ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ZNet ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੋ
ਨੋਅਮ ਚੋਮਸਕੀ ਸਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਖੇਡਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ "ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ" ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ "ਕਲਪਨਾ ਸੰਸਾਰ" ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਲਟਰਨੈੱਟ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਚੋਮਸਕੀ ਨੇ ਸਪੋਰਟਸ ਕਮੈਂਟਰੀ ਅਤੇ ਫੋਨ-ਇਨ ਸ਼ੋਅ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਹੈਰਾਨ ਖੇਡ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਹੁਨਰਾਂ 'ਤੇ। ਆਖਰਕਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ "ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧਦਾ-ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਪਨ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।
ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਖੇਡਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਵਾਲਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ; ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਮੁੱਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਦਾ-ਫੁੱਲਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦੇ ਅਤੇ ਵੇਚੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਉਤਪਾਦ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਬਾਕੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੇ ਆਮ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ, ਕਈ ਵਾਰ, ਸਿਆਸੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ - ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਆਸਾਨ ਹੈ - ਕਿਤੇ ਹੋਰ, ਖੇਡਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫੁੱਟਬਾਲ, ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਪੱਧਰੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਲੇਖਕ, ਮਾਰਕ ਪੇਰੇਲਮੈਨ, ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਬਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਲੱਭਦਾ ਸਾਰੀ ਕਸਰਤ ਬੇਕਾਰ, ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਅਢੁੱਕਵੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦ ਲਾਭਦਾਇਕ ਤੁਲਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਢੁਕਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ "ਜਨਤਾ ਦੀ ਅਫੀਮ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਹ ਕਟੌਤੀਵਾਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ, ਨਸਲੀ ਕੇਂਦਰਵਾਦ ਦੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਂ, ਜੋਰਦਾਰ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ 'ਖਪਤਕਾਰਾਂ' - ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ, ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ - ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਹੁਤ ਜਾਂਚ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਾਕੀ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਇਤਾਲਵੀ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਐਂਟੋਨੀਓ ਗ੍ਰਾਮਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਬਾਰੇ: "ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।" ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਜਮਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ, ਵਿਗਾੜਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨਾ - ਹਰ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਕਾਰਜ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੋਨੀਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਯੂਰੋਪੀਅਨ - ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਾਲਵੀ - ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੇ ਜੋ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਕਾਫ਼ੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ 'ਬੌਧਿਕਵਾਦ' ਕਿਹਾ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਜੋ ਬੰਦ ਸਰਕਟਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਤਾਂ ਬਾਹਰੀ ਉਤੇਜਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਬੌਧਿਕ ਕੋਕੂਨਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ 'ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ' ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ 'ਪੁੰਜ' ਸਮਝਣਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ, ਜੋ 'ਸਿਸਟਮ' ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੋਚਣ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਨਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਹੈਮਸਟਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ।
ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਹੀ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਫੁੱਟਬਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ 'ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ' ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਦਰਦਨਾਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਾਲਪਨਿਕ ਲਕੀਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਕੇ ਕੈਦ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਫੁੱਟਬਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨੇ ਸਿਆਸੀ ਏਜੰਟਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਫੁੱਟਬਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਹੋਣ ਦੇ ਉਸੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ.
ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪੱਛਮੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਸੇਲਟਿਕ FC ਟੀਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ। ਕੈਲਟਿਕ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਲੱਬ ਦਾ ਗਠਨ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ, ਮਹਾਨ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਇਰਲੈਂਡ, ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਫੁੱਟਬਾਲ ਸਟੇਡੀਅਮ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਟੇਡੀਅਮ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਝੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਧੁਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਨਸਲਵਾਦ ਜਾਂ ਦੋਸਤੀ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਰਦ ਇਹ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਝ ਅਧਿਕਤਮ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਘਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਫੁੱਟਬਾਲ ਬਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਸਿਰਫ 'ਰਾਜਨੀਤਿਕ' ਸਪੇਸ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ (ਪੜ੍ਹਨ: ਆਗਿਆ) ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਹ 'ਅਰਥਹੀਣ' ਖੇਡ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ 'ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ' ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰੀਵ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਜੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਹੀਂ, ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ। , ਪਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਜੰਟਾਂ ਅਤੇ, ਕਈ ਵਾਰ, ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਵਜੋਂ।
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਰਬਾਂ ਜਾਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਦੌਰਾਨ ਕੈਮਰੂਨ ਜਾਂ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੀਮਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਸੇਲਟਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮੈਚਾਂ ਦੌਰਾਨ ਫਲਸਤੀਨੀ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਮਾਤੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਬਣਾਈ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਗੋਰਿਆਂ ਅਤੇ ਪਛੜੇ 'ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕ' ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਲਈ, ਫੁੱਟਬਾਲ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਅਕਸਰ "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਫੀਮ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਭੋਲਾਪਣ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਲੋਕ, ਆਪਣੀ 'ਬੌਧਿਕ' ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਹੋਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਫੁੱਟਬਾਲ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਾੜੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸਮੂਹਿਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- ਰਮਜ਼ੀ ਬਰੌਦ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨ ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ। ਉਹ ਪੰਜ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਤਾਜ਼ਾ ਹੈ "ਇਹ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਟੁੱਟ ਜਾਣਗੀਆਂ: ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀਆਂ ਫਲਸਤੀਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ" (ਕਲੇਰਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ)। ਡਾ. ਬਰੌਦ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਅਫੇਅਰਜ਼ (CIGA) ਅਤੇ ਅਫਰੋ-ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਸੈਂਟਰ (AMEC) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਨਿਵਾਸੀ ਸੀਨੀਅਰ ਰਿਸਰਚ ਫੈਲੋ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਹੈ www.ramzybaroud.net
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ