ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਬਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦਿਵਸ ਤੋਂ 14 ਮਈ, 1948 ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੀ ਸੋਮਵਾਰ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਾਂ।
ਉਸ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 750,000 ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਉਡਾਣ ਲਈ ਡਰਾਇਆ। ਫਲਸਤੀਨ ਵਿਚ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਜ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ 'ਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸਮਾਜ ਉਸਾਰਿਆ ਗਿਆ।
ਕੁਝ ਫਲਸਤੀਨੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ - ਇੱਕ ਚਾਚਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਜੋ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਏ, ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਘਰ, ਦਫਤਰ, ਬਾਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਇਦਾਦ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੇ 15 ਮਈ ਨੂੰ ਨਕਬਾ (ਤਬਾਹੀ) ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਹੈ।
ਕੋਈ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ “ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣ” ਦੀ ਨਸੀਹਤ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਦਰਅਸਲ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ।
ਸਮੂਹਿਕ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਪੀੜਤ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਰੀਕਨ, ਗੁਲਾਮ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨ, ਅਤੇ ਆਰਮੇਨੀਅਨ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਿਟਲਰ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੇਸਾਂ 'ਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਆਦਰਪੂਰਵਕ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ। .
ਫਿਰ ਵੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ "ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ" ਲਈ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਨਸੀਹਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਨਾ "ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਹੀਂ" ਹੈ ਅਤੇ "ਸਾਨੂੰ ਹੱਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ।" ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਫਲਸਤੀਨੀ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਤੀਤ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ - ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਤੋਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਫੌਜੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਅਧੀਨ।
ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਅਖਬਾਰ ਨੇ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦਿਵਸ (ਇੱਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀ ਜੋ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨਾਜ਼ੀ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਮੇਰੀ ਧੀ ਨੇ ਮਿਡਲ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਨਾਜ਼ੀ ਸਰਬਨਾਸ਼ 'ਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ, ਨੌਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਤਿੰਨ ਪੜ੍ਹੇ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਹੀ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ 'ਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਇਹ "ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ" ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੁਆਰਾ ਫਲਸਤੀਨੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਪੱਛਮੀ ਬੈਂਕ ਵਿੱਚ। ਉੱਥੇ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫਲਸਤੀਨੀ ਬੱਚੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਕੂਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ 500 ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਚੈਕਪੁਆਇੰਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਵੈਸਟ ਬੈਂਕ ਦੇ ਬਸਤੀੀਕਰਨ ਦਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਤੋਂ "ਸੁਰੱਖਿਅਤ" ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਚੋਰੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ।
ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ - ਜਾਇਦਾਦ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ, ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵੀ - ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਨਾਜ਼ੀ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ - ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕੁਝ - ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਐਮਨੇਸ਼ੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ, ਕੁਝ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਗੇ। ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਆਭਾ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਫਲਸਤੀਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜੀਬ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ "ਸਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀ" ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਮੀਰਾ ਹਾਸ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ: "ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਪੱਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਪੱਛਮ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ (ਅਤੇ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ) ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਨਾਲ, 1948 ਵਿੱਚ ਫਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਤਨ ਤੋਂ ਬੇਦਖਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਧੁੰਦਲਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਮੋਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਹਲੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕੌਣ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਭੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ।
ਬਰਾਬਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਮੋਰੀ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਬਲੂਪ੍ਰਿੰਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਲੱਭਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਜਾਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ। ਮੇਰੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਪਿਤਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਕ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨਸਲੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਭੁੱਲਣਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।
ਜਾਰਜ ਬਿਸ਼ਾਰਤ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ ਹੇਸਟਿੰਗਜ਼ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਲਾਅ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ। ਉਹ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ। 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ].
ਇਹ ਲੇਖ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਈ - 3 ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ ਦੇ
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ