړاندې رنګین دي، افریقایان په ځانګړې توګه د اقلیتونو په وړاندې، د ښځو او همجنسبازانو په وړاندې مناسب نارینه دي. لکه څنګه چې تل د قربانۍ وزو موخه د نورو په ځای کې قرباني کول دي چې په حقیقت کې د هغه عمل ګناهکار دي چې کفاره ته اړتیا لري مګر د بختور وزو څخه ډیر ارزښتناکه او ځواکمن دي.
د تورو ټولنو تر منځ د قربانیانو ویشل شاید اوس مهال د خوځښت رامینځته کولو ترټولو پیاوړی خنډ وي. د دې د کابو کولو لپاره فعالین باید مبارزه وګټي ترڅو د نژاد پرستۍ ځای په ځای کړي ترڅو خبرې وکړي. لاریونونه، بحثونه او تحرکات باید دې ته پاملرنه وکړي چې توکمپالنه څه ده او دا څنګه په سیستماتیک ډول ټول تور خلک بې وزله او سپکاوی کوي (حتی که مساوي هم نه وي) په ورته وخت کې په ورته وخت کې دا د هر سپین ږیري امتیاز ورکوي ، که څه هم مختلف درجې ته هم. له همدې امله مبارزه د امتیازاتو د یوې کټګورۍ په توګه د سپینې په وړاندې ده، حتی په داسې حالتونو کې چې د تحرک اصلي هدف تور خلک لکه سیاستوال او سوداګر وي، تاوان دا دی چې دوی د سپینې واکمنۍ د سیسټم په ساتلو کې رول لوبوي. دا یوازینۍ لار ده چې د تورونو ترمنځ د معلولیت لرونکي ویش له منځه یوسي او د بې وزلو ځواکمن خوځښت بنسټ کېږدي. د غیر نژادي یووالي د رامینځته کولو هڅې چې په نژاد پرستۍ تمرکز نه کوي بلکه یا په یو عام تابعیت باندې تمرکز کوي لکه لیبرال وړاندیز کوي ، یا د ګډ طبقاتي اجنډا لکه مارکسیستان غواړي چې ناکام شي. خلک د نژاد د اهمیت حاد او بالاخره حقیقي احساس لري. له همدې امله د تورې کارګري طبقې د قوي حرکتونو د رامینځته کولو کلیدي د سپینې او توکمپالنې پروړاندې د مبارزې مرکز ته لیوالتیا ده.
د دې کولو لپاره، د تش په نامه ملي پوښتنې ته د ځواب ویلو لپاره چې د سویلي افریقا په څیر زوړ دی، کیدای شي د تور بې وزلو حرکتونو رامینځته کولو ته وده ورکړي چې کولی شي کافي سرچینې او خلک متحرک کړي ترڅو د دوی اراده پلي کړي، مګر د داسې حرکتونو آزادۍ وړتیا پورې اړه لري. په وروستي تحلیل کې د ټولنیزو اړیکو ډول چې دوی د اوسني نسل پرستانو په ځای کې رامینځته کوي. په تاریخي توګه د توکمیز ظلم په وړاندې د تور پوستو خلکو حرکتونه د ملتپالنې تر بیرغ لاندې جنګیدلي، هدف یې د نوي ملت بنسټ یا د توکمیز تبعیض څخه پاک، د زاړه ملت بیا رغونه وه. د نژاد پرستۍ ضد فعالینو اوسنی نسل به یا دا دود ته دوام ورکړي یا به یو نوی نسل رامینځته کړي چې د توکمپالنې ضد ملتپالنې د لازمي ناکامۍ په اړه د پوښتنو ګرویږنو سره پیل کیږي. لکه څنګه چې د توکمپالنې ضد پانګوالۍ هڅه د تورونو په استثمار باندې د سرمایې انحصار په کلکه محدوده ده، د توکم پالنې وزن دومره دی چې د ولسمشرانو، وزیرانو، جنرالانو او قاضیانو واک ته د اکثریت تابعیت سره د ملي دولت رامینځته کول. هغه کسان چې په واک کې دي د اروپا او امریکا د واکمنو طبقو لخوا د یوځای کیدو وړاندیز کوي او په دې توګه د نژاد پرستۍ تر واکمنۍ لاندې مضامین پریږدي. دا واقعا هغه څه دي چې تر دې دمه د تور ملتپالنې سره پیښ شوي. په واقعیت کې، موجود شواهد وړاندیز کوي چې تور آزادۍ د هر ډول واک سره مطابقت نلري او د ټولنې په ټولو برخو کې د ځان مدیریت، مستقیم ډیموکراسۍ او رضاکارانه متقابلو مرستو پر بنسټ د اړیکو لپاره د ټولنې په ټولو برخو کې هڅه کوي. حتی هغه فعالین چې د دې موقف سره راحته ندي د دې تشریح کولو دنده لري چې څنګه د توکمپالنې ضد د تور اشرافو د رامینځته کیدو مخه ونیسي چې خلک بیرته د نړیوال سپین برتری لاندې تابع کیدو ته اړوي.
2. سیاسي سیسټم
د شپږو پولیسو یوې ډلې بې وسلې اندریس تاتان په بې رحمه وهلو سره وواژه او بیا یې دوه ځله ډزې وکړې پرته له دې چې لږ څه شرم یا پښیماني ښکاره کړي. تاتانې په یوه لاریون کې برخه اخیستې وه چې له لارې یې د فکسبرګ بې وزله تور اوسیدونکو هڅه کوله چې په ښاروالۍ فشار راوړي ترڅو د ځینې مهم خدماتو وړاندې کولو ته وده ورکړي ، په ځانګړي توګه اوبه چې د اوږدې مودې لپاره پرې شوي. ستړيا د وهلو په څیر ظالمانه وه لکه څنګه چې پولیسو تاتاین په نښه کړ ځکه چې هغه مداخله وکړه کله چې دوی په زړو خلکو باندې د اوبو توپ بدل کړ او د ښار ښاروال وروسته په ځواب کې وښودل شو چې "خلک شکایت کوي چې پدې ښار کې اوبه نشته. خو دا څه دي؟» لکه څنګه چې هغه په خپل دفتر کې یخچال خلاص کړ او د معدني اوبو بوتل یې راوویست. د پولیسو کمېشنر جنرال بهکي سیل د انډریس تاتان له کورنۍ سره د بخښنې غوښتنه کولو لپاره ښارګوټي ته سفر وکړ، ترڅو ټولنې ته ډاډ ورکړي چې قاتل پولیس به محاکمه شي، د بې وزلو لاریون کونکو په وړاندې د پولیسو ظلم د یو څو فاسدو پولیسو او افسرانو مسؤلیت و. په ټولیزه توګه پولیس نه. د ANC ملي او محلي مشرانو په ښار کې د تاتانې کورنۍ ته د کور او ټولنې د ګړندي اصلاحي اقدام ژمنه وکړه. په محلي ټاکنو کې، لږ وروسته، د ښارګوټي اوسیدونکو په پراخه کچه ANC ته رایه ورکړه.
د اندریس تاټین شاوخوا وضعیت په اړه څه استثنایی وه؟ شاید یوازې رسنۍ د هغه د مړینې او وروسته د خلکو غوسه خپروي. د کیسې نور عناصر خورا معمول دي، حتی ورځ په ورځ، په سویلي افریقا کې. هغه بې وزله خلک چې د ښاروالۍ له خوا د ناسمو خدمتونو د نه ترلاسه کولو او د سیاستوالو له بې غورۍ او غندنې او د پولیسو له سپکاوي او وحشت سره مخامخ کېدل؛ دا هر وخت پیښیږي. د مظاهره چیانو وژل او وژل یوه عادي خبره ده. حتی هغه عناصر چې د لاریون کونکو په پایله کې د دوی د ځای څخه بهر د خلکو پام ګټلو کې بریالي شوي دمخه څو ځله پیښ شوي. د خټسونګ او هاریسمیت مثالونه په ذهن کې راځي، د ملي دولت مشرانو سره لیدنه کوي چې د کرکې ځایی خلکو څخه ځان لرې کړي او د پریکړې مداخلې ژمنه وکړي. په ورته ډول، د دغو مظاهرو په ځایونو کې خلکو د ANC لپاره رایې ورکولو ته دوام ورکړ، پرته له دې چې په خټسونګ کې د 2006 د بایکاټ څخه یو ځل.
هغه پوښتنه چې د تور کارګر طبقې فعالین ورسره مخ دي د دوی د مبارزې او سیاسي سیسټم ترمنځ اړیکه ده. د هیکتور پیټرسن مړینه د اپارتایډ سیسټم او د تور خلکو د خلاصون تر مینځ د بشپړ مخالفت نښه وه. د دې لپاره چې یو بریالی شي، بل باید مړ شي، او دواړه خواوې پوهیدلي چې دا به وي. پولیسو د هیکتور پیټرسن په پرتله انډریس تاتانې په ډیر وحشیانه ډول وواژه، د هغه عمل عکسونه چې خپاره شوي وو د تاټاین په قضیه کې هم ډیر ګرافیک وو، مګر د انډریس تاتاین مرګ د هیکتور په څیر ورته سیاسي معنی نه ده ترلاسه کړې. پیټرسن. تورپوستي ولس او د دوی فعاله اتلان سیاسي نظام ته د خپل نیمګړي، بې وفا ملګري په سترګه ګوري. په دې نظر کې، ځینې بنسټونه او خلک چې د هغې برخه دي فاسد وي، ځینې پالیسۍ او جوړښتونه په ښکاره ډول د غریب ضد وي، د ANC ترمنځ د ځان بډایه کولو په لور ځینې تمایلات د اندیښنې وړ وي، مګر په لویه کچه د ANC، پارلمان، ښاروالۍ، محکمې، پولیس، حکومت او البته، اساسي قانون د تورې بې وزلۍ او د هغې سره تړلو ټولنیزو ناروغیو په وړاندې مبارزه کې د دښمنانو پر ځای د متحدینو په توګه لیدل کیږي.
د تورې کارګري طبقې په منځ کې د نوي لیبرال ضد ډلې ډیر ځان پوهه په دې برخه کې لارښوونې دي. ډیری وختونه دوی یو ځانګړی عمل یا د سیاسي سیسټم برخه غندي، پداسې حال کې چې د بل په ملاتړ غږ کوي. حتی هغه کسان چې سوسیالیزم یې په خپلو بنسټیزو پروګرامونو کې لیکلی دی، په خپلو عامه فعالیتونو کې د ټولیز سیاسي سیسټم او په ځانګړې توګه د اساسي قانون د رد احساس نه کوي. د سیاسي نظام څخه مایوسي ژوره ده مګر په ورته وخت کې دا روښانه ده چې تور خلک د 1976 په څیر د اپارتایډ په وړاندې په انقلابي مبارزه کې ښکیل ندي. د سویلي افریقا سیاست باید بدل شي، مګر څنګه؟
د لږ تر لږه افراطي سناریو څخه پیل کول، په امکاناتو کې به الندې شامل وي:
1. ANC په واک کې پاتې کیږي، مګر فاسد، بې کفایته او خود غرضه مشران ځای پر ځای کیږي. نوي مشران اوسنۍ پالیسۍ په ښه توګه پلي کوي.
2. یو ګوند چې ورته سیاستونه لري مګر د لږ فاسد او بې کفایته مشرانو سره په ټاکنو کې ANC ته ماتې ورکوي.
3. ANC په واک کې پاتې کیږي، مګر پالیسي یې د مساوي، بیا ویشلو په لور بدلیږي.
4. د ANC کیڼ اړخ ته یو ګوند ټاکنې وګټي او د دولت پالیسي په مساوي، بیا ویشونکي لوري بدلوي.
5. کیڼ اړخي ګوند یا ډله ANC ړنګوي او د دولت کنټرول ترلاسه کوي، چې دا د بیا ویش پلي کولو لپاره د یوې وسیلې په توګه کاروي.
6. یو انقلابي سوسیالیست ګوند د ډله ایز پاڅون مشري کوي، ANC او پانګوال دولت دواړه ړنګوي او یو نوی، سوسیالیستي دولت رامینځته کوي.
7. یو انارکیستي ډله ایز پاڅون ټول سیاسي ګوندونه او دولتونه ړنګوي او هغه سیاسي بنسټونه له مینځه وړي چې یو کس ته د بل چا لپاره د پریکړې کولو واک ورکوي. پرځای یې دا یو سیاسي سیسټم رامینځته کوي چې د ځان اداره کولو، مستقیم ډیموکراسۍ او داوطلبانه همکارۍ او پیوستون پر بنسټ والړ وي.
البته یو بدل شوی سویلي افریقا د شتمنۍ او ځواک لوی نابرابرۍ سره ممکن د دې اوو سناریوګانو څخه ډیر احتمال ولري. د دې سناریو ارزښت د دوی د مخکینۍ کولو په ځواک کې دی ، نه وړاندوینه. آزاد مخلوقات د خپل راتلونکي وړاندوینه نه کوي، دوی یې جوړوي.
د نیو لیبرال سرمایه دارۍ د سیاست په وړاندې د مقاومت هر عمل تر یوې اندازې پورې د دې سناریوګانو په واقعیت کې د راوستلو لپاره مرسته کوي. که چیرې فعالې ډلې ځانونه محدود کړي، لکه څنګه چې ډیری یې کوي، د ANC د ځینو مشرانو د لیرې کولو لپاره کار کوي، مګر د دولت واک یا د هغې بنسټیز پالیسي الرښوونې ته د ګوند واک ننګونه نه کوي، نو یقینا دوی د پورته سناریو 1 په لور کار کوي او نور څه نه. که دوی د ANC تګلارې ننګوي، مګر، لکه څنګه چې ډیری یې کوي، په وفادارۍ سره د خپل ځواک دفاع کوي، نو دوی د 3 سناریو په لور کار کوي. په دې توګه ټول عملونه او ډلې د هغه ځانګړي پایلې په اړه پوهیدل کیدی شي چې دوی یې کار کوي، ځینې پخپله. - په شعوري ډول د نورو ټولو انتخابونو په اړه فکر او رد کول، نور د ډیفالټ له مخې د داسې غور نه کولو له امله.
د غور کولو دا کار اوس بیړنی دی. دا په ساده ډول ممکنه نه ده چې د قوي حرکتونو رامینځته کول پرته له واضح، سیاسي لید څخه د هڅونې او یووالي هدف چمتو کړي. برسېره پر دې، په یوه ټولنه کې واکمنې مفکورې د خپلو واکمنو طبقو ملاتړ کوي، له همدې امله د سویلي افریقا په سیاست کې اصلي دریځ د سپینو ګټو ته په تور، بډایه په غریبو، نارینه پر ښځو، او هغه څوک چې واک لري لومړیتوب ورکوي. پر هغو کسانو باندې چې پرته. اصلي دریځ اساسي قانون دی چې د استثمار کونکو او استحصال کونکو لپاره د مساوي خوندیتوب ژمنې سره. دا په هر حالت کې د هغو خلکو لپاره وړ نه دی چې غواړي آزاد وي ترڅو ځان ته اجازه ورکړي چې په دې طریقه وټاکل شي! په نهایت کې او تر ټولو مهم، د دې په پام کې نیولو پایلې چې د پورته سناریوګانو څخه د کومې لپاره مبارزه وکړي د یوې ځانګړې ډلې د آزادۍ وړتیا او د هغې اخلاقي تمایل ټاکي.
سناریو 7 د یو سیاسي سیسټم په اړه خبرې کوي چیرې چې هیڅوک د بل چا لپاره د انتخاب کولو واک نلري. سربیره پردې په سیسټم کې ټول ګډون کونکي ژمن دي چې په ګډه کار وکړي ترڅو د هرچا لپاره موجود انتخابونه ډیر کړي. دا د اجتماعي، اجتماعي هڅو او انفرادي آزادۍ تر منځ د دښمنۍ سره ماتوي چې د پانګوالي ټولنې بنسټ دی. پرځای یې دا اعلان کوي چې د آزادو ټولنو هدف د انفرادي غړو د آزادۍ ساتنه او پراختیا ده. دا په ښکاره توګه د دولت، سیاسي ګوندونو، هر هغه سازماني بڼه سره مخالف دی چې د پریکړې کولو واک د ځینو په لاسونو کې متمرکز کوي او په دې توګه یې د نورو څخه اخلي. په دې توګه، انارکیزم ترټولو ستره سیاسي آزادي ده چې تر اوسه یې تصور شوی. په نورو ټولو سناریوګانو کې د ظالمانه سیاسي اړیکو ساتل شامل دي چیرې چې ځینې خلک د نورو لپاره پریکړې کوي او د دولت په واسطه یې اطاعت ته مجبوروي. یوازې یو انارکیستي چلند کولی شي په سیاست کې د "ټولو اړیکو د له مینځه وړو لپاره د کټګوري لازمي اړتیا په توګه په سیاست کې بیان کړي چې انسان (sic) یو بې عزته، غلام پریښودل شوی، سپکاوی دی ..." دا د ظالمانه شرایطو سره د مبارزې ژمنتیا ده. هغه چې اوس موږ سره مخ دي، او هغه چې سبا به زموږ سره مخامخ شي. له همدې امله د تور غریبانو په مبارزه کې هر فعال هر دلیل لري چې دا د خپل لارښود لید رامینځته کړي. آخر ولې نن داسې حرکتونه جوړوي چې د سبا ظالمان پیدا کړي؟ بیا؟
3. احتجاج او تنظیم
د تش په نامه خدماتو وړاندې کولو لاریونونه، لکه اندریس تاتاین چې په کې برخه اخیستې وه، د 1990 لسیزې په وروستیو کې پیل شوه او په سویلي افریقا کې د سیاسي وضعیت یوه لازمي برخه شوه. اټکلونه په کال کې زرګونو ته رسیږي، د ځینو کلونو لپاره د 10000 لوړ سره. ځینې یې کیدای شي د افرادو یا کوچنیو غیر منظمو ډلو لخوا پیل شي، مګر ډیری یې د ټولنې د تاسیس شویو سازمانونو لخوا تصویب شوي وروسته له دې چې د ناکامو هڅو په اړه د دولت ارګان هڅوي ترڅو د ښه اړیکو له لارې عمل وکړي. په ډیر ناڅاپي قضیو کې ، خلک بیا د بحران کمیټې ، د ټولنې فورم یا اړونده ډلې رامینځته کولو لپاره ګړندي حرکت کوي. که دا د تور بې وزلو قوي حرکت تاثیر ورکړي، دا به لږترلږه په ځینو لارو کې غلط وي.
په زرگونو مظاهرې البته که له صفر سره پرتله شي یو لوړ شمیر دی، خو په حقیقت کې د مظاهرې ریښتیني پیمانه د هغې په اغیزمنتوب کې ده. دا څنګه اندازه کول؟ د خدماتو وړاندې کولو عادي لاريون د ښاروالۍ دفتر ته د مارش په توګه پیل شو ترڅو ښاروال ته د ستونزو په اړه یادداشت وسپاري، د حل لپاره یې د تیرو هڅو توضیحات او غوښتنې وړاندې کړي. ښاروال د ځواب ویلو لپاره، د برخه اخیستونکو بیړنۍ غونډه جوړه کولو او اقدام کولو لپاره یو مشخص وخت ترلاسه کوي. د دې کار کولو کې پاتې راتلل به د لا زیاتو خنډونو لکه د ټایرونو سوځول او د خنډونو رامینځته کولو سره د نورو لاریونونو عمل ته بلنه ورکړي. ملي او ولایتي حکومتونه او ښايي د بشري حقونو کمیسیون او داسې نور بنسټونه هم په کې راوغوښتل شي. په راتلونکو ټاکنو کې د رایو د باطلیدو ګواښ شوی دی. په دې لاریونونو کې د ګډون کوونکو شمیر معمولا ټیټ وي. حتی په لویو ښارونو کې د 500 خلکو لاریون به غیر معمولي وي، د ګډون کوونکو شمیر نږدې سلو ته رسیږي. په داسې حال کې چې مظاهره کوونکي ټایرونه سوځوي او خنډونه جوړوي، د ګډون کوونکو شمیر کمیږي. د لاریونونو تر شا مفکوره دا ده چې په ښاروالۍ یا هر دولتي ارګان باندې کافي فشار راوړي ترڅو دوی په پریکړه کولو کې بې وزله شامل کړي او دوی ته لومړني خدمات وړاندې کړي.
له دې نظره دا لاريونونه څومره اغېزمن دي؟ هغه خلک چې د تیرې یوې نیمې لسیزې د خدماتو د وړاندې کولو په لاریونونو کې یې پیل، تنظیم او برخه اخیستې وه د استعمار او اپارتاید پروړاندې د مبارزې د غوره دودونو ریښتیني ساتونکي دي. د هغه څه کولو لپاره چې دوی یې کړي دوی اکثرا باید خپلې سرچینې ، د دوی د ذهن سوله او هو ، د دوی ژوند په خطر کې واچوي. ځینې ، لکه اندریس تاتاین، وروستی قیمت تادیه کړی. بیا هم دا به سخت، او شاید د سپکاوي وړ وي، دا استدلال وکړي چې دوی د پام وړ کچې ته بریالي شوي ترڅو د بې وزلو لپاره ژوره مطلوب ډیموکراتیک ځواک او ټولنیز سرچینې وګټي چې د لاریونونو تر شا الهام جوړوي. د مظاهره کوونکو او د هغوی د ملاتړو لپاره باید عاجل پوښتنه دا وي چې 'څنګه کولای شو مظاهرې لا زیاتې اغېزمنې کړو؟'
د لاریونونو تجربې ځینې درسونه وړاندې کوي چې پخپله د آزادۍ د مبارزو د تاریخونو درسونه وړاندې کوي. پدې کې شامل دي:
• لاریونونه په پیمانه او ګډوډۍ کې زیات کړئ. د دې خنډ په لویه برخه کې د سرچینو نشتوالی دی، مګر ډیری وختونه دا د لید پوښتنه ده. د دولت استازي په داسې حال کې چې د خبرو، پلټنو او مداخلو په حال کې دي، له فعالانو غوښتي چې لاريونونه کم کړي او يا يې پرېږدي، خو د دغو استازو چلند دا ډول دريځ تر پوښتنې لاندې راولي. د لاریونونو پرته د بې وزلو حاشیه اغیزه کیږي او بیا د ورکړل شوي په توګه منل کیږي. دا احتجاج دی چې دا چارواکي حرکت کوي او دا هغه کړنې دي چې لږ تر لږه د سیسټم یوه برخه ګډوډوي چې دوی ګړندي حرکت کوي. لاریون وکړئ او لږ تر لږه د هغه لیک د رسیدلو په تمه اوسئ چې څو میاشتې دمخه یې لیږلی و ، لوی سړک بند کړئ او د ملي مشر سره د لیدونکو تمه وکړئ. څو سیمه ایزې ډلې وغواړئ چې دا ډول کړنې همغږي کړي او د واک د اشرافو څپې وګوري. د یوې قاعدې په توګه حتی خورا محدود ټولنیز بدلونونه چې د بې وزلو د خلاصون ملاتړ کوي د بنسټپالو فعالانو عمل ته اړتیا لري چې د لیبرال پانګوالي سیاست نورمونه او حتی قوانین ماتوي.
ځینې وختونه فعالین د مظاهرې په عمل باندې د تمرکز څخه لیرې کیږي نه د څرګند غوښتنې لخوا بلکه د داسې پروسې لخوا چې خورا دوستانه ښکاري، چیرې چې حکومت، نادولتي موسسې یا سیاسي ډلې د ټولنې مشرانو ته د خبرو اترو، مشورې، ورکشاپونو او پروژو لپاره د بلنې له الرې ملاتړ وړاندې کوي چې د وخت ضایع کوي. د احتجاج لپاره انرژی او تمایل. پایلې یو شان نه دي، مګر په دواړو حالتونو کې د اکثریت ګټې د اوریدلو چانس نلري.
• د دولتي تاوتریخوالی او جبر احتمال لپاره چمتووالی. لاریون کوونکي مختلف تاکتیکونه لري چې دوی کولی شي د دولت له تاوتریخوالي او جبر څخه د ساتنې لپاره غوره کړي. پدې کې د ثبت کولو، مخابراتو او تبلیغاتو او همدارنګه د متقابل محافظت او ځان د دفاع لپاره تمرین کول شامل دي. په سویلي افریقا کې لږ لاریونونه د دې ډول چمتووالي دمخه دي. دا سره له دې چې د خدماتو وړاندې کولو له لومړیو ورځو څخه د پولیسو تاوتریخوالی شتون لري او پدې وروستیو کې د دې نښو نښانو سره چې دولت ډیر مستبد کیږي. شاید خلک د اساسي قانون په ستاینه کې د پرله پسې تبلیغاتو او د هغه حقونو په اړه چې هرچا ته یې ورکول کیږي حتی د بې وزلو او تور پوستو خلکو لپاره د خوندیتوب احساس کوي. د پولیسو د وحشت حقایق بل ډول خبرې کوي. تور پوستکي لا هم تاوتریخوالی ته بلنه ده، او د لاریونونو پلان جوړونکي باید دا په پام کې ونیسي او اړین چمتووالی ونیسي.
• د غیر مستقیم عمل په پرتله مستقیم عمل غوره کړئ. هغه ډلې چې د واکمنې طبقې څخه د اجباري امتیازاتو په اخیستلو او د عمل کولو لپاره د خپل ظرفیت د جوړولو په برخه کې خورا بریالۍ وې، هغه ډلې وې چې په مستقیم ډول د سرچینو په نیولو او بې وزلو ته یې لیږدولو توان درلود. د ځمکې نیول، د اوبو د بندونو لیرې کول او د بریښنا سره د کورنیو نښلول ټول د بې وزلۍ په مستقیم ډول حل کوي. دا د دولتي چارواکو انتظار نه کوي. دا د بې وزلو ځان خلاصون دی چې شتمن او د دوی حکومتونه تر بل هر څه ویره لري. حتی کله چې د واک اشرافیان د غیر مستقیم اقداماتو لکه لاریونونو او خبرو اترو په مقابل کې جبري امتیازات ورکوي دا ځکه چې دوی ویره لري چې لاریون کونکي به مخکې لاړ شي او هغه څه ترلاسه کړي چې دوی ورته اړتیا لري.
د مستقیم اقدام اړتیا هم د فعالو ډلو له اړتیا څخه تیریږي ترڅو د خلکو تصور ونیسي. دا د هدف جديت او د بې عدالتۍ په وړاندې د احساس ژورتیا څرګندوي چې نه یوازې اړتیا لري بلکې د ټولنیز بدلون لپاره د بریالي حرکتونو زړورتیا او ژمنتیا ځانګړتیا هم هڅوي.
په نهایت کې، د بې وزلو حرکتونه مستقیم عمل ته اړتیا لري ځکه چې دا د بې وزلو حرکتونه دي. د ټولنې بې وزله طبقه، لنډمهاله کارګران، د کرنې اوسیدونکي، په پخوانیو وطنونو کې کلیوال خلک، بې کاره او د بست اوسیدونکي هم لږ تر لږه منظم دي. غربت د تنظیم کونکو د ساتلو لپاره پیسې نه پریږدي، د بقا لپاره مبارزه د تنظیم کولو کار لپاره لږ وخت او انرژي پریږدي. ډلې راپورته کیږي او بیا په چټکۍ سره مړه کیږي یا د لږ یا لږ بیوروکراټیک ګروپ په ډګر بدلیږي چې د دوی مشرتابه پوستونه د سیاسي ګوندونو، دولتي ارګانونو یا نادولتي موسسو سره د خپلو ګټو لپاره معامله کوي. د بې وزلو حرکتونه یوازې د اوږدې مودې لپاره ژوندي پاتې کیدی شي که چیرې دا د تنظیم کولو کار سره د بقا لپاره مبارزه ګډوډ کړي. یوازې مستقیم اقدام دا ممکنه کوي.
• د پانګوالې ټولنې د تنظیمي میتودونو سره مخالفت. د خدماتو وړاندې کولو په لاریونونو کې ګډون غیر مساوي دی. لږکی خلک د ونډې اخیستو لپاره ډیر وخت، ژمنتیا، سرچینې او انرژي لري، کوم چې دوی د یو مخکښ موقف ته رسوي چې د سازمان د پروسې له لارې پراخې حلقې الهام، متحرک او همغږي کوي. د دوی له لیکو څخه ولسمشران، رییسان او اجرایوي غړي راځي کله چې د رسمي سازمان د جوړولو لپاره د نه منلو وړ وخت راځي. په ډیریو کې که په ډیری اعتراض کونکو ټولنو کې د رسمي سازمان رامینځته کول، لکه څنګه چې دا د اجرائیوي غړو د ټاکنې سره یوځای کیږي، د کنټرول په اړه داخلي شخړې تعقیبوي چې ډیری وختونه فلج کوي. مسله نه یوازې هغه مختلف انتخابونه دي چې سازمان یې باید غوره کړي، مګر څوک باید پریکړې وکړي او څوک یې ترسره کړي. د ټولنې د مبارزې جوهر په دلیل د مساواتو ترمنځ همکاري ده. یو څوک کولی شي نور هم لاړ شي او استدلال وکړي چې په خپل خورا آزاد او له همدې امله په ریښتینې بڼه کې، د مظلومو ټولنو مبارزه هڅه کوي چې ټولنه په آزاده توګه همغږي کولو مساوي، د ټولو ظلمونو د له منځه وړلو په لویه ټولنه بدله کړي. د سرمایه دارۍ ټولنې د سازمانونو طریقې او جوړښتونه د مشرانو او پیروانو تر منځ په تصمیم نیولو کې د امتیاز لرونکي رول او همدارنګه د دې امتیاز د پلي کولو وسیله په غوره کولو سره د پام وړ توپیر رامینځته کوي. سرمایه دارۍ ټولنه باید د ولسمشرانو، اجراییه رییسانو او رییسانو له لارې په سمه توګه کار وکړي ځکه چې دا اړتیا لري چې د اکثریت د تصمیم نیولو ځواک کم کړي. کله چې د کارګر طبقې سازمانونه ورته میتودونه او جوړښتونه غوره کوي پایلې یې یو شان وي - د دې مسلې لپاره د اکثریت یا د اختلاف لرونکي اقلیت د فشار په اړه دوامداره شخړه.
دوه فکتورونه دا شخړې په ځانګړې توګه د اوسني خدماتو د وړاندې کولو د مبارزې په حالت کې فلج کوي. لومړی، سازمانونه د محدودو سرچینو او ظرفیتونو سره نوي دي. له همدې امله دوی اکثرا داسې مشرتابه نلري چې واک یې په کافي اندازه منل شوی وي ترڅو د شخړو سربیره د سازمان فعالیت تضمین کړي. د مشرتابه په وړاندې ترټولو کوچنۍ ننګونې بیا د سازمان بې ثباته کولو او وخت او سرچینې مصرف کولو لپاره کافي دي. دوهم دا چې د لویو سیاسي پوښتنو په اړه څرګند توپیرونه په ندرت سره د بیان موندلو وخت لري. په هغو ډلو کې چې د رییس او منشي څوکۍ لپاره سیالي کوي، څوک انقلابیان دي، څوک اصلاح غوښتونکي؟ ټولنې نه پوهیږي او نشي کولی د یو یا بل تر شا په داسې ډول متحد شي چې د قوي سازمانونو د چلولو واک ولري. سازماني میتودونه چې د واک د درجه بندۍ له رامینځته کیدو سره مخالفت کوي له همدې امله د اوسني خدماتو وړاندې کولو مبارزه وده کولو لپاره سمدستي تاکتیکي اړتیا ده.
په نهایت کې فعالین باید یو انتخاب وکړي. که دوی یو داسې سازمان غواړي چې د انډولونو تر مینځ د آزادې همکارۍ پرته بل څه نه وي، نو دوی باید د پانګوالو سازمانونو په بڼه تنظیم کولو څخه ځان خلاص کړي او داسې طریقې ومومي لکه د مجلسونو، ویاندویانو، د اړیکو ګروپونه او د یادولو وړ، گردش استازو چې جوړوي. دا ډول سازمان ممکن دی. که دوی په آزاده توګه همغږي مساوي ټولنه غواړي نو دوی هیڅ انتخاب نلري. اجراییه رییس او رییسان او عمومي منشي به هیڅکله دوی هلته ونه لیږي. د سازمانونو ډولونه چې دوی یې اوس د جوړولو پریکړه کوي د سازمانونو ډولونه ټاکي چې دوی به په راتلونکي کې ترلاسه کړي؛ دا حتی د ټولنې ډول ټاکي.
4. جنسیت
د نړۍ لومړۍ ښځینه ولسمشره څوک وه؟
تابو مبیکي د ولسمشر په توګه یو ټاکل شوی نو لیبرال پانګوال و. داسې نه ده چې هغه د بې وزلو له درده بې پروا و؛ هغه یوازې داسې عمل وکړ چې د فقر او ورسره تړلو ناروغیو حل یوازې هغه وخت ترلاسه کیدی شي چې د هیواد سوداګري وکولی شي په نړیوال بازار کې سیالي وکړي او وګټي. له همدې امله هغه د هغه څخه مخکې د نیلسن منډیلا په څیر، د خلکو د پالیسي غوښتنې پوره کولو ته پام وکړ او د نړیوال بازار ترټولو ګټورې برخې کنټرولوي - نړیوال بانک، نړیوال وجهي صندوق، د سوداګرۍ نړیوال سازمان، د متحده ایالاتو حکومتونه او اروپايي ټولنه. په کورني ډول هغه د دولت پالیسي او سرچینې کارولې ترڅو د هغو سوداګرۍ مالتړ وکړي چې خورا د سیالۍ وړ وي ، پدې معنی چې لوی سوداګرۍ. په دې چوکاټ کې، Mbeki د جنسیت یا لږترلږه د هغې اړخونو سره مخامخ شو.
هغه په یقین سره د شیشې هغه تقویه شوی چت مات کړ چې د سیاست او سوداګرۍ په لوړو پوړونو کې میرمنې په خورا بې رحمۍ سره کمې لیدل کیږي. د هغه په صدارت کې په دولت کې په لوړ پوړو پوستونو کې د ښځو شمیر په چټکۍ سره وده وکړه چې دا هغه هیوادونو ته مخه کړه چې د اوږدې مودې لپاره ورته پروګرامونه لري. یوه ښځه د هیواد د ولسمشر مرستیاله شوه، او میرمنې د والیتي لومړي وزیرانو او د ANC د ښاروالیو شوراګانو نیمایي برخه جوړوي. دولتي بیانیه او حتی پالیسي د ښځو په پیاوړتیا باندې تمرکز پیل کړ او دا خورا ستونزمنه شوه چې د دولتي سوداګرۍ لپاره په بریالیتوب سره داوطلبۍ ته لږ تر لږه یوه ښځه د سوداګریزې شریکې په توګه وړاندې کړي. د هغه په شخص کې هغه د ښځو او جنسیت په اړه د روښانتیا، آزاد چلند استازیتوب کاوه، نه د دودیز، سرپرست پر ځای. دا استدلال کیدی شي چې د تابو مبیکي په مشرۍ کې د میرمنو ځواکمنتیا او لوړتیا تر هغه حده نیول شوې وه چې دا د نوي لیبرال پانګوالي چوکاټ دننه کیدی شي.
البته دا هیڅ لیرې نه وه ځکه چې دا حقیقت بدل نه کړ چې نو لیبرالیزم په طبیعي توګه د نارینه د حاکمیت ملاتړی دی. سپی د سپي د مقابلې ښکارندويي کوي چې دا په حقیقت کې سپی خوري د ګوډاګي مبارزه ده چیرې چې ځواکمن سیاستوال او بډایه سوداګر د دوی په پرتله بې وزله او ډیر زیان منونکي په بې رحمۍ سره ښکار کوي. د جنسیتي تبعیض نسلونو تورې ښځې تر ټولو بې وزله او خورا زیان منونکې ډلې کړي، او نو لیبرالیزم دوی د بدترین تاوتریخوالي، بیکارۍ، ناامنه کار، ټیټ ټولنیز خدماتو، HIV/AIDS، بې وزلۍ او بې وزلۍ هدف ګرځولي دي. د تورې کاري طبقې میرمنې د مبيکي د نوي لیبرال ولسمشرۍ په پای کې د پیل په پرتله ښه نه وې، او په ځینو برخو کې بدتره.
په هرصورت، ښځینه بیانیه او د منځني طبقې میرمنو لاسته راوړنې د قهرجن غبرګون د رامینځته کولو لپاره کافي وې. د موټلي اتحاد یو مهم عنصر چې د زوما په وړاندې یې د Mbeki په وړاندې ملاتړ کاوه د میبیکي دورې پورې اړوند د ډیری پینپریکونو لخوا ناراضه شوی او هوډ یې درلود چې ځینې شیان خورا روښانه کړي. د ښځو حقونه ښه وو، تر هغه چې پوه شو چې د نارینه وو په حقونو کې هیڅ شی غلط نه و، چې په دې کې د سمو رهبرانو د لرلو او لرلو حق شامل وو، نه د کوټې په واسطه په خلکو باندې د بې کفایتۍ او همدارنګه د کلتور د درلودلو حق. او دود او د هغو امتیازاتو څخه خوند واخلئ چې نارینه ته د دې لخوا ورکړل شوي. عکس العمل په توره ټولنه کې پراخه حلقې اغیزمنې کړې لکه څنګه چې د مثال په توګه د لیسبیانو په وړاندې د تاوتریخوالي په زیاتیدو کې څرګند شوي.
هغه فعالان چې غواړي د ښه ټولنیزو خدماتو او د بې وزلو لپاره د ډیموکراتیک ځواک لپاره مبارزه وکړي د جنسیت په اړه د دوامداره فیمینیسټ تمرکز سره د دې سرپرست عکس العمل سره ستونزې رامینځته کړي ، کوم چې ځینې وختونه خلک د دې لامل کیږي چې فیمینیزم د ګډوډي او ویشونکي په توګه وګوري. د شتمنو پر وړاندې په جګړه کې د بې وزلو ترمنځ د سولې لپاره د فمینیزم سره د جوړجاړي او غورځولو یا اوبه کولو لیوالتیا به شدیده وي، مګر د فیمینیسټ چلند ته د پاتې کیدو دلیلونه قوي دي. البته دا فیمینیزم نه دی چې خلک په نارینه او ښځینه وویشي او پخوانیو ته د وروستي ظلم کې برخه واخلي. دا جنسیت دی. ښځې به د دې ظلم په وړاندې پاڅون کوي او کوي، یوازینۍ پوښتنه دا ده - ایا د خدماتو وړاندې کولو اوسنۍ مظاهرې ډلې به د دې پاڅون هدف وي یا؟
هرچیرې چې د خدماتو وړاندې کولو لاریونونه په حرکتونو بدل شوي ، میرمنې په دقیق ډول د غړو په مینځ کې په اکثریت کې دي ځکه چې دوی د نوي لیبرال دولتونو او شرکتونو سره د خورا اوږدې مودې لپاره د خورا غوره هدفونو حیثیت درلود. په مبهم او حتمي ډول د ښځو غړي د دې حرکتونو غوښتنه کوي، د دوی حرکتونه، د جنسیت پر وړاندې د عمل اندازه. په هغو قضیو کې چې نارینه مشران او غړي کولی شي دا غوښتنې ودروي او یا یې له پامه غورځوي، دا یو بې ثباته اغیزه درلوده، ښځې یا له کاره وځي، یا غړي په شخړو کې ښکیل شوي، یا د نوي لیبرالیزم په وړاندې د دوی په مخالفت کې حرکتونه ډیر اعتدال شوي. یا د دریو ترکیب. هغه حرکتونه چې دا غوښتنه یې اوریدلې او خپله یې کړې ده، په مقابل کې یې د خپلو ښځینه غړو زړورتیا او زړورتیا د الهام او ودې سرچینه ګڼلی شي.
البته دا پدې معنی نه ده چې د فیمینیسټ تمرکز لنډمهاله بریالیتوب تضمینوي. برعکس خورا ممکنه ده؛ د نارینه وو د پلرني حقونو عکس العمل اکثرا د ښځینه فعالینو لپاره تنظیم کول خورا ستونزمن کوي. په لنډ مهاله ګروپونو کې چې د فیمینیسټ چلند څخه پاک وي ممکن د خلکو د متحرک کولو کار ومومي که اسانه نه وي نو لږ تر لږه ډیر راحته وي. داسې ښکاري چې دوی به په بل محاذ کې د جګړې کولو څخه ډډه وکړي. په هرصورت، دا ډیر وخت نه نیسي، د خدماتو وړاندې کولو مبارزې لپاره د ښځینه ستراتیژیکي ګټو لپاره د هغه ناخوالو سیوري پټوي چې د پلرني دفاع دفاع کولی شي په خپلو ننګونو باندې تحمیل کړي. د بې وزلو مبارزه د بې وزلو ښځو له مبارزو څخه نه شي جلا کیدی.
د بېوزلۍ او نابرابرۍ پرته ټولنه به هغه ټولنیز دودونه او اړیکې له منځه یوسي چې د دې بدیو لامل کیږي. تاوتریخوالی، جبري جلا کول، بې اجره کار، تبعیض، تنظیم کول، کموالی، جالوالی، غیر انساني کول - دا ټول شیان باید لاړ شي. مګر دا هغه توکي دي چې جنسیت یې جوړ شوی دی. که چیرې د خدماتو وړاندې کولو لاریونونه متحرک وي، لکه څنګه چې دوی په حقیقت کې د یو ځانګړي خدمت لپاره د لیوالتیا څخه ډیر دي، نو دا د انساني کرامت د ادعا لخوا هم پرمخ وړل کیږي چې د بې وزلۍ او نابرابرۍ سره مطابقت نلري. دا کرامت او جنسیت وژونکي دښمنان دي.
5. بې ځایه کیدل
د یوې داسې تګلارې په وړاندې خنډونه څه دي چې د سپیڅلي امتیازاتو، سرمایه دارۍ دولت، استبدادي سازمانونو او بنسټیز جنسیت څخه د لیرې کولو هڅې سره د ښه خدماتو او دیموکراتیک ځواک لپاره د بې وزلو مبارزو سره یوځای کول غواړي؟ حقیقت دا دی چې د داسې چلند تر شا د دلیل او شواهدو وزن هر څه دی، دا د عام احساس او انګیرنې خلاف دی چې نن ورځ په سویلي افریقا کې ډیری ټولنیز تعاملات لري. د آزادۍ په دائره کې، او د دې ازادۍ په عملي کولو کې د خپل ځان د سمدستي غوښتنه کولو سره، دا طریقه د سرمایه دارۍ ټولنې، د هغې د بنسټونو او کلتور سره په ټکر کې ده. دولتي او سوداګریز شرکتونه د نورو ځایونو په څیر، دلته د دې کلتور مهم بنسټ ایښودونکي دي، مګر په تور ټولنه کې د ډیرو لږو رولونو پرته د دې بنسټونو له غړیتوب څخه لرې پاتې شوي، ANC د پانګوالو ټولنیزو اړیکو اصلي مجسمه وه. سیاسي ډګر.
دا په لومړي سر کې د ANC د انفرادي غړو سره په اړیکو کې منعکس کوي. د ANC په رسمي ایډیالوژۍ کې، حرکت هر څه دي، انفرادي هیڅ نه. غړي د حرکت سره د خدای تابع دي. حتی د "حرکت" کلمې په مذهبي ویره سره ویل کیږي، او د ANC خورا پیاوړي مشران تل ځانونه د ساده، بې واکه "ګومارل شوي" په توګه وړاندې کوي چې هر ځای ته ځي، او د حرکت څخه بهر د ژوند کولو تصور نشي کولی. دا چلند د پانګوالۍ "انفرادیت" د ضد ضد په توګه هڅول کیږي، مګر دا په حقیقت کې د پانګوالې ټولنې د ظالمانه اړیکو ډول بیا تولیدوي.
د سرمایه دارۍ څخه مخکی ټولنو کې ظلم په عموم ډول د یو ځانګړي شخص تابع کول شامل دي. په بې ثباته حالتونو کې دا ډول تابعیت د خپلمنځي تاوتریخوالي پر بنسټ ولاړ و. په ډیرو باثباته خلکو کې تاوتریخوالی د دې مفکورې ځواک سره ضمیمه شوی چې ځینې یې یوازې په نورو باندې د واکمنۍ لپاره زیږیدلي دي. حتی دا لوی خلاصون، دولت، د یو ځانګړي شخص، پاچا د تابعیت پر بنسټ ولاړ و. په سرمایه دارۍ دوره کې تاوتریخوالی په بل ډول دوام درلود، د زیږیدلو واکمنانو مفکوره تر ډیره حده د پام وړ غوره شوي او په ځانګړي ډول وړ واکمنانو د یوې مفکورې (په ملیون شکلونو کې موندل شوي) بدله شوه، او دواړه د دې مفکورې لخوا بشپړ شوي او تر سیوري لاندې وو. یو لوی، سوپرا-شخصي خلاصون ته د ډله ایز خدمت فټش.
په یوه ځانګړي شرکت کې کارګران د خپلو بادارانو تابع نه دي لکه څنګه چې غلامان، غلامان او عام خلک د خپلو بادارانو او بادارانو تابع دي. په سرمایه دارۍ شرکت کې مالک او بادار د ګټې تعقیب دی، چې کارګران او بادار دواړه د یو نه ستړي کیدونکي بهرني فشار په توګه تجربه کوي، یو داسې فټیش چې هرڅوک باید د "بازار" په نوم د غیر شخصي ځواک لخوا د محرومیت په درد کې اطاعت وکړي. کارګران د مالکینو تابعیت مني، نه دا چې دوی د برید څخه ویره لري یا فکر کوي چې مالکین یو غوره ډوله انسانان دي، مګر دا چې که دوی انکار وکړي نو یا به له دندې ګوښه کیږي یا شرکت به د ورته پایلې سره مخ شي. کله چې په ټولنه کې د بشپړې ګټې تعقیب ته راځي د "اقتصادي وده" یا "ملي اقتصاد" په نوم یادیږي او په ورته ډول فټیش شوی. سرمایه دار ګوندونه ممکن په خپلو طریقو کې توپیر ولري مګر د "اقتصاد" خدمت کول د دوی بې شکه هدف دی.
خو کله چې یو سرمایه دار ګوند په داسې ټولنه کې میشت وي چیرې چې سرمایه داري بدنامه وي نو ستونزه رامینځته کیږي. دا ډول ټولنه نه د ګټې په لټه کې برخه اخلي، نه د شرکت په کچه او نه په ټولنیزه کچه، نو د سرمایه دارۍ سیسټم ته د دوی د تابعیت د یقیني کولو لپاره اضافي څه ته اړتیا ده. په تاریخي لحاظ دا ډول ګوندونو له دوو لارو څخه کار اخیستی، لومړی دا چې په ټولنه کې د مخالفانو پر وړاندې د تاوتریخوالي کچه لوړه کړي، او دویم دا چې د خپل واک د ترلاسه کولو لپاره په یوه فتنه جوړ کړي. ګوند پخپله یو لوی خلاصون دی چې د غړو څخه غوښتنه کوي چې د دوی انساني وړتیاوې له مینځه یوسي چې په آزاده توګه فکر وکړي، پریکړه وکړي او په ګډه جوړ کړي، او "ګوند" یا "تحریک" ته یې وسپاري. خلک بیا د دې ګوند د تابعیت له لارې د پلازمینې تابع کیږي. دا دقیقا هغه څه دي چې د ANC سره پیښ شوي.
ستونزه دا ده چې هرکله چې د خدماتو وړاندې کولو مبارزې ثابت حرکتونه رامینځته کړي نو د ANC د شخصي آزادۍ او انساني انفرادیت څخه نفرت سره د دې جلا ایډیالوژۍ بیا تولید ته تمایل شتون لري. البته دا حرکتونه د پرمختګ په لومړي پړاو کې دي چې د لږ مرکزي کولو او د سیمه ایزې خپلواکۍ لپاره ډیر تعریف سره. مګر لومړنۍ نښې د ورته هڅو څخه دي چې یوه تړل شوې نړۍ رامینځته کړي چې د بهرنیانو او داخلي خلکو تر مینځ سخت توپیر لري او د غورځنګ مفکورې سره د غړو بشپړ پیژندنه ، داسې پیژندنه چې د عامه مخالفت او حتی تنوع قرباني کول غواړي. د وفادار، عامه نیوکې امکان شتون نلري. په عامو خلکو کې یا خو د حرکت او یا د غریبانو دښمنان دي.
لږترلږه د 1980 لسیزې په مینځ کې د تورونو ډیری سیاسي او فعال سازمانونه د ANC څخه د جلا کیدو په توګه پیل شوي چې د پالیسۍ او مشرتابه څخه ناراضه وو، مګر د ANC سازماني ایډیالوژۍ باندې یې انتقاد ندی رامینځته کړی. له دې ډول انتقاد پرته دا ناشونې ثابته شوې ده چې په دې ایډیالوژۍ کې د استبدادي او تابعیت پورې تړلو ستونزو د بیا تولید مخه ونیول شي او بریالي شي. که چیرې دا د خدماتو وړاندې کولو لپاره بدلون رامینځته کړي د احتجاج حرکتونه خورا ستونزمن دي ځکه چې دا په حقیقت کې هغه څه دي چې د ترسره کولو اراده لري. زړورتیا او هڅونې ته اړتیا ده. د سرمایه دارۍ ټولنې په وړاندې د یو تکراري ډله ایز پاڅون په نشتوالي کې ، د نړیوال خلاصون لپاره د انقلابي بدلون هڅوونکي ممکن په اقلیت باندې واچول شي. دا ډول پاڅون به ډیر ژر راشي.
رونالډ ویسو، جولای ۲۰۱۱
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته