Den grusomme andre verdenskrigen etterlot varige skader ved å senke våre standarder for hva som er marginalt akseptabelt. Krig er dårlig; men hvis det ikke er kjernefysisk, er grensen ennå ikke nådd. Fascisme er dårlig; men hvis det ikke følger med diktatur og eliminering av en kategori mennesker, er grensen ennå ikke nådd. Hiroshima, Hitler, Auschwitz er dypt forankret i våre sinn, og forvrider dem.
Hiroshima får oss til å se bort fra statsterrorismen mot tyske og japanske byer, og drepe borgere uansett alder og kjønn. Og Hitler og Auschwitz får oss til å se bort fra fascismen som jakten på politiske mål ved hjelp av vold og trusler om vold. Det kreves to for å føre en krig, uansett hvordan. Men det trengs bare én for å lage fascisme, mot sitt eget folk, og-eller mot andre.
Hva er essensen av fascisme? Det er gitt en definisjon: å koble jakten på politiske mål og massiv vold. Vi har demokrati akkurat for å forhindre det, et politisk spill for jakten på politiske mål med ikke-voldelige midler, og mer spesielt ved å få flertallet, som demonstrert ved frie og rettferdige valg eller folkeavstemninger, på sin side. En fantastisk innovasjon med en logisk oppfølging: bruk av ikkevold når flertallet også overskrider linjer eller grenser, for eksempel slik det er skrevet inn i menneskerettighetskodene.
Den sterke staten, i stand til og villig til å vise sin kraft, også som dødsstraff, tilhører fascismens essens. Det betyr absolutt monopol på makt, også makten som ikke kommer ut av en pistol, inkludert ikke-voldelig makt. Og det betyr et syn på krig som en normal aktivitet av staten, normaliserende og til og med evigvarende krig. Det betyr en dyp motsetning med en allestedsnærværende fiende, som ariere mot ikke-ariere, eller jødisk-kristendom mot islam, glorifiserer førstnevnte, demoniserer sistnevnte. Fascisme hvor som helst bygger dualisme, manikeisme og det siste slaget, Armageddon, til en konsistent helhet.
At det betyr ubegrenset overvåking av eget folk og andre sier seg selv; postmoderne teknologi som gjør det mulig, eller i det minste troverdig. Det som betyr noe er frykt; at folk er redde og avstår fra protester og ikke-voldelige handlinger for at de ikke skal bli utpekt for den ultimate straffen: utenrettslig henrettelse. Mindre viktig enn å virkelig sjekke alles e-post, nettaktivitet og lytte til telefonsamtaler er at folk tror at det skjer.
Kunsten er å gjøre det tilfeldig, ikke bare fokusere på mistenkte, men få folk til å føle at noen er en potensiell mistenkt; få dem til å leke trygt av frykt, og gjøre alle potensielle aktivister til kontrollerbare passivister. Overlater politikken til Big Boys, med muskler i inn- og utland.
Det enda mer grunnleggende trikset er å gjøre fascismen forenlig med demokrati. En nyhet kommer til oppmerksomhet: "Ved å innrømme at britiske styrker torturerte kenyanere som kjempet mot kolonistyret på 1950-tallet - ville regjeringen kompensere 5,228 ofre." (IHT 07. juni 2013). Et svimlende antall, mer enn 5,000 – det var sikkert flere. Hvor var parlamentets mor under denne fremvisningen av fascismen? Man aner en formel, «for sikkerheten til briter i Kenya», sikkerhet er broordet mellom fascisme og demokrati, opprettholdt av den akademisk institusjonaliserte paranoiaen «sikkerhetsstudier».
Det finnes andre måter. For det første en reduksjonistisk definisjon av demokrati til nasjonale valg med flere partier. For det andre å gjøre partene tilnærmet identiske i spørsmål om "sikkerhet", klare til å bruke vold internasjonalt eller nasjonalt. For det tredje, privatisering av økonomien under overskriften frihet, det andre broordet, og overlater til den utøvende makten i hovedsak rettsvesenet, politiet og militæret – spørsmål som det allerede er produsert samtykke til.
Å komme til en permanent krise med en permanent fiende klar til å slå er nyttig, men det finnes andre tilnærminger.
Akkurat som en krise definert som militær katapulterer militæret til makten, katapulterer en krise definert som økonomisk kapital til makt. Hvis krisen er at Vesten har blitt utkonkurrert i realøkonomien, så er det finansøkonomien, de enorme bankene som håndterer trillionene under frihetens formel. Å korrumpere noen politikere ved å banke kampanjene deres er peanøtter, og er kanskje ikke engang nødvendig gitt samtykke.
Det er en vei ut, og før eller siden blir den reist. Folk betaler rundt 20 prosent, halvparten i USA, i skatt til staten når de kjøper varer eller tjenester i realøkonomien – for sluttforbruk – men finansøkonomien lobbyer effektivt mot til og med 1 % eller 1 %. Selv et kompromiss som 5 prosent ville løse problemet med vestlige stater om at realøkonomien ikke genererer et overskudd som er tilstrekkelig til å drive en moderne stat utenfor makt; en dag ikke engang det, på dagens nivå.
Hvis frihet defineres som friheten til å bruke penger for å tjene mer penger, og sikkerhet som kraften til å drepe den utpekte fienden uansett hvor han/hun er, så får vi et militær-finansielt kompleks, etterfølgeren til det militær-industrielle komplekset i avindustrialisering samfunn. De kjenner sine fiender: fredsbevegelser og miljøbevegelser, trusler mot henholdsvis sikkerhet og frihet ved å så tvil om ikke bare drap, rikdom og ulikhet, men også se dem som kontraproduktive. Begge bevegelsene sier at du faktisk produserer usikkerhet og diktatur. Begge opererer i det fri, blir lett infiltrert av spioner og provokatører, og eliminerer dermed sårt tiltrengte stemmer.
Så, her er vi. Tortur som forbedret etterforskning, de facto konsentrasjonsleirer som Guantánamo, habeas corpus eliminert. Og en amerikansk president i forkant for de godtroende, som forteller progressive historier han aldri fremfører, enten han er en hykler eller blir lagt opp av noen som et slør over den fascistiske virkeligheten. De som trekker sløret til side, en Ellsberg, en Assange, en Manning, en Snowden blir kriminalisert; ikke de som bygger fascisme.
Det gamle ordtaket: Når demokratiet er mest nødvendig, avskaffe det.
Johan Galtung, professor i fredsstudier, dr hc mult, er rektor ved TRANSCEND Peace University-TPU. Han er forfatter av over 150 bøker om fred og relaterte spørsmål, inkludert '50 Years-100 Peace and Conflict Perspectives', utgitt av TRANSCEND University Press-TUP.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere