ਇਤਿਹਾਸ, ਸਾਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੁਣ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਹੁਣ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ, ਹੁਣ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ, ਹੁਣ ਇੱਕ ਦੈਵੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ, ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤਾ ਦੀ, ਪਿੱਤਰਸੱਤਾ ਦੀ, ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਾਢਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ, ਆਦਿ।
ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਖੇਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਅੰਤ ਵਾਲਾ, ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਅੰਤਮ ਸੰਕਲਪ ਜਾਂ ਅਰਥ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ।
ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ, ਸਪੈਂਗਲਰ, ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਕਾਰਟਵੀਲ ਦਾ ਅਲੰਕਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੌਸਮੀ ਚੱਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੱਕਰ ਵੀ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਰਟਵੀਲ ਦੇ ਘੁੰਮਣ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਜੋ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਦੇ ਵਾਪਿਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ।
ਇਸ ਲਈ, ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ: ਪ੍ਰੇਰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ।
ਇਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਪੂੰਜੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ।
ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਗੀਰੂ ਬੰਦਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਜੜ੍ਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉਤਪਾਦਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਚੜ੍ਹਤ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਪੂੰਜੀ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਉਸਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ।
ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਸੀ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਜੋ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਚਤੁਰਾਈ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦੌਲਤ
ਜਲਦੀ ਹੀ, ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਵੀ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੌਲਤ ਦਾ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਬੋਰਡ ਦੇ ਪਾਰ ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਅਜੋਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ।
ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਨਾਇਕਾਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਹੁਣ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੁਫਤ ਮਾਨਸਿਕ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ।
ਜਾਤੀ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਤੈਨਾਤੀ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਉਪਲਬਧ ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
ਹਿਟਲਰ ਨੇ ਰੇਡੀਓ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਵਰਤੋਂ ਦੇਖੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਿਸਨੂੰ "ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਮਨ" ਨੂੰ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਿੱਤ" ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਵੀ ਪੋਜ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ 'ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਾਰਟਵੀਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਉਦਾਰਵਾਦ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੇ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਐਨਕਲੇਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ, ਇੱਕ "ਮੁਫ਼ਤ ਮਾਰਕੀਟ" ਅਮਰੀਕੀ ਉਤਪਾਦਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।
ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ੀਕਰਨ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਗੁਲਾਮ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਉਦਾਰਵਾਦ ਦੇ ਵਧੀਆ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਨਵਾਂ ਭਵਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੀ।
ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੱਥ ਦਾਸੀ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਿਕਲੋਨਾਈਜ਼ਡ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ, ਮੁਕਤੀਵਾਦੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਬਣਾਏ ਗਏ।
ਪਰ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਖੰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਬਕੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖੋ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਟਵੀਲ ਨੂੰ ਉਸ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੇ ਤੀਹ ਅਤੇ ਚਾਲੀਵਿਆਂ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਚਾਰਲੀ ਚੈਪਲਿਨ ਦੀ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਵਿੱਚ ਹਿਟਲਰ ਦੇ ਨਾਈ ਦੇ ਡਬਲ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਮਹਾਨ ਡਿਕਟੇਟਰ, ਉਸ ਅਮਰ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਰਮਨਪਿਆਰੀ ਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਪੱਤੇ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹਨ-ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਵਿਚਾਰਯੋਗ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਮਖੌਟਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ 15 ਕਰੋੜ ਵੋਟਰ ਲੋਕ ਸਭਾ ਵਿੱਚ (ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਰਾਜ ਸਭਾ ਵਿੱਚ 18 ਕਰੋੜ) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦੇ ਮੁਅੱਤਲ 146 ਮੈਂਬਰ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁਅੱਤਲ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਸੰਭਾਲਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਕਦਮ ਦਾ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੋਰ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਰਫ ਜਾਇਜ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਵੋਟਰ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਦੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਹੁਣ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਵੱਸ ਹੋ ਕੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਜਨਤਕ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸੰਸਦ ਦਾ ਸੈਸ਼ਨ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸਦਨ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਗ਼ੁਲਾਮ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੋ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਦੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਗੱਲ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਦਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਣਾ ਜਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਕਾਗਜ਼ ਜਾਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਦੇਣ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ। ਉਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਜੇ ਪੱਖੀ ਆਖਰਕਾਰ, ਇੱਕ-ਪਾਰਟੀ ਸੰਸਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ।
ਅਤੇ “ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ” ਭਾਰਤੀ ਉਹ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਇਕ-ਪਾਰਟੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਫਟਕਾਰਨਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ। ਇਸ ਵਿਡੰਬਨਾ ਦੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸੰਸਦੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁ-ਪਾਰਟੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੱਚੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਕਾਰਟਵੀਲ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਮਾਣ ਸਨ, ਹੁਣ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਮਹਾਨ ਡਿਕਟੇਟਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਤਾਕਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਨਸਲੀ-ਨਸਲਵਾਦ, ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਤਾ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਪੁਨਰ-ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹਿੰਸਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਜੇਨਿਕਸ ਦੇ ਦਿਨ ਵੀ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.
ਸਾਡੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 60% ਵੋਟਰਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਕਾਰਟਵੀਲ ਦੇ ਖਤਰਨਾਕ ਮੋੜ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ।
ਪਰ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕਾਰਟਵੀਲ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਧੱਕਣ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਪੀੜ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਆਵੇਗੀ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲਿਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਟਾਸ-ਅੱਪ, ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਹੈ.
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ