ਗਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਰਾਮੱਲਾ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਮੀਲਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਟੱਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦੂਰੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ - ਗਾਜ਼ਾ ਇਸਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਰਬ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਮੱਲਾ ਗਿਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪਾੜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਚੌੜਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਗਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਰਾਮੱਲਾ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਉਲਟ ਸਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰਜੀਹਾਂ ਵਾਲੇ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ, ਆਕਾਰ, ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨੇੜਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਪਰ 1967 ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ, ਪੱਛਮੀ ਕੰਢੇ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਉੱਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨੇ ਰਾਮੱਲਾਹ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਜਾਰਡਨ ਤੱਤ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਹੌਲ ਤੋਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਫਲਸਤੀਨੀ ਕਸਬੇ ਹਨ, ਸਮੂਹਕ ਅਰਬ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਘੁੰਮਣ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਰੀ ਬਣਾਈ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਸੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਕਬਜ਼ੇ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਂਝੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ। ਇਸਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਫਲਸਤੀਨ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ (ਪੀ.ਐਲ.ਓ.) ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਮੱਲਾ, ਗਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਤਮਕ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੀਐਲਓ ਨੇ ਸਿਆਸੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ 'ਸਥਿਰਤਾਵਾਂ' ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਬੁਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ। ਇਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਹੈ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੁਵੈਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਲਸਤੀਨੀ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਲੇਬਨਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ, ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਆਦਰਸ਼ ਰੱਖੇ ਸਨ।
ਉਹ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਫਲਸਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਾਲਾਤ ਪੀਐਲਓ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੱਛਮੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਓਸਲੋ ਯੁੱਗ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਤੰਬਰ 1993 ਵਿੱਚ ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਕਿਆਸੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਜੋ ਪਿਛਲੀਆਂ ਅਰਬ ਫੌਜੀ ਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਰਾਬਰ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਕਸਰ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਓਸਲੋ ਹਾਰ ਅਤੇ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਅਧੀਨਗੀ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਨਹੀਂ ਲਾਉਂਦਾ। ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਾਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਾੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕਈ ਵਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਸੂਖਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਾਲਮੇਲ ਭੰਗ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ। ਪੀ.ਐਲ.ਓ. ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਥਾਨਕ ਕਾਪੀ, ਅੱਤਿਆਚਾਰੀ ਧੜੇ ਵਾਲੀ ਫਲਸਤੀਨੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੀ.ਐਲ.ਓ. ਦੇ ਬਾਹਰ ਧੜੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਵਧੇ। ਹਮਾਸ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਉਭਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ PA ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣ ਵਾਲੇ, ਪਰ ਬੇਵਕੂਫ, ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਏਜੰਡਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਅਰਬ ਰਾਜਾਂ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਭਰਤਾ ਲਈ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਏ।
ਇਹ ਹੁਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਗਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਰਾਮੱਲਾਹ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਕੀ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਉਮੀਦਾਂ ਹੁਣ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ, ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਹੈ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਫਲਸਤੀਨ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ 'ਫਲਸਤੀਨੀ ਕਾਜ਼' ਲਈ ਸਾਂਝੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਰੈਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਕਾਟ, ਵਿਨਿਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ (ਬੀਡੀਐਸ) ਅੰਦੋਲਨ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਈਕਾਟ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਿਆ ਹੈ। ਵਿਕਲਪਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਿਆਸ ਹੈ. ਓਸਲੋ ਨੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਮਰਹੂਮ ਫਲਸਤੀਨੀ ਨੇਤਾ ਯਾਸਰ ਅਰਾਫਾਤ ਨੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਓਸਲੋ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਉਦੋਂ ਬਹਿਸ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ: ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਸਤੀਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਕਬਜ਼ੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ, ਅਰਾਫਾਤ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਘਾਟ। ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਆਦਿ। ਪਰ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਲਈ, ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਓਸਲੋ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਕਾਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ।
ਬੋਲਡ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੰਡ ਦੇ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਫ਼ਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕ ਸਿਆਸੀ ਕਬਾਇਲੀਵਾਦ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਵੰਡ, ਧੜੇਬੰਦੀ, ਲਗਾਤਾਰ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੀਡੀਆ ਭਾਸ਼ਣਾਂ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਖਾੜੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਦੇਣਾ, ਅਰਬ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਪਣੀ ਕੌਮੀਅਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ? ਕੀ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਕਬਜ਼ੇ, ਰੰਗਭੇਦ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਂਝੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ?
ਫਲਸਤੀਨ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੀਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਆਪਣੀ ਧੜੇਬੰਦੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਮਦਰਦੀ ਜਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸੈਨਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਚੌਕੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹਨ। ਪਰ ਨਾ ਤਾਂ ਰਾਮੱਲਾ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗਾਜ਼ਾ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਸਲ ਫਲਸਤੀਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ ਜੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਫਲਸਤੀਨੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਨਹੀਂ ਰੁਕੇਗਾ, ਪਰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਤੀਜਾ ਤਰੀਕਾ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਵਕਾਲਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਹ ਤੀਜਾ ਰਸਤਾ ਕੁਲੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਰਾਮੱਲਾ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ। ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ, ਗਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਰਾਮੱਲਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਰਮਜ਼ੀ ਬਰੌਦ (www.ramzybaroud.net) ਇੱਕ ਮੀਡੀਆ-ਸਲਾਹਕਾਰ, ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ-ਸਿੰਡੀਕੇਟਿਡ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ। PalestineChronicle.com. ਉਸਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਕਿਤਾਬ ਹੈ: ਮਾਈ ਫਾਦਰ ਏ ਫਰੀਡਮ ਫਾਈਟਰ: ਗਾਜ਼ਾ ਦੀ ਅਨਟੋਲਡ ਸਟੋਰੀ (ਪਲੂਟੋ ਪ੍ਰੈਸ)।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ