bøker
Black Against Empire: Historien og politikken til
Black Panther Party
Av Joshua Bloom og Waldo E. Martin Jr.
University of California Press, 2013, 560 s.
Anmeldelse av Jeremy Kuzmarov
Sommeren 1970 inviterte nordvietnameserne Black Panther Party-leder Eldridge Cleaver til å snakke med svarte GI-er fra en radiostasjon i Hanoi. Cleaver var forfatteren av det bestselgende memoaret, Sjel på is, som ga innsikt i de psykologiske effektene av raseundertrykkelse i Amerika og en skarp kritikk av Vietnamkrigen. Han fortalte GI-ene at: «Det de gjør er å programmere denne tingen slik at dere katter blir faset ut på slagmarken. De stikker deg ut foran slik at du blir forbanna. Og på den måten... løser de problemet med å holde et stort antall tropper i Vietnam; og de løser problemet med å holde unge krigere borte fra Babylons gater. Og det er et skittent, ondskapsfullt spill som kjøres på deg. Og jeg ser ikke hvordan du kan gå for det."
In Black Against Empire: The History and Politics of the Black Panther Party, Joshua Bloom og Waldo E. Martin Jr. bruker Cleavers tale for å vise internasjonalismen til Black Panther Party og dets antiimperialisme. Panthers betraktet afroamerikanere som et kolonisert folk i USA, utsatt for sosial og økonomisk diskriminering og politiarbeid i nabolagene deres av rasistiske politifolk som de sammenlignet med en okkupasjonshær. De fremmet skriftene til Frantz Fanon, den algeriske psykologen som analyserte hvordan koloniserte folk internaliserte sin egen undertrykkelse og avviste deres kulturelle arv. Frihet kunne bare oppnås gjennom revolusjonær omveltning.
Black Panther Party oppsto i Oakland, California i 1966, etter attentatet på Malcolm X. Huey P. Newton, partiets medgründer sammen med Bobby Seale, studerte juss ved Merritt College og avdekket at det var lovlig å bære et ladd skytevåpen i California i offentligheten. Panthers begynte å patruljere gatene i Oakland for å forsvare samfunnene deres og rekrutterte gettoungdom som ellers kunne ha sluttet seg til gategjenger. Panthers bygde sine bånd med samfunnet, først i Oakland og deretter i byer rundt om i landet, ved å tilby frokoster til underprivilegerte ungdommer, medisinsk omsorg og skolefritidsordninger. Frokostprogrammet matet hundrevis av barn hver dag og tusenvis per uke, med lokale bedrifter som ofte donerte mat (selv om de noen ganger ble presset ut). Gjennom sin frekke retorikk, gateprat og engasjement for handling, fanget Black Panthers fantasien til den hvite student venstresiden og sympatiske liberale som var vertskap for pengeinnsamlingsarrangementer. Gruppen skapte en rekke avleggere, inkludert Young Lords. Deres kritikk av den rasistiske maktstrukturen og Vietnamkrigen var svært resonant på den tiden. Organisasjonen spilte en innflytelsesrik rolle i å lede campusdemonstrasjoner som førte til utviklingen av svarte studier og en fornyelse av den akademiske læreplanen.
Panthers ble målrettet av politiet, og kom ofte i skuddvekslinger med myndighetene. Mange av medlemmene deres ble fengslet og drept. I Oakland skjøt det notorisk rasistiske politiet gjentatte ganger mot Panther-hovedkvarteret, utviklet dusører for å drepe Panther-ledere og myrdet 17 år gamle Bobby Hutton etter at han ble tatt i politiets varetekt. I oktober 1967 ble Huey Newton trukket over og havnet i en pistolkamp med Oakland-politimannen John Frey, som ble drept i nærkampen. Newton ble såret og arrestert for drap, og senere løslatt etter at saken hans hadde blitt en verdensomspennende sak. Mens han var lenket til båren på sykehuset, hadde han blitt hånet og spyttet på av politiet, uten kritikk fra sykehuspersonalet.
Rundt denne tiden utpekte FBI-direktør J. Edgar Hoover Panthers som den største trusselen mot indre sikkerhet i USA. I et forsøk på å ødelegge organisasjonen spredte FBI-agenter desinformasjon, trengte inn i partiapparatet, plantet provokatører og sådde uenighet i lederrekkene. I Los Angeles myrdet FBI-informanter sannsynligvis John Huggins og Alprentice "Bunchy" Carter, en leder av den svarte studentforeningen ved University of California i Los Angeles. I Chicago ble den 21 år gamle partilederen Fred Hampton og kameraten Mark Clark dopet og deretter myrdet av lokalt politi i samarbeid med FBI. De to hadde inngått en våpenhvile mellom rivaliserende gategjenger som de hadde begynt å rekruttere til partiet.
Med tiden kunne ikke Black Panther Party opprettholde seg selv, ettersom de fleste av dets ledere ble fengslet, drept eller forvist. Romantiseringen av vold og promoteringen av geriljakrigføring fremmedgjorde mennesker i samfunnet som ellers var sympatiske for de svartes situasjon og motstandere av Vietnamkrigen. Panthers manglende evne til å smi større koalisjoner med liberale venstreorienterte ble symbolisert da Panther-leder David Hilliard ble buet av scenen på et antikrigsmøte i Golden Gate Park, San Francisco som hadde inkludert taler av senatorene George McGovern og Eugene McCarthy. Hilliard gikk for langt i å kalle Richard Nixon for en "jævel" som burde bli myrdet. "Vi vil drepe Richard Nixon og enhver jævel som står i veien for frihet." Panthers rykte falt ytterligere etter at Huey Newton begynte å vise megalomanisk oppførsel etter at han ble løslatt fra fengselet i 1970. Newton flyttet inn i en elegant bolig og begynte å omgås elementer fra Oakland underverden. Etter å ha opplevd et psykisk sammenbrudd, ble han senere anklaget for å ha myrdet en 17 år gammel prostituert og døde i 1989 i en tilsynelatende feilaktig crack-avtale.
På midten av 1970-tallet sluttet Panthers å eksistere som en organisert politisk kraft, synonymt med nedgangen til de radikale studentbevegelsene på 1960-tallet. Slutten på Vietnamkrigen og Nixons åpning for Kina og avspenningspolitikk, kombinert med Philadelphia-planen som fremmet bekreftende handling, bidro til å dempe støtten til den radikale, antiimperialistiske retorikken til Panthers, selv om mange av de strukturelle ulikhetene og politiets brutalitet de hadde uttalt seg mot vedvarte. Partiets avis begynte å legge vekt på væpnet vold og geriljakrigføring, og fokuserte mer på å gi en strukturell kritikk av amerikansk kapitalisme og imperialisme. Avleggere som Black Liberation Army (BLA) ranet banker og bombet regjeringsbygninger på vegne av den revolusjonære saken, selv om andre pantere prøvde seg på valgpolitikk. I 1972 stilte Bobby Seale som ordfører i Oakland på en sosialdemokratisk plattform og tvang en avslutning med sin republikanske konkurrent, selv om han endte opp med å tape. Elaine Brown, en engangspartner av Huey Newton, hjalp til med å organisere svarte til støtte for guvernør Jerry Brown og var i stand til å bruke sin innflytelse med ham for å skaffe finansiering til samfunnsutviklingsprosjekter. Det konservative skiftet i det politiske livet begrenset imidlertid Browns innflytelse på lang sikt, og det siste Panther-kapittelet stengte dørene for godt i 1982.
Black Against Empire bryter ny vitenskapelig grunn i å gi den første omfattende historien til Black Panther Party. Et av forfatternes hovedmål er å gå utover demoniseringen av Panther Party av neokonservative forfattere som David Horowitz, som fremstiller Panthers som beslektet med en kriminell gjeng. Horowitz og hans like klarer ikke å vurdere det sosiale miljøet der panterne dukket opp og svarte menneskers levde opplevelse på den tiden. De minimerer graden av statlig undertrykkelse ved å bidra til partiets implosjon og legger vekt på de positive elementene i partiets historie, inkludert frokostprogrammene, partiets evne til å politisere gettoungdom og vende dem bort fra gjengvold, dets økende offentlig bevissthet om umenneskeligheten. imperialismen, dens vekkende motstand mot krigene i Indokina, og dens stimulerende svarte og andre undertrykte mennesker til å stå opp for rettighetene sine, både i USA og i utlandet. Black Against Empire representerer et betydelig bidrag til å gjenopprette integriteten til Black Panther Party-aktivister som kjempet for sosial rettferdighet og viser hvordan rasismens historie i Amerika utløste mentale kvaler og pine blant svarte folk, som gjorde motstand på de beste måtene de visste hvordan. Feilene gjort av partiet og dets ledere må erkjennes, men disse feilene var i stor grad forankret i den amerikanske erfaringen og de voldelige, undertrykkende samfunnene som de fleste av Panthers kom fra.
Z
Jeremy Kuzmarov er J.P. Walker assisterende professor i historie ved University of Tulsa og forfatter av Myten om den avhengige hæren: Vietnam og den moderne krigen mot narkotika og Modernisering av undertrykkelse: politiopplæring og nasjonsbygging i det amerikanske århundret.
Etter kapitalismen: Økonomisk demokrati i aksjon
Av Dada Maheshvarananda
Innerworld Publications, 2012, 392 s.
Anmeldelse av Andy Douglas
Balanse er et ord du ville vært vanskelig å bruke for å beskrive dagens globale økonomi. Formuesulikhet og utnyttelse, markedsmanipulasjon og finansiellisering av investeringer har skapt en situasjon som bare kan beskrives som ekstremt ubalansert, med mye lidelse i kjølvannet. Mange hevder at kapitalismen slik den eksisterer er uholdbar, at den ikke kan, og enda viktigere, ikke bør overleve.
Etter kapitalismen: økonomisk demokrati i aksjon presenterer en titt på en sosioøkonomisk teori som kan bringe ting tilbake i balanse. Boken begynner med en innsiktsfull kritikk av retningslinjene som førte til den globale krasjen i 2008 og tidligere krasj, og går deretter videre til håpefulle alternativer.
Forfatteren, Dada Maheshvarananda, har vært munk og aktivist de siste 40 årene. Han bringer til sitt arbeid et fokus på åndelige verdier, et perspektiv på den økonomiske sfæren som respekterer menneskerettighetene og landets integritet, og en verdsettelse av livets sammenheng og den eksistensielle verdien til hver skapning. Implisitt i denne kritikken er en erkjennelse av behovet for en metrikk for sosial velferd basert på hvordan samfunnets fattigste medlemmer har det.
En programleder på 2012 Economic Democracy Conference i Madison, Wisconsin, Maheshvarananda leder en tenketank i Caracas, Prout Research Institute of Venezuela. Ideene hans stammer fra en plattform med opprinnelse i India kalt Progressive Utilization Theory (Prout). Denne teorien, fremsatt av den bengalske filosofen PR Sarkar på 1950-tallet, tilbyr en blåkopi for å strukturere økonomier på en måte som både stimulerer arbeid (noe kommunismen aldri gjorde) og begrenser overflødig akkumulering av kapital (noe kapitalismen ikke vil gjøre).
Maheshvarananda argumenterer for at kapitalismen er utformet for å komme de rike til gode; i sin natur ekskluderer den mange flere mennesker enn den gagner. På toppen av dette ødelegger det systematisk planeten. Han siterer fire fatale feil: (1) konsentrasjon av rikdom, (2) flertallet av investeringene er spekulative, ikke produktive, (3) oppmuntring til gjeld og (4) å lukke øynene for miljøpåvirkningen av sin egen politikk.
Det er tankevekkende ideer her om hva som kan erstatte kapitalismen (og kritikken anerkjenner også kommunismens mange feil). En slik økonomi vil fokusere på entreprenørskap i mindre skala (begrenset kapitalisme), en robust samarbeidssektor og offentlig eide nøkkelnæringer.
Denne strukturen, hevder forfatteren, kan bli desentralisert gjennom dannelsen av økonomisk selvhjulpne regioner basert på felles økonomiske og sosiale forhold, felles geografiske potensialer, kulturell arv og språk. Desentralisert planlegging vil tillate hver region å utnytte sine egne ressurser og muligheter til egen fordel. I en slik sammenheng vil det være viktig, bemerker han, å oppmuntre til en følelse av universell menneskelighet, og unngå parochial separatisme.
Kooperativer får spesiell oppmerksomhet i boken, inkludert en historie om deres utvikling og fokus på det mest kjente samarbeidsnettverket, Spanias Mondragon. Prout Research Institute of Venezuela ble ansatt av den venezuelanske regjeringen for å vurdere styrken til samarbeidsbevegelsen i det landet. PRI-forskere har skrevet mye om faktorene som er nødvendige for at kooperativer skal fungere, som inkluderer et støttende sosialt miljø, god forhåndsplanlegging, dyktig ledelse, innovasjon og tilpasning og utdanning.
Maheshvarananda maler et portrett av prosjekter der noen av disse ideene er blir implementert, fra en samarbeidende helseklinikk i Kenya til et bærekraftig bondesamfunn i Brasil. Han hyller Occupy-bevegelsen i USA og beskriver andres bevegelser, for eksempel en på Filippinene som oppmuntrer ungdom til å kjempe mot materialistisk "pseudokultur" og omfavne sine egne tradisjoner. Så skremmende som oppgaven med å skape ekte økonomisk demokrati virker, antyder han at kulturelle bevegelser har en stor rolle å spille, og styrker folk på grasrotnivå.
Forfatteren sammenligner også Prout med andre modeller som «deltakende økonomi» eller Parecon. De to teoriene ser ut til å ha mye til felles - en vektlegging av desentralisert økonomi og på kooperativer, for det første. Parecon mangler imidlertid et åndelig perspektiv, ifølge forfatteren. Og de to er forskjellige når det gjelder spørsmålet om insentiver. Prout, skriver Maheshvarananda, mener høyere inntekt bør gis som en anerkjennelse av folks meritter og prestasjoner for å motivere til kreativitet og selvutvikling, mens Parecon insisterer på at dyktige yrker ikke skal få høyere lønn enn andre jobber.
Boken har også høstet ros fra en rekke aktivister. Bill McKibben skriver: "Søket er i gang etter nye måter å bebo en anstrengt jord på ... mange interessante ledere på disse sidene." Noam Chomsky bemerker: "Du kan ikke ha meningsfylt politisk demokrati uten fungerende økonomisk demokrati." Det siste kapittelet i boken er viet en omfattende samtale mellom Maheshvarananda og Chomsky, der sistnevnte blant annet sprenger USAs manglende evne til å utvikle et høyhastighetsjernbanesystem, og berømmer endringene som finner sted i Latin-Amerika, med urfolksbevegelser som kommer til makten, og få amerikanske militærbaser igjen på halvkulen.
Boken inneholder en rekke korte «gjesteessays» av økonomer og aktivister, og disse delene bidrar til rikdommen i bokens argumentasjon.
Selvfølgelig er det svake punkter. I en seksjon legger forfatteren frem landverdiskatten, der ressursbruk, arealbruk og forurensning beskattes: «beskatte de uopptjente milliarder av dollar i inntekt som noen få kapitalister høster fra naturens gaver ...»
Likevel motsier en av gjesteessayistene, en økonom ved Duke University, denne ideen. Landverdiskatter, skriver han, er nyttige i en kapitalistisk økonomi, men ville vært mindre i en proutistisk økonomi. "Hvis landverdiskatter ble pålagt, vil kooperativer bli pålagt å redusere produksjonen og øke prisene for å få tilstrekkelig inntekt til å betale skatten deres ..."
Utvekslingen virker imidlertid typisk for en debatt som utspiller seg på sidene i boken, og antagelig innenfor kulturen til Prout-aktivister. Prouts grunnlegger tilbød tilsynelatende brede trekk i sin teori. Praktiske applikasjoner blir nå hamret ut i lokaliteter rundt om i verden. I et vedlegg presenterer forfatteren en øvelse designet for å bringe proutistisk analyse til å gjelde et imaginært lands økonomiske problemer. (Faktisk, bemerker Maheshvarananda, har proutister blitt kalt inn for å tilby virkelige perspektiver på å balansere de økonomiske potensialene til flere regioner rundt om i verden). I denne øvelsen blir en underpresterende landbrukssektor adressert på ulike måter, som øker utbyttet av land, for eksempel gjennom vekstskifte og andre progressive metoder, reduserer produksjonskostnadene og diversifisering, vanning og økt fiskeproduksjon.
Fordelene med en balansert økonomi ville smitte over på andre aspekter av livet, fra miljø til utdanning til strafferettspleie. Alt henger sammen, tross alt, et poeng forfatteren kjører hjem. Det er denne omfattende ånden i Prout-teorien som har stor appell, rettferdighetsarbeidet og individets arbeid går hånd i hånd.
Maheshvarananda har ledet meditasjonsverksteder på stevner og demonstrasjoner rundt om i verden, slik som World Social Forum, og har understreket viktigheten av en sentrert, rolig ånd i aktivistisk arbeid. Å få tilgang til gledens brønn innenfor, antyder han, gjør en i stand til å være en del av løsningen, motivere og støtte i å gjøre en positiv forskjell i verden.
Han oppfordrer til å gjenopprette balansen i vår økologi og økonomi, og til våre egne liv, før det er for sent.
Z
TMotsetningene til "virkelig sosialisme": Dirigenten
og de gjennomførte
Av Michael A. Lebowitz
Monthly Review Press, 2012, 192 s.
Anmeldelse av Seth Sandronsky
Michael A. Lebowitz utforsker hva som (ikke) skjedde i det tidligere Sovjetunionen og sentral- og østeuropeiske nasjoner i løpet av de tre tiårene som ble avsluttet på 1980-tallet. Hvorfor skrive denne boken?
I det 21. århundre er slik nyere historie viktig. Et bevis på det er ustabiliteten, økologisk og økonomisk, som den globale menneskeheten står overfor etter sovjetisk kommunismes fall. For dette formål fokuserer forfatteren på de daglige realitetene og de underliggende strukturene til Real Socialism (RS). Vi leser om hva folk gjorde på arbeidsplassen – og bort fra den – for å skape seg selv og verden rundt dem. Hvordan fungerer metoden hans for RS? Lebowitz pakker ut de "konkrete fenomenene i disse samfunnene ... for å forstå den underliggende strukturen som genererer dem." Denne analytiske dynamikken går en rød linje gjennom hele boken. Ved å stille spørsmål ved fortiden, søker han å fremme en "ny visjon for sosialisme i det 21. århundre."
I kapittel én, «The Shortage Economy», vurderer Lebowitz hvordan et slikt system delvis reproduserte seg selv ved å kritisk undersøke forfatterskapet til Janos Kornai, som «foruttok … kapitalens logikk» i sin studie av RS. Dette er en stor feil, ifølge Lebowitz. Han følger Marx' analyse av det kapitalistiske systemet ved å mene at det, i likhet med RS, produserte en klasse arbeidere som «ved utdannelse, vane og tradisjon ser på kravene til denne produksjonsmåten som selvinnlysende naturlover». Kritiske spørsmål om regulering og reproduksjon dukker opp fra dette rammeverket.
Den ene er hvem som var virksomhetsledere under RS? Lebowitz trekker gardinen tilbake for det og ledernes rolle som aktive deltakere i systemet. Hvordan samhandlet bedriftsledere for eksempel med RS-planleggere? Svarene innebærer arbeidernes jobbrettigheter, som de ikke vant, og dermed ikke klarte å beholde. Denne arbeidsnedsettelsen sier mye om RS. Vi leser mer om dette aspektet av den sosiale kontrakten, som Lebowitz betegner som «the fortop relation of production» (VROP) som fordriver myter og realiteter.
VROP er et top-down system. Forfatteren trekker frem de mange bevegelige delene i kapittel tre. De spenner fra fortropppartiet til arbeiderklasse, statlig og statlig eierskap, vekst og byråkrati. Summen av slike deler er en logikk som gjengir «dirigenten og den dirigerte», en fortropp som vet hva som er best for de arbeidende mange.
I kapittel fire vender Lebowitz seg til fortroppens lover og kapitalens lover. De samhandler og, etter forfatterens syn, avslører sprekkene mellom ledere, fortroppen og arbeiderklassen under RS. Økonomene under RS, litt som sine kapitalistvennlige brødre, bruker klasseskygglapper, ifølge Lebowitz. Han antyder at blindsonen til RS-økonomer er arbeidsstyrkens aktive rolle. Det er avgjørende at denne blindheten ignorerte systemets fatale feil mellom "tenke og gjøre." Det faktiske grunnfjellet til VROP er antitesen til menneskelig utvikling, skriver Lebowitz, og hvorfor kapitalen styrtet RS. Et fortropp krever en bestemt statsform. Styrkene og svakhetene til fortropsdirigenter som står utover en dirigert arbeiderklasse angår forfatteren i hans sjette kapittel.
Lebowitz trekker frem «sosialismens bakterier» fra vraket av RS i sitt nest siste kapittel. Hans generasjon av spennende spørsmål avsluttes med en trio av «selvfølgelige krav til menneskelig utvikling». Forfatteren avslutter med en oppfordring om å overskride fortroppen marxisme via en tilbakevending til den gamle tyskerens "filosofi om praksis og frihet." På denne måten kan dette århundres sosialisme samle assosierte ledere av samarbeidsrelasjoner inn og ut av arbeidsplassen.
Bibliografien og notatene er nyttige for lesere, fra studenter til lærere og utover, som søker ytterligere forståelse av kapitalisme og sosialisme. Jeg anbefaler denne boken for dens innsikt.
Z
Seth Sandronsky lives and writes in Sacramento (sethsandronsky@gmail.com).
musikk
Bryan Ferry's Jazztiden:
Anmeldelse av John Zavesky
Bryan Ferry er mye som Billy Pilgrim, Kurt Vonnegut-karakteren til slakteri fem, en mann ikke nødvendigvis av og om sin egen tid. Da Roxy Music først dukket opp på scenen i 1972, virket Ferry visuelt ute av kontakt med de andre medlemmene av gruppen. Ferry kledde seg som en lounge-sanger mens Brian Eno og de andre så ut som de hadde kommet fra en annen planet. Selv om Ferry var den drivende musikalske kraften bak Roxy Music, hadde han fra begynnelsen av det bandet også en solokarriere atskilt fra Roxy Music. Da Ferry spilte inn sitt første soloalbum, Disse tåpelige tingene, det var en plate med omslag som inkluderte «Piece of My Heart», «It's My Party» og «I Love How You Love Me, " alle sanger sunget kun av kvinner frem til det punktet. Albumet inkluderte også tittelsporet, "These Foolish Things", en standard fra 1940-tallet. Utenfor Harry Nilssons fantastiske Et lite snev av Schmilsson i natten, ingen rock- eller pop-akt gjorde standarder tilbake i 1973, bortsett fra Ferry.
Ferry har tatt konseptet med en tidsreisende minstrel til sitt mest ekstreme med sin siste utgivelse, Jazzalderen, og for en fryd det er. Ferry, med hjelp av arrangør Colin Good, har bestemt seg for å omtolke Roxy Music sine sanger som om de ble fremført av Duke Ellingtons Jungle Band eller Louie Armstrongs Hot Seven. Ikke bare er Ferrys syn på disse låtene unik, men det faktum at hele fokuset er på hans eget materiale i motsetning til covers er noe av en anomali.
Jazzalder setter sitt fokus rett og slett på Ferry, men med en musikalsk vri. Mens materialet til Roxy Music var mye av glam-scenen de dukket opp fra, gjenoppfinner Ferry seg selv og materialet sitt her. Dette albumet ser for seg Ferry som en siste dag Cab Calloway som leder orkesteret sitt på Cotton Club. Borte er sangens tekster. Mange er nedskalert og mer en musikalsk respons på kildematerialet. For eksempel «The Bogus Man» er redusert fra sine opprinnelige ti minutter ned til litt over to minutter.
Uten tvil vil mange Roxy Music-fans klø seg i hodet over denne CDen. Jazzalder er definitivt et love it or hate it-prosjekt. For de som er villige til å omfavne Ferrys siste karrieretrekk, er de ute etter en godbit. Mange av låtene tar mer enn fire-fem takter før de er gjenkjennelige. «Do the Strand» mister den høye gitaren og blafrende saxen og forvandles til en lett boltrende affære med horn og siv. «Love is a Drug» mister sin disco-drevne rytme og forvandles til et hett jazznummer og «Slave to Love» forvandles fra kildematerialets langsomme stemning til et peppende dansenummer. “Virginia-sletten” går fra en fengende glamrock-låt til et hoppenummer for Lindy hoppere. "Avalon" kommer ut som en sang du kan høre et lokalt band spille på et drikkested i New Orleans.
Det er et dristig trekk og en pervers overbærenhet å forsøke å fokusere på eget arbeid som er antitesen til kildematerialet. Ray Davies og noen få andre aldrende rockestjerner har muligheten til det, men ingen med Ferry' panache på Jazztiden. Den eneste klagen er at Ferrys unike, smertefulle og vakre vokal er påfallende fraværende i materialet. Takk og lov har Ferry spillere som kornett og trompetist Enrico Tomasso, trombonisten Malcolm Earle Smith og reedmen Richard White, Robert Fowler og Alan Barnes til å gi de musikalske tolkningene av den fraværende vokalen.
I 40 år har Bryan Ferry tatt sin egen musikalske vei. På mange måter Jazztiden er veldig typisk for Ferry. Mannen har alltid sikket når alle indikasjoner tyder på en zag. Han har stadig omtolket materiale – det være seg Dylan, Brian Wilson eller Cole Porter – så hva burde være så alarmerende med et prosjekt som gjenoppfinner hans egne sanger? På den annen side er Ferrys valg om å droppe vokalen, skjære ned sangene og deretter gjenoppfinne dem som en Roaring Twenties Top Ten-økt, absolutt hans mest radikale grep til nå. Jazztiden shimmies, rister, spretter og ruller som en speakeasy-fest. Ikke gå glipp av moroa.
Z
John Zaveskys artikler har blitt publisert i Counterpunch, Palestinsk krønike, dissidentstemmeden Los Angeles Times, og andre publikasjoner.
