ਅੱਜ ਗ੍ਰਹਿ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਕੱਚੇ ਮਾਲ, ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਲਈ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧ - ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ - ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਅੱਧੀ ਦਰਜਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਨਵੀਂ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ 2012 ਪਿਊ ਗਲੋਬਲ ਰਿਪੋਰਟ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁੰਨੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਰਾਜਾਂ (ਮਿਸਰ-53% |, ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ-41%, ਜਾਰਡਨ-43% ਆਦਿ) ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਅਸਲ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਜੰਗ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਸ਼ੀਆ ਘੱਟਗਿਣਤੀ, ਆਬਾਦੀ ਦਾ 20-30% ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਹੈ, ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਦੁਖਦਾਈ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ: 30 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰਪੁਰ, 13 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਾਵਰ, 18 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ; ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਘਾਤੀ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ੀਆ ਮਸਜਿਦਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ। ਹਜ਼ਾਰਾ ਸ਼ੀਆ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਭੱਜ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੀਆ ਸ਼ਹਿਰੀ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬੈਰੀਕੇਡ ਹਨ। ਪਰ ਉੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵੀ ਅਕਸਰ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਆਤਮਘਾਤੀ ਹਮਲਾਵਰ ਨੇ ਕਰਾਚੀ ਦੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਅੱਬਾਸ ਟਾਊਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸਫੋਟਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰਜਨਾਂ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਾਂ ਦੇ ਮਾਸ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਬਾਲਕੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਟਕ ਗਏ। ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਹੁਣ ਸ਼ੀਆ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ।
ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸ਼ੀਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸ਼ੀਆ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੈਮਾਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ ਹੈ. ਪਰ ਵਿਡੰਬਨਾ ਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ: ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਜਿਨਾਹ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਪਿਤਾ, ਇੱਕ ਗੁਜਰਾਤੀ ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਲਾਮਬੰਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਪਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਹੋਣ। ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਗਲਤ ਨਿਕਲਿਆ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਨ। 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸ਼ੀਆ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜ਼ੁਲਫਿਕਾਰ ਅਲੀ ਭੁੱਟੋ ਦੇ 1974 ਦੇ ਅਹਿਮਦੀ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਤਾਏ ਹੋਏ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਨੂੰ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੁੰਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।
ਹੁਣ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਪਲਟਣ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ 2012 ਪਿਊ ਗਲੋਬਲ ਸਰਵੇਖਣ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 41% ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ੀਆ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਹਨ। ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਆਖਿਆ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਜਨਰਲ ਜ਼ਿਆ-ਉਲ-ਹੱਕ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਸਲਾਮੀਕਰਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਭਰੂਣ ਹੱਤਿਆ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਤਣਾਅ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਬਾਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੀਆ, ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ 12-14 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਸ਼ੀਆ ਈਰਾਨ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ "ਧਰਮੀ" ਬਹਾਈਆਂ ਜਾਂ ਈਰਾਨ ਦੇ ਸੁੰਨੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਆਲੂ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ।
ਅੱਜ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਤਾਜ਼ਾ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਰਾਬਰ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਸਥਾਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੱਬ ਦੇ ਚਿੰਤਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਰਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ।
ਸੁਸਤ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦਾ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵਿਸਫੋਟ ਕਿਸ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ? ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਤਿੰਨ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਦੇਣਦਾਰ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, 1979 ਦੀ ਈਰਾਨੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਈਰਾਨ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰਾਜ ਲਈ ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਦੋਵਾਂ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ। ਦੂਜਾ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ 'ਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਿਹਾਦ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਤੀਸਰਾ, 2003 ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ ਉੱਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਹਮਲੇ ਨੇ ਸੱਦਾਮ ਹੁਸੈਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਅਦਭੁਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ।
ਅੱਜ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸ਼ੀਆ ਅਯਾਤੁੱਲਾ ਖੋਮੇਨੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫਲਸਫੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ ਦੇ ਸੁੰਨੀ ਆਦਰਸ਼ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਈਅਦ ਕੁਤਬ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਈਅਦ ਅਬੁਲ ਅਲਾ ਮੌਦੂਦੀ ਦੇ ਖਾੜਕੂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚਾ ਨਿਆਂ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਾਤਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਝੌਤਾ ਰੁਕ ਗਿਆ। ਮੁਢਲੇ ਇਸਲਾਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣ, ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਵਿਕਲਪ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਕੁਰਾਨ ਨੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਆਪਣੇ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ। ਪਰ ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਚੁੱਪ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ "ਰਾਜ" ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਆਇਆ ਸੀ dawlah. ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਅਰਥ 1648 ਦੀ ਵੈਸਟਫਾਲੀਆ ਸੰਧੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ ਹੋਇਆ।
ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੁਰਾਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਕਿਵੇਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਆਧਾਰ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸ਼ੂਰਾ ਦੇ (ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੰਸਥਾ)। ਇਹ ਵੀ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ੂਰਾ, ਜੋ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਜਾਂ ਹਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਕੀ ਕੋਈ ਕਾਰਜਪਾਲਿਕਾ, ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ, ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਮੰਤਰਾਲੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ? ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਰੋਤ, ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਕੀ ਉਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਤਕਾਲੀ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਡੂੰਘੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਦੀਆਂ-ਲੰਬੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਪਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਤਾਂ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ? ਦਾਈਸ਼ (ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਸਮੂਹ) ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਲੀਬੀਆ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧੀਨਗੀ, ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ, ਪੈਟਰੋਡੋਲਰਾਂ ਨਾਲ ਸੁੰਨੀ ਕੱਟੜਵਾਦ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਰੁਝਾਨ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਸਥਾ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਪਕੜ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਚਾ ਰੂਪ ਕੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਮੂਹਿਕ ਹੱਤਿਆਵਾਂ, ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਸੀਮਤ ਹੈ। ਇਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੇਸੇਜ਼ ਫੇਅਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਰਾਜ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਮਾਏ ਗਏ ਉੱਚ ਦਰਸ਼ਕ ਰੇਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੈਂਡਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਲਾਟ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਮਰੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਪਾਗਲ ਕਤਲਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਮੁਸਲਿਮ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨਾ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਨੁਸਖਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਿਮ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸੂਫ਼ੀਆਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਈਰਾਨ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵੀ, ਤਬਰੀਜ਼ ਦੇ ਸ਼ਮਸ (1185-1248) ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕਿਹਾ ਸੀ:
ਮੈਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ
ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਈਸਾਈ ਜਾਂ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ
ਮੈਂ ਨਾ ਪੂਰਬ ਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਪੱਛਮ ਦਾ
ਮੈਂ ਨਾ ਧਰਤੀ ਦਾ ਹਾਂ ਨਾ ਪਾਣੀ ਦਾ
ਮੈਂ ਭਾਰਤ ਜਾਂ ਚੀਨ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ
ਮੈਂ ਇਰਾਕ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ
ਨਾ ਮੈਂ ਇਸ ਜਹਾਨ ਦਾ, ਨਾ ਪਰਲੋਕ ਦਾ,
ਨਾ ਸਵਰਗ ਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦਾ।
ਮੇਰਾ ਟਿਕਾਣਾ ਬੇਥਾਹ ਹੈ,
ਮੇਰਾ ਲਫ਼ਜ਼ ਤ੍ਰਾਸ ਰਹਿਤ ਹੈ।
ਇਹ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ,
ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ।
ਜੇ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਲ ਜਿੱਤ ਲਵਾਂ,
ਮੈਂ ਦੋਵੇਂ ਜਹਾਨ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੱਖ ਲਵਾਂਗਾ
ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਨੱਚੋ।
ਹੇ ਤਬਰੀਜ਼ ਦੇ ਸ਼ਮਸ, ਮੈਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹਾਂ
ਜੋ ਕਿ ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ
ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕੋਈ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪਰਵੇਜ਼ ਹੁਦਭੋਏ ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ