ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਫਲਸਤੀਨੀ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਜਾਂ ਹੋਰ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਝ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ।
ਪਰ ਵਿਰੋਧ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਾਈਫਲ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਰਾਕੇਟ ਲਾਂਚਰ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਜੇਕਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਲੋਕ ਸਮਰਥਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਟਿਕਾਊ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਅਰਥ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਬਹੁਪੱਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਧੜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ - ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੁਫ਼ੀਆ, ਝੰਡਾ, ਨਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕੁੰਜੀ - ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤਕ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਹਨ।
ਭਾਵੇਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ, ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਫਲ ਰਹੇਗਾ।
2000 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਫੈਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਬਣਾਇਆ ਕੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਕੁਫੀਯੇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸਕਾਰਫ਼, ਦੂਰੋਂ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸਕਾਰਫ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਸਿਵਾਏ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੀਲੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਜ਼ਰੀਏ 'ਤੇ, ਕੋਈ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਕਸਰ ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਸਟਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਚਲਾਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯੋਜਨ ਦੇ ਬੈਨਰ ਹੇਠ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ.
ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੁਫੀਏਹ ਦੀ ਕਾਢ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਜਾਂ ਹੱਟਾ, ਪੂਰੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਗਰਦਨ ਜਾਂ ਸਿਰ ਦੇ ਸਕਾਰਫ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਪਰ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੁਫੀਆ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਲੈ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ - ਅਸਹਿਮਤੀ, ਇਨਕਲਾਬ, ਏਕਤਾ।
ਕੁਫੀਯੇਹ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ, ਅਰਥਾਤ ਪੂਰਬੀ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ, ਪੱਛਮੀ ਕੰਢੇ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਪਾਬੰਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਫਿਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੋਵੇ।
ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਫੌਜੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਕੁਫੀਯੇਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਫਲਸਤੀਨੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਫ਼ਿਯੇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਫਲਸਤੀਨੀ ਕੌਮੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਕਈ ਵਾਰ ਹੁਣ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਝੰਡੇ ਦੀ ਥਾਂ ਵੀ ਲੈ ਲਿਆ।
ਕੁਫ਼ਿਯਾਹ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ 1947-48 ਵਿੱਚ ਜ਼ਯੋਨਿਸਟ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਦੁਆਰਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫਲਸਤੀਨ ਦੀ ਨਸਲੀ ਸਫਾਈ ਨਕਬਾ ਤੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ 1936-39 ਦੀ ਫਲਸਤੀਨੀ ਹੜਤਾਲ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਕਬਾ ਦੌਰਾਨ ਫਲਸਤੀਨੀ ਵਿਰੋਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਫੇਦਾਇਨ ਅੰਦੋਲਨ ਤੱਕ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਘੋਖਣਾ ਹੋਵੇ। kuffyeh ਕੋਲ ਹੈ ਗੁਣ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫਲਸਤੀਨੀ ਚਿੰਨ੍ਹ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਫਿਲਸਤੀਨ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੁਫੀਯੇਹ ਦਾ ਅਸਲ ਉਭਾਰ 1987 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਇੰਤਿਫਾਦਾ ਤੱਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਰਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਨੇ ਇੱਕ ਤਾਕਤਵਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਚਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੋ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਸ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਫੌਜ.
ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ
ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ 'ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ' ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਜੋ ਕਿ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ - ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤਰਬੂਜ - ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਠੋਸ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ - ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਲ-ਅਕਸਾ ਮਸਜਿਦ। ਅਲ-ਅਕਸਾ ਮਸਜਿਦ ਫਲਸਤੀਨੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ, ਇਤਿਹਾਸ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਭੌਤਿਕ ਬਣਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸ਼ਹਿਰ, ਅਲ-ਕੁਦਸ, ਪੂਰਬੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ ਅਲਾਰਮ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਕਿ, ਅਲ-ਅਕਸਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਯਹੂਦੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰ ਪਏ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਯਹੂਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਅਲ-ਅਕਸਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦਰਾਮਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣਾ ਕੋਈ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਅਲ-ਅਕਸਾ ਦਾ ਬਚਾਅ ਹੁਣ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਵਿਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਫਰਨਾਂਡ ਡੀ ਸੌਸੁਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਰਚਨਾ ਇੱਕ 'ਸਿਗਨਫਾਇਰ' ਦਾ, ਭਾਵ ਉਹ ਰੂਪ ਜੋ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਸਿਗਨਫਾਇਰ', ਉਹ ਸੰਕਲਪ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਖੇਤਰ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ 'ਸਿਗਨਾਈਫਾਈਡ' ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਇੱਕ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। , ਜਿਵੇਂ ਫਲਸਤੀਨ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਫਲਸਤੀਨ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਹੋਈ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁੰਜੀਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੁਆਰਾ ਫਲਸਤੀਨ ਦੀ ਨਸਲੀ ਸਫਾਈ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਨ। ਫਰਕ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਿੰਡ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਫਿਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਚਾਬੀ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਕਬਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਘਰ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਸ਼ਾਇਦ, ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੀਤ ਦੇ ਭੇਦ-ਭਾਵ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਿਨ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਘਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ.
ਇਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਜਾਰਡਨ ਨਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਸਿਰਫ ਰੇਤ, ਪਾਣੀ, ਘਾਹ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਬਣ ਗਿਆ।
ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਨਦੀ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਤੱਕ' ਨਾਅਰਾ ਨਾ ਤਾਂ ਅਸਲ ਭੂਗੋਲਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਸਮਝ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਘਨਕਾਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫਲਸਤੀਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਅਨਿਆਂ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ ਹੈ। ਇਸ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਉਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ, ਆਪਣੀ ਮਾਣ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇ।
ਤਰਬੂਜ ਅਤੇ ਲਾਲ ਤਿਕੋਣ
ਕੁਝ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਲ-ਅਕਸਾ ਫਲੱਡ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ, 7 ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਤਰਬੂਜ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਮਲਕੀਅਤ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਸੀ, ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਾਂ ਫਲਸਤੀਨੀ ਝੰਡੇ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ. ਫਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਫਲਸਤੀਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਝੰਡੇ ਦੇ ਉਹੀ ਰੰਗ ਵੀ ਹਨ: ਕਾਲਾ, ਲਾਲ, ਚਿੱਟਾ ਅਤੇ ਹਰਾ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਾਲ ਤਿਕੋਣ ਹੈ। ਅਲ-ਕਸਾਮ ਬ੍ਰਿਗੇਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੀਡੀਓਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਲਾਲ ਤਿਕੋਣ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਟੂਲ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਫੌਜੀ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਯਾਸੀਨ 105 ਜਾਂ ਇੱਕ RPJ ਸ਼ੈੱਲ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ।
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲਾਲ ਤਿਕੋਣ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਰਥ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਸਮ ਵੀਡੀਓਜ਼ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਲਾਲ ਤਿਕੋਣ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਝੰਡੇ ਨਾਲ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਲਾਲ ਤਿਕੋਣ ਨਾਲ, ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਹਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਥਿਤ, ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਛੋਟੇ, ਲਾਲ ਤਿਕੋਣ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਕੋਈ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ। ਦੂਜੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ 'ਇਸਰਾਈਲੀ ਕੁਫ਼ਿਯੇਹ' ਵਾਂਗ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾ ਕੇ ਕੀਤਾ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਾਲ ਜਿਸਦੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਉਹ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ। ਇਹ ਕੱਪੜੇ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਮਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸ ਬਿਊਟੀ ਪੇਜੈਂਟ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ, 2021 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਸਨ ਲਿਆ ਅਰਬੀ ਬੇਦੋਇਨ ਸ਼ਹਿਰ ਰਹਿਤ ਨੂੰ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਜਾਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਕਿ ਬੇਡੂਇਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਇਸਦੇ ਕਢਾਈ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ, ਭੋਜਨ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਅਰਬ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ "ਇੱਕ ਬੇਦੋਇਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ" ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ। ”, ਹੈਸ਼ਟੈਗ ਨਾਲ #israel_visit.
ਅਜਿਹੇ ਐਪੀਸੋਡ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਧੋਖੇ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹੀਣਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਜਾਂਚ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਤਾਰੇ ਵਾਲਾ ਝੰਡਾ ਹੈ, ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੁੱਧ ਗਾਣੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰਬੂ ਦਰਬੂ, ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਬਹਾਦਰੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।
ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫਲਸਤੀਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਿਰਫ਼ ਦਾਅਵੇ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਧਾਰਮਿਕ, ਅਪ੍ਰਮਾਣਿਤ. ਜੇ ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਦੀ ਦੇ ਜ਼ੀਓਨਿਸਟ ਬਸਤੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਜੋਂ 75 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਹੋਂਦ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਫਲਸਤੀਨ ਦੀ ਧਰਤੀ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕੱਲੇ ਉੱਕਰਣ ਦਿਓ। ਆਪਣੇ ਲਈ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਲਿਖੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਨ, ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ