ਸਰੋਤ: Haaretz
ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਦੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਨਿਜ਼ਾਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਲੇਖ "ਨਸਲਵਾਦ", ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਆਮ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਫੈਸ਼ਨਯੋਗ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਹਰ ਫੈਸ਼ਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਥੇ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਕੀ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਦੀ ਸਾਰੀ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਪਹਿਲੂ - ਯਹੂਦੀ ਵਸਨੀਕ ਬਸਤੀਵਾਦ - ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਧੁੰਦਲਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ ਵਸਨੀਕ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਬਿਨਾਂ ਜੀਣਾ ਸੰਭਵ, ਲਾਭਦਾਇਕ ਅਤੇ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫਲਸਤੀਨੀ ਨਦੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਇੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਸ਼ਰਤੀਆ ਹੈ, ਸਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਦਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।
"ਜ਼ਿਆਦਾਤਰਤਾ" ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਇੱਕ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਫੈਲਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਵੇਲੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰਢੇ (ਪੂਰਬੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸਮੇਤ) ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਰਮ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਬੰਦੋਬਸਤ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਓਸਲੋ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਸਿਆਹੀ ਸੁੱਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਕਨਾਚੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਦੂਜੇ ਦੀ ਅਤਿਅੰਤਤਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਫੌਜੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ, ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣਾ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਅਤੇ ਐਨਕਲੇਵਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ। ਇਹ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਿਪਾਹੀ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਸੌਖ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਜ਼ਾਇਓਨਿਜ਼ਮ ਐਮਕੇ ਬੇਜ਼ਲਲ ਸਮੋਟ੍ਰਿਚ ਫਲਸਤੀਨੀ ਨੇਸੈਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ "ਨਾਗਰਿਕ, ਹੁਣ ਲਈ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।
ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਹੜੱਪਣ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਨਸਲਵਾਦ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਸੀ, ਹਾਲੈਂਡ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦਾ ਬਾਅਦ ਦਾ, ਉੱਨਤ ਪੜਾਅ ਸੀ।
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ "ਵੱਖਰੇਪਣ" ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ। ਲੇਬਰ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਔਲਾਦ (ਕਾਹੋਲ ਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕ) ਦਾ "ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ" ਇਸ ਲਈ ਬ੍ਰਾਂਡਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਫਰੀਕਨਾਂ (ਨਸਲਵਾਦ) ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਨਾਲ - ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਗਠਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਫਲਸਤੀਨੀ, ਸਗੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਸਪੇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਲਸਤੀਨੀ ਐਨਕਲੇਵ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਗਤੀ।
ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਹੜੱਪਣ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਦ ਰੰਗਭੇਦ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਹਾਲੈਂਡ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦਾ ਬਾਅਦ ਦਾ, ਉੱਨਤ ਪੜਾਅ ਸੀ।
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ "ਵੱਖਰੇਪਣ" ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ। ਲੇਬਰ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਔਲਾਦ (ਕਾਹੋਲ ਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕ) ਦਾ "ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ" ਇਸ ਲਈ ਬ੍ਰਾਂਡਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਫਰੀਕਨਾਂ (ਨਸਲਵਾਦ) ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਨਾਲ - ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਗਠਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਫਲਸਤੀਨੀ, ਸਗੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਾਲੇ ਸਪੇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਲਸਤੀਨੀ ਐਨਕਲੇਵ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਗਤੀ।
ਸੰਸਥਾਗਤ ਰੰਗਭੇਦ ਜੇਤੂ ਵਸਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਕਾਨੂੰਨ, ਸਪਸ਼ਟ ਭੂਗੋਲਿਕ ਵੰਡ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਦੁਆਰਾ - ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਥਿਰਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਤੋਂ ਉਜਾੜਨਾ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਰ ਗੋਰੇ ਸਰਬੋਤਮ ਸ਼ਾਸਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਿਆ ਅਤੇ ਵਸਾਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ, ਕੈਨੇਡਾ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਆਦਿ.
ਰੰਗਭੇਦ ਵਿੱਚ, ਘਟੀਆ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਅਤੇ ਜੇਤੂ ਉੱਤਮ ਵਸਨੀਕ ਇੱਕ ਛੱਤ ਹੇਠ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਚੇ ਹੋਏ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਸਸਤੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਟਰਿੱਗਰ 'ਤੇ ਉਂਗਲ ਹਲਕਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ. ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਵਸਨੀਕ ਬਸਤੀਵਾਦ - ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਘਟੀਆ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਜਬੂਰ ਹਨ, ਬੇਲੋੜੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣਾ (ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਸਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰਨਾ) ਸੰਭਵ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਵੀ ਹੈ।
ਸਮੁੱਚੇ ਲੋਕਾਂ - ਜਾਂ ਘਟੀਆ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ - ਅਤਿਅੰਤਤਾ ਦੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨ-ਹੱਸਣ ਵਾਲੀ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦਾ ਪਹਿਲੂ ਜਿੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟੀਆ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਹਿੱਸਾ ਜਿੰਨਾ ਤਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜੀਵੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਉੱਤਮ ਲੋਕ - ਸਾਡੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ, ਉਹਨਾਂ ਉਂਗਲਾਂ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਗੇ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ-ਇਸਟ ਸੱਜਾ ਵਿੰਗ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ।
ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ-ਯਹੂਦੀ ਰੰਗਭੇਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਇਸ ਸਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਦੋ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ B'Tselem ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਹਿਊਮਨ ਰਾਈਟਸ ਵਾਚ. ਇਹ ਸਮੂਹ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਾਖਸ਼ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖੁਦ ਫਲਸਤੀਨੀ ਸਨ, ਬੇਸ਼ੱਕ - ਬੀਡੀਐਸ (ਬਾਈਕਾਟ, ਵਿਨਿਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ) ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ, ਜਾਂ ਐਨਜੀਓ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਰਾਹੀਂ। ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਬੀ'ਟਸੇਲਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਰਚਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮੁੱਚੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦੀ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ: ਅਸਲੀਅਤ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਡਰਲਿੰਗ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਮੌਜੂਦ ਹਨ (ਔਰਤਾਂ, ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ, ਪ੍ਰਵਾਸੀ, ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ, ਆਦਿ) ਨੂੰ ਹੇਜਮੋਨਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮੋਹਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਹ ਦੋ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਪੇਸ ਦੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਯਹੂਦੀ ਕਬਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਵਜੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ, ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀ "ਜ਼ਿਆਦਾਤਰਤਾ" ਦਾ ਤੱਤ ਧੁੰਦਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਛੱਤ ਹੇਠ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਰੰਗਭੇਦ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਵੀ ਧੁੰਦਲਾ ਹੈ: ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀਆਂ 1948 ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਰੰਗਭੇਦ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ। ਫਲਸਤੀਨੀ ਘਟੀਆ ਹਨ, ਪਰ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵੀ ਹਨ। 1967 ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਸਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਦੇ ਫਲਸਤੀਨੀ ਮੂਲ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ "ਜ਼ਿਆਦਾਤਰਤਾ" ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਬੰਦੋਬਸਤ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
[ਅਮੀਰਾ ਹਾਸ ਇਕਲੌਤੀ ਯਹੂਦੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹੈ ਜੋ 1993 ਤੋਂ ਗਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਰਾਮੱਲਾ ਵਿਚ ਫਿਲਸਤੀਨੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੋਚਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ "ਲੰਡਨ ਤੋਂ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ" ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਹਾਰੇਟਜ਼ ਲਈ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ," ਨੇ ਸਾਰੇ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ।
ਹਮਾਸ ਦੁਆਰਾ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਜ਼ਾ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, 2008 ਵਿੱਚ, (ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ) ਉਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਪਰਮਿਟ ਦੇ ਗਾਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇੱਕ "ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੰਸਥਾ" ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਦੋ ਵਾਰ (2008 ਅਤੇ 2009 ਵਿੱਚ) ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 2013, ਯੇਸ਼ਾ ਕੌਂਸਲ ("ਯਹੂਦੀਆ, ਸਾਮਰੀਆ ਅਤੇ ਗਾਜ਼ਾ" ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ) ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਹਿੰਸਾ ਭੜਕਾਉਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਫਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਸਨ।
ਦਸੰਬਰ 2009 ਅਤੇ ਜਨਵਰੀ ਵਿੱਚ ਗਾਜ਼ਾ ਪੱਟੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਕਾਸਟ ਲੀਡ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਲਈ 2008 ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟਰਜ਼ ਵਿਦਾਊਟ ਬਾਰਡਰਜ਼/ਐਫਐਨਏਸੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਾਰੇਟਜ਼ ਲਈ ਉਸਦੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ। 2009. ਅਵਾਰਡ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਇਸਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਬਣਨਾ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਦੋ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਇੱਕ ਅਖਬਾਰ. ਮੈਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਅਖਬਾਰ, ਹਾਆਰੇਟਜ਼, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਮਾਚਾਰ ਸੰਪਾਦਕ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸੀ। ਪਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੰਸਕਰਣ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।]
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ