ਇਹ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਗਾਜ਼ਾ ਪੱਟੀ ਵਰਗਾ ਖੇਤਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਅਮੀਰ, ਅਪਵਾਦ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ, ਕੁਝ ਧੁੰਦਲੇਪਣ, ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਘਟਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਪਰ ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਬੰਧਤ ਅਰਥ ਤੋਂ ਖਾਲੀ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਹੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਤੱਕ ਘਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। .
ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਾਜ਼ਾ ਪੱਟੀ ਵਿੱਚ 1.5 ਮਿਲੀਅਨ ਭੁੱਖੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਮਾਸ ਦੇ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇਦੀ 'ਸਮੂਹਿਕ ਸਜ਼ਾ', ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੀਡੀਆ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਂਡ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਗਾਜ਼ਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸਰਾਈਲ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਕਸਬੇ ਨੂੰ 'ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ' ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਜਾਂ ਸਫਲਤਾ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਿੱਤੀ ਗਈ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸਿਰਫ 60 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਉਮੀਦ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਕੀਤਾ ਗਾਜ਼ਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਘਿਨਾਉਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਯੋਗ ਕੀਮਤ.
ਇਹ ਗੈਰ-ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਮਹਿੰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਤੇਜ਼ ਸਧਾਰਨੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹਾਂ, ਗਾਜ਼ਾ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿਜੇਤਾਵਾਂ, ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਿੱਤਿਆਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ, ਇਹਨਾਂ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਣ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਜਿੱਤ ਹੈ।
ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਗਾਜ਼ਾ 1948 ਦੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੀਓਨਿਸਟ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਖਾਤਰ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ। ਫਲਸਤੀਨ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਵੱਸ ਗਏ ਗਾਜ਼ਾ, ਪੂਰਨ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਗੁਜ਼ਰਨਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ, ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਗਾਜ਼ਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਿਦਰੋਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਪੱਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਸਨ। ਫਲਸਤੀਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ, ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸਾਨ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗਾਜ਼ਾ ਵੱਲ ਭੱਜਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੜਕ 'ਤੇ ਤੁਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਫਲਸਤੀਨੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਗਾਜ਼ਾ ਕਦੇ ਮਿਸਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਆਖਰੀ ਮਹਾਨਗਰ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮਾਫ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਸਿਨਾਈ। ਤਾਂ ਕੀ ਜੇ ਗਾਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੈਮਸਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਰ ਗਿਆ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਲਈ ਕੁਝ ਕੁ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵਾਂ ਸੀ ਗਾਜ਼ਾਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਸਨਾਈਪਰਾਂ, ਗੋਲੀਆਂ ਅਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਥੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਪੜਦਾਦਾ, ਹਾਸ਼ਮ ਦੀ ਮੱਕਾ ਤੋਂ ਲੈਵੈਂਟ ਤੱਕ ਦੀ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੀ। ਗਾਜ਼ਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕ ਕੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ, ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਜਲਦੀ ਹੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿਮਰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਰ ਗਾਜ਼ਾਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਢੁਕਵਾਂ ਬਣ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਟ੍ਰਿਪ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਜੇਤਾਵਾਂ, ਦੁਖਾਂਤ, ਜਿੱਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪਰ ਨਿਰੋਲ ਚੰਗਿਆਈ ਵੀ ਸਾਰਥਕ ਬਣ ਗਈ। ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ, ਜੋ ਲੰਘਿਆ ਗਾਜ਼ਾ 570 ਈ. ਵਿੱਚ, ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, "ਗਾਜ਼ਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਸੁਹਾਵਣਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇਸ ਵਿਚਲੇ ਆਦਮੀ ਬਹੁਤ ਈਮਾਨਦਾਰ ਹਨ, ਹਰ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਲਈ ਨਿੱਘੇ ਹਨ."
ਗਾਜ਼ਾਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੋ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੋਏ ਹਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਅਜੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਣ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਅਚਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਕੱਢਣ ਲਈ.
ਜੇਤੂ ਆਏ ਅਤੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ ਉੱਥੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਆਵਰਤੀ ਸਬਕ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਆਏ ਅਤੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਕਸੋਸ, ਅੱਸ਼ੂਰੀਅਨ, ਫਾਰਸੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਰੋਮੀ, ਓਟੋਮੈਨ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਆਏ। ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਦੁਆਰਾ, ਗਾਜ਼ਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਨਾ ਤਾਂ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦੀ 332 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੀ ਖੂਨੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ 96 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਜੈਨੀਅਸ ਦੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹਮਲੇ ਨੇ ਤੋੜਿਆ। ਗਾਜ਼ਾਦੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਈ। ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਣਸੁਣੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਠਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਵਿਚ ਸੀ ਗਾਜ਼ਾ ਕਿ ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਨੇ 1170 ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਣਨੀਤਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਸਲਾਦੀਨ ਤੱਕ ਘੇਰ ਲਿਆ, ਸਿਰਫ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਵਿਜੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਾਲੇ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਘਨ ਪਾਇਆ, ਪਰ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਣਗੌਲੇ ਖੰਡਰ ਸਿਰਫ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ ਗਾਜ਼ਾਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਬਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਸਿਰਫ਼ ਕੰਕਰੀਟ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਣਗਹਿਲੀ ਵਾਲੇ ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਰਜ ਕਰਵਾਉਣਗੇ।
ਹੁਣ ਗਾਜ਼ਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਜੇਤਾ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਉਦਾਸ ਹਨ। ਸੱਚ, ਗਾਜ਼ਾ ਬਿਮਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਧਨ ਅਤੇ ਟਿਕਾਊ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਚਣ ਲਈ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਤੁਲੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਗਜ਼ਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੇਰਾ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ।
- ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਰਾਮਜ਼ੀ ਬਰੌਡ ਦੀ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ, ਮਾਈ ਫਾਦਰ ਵਾਜ਼ ਏ ਫਰੀਡਮ ਫਾਈਟਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ - ਗਾਜ਼ਾ: ਅਨਟੋਲਡ ਸਟੋਰੀ (ਪਲੂਟੋ ਪ੍ਰੈਸ, ਲੰਡਨ).
ਰਮਜ਼ੀ ਬਰੌਦ (www.ramzybaroud.net) PalestineChronicle.com ਦਾ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਕਈ ਅਖਬਾਰਾਂ, ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਕਿਤਾਬ ਦ ਸੈਕਿੰਡ ਫਲਸਤੀਨੀ ਇੰਤਿਫਾਦਾ ਹੈ: ਏ ਕਰੌਨਿਕਲ ਆਫ਼ ਏ ਪੀਪਲਜ਼ ਸਟ੍ਰਗਲ (ਪਲੂਟੋ ਪ੍ਰੈਸ, ਲੰਡਨ).
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ