ਸਰੋਤ: ਵਾਇਰ
ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਦੂਜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਫਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ, ਸਾਲਿਸਟਰ ਜਨਰਲ, ਵੀਰਵਾਰ, 28 ਮਈ ਨੂੰਨੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ 'ਚ ਜੋਸ਼ ਭਰਿਆ ਸਿਆਸੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ।
ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਦਲੀਲ ਸੀ ਕਿ ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ - ਪੱਤਰਕਾਰ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਐਨ.ਜੀ.ਓ., ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਖੂਨ ਵਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ - "ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ" ਸਨ, "ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ, ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ, ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ" ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ. ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਮੁੱਦਾ
ਉਸ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਚਾਲ ਇੱਥੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕੀ।
ਉਹ ਜੋੜਦਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਕੈਮਰਾ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਜਿਸ ਨੇ 1993 ਦੇ ਸੁਡਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਿਰਝ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚੀ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਦੁਖਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ - "ਅਖੌਤੀ ਦੁੱਖ," ਉਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਦਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੁਖੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਘੁੰਮਦੇ ਗਿਰਝ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਨ..
ਇਹ ਉਸਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਜਨਹਿਤ ਪਟੀਸ਼ਨ (ਪੀਆਈਐਲ) ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਕੀਲਾਂ ਨੇ ਮਾਣਯੋਗ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ "ਨਿਰਪੱਖ" ਤਾਂ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜੇ ਉਸਨੇ "ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ" ਕੀਤੀ।
ਨਿਜੀ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਦੇ ਵਧਦੇ ਫੁੱਲਦੇ ਹੋਏ, ਮਹਿਤਾ ਨੇ ਹੈਰਾਨੀ ਜਤਾਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਏਅਰਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਦਫਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ, ਕਪਿਲ ਸਿੱਬਲ ਤੋਂ ਇਹ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਤੱਥਾਂ ਵਾਲਾ ਜਵਾਬ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਕੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਵਿੱਚੋਂ 4 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਸੀ। ਮਹਿਤਾ ਨੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਕੀ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਸਿੱਬਲ ਨੇ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਪਹਿਲੂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਫ਼ਤ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਐਕਟ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਐਕਟ ਦੀ ਧਾਰਾ 12 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਨਾਕਾਮ ਰਿਹਾ ਹੈ ਆਫ਼ਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਦੁੱਖ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਰਧਾਰਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਿੱਚ ਆਸਰਾ, ਭੋਜਨ, ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ, ਮੈਡੀਕਲ ਕਵਰ ਅਤੇ ਸੈਨੀਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਉਸ ਨੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੋਜਨਾ ਸਬੂਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਇੱਕ ਜਿਸਨੂੰ NDMA ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ।
ਇਹ ਕਿ ਮਹਿਤਾ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਟਰੰਪਿਅਨ ਛੂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਦੀ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨੇਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ?), ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।
ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਨਬੀ
ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਕਈ ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਤਣ ਲਈ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਵੰਡ ਵੇਲੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਡੂਮ ਇੱਕ ਅਣਉਚਿਤ ਰੂਪਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ - ਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਵੱਈਆ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀਆਂ-ਜੋ ਕਿ "ਅਸੀਂ, ਲੋਕ" ਦੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਨਾਦਿਰ ਲਈ ਕਿੰਨੀਆਂ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਦਰਅਸਲ, ਕਹਾਵਤ ਵੀ ਨਹੀਂ "ਨੰਗੇ ਨਵ-ਜੰਮੇ ਬੱਚੇ"
ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖੇ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਣੇਪੇ "ਤਰਸ" ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ 'ਸੰਸ-ਕੁਲੋਟਸ' ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ
ਆਪਣੇ ਲੱਖਾਂ ਅਦਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਾਥੀ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਲਈ, ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, "ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ", ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਅਕਸ ਨੂੰ "ਵਿਗਾੜਨ" ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। 5 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਫ਼ਤ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਐਕਟ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲ ਬਦਲਣ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੇਣ ਦੀ ਇਹ ਹੋਰ ਚਾਲ ਬੇਤੁਕੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੇਰਲ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪੂਰਬ ਦੇ ਛੋਟੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੁਖਾਂਤ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦਿਖਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਬੇਸਹਾਰਾ ਸੰਸਕੂਲੋਟਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟਿੱਡੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਝੁੰਡ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ "ਅਸੀਂ, ਲੋਕਾਂ" ਨੂੰ "ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਨਬੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਿ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਨੂੰ "ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਮੰਗਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਕੱਚੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਚੁਸਤੀ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰੇ ਗਏ ਨਾਅਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਅਤੇ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਸੀ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਤਾਲਾਬੰਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰ ਮਾਹਰਾਂ ਜਾਂ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਘੰਟੇ ਦੇ ਨੋਟਿਸ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਟੱਲ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਮਹਿਤਾ 31 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੂੰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਹਿ ਸਕੇ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਮਾਰਗਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਗਰਿਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਨ।
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕੋਵਿਡ -19 ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਪਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਨਗਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਤਾਰੀਫ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲਾਕਡਾਊਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਧ-ਫੁੱਲ ਕੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੋਟਬੰਦੀ ਵਾਂਗ। ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਸੰਨ-ਕੁਲੋਟਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈਆਂ ਸੈਂਕੜੇ ਮੌਤਾਂ ਲਈ ਕੌਣ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸੈਂਕੜੇ ਜਾਂ ਵੱਧ ਮੌਤਾਂ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਖੜ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਨੋਟਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬੈਂਕਾਂ ਅੱਗੇ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਕੇ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਕਮਾਈ ਲਈ ਭੀਖ ਮੰਗ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਮਿਆਦ.
ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲ ਸਿਰਫ਼ “ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ” ਹੀ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉੱਨ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ। ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਭਾਵ ਪੋਪ ਕੋਈ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਸੂਲ ਪੀਟਰ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ। ਖੈਰ, ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ "ਜਮਹੂਰੀ" ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ: ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕੋਈ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਸਿਰਫ ਪਾਪੀ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
Negativity
"ਸਕਾਰਾਤਮਕ" ਨਾਗਰਿਕ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਤ ਤੁਲਸੀ ਦਾਸ ਵਾਂਗ ਰੱਸੀ ਲਈ ਸੱਪ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਟੀਚਿਆਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸੱਪ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮਾਇਕ ਕਾਰਪਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਗੁਲਾਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਬੰਧਤ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅੱਖੋਂ ਪਰੋਖੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਢੁਕਵਾਂ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਤੱਥ-ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਨਸਲ ਉੱਚੇ ਸਰਕਾਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਟਾਕਰੇ ਹਨ।
ਕਿ ਟਰੰਪ ਨੇ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਇਰਸ ਇੱਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ (ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਯਾਤ) ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕੀਤੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਡਾ ਮਾਡਲ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ, ਕੋਪਰਨਿਕਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਾਅ 'ਤੇ ਸਾੜਨਾ ਹੁਣ ਅਜਿਹਾ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲਾਲ ਗਰਦਨ ਵਾਲੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਵੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਸਮਾਂ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਗੋਰਾ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਮਿਨੀਆਪੋਲਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਗੋਡਾ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਲਾਸ਼ ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਮੈਂ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ।"
"ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ" ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜੋ "ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ" ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਪਏ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹਨ।
ਗ੍ਰੰਥੀ
ਮਹਿਤਾ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਹਿਤਕ ਦੈਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਅਲੰਕਾਰ ਇੰਨਾ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ।
ਗਿਰਝਾਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਡੇ "ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਨਬੀ" ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਅਫ਼ਸੋਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਥੰਮ ਤੋਂ ਪੋਸਟ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਝਿਜਕ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵਾਲੀ ਰੇਲਗੱਡੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਤੱਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪਰਵਾਸ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਸਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਘਰ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗਿਰਝਾਂ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕੌਣ ਅਤੇ ਕਿੰਨੇ ਸੰਨ-ਕੁਲੋਟਸ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਓਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਦਰਅਸਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਾ 21 ਦੇ ਤਹਿਤ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੇਘਰ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਟਿੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮਹਿਤਾ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਾਇਰਸ ਨੇ ਸਿਰਫ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਪਲਾਈ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੇ ਕਰੋੜਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਲਈ ਆਰਟੀਕਲ 21 ਦੇ ਤਹਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੁੱਟਿਆ ਹੈ।
ਪਰ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਵਜੋਂ ਉਤਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਤੱਥ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਅਦਾਲਤਾਂ
ਮਹਿਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਨ ਕਿ, ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉੱਚ ਅਦਾਲਤਾਂ "ਸਮਾਂਤਰ ਸਰਕਾਰ ਚਲਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ" (ibid.)। ਇਹ ਉਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੂੰ "ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸਿਰਫ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਅਦਾਲਤਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਿਲਹਾਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ, ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਰਿੱਟ ਕਾਰਜਪਾਲਿਕਾ ਦੁਆਰਾ ਅਣਗਹਿਲੀ, ਚਿਕਨਾਈ, ਜਾਂ ਉਲਝਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ "ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਨਬੀ" - ਪੱਤਰਕਾਰ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਐਨ.ਜੀ.ਓ., ਕਈ ਚੰਗੇ ਸਾਮਰੀ (ਅਤੇ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਬਿਪਤਾ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਿਲੋਂ ਹਨ) - ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਘਾਤਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰਾਜ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ.
ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਾਲਿਸਟਰ ਜਨਰਲ ਸੰਗਠਿਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ, ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ, ਦੀ ਗੁਹਾਰ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਉਜਾੜਾ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਤੈਅ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੈਸਾ-ਫੁੱਲਣ ਵਾਲੇ ਇਸਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ "ਆਮ ਸਥਿਤੀ" ਜਲਦੀ ਸਾਕਾਰ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕ ਅਤੇ "ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਨਬੀ" ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਗੇ। ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ।
ਅਤੇ ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਦਾਲਤਾਂ ਹੁਣ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਵਾਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਸੰਵਿਧਾਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਅਸੀਂ, ਲੋਕਾਂ" ਦੇ ਸਖਤ ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਦੋਸਤ ਹੋਣਗੇ।
ਬਦਰੀ ਰੈਨਾ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਾਇਆ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ