De in Israël geboren Ariella Aïsha Azoulay, een filmmaker, curator en academicus, verwerpt de identiteit van de Israëliër. Voordat ze op negentienjarige leeftijd Israëliër werd, was haar moeder eenvoudigweg een Palestijnse Jood. Gedurende een groot deel van de geschiedenis was er niets ongewoons aan deze combinatie van woorden. In Palestina leefde een joodse minderheid eeuwenlang vreedzaam naast de moslimmeerderheid.
Dit veranderde met de zionistische beweging en de stichting van Israël. De etnische zuivering van joden uit Europa zou, dankzij de Europese zionisten, niet alleen leiden tot die van moslims uit Palestina, maar ook van joden uit de rest van het Midden-Oosten, waarbij bijna een miljoen mensen op de vlucht zouden slaan als gevolg van de Arabisch-Israëlische oorlog van 1948. velen naar Israël.
In een interview met kapduifAzoulay contextualiseert de genocide van Israël in Gaza in de lange geschiedenis van het Europese en Amerikaanse imperialisme. Azoulay is hoogleraar vergelijkende literatuurwetenschap bij Brown en auteur van Potentiële geschiedenis: het imperialisme afleren (Verso, 2019).
Linda Xheza
Je identificeert je als een Palestijnse Jood. Kunt u ons hier meer over vertellen? Voor veel mensen staan deze woorden lijnrecht tegenover elkaar.
Ariella Aïsha Azoulay
Dat deze termen worden opgevat als elkaar uitsluitend of als tegenstrijdig, zoals u suggereert, is een symptoom van twee eeuwen van geweld. In een tijdsbestek van een paar generaties zijn diverse joden die over de hele wereld woonden, beroofd van hun verschillende gehechtheden aan land, talen, gemeenschappen, beroepen en vormen van het delen van de wereld.
De vraag die ons zou moeten bezighouden is niet hoe we betekenis moeten geven aan de veronderstelde onmogelijkheid van een Palestijns-Joodse identiteit, maar eerder het omgekeerde: hoe het komt dat de verzonnen identiteit die bekend staat als Israëlisch door velen over de hele wereld werd erkend na de oprichting van de staat in Israël. 1948 als een gewone? Deze identiteit verduistert niet alleen de geschiedenis en herinnering van diverse gemeenschappen en vormen van Joods leven, maar verduistert ook de geschiedenis en herinnering van wat Europa de Joden in Europa en in Afrika en Azië heeft aangedaan in zijn koloniale projecten.
Israël heeft een gedeeld belang met deze imperiale machten om het feit te verhullen dat “de staat Israël niet geschapen is voor de redding van de Joden; het werd gecreëerd voor de redding van de westerse belangen”, zo zei hij James Baldwin schreef in 1979 in zijn “Open brief aan de wedergeborenen.” In zijn brief vergelijkt Baldwin op heldere wijze het Euro-Amerikaanse koloniale project voor de Joden met het Amerikaanse project voor de zwarten in Liberia: “De blanke Amerikanen die verantwoordelijk zijn voor het sturen van zwarte slaven naar Liberia (waar ze nog steeds zwoegen voor de Firestone Rubber Plantation) deden dat niet. doe dit om ze vrij te laten. Ze verachtten hen en wilden er vanaf.”
Vóór de uitroeping van de staat Israël en de onmiddellijke erkenning ervan door de imperiale machten was de Palestijns-Joodse identiteit een van de vele die in Palestina bestonden. De term ‘Palestijns’ had nog geen connotatie met een raciale betekenis. Mijn voorouders van moederskant, die aan het eind van de vijftiende eeuw uit Spanje werden verdreven, kwamen in Palestina terecht voordat de euro-zionistische beweging daar met haar acties begon en voordat de beweging geleidelijk het assisteren van joden in reactie op antisemitische aanvallen in Europa begon te combineren met het opleggen van een Een kolonisatieproject naar Europees model waar joden aan kunnen deelnemen – een project dat niet alleen wordt opgevat als een project van joodse bevrijding, maar dat ook gebaseerd is op de Europese kruistocht tegen de Arabieren. Dekolonisatie vereist het herstel van de plurale identiteiten die ooit bestonden in Palestina en andere plaatsen in het Ottomaanse Rijk, met name de identiteiten waarbij joden en moslims naast elkaar leefden.
Linda Xheza
In je meest recente film, De wereld als een juweel in de handbespreekt u de vernietiging van een gedeelde moslim-joodse wereld. U plaatst een oproep op de voorgrond van joden die eind jaren veertig de Europese zionistische campagne verwierpen en er bij hun mede-joden op aandrongen zich te verzetten tegen de vernietiging van Palestina. Denkt u, gezien de recente vernietiging van levens, infrastructuur en monumenten in Gaza, dat het nog steeds mogelijk is voor joden en moslims om hun gedeelde wereld terug te winnen?
Ariella Aïsha Azoulay
Allereerst het historische gedeelte. Zionisten hebben geprobeerd deze oproep van anti-zionistische joden voor altijd uit onze herinneringen te wissen. Deze joodse oudsten maakten deel uit van een joods-moslimwereld en wilden daar niet van afwijken. Ze waarschuwden voor het gevaar dat het zionisme vormde voor joden zoals zij over de hele wereld, dat bestond tussen Noord-Afrika en het Midden-Oosten, inclusief in Palestina.
We moeten niet vergeten dat het zionisme tot het einde van de Tweede Wereldoorlog een marginale en onbelangrijke beweging was onder Joodse volkeren over de hele wereld. Daarom hoefden onze oudsten zich tot die tijd niet eens tegen het zionisme te verzetten; ze konden het gewoon negeren. Pas na de Tweede Wereldoorlog, toen de overlevende joden in Europa – die vóór de oorlog grotendeels geen zionisten waren – bijna nergens heen konden, grepen de Euro-Amerikaanse imperiale machten de kans aan om het zionistische project te steunen. Voor hen was het een haalbaar alternatief voor het feit dat Joden in Europa zouden blijven of naar de Verenigde Staten zouden migreren, en zij gebruikten de internationale organen die zij in het leven hadden geroepen om de realisatie ervan te versnellen.
Door dit te doen propageerden zij de leugen dat hun daden een Joods bevrijdingsproject vormden, terwijl dit project in werkelijkheid de uitroeiing van diverse Joodse gemeenschappen tot ver buiten Europa bestendigde. En erger nog, de Joodse bevrijding werd gebruikt als een vergunning en reden om Palestina te vernietigen. Dit had niet kunnen worden nagestreefd zonder dat een groeiend aantal joden de huurlingen van Europa zouden worden: joden die naar Palestina waren gemigreerd terwijl ze op de vlucht waren voor of nadat ze de genocide in Europa hadden overleefd, de Palestijnse joden die dateerden van vóór de komst van de zionisten, en de joden die naar Palestina werden gelokt. naar Palestina komen of geen andere keuze hebben dan de moslim-joodse wereld te verlaten sinds Israël werd opgericht, met een duidelijke agenda, om een anti-moslim en anti-Arabische staat te zijn – allen werden door Europa en de Europese zionisten aangemoedigd om te zien Arabieren en moslims als hun vijanden.
We mogen niet vergeten dat moslims en Arabieren nooit de vijanden van de joden zijn geweest en bovendien dat veel van deze joden die in de wereld van de meerderheid van de moslims leven, zelf Arabieren waren. Pas met de oprichting van de staat Israël gingen deze twee categorieën – joden en Arabieren – elkaar uitsluiten.
De vernietiging van deze joods-moslimwereld na de Tweede Wereldoorlog maakte de uitvinding mogelijk van een joods-christelijke traditie, die vanaf dat moment werkelijkheid zou worden, aangezien joden niet langer buiten de christelijke westerse wereld leefden. Voor het voortbestaan van een Joods regime in Israël waren meer kolonisten nodig, en dus werden Joden uit de moslim-Joodse wereld gedwongen te vertrekken om deel uit te maken van deze etnostaat. Losgemaakt en beroofd van hun rijke en gevarieerde geschiedenis, zouden ze gesocialiseerd kunnen worden in de rol die Europa hen heeft toebedeeld: huurlingen van dit kolonisten-koloniale regime om de westerse macht in het Midden-Oosten te herstellen.
Het begrijpen van deze historische context vermindert de verantwoordelijkheid van de zionistische daders voor de misdaden die zij de afgelopen decennia tegen de Palestijnen hebben begaan niet; het herinnert veeleer aan de rol van Europa bij de vernietiging en uitroeiing van Joodse gemeenschappen, voornamelijk, maar niet alleen, in Europa, en aan de rol van Europa bij het overdragen van Palestina aan de zionisten, de vermeende vertegenwoordigers van de overlevenden van deze genocide die een westerse post vormden. voor dezelfde Europese actoren in het Midden-Oosten.
Paradoxaal genoeg is de enige plaats ter wereld waar Joden en Arabieren – van wie de meesten moslims zijn – vandaag de dag hetzelfde stuk land delen, gelegen tussen de rivier en de zee. Maar sinds 1948 wordt deze plek gekenmerkt door genocidaal geweld. De dringende vragen zijn nu hoe we de genocide kunnen stoppen en hoe we de introductie van meer wapens in dit gebied kunnen stoppen.
In Eichmann in JeruzalemHannah Arendt beschrijft de tegenstrijdige gevoelens die Joodse overlevenden van de Holocaust voelden tijdens de jaren die zij doorbrachten in kampen voor ontheemden in Europa. Aan de ene kant, zei ze, was het laatste wat ze zich konden voorstellen het leven met de daders; aan de andere kant, zei ze, wilden ze het liefst terug naar hun plaats. Het hoeft ons niet te verbazen dat de Palestijnen zich na deze genocide in Gaza misschien niet meer kunnen voorstellen een wereld te delen met hun daders, de Israëliërs. Is dat echter een bewijs dat deze wereld, waar Arabieren en zionistische joden zich samen bevonden, ook vernietigd moet worden om Palestina uit de as te herbouwen? Alleen onder de Euro-Amerikaanse imperiale politieke verbeeldingskracht had een tragedie van de omvang van de Tweede Wereldoorlog en de Holocaust kunnen eindigen met brute oplossingen als verdelingen, bevolkingsverplaatsingen, etno-onafhankelijkheid en de vernietiging van werelden.
Wij, op wereldschaal, hebben de plicht om te claimen wat ik heb gebeld de recht om geen dader te zijn en oefen het op welke manier dan ook. Havenarbeiders die weigeren wapens te verzenden naar Israël, studenten die verplichten zich tot hongerstakingen om druk uit te oefenen op hun universiteiten om te desinvesteren, joden die hun gemeenschappen en families ontwrichten en hun voorouderlijke rechten opeisen om anti-zionisten te zijn en te spreken, demonstranten die staatsgebouwen en treinstations bezetten en het risico lopen gearresteerd te worden – ze worden allemaal gemotiveerd door dit recht, zelfs als ze het niet in deze termen verwoorden. Ze begrijpen de rol die hun regeringen, en in bredere zin, de regimes waaronder zij als burgers worden bestuurd, spelen bij het voortduren van deze genocide, en ze begrijpen, zoals de algemene slogan zegt, dat dit in hun naam gebeurt.
Linda Xheza
Degenen die oproepen tot een staakt-het-vuren zijn ook Joods. Maar zelfs Joodse stemmen worden tot zwijgen gebracht. In Duitsland is bijvoorbeeld het werk van gerenommeerde joodse kunstenaars geschrapt. Denkt u dat er belang bij is om een dominant verhaal dat sinds 1948 door het Westen en de staat Israël wordt gevoerd te versterken, terwijl Joodse stemmen worden onderdrukt die zich verzetten tegen het geweld dat in hun naam wordt gepleegd?
Ariella Aïsha Azoulay
Het is waar dat Joodse stemmen tot zwijgen worden gebracht, maar dit is nauwelijks iets nieuws. Joodse stemmen werden onmiddellijk na de Tweede Wereldoorlog het zwijgen opgelegd, toen de overlevenden geen andere keus hadden dan jarenlang in ontspoorde kampen te verblijven. Gedurende die tijd werden eigendommen die uit hun gemeenschappen waren geplunderd, in plaats van teruggegeven te worden aan de plaatsen in Europa vanwaar ze waren verwoest, als trofeeën verdeeld door de Nationale Bibliotheek in Jeruzalem en de Library of Congress in Washington. En niet alleen werd er geen rekening gehouden met het collectieve trauma van de overlevenden – en van ons, hun nakomelingen –, we werden ook het zwijgen opgelegd door deze leugen van een bevrijdingsproject dat gebaseerd was op een zionistisch verhaal van bevrijding door de kolonisatie van Palestina, dat op zijn beurt de euro zou opleveren. -Amerikaanse machten met een andere kolonie om hun imperiale belangen te dienen.
De exceptionisering van het lijden van de Joden was geen joods discursief project, maar een westers project, onderdeel van de exceptionisering van het genocidale geweld van de nazi’s. In het grote verhaal van de westerse triomf over deze ultieme kracht van het kwaad werd de staat Israël een embleem van de westerse standvastigheid en markeerde het de duurzaamheid van het Euro-Amerikaanse imperiale project. Binnen dit grote verhaal werden Joden gedwongen om van getraumatiseerde overlevenden in daders te veranderen. Joden van over de hele wereld werden gestuurd om een demografische strijd te winnen, zonder welke het Israëlische regime niet zou kunnen standhouden. De tweede en derde generatie die in dit project zijn geboren, zijn geboren zonder geschiedenis of herinneringen aan hun anti-zionistische of niet-zionistische voorouders, laat staan herinneringen aan de andere werelden waarvan hun voorouders deel uitmaakten. Bovendien stonden ze totaal los van de geschiedenis van Palestina en van de vernietiging ervan. Ze waren dus een gemakkelijke prooi voor een natiestaat die door de zionisten en de Euro-Amerikaanse machten op de markt werd gebracht als het hoogtepunt van de Joodse bevrijding.
De Nakba was in deze zin niet alleen een genocidale campagne tegen de Palestijnen, maar tegelijkertijd ook een campagne tegen de Joden, aan wie Europa na de laatste een nieuwe “oplossing” opdrong. Zonder de financiering en wapens van de enorme imperiale machten zou de massamoord in Gaza na korte tijd zijn opgehouden, en zouden de Israëli’s zich moeten afvragen wat ze aan het doen waren, hoe ze tot dit punt zijn gekomen, en zouden ze gedwongen worden rekening te houden met 7 oktober en vragen zich af waarom dit is gebeurd en hoe we een duurzaam leven voor iedereen tussen de rivier en de zee kunnen bereiken.
Joodse stemmen in plaatsen als Duitsland en Frankrijk zijn nog steeds de eersten die het zwijgen worden opgelegd om zowel de zionistische kolonie als de verzonnen samenhang van één Joods volk in stand te houden, dat vertegenwoordigd zou kunnen worden door krachten die het Euro-Amerikaanse project van blanke suprematie ondersteunen. Niet meer. Het genocidale karakter van het Israëlische regime wordt blootgelegd en kan voor niemand langer verborgen blijven.
Linda Xheza
Denkt u dat er nog steeds een mogelijkheid van hoop is voor de Palestijnen, en voor de rest van ons die een wereld willen claimen om met anderen te delen?
Ariella Aïsha Azoulay
Als er geen hoop is voor de Palestijnen, is er ook geen hoop voor ons allemaal. De strijd om Palestina overstijgt Palestina, en de velen die over de hele wereld protesteren weten dat.
ZNetwork wordt uitsluitend gefinancierd door de vrijgevigheid van zijn lezers.
Doneren