दक्षिण अफ्रिकाको सार्वजनिक अभियोजनको राष्ट्रिय निर्देशकको पक्षमा राजनीतिक, षड्यन्त्र, विश्वासघात र शक्तिको दुरुपयोगको आरोपमा छानबिनको सनसनीपूर्ण आयोग अन्ततः समाप्त भएको छ। तर यसका पछिल्ला प्रभावहरू त्यति सजिलै हट्ने सम्भावना छैन। आयोगको राष्ट्रिय टेलिभिजन कारबाहीबाट के बाहिर आएको छ त्यो मिडियाको लापरवाही र कथित भ्रष्टाचार, षड्यन्त्र, ढाकछोप, राजनीतिक कालोपत्र र सत्ताको गलियारेमा स्वार्थी अवसरवादको भूलभुलैया गाथा हो।
आयोगको सार्वजनिक सुनुवाइको क्रममा उल्लेखित प्रमुख राजनीतिज्ञ र व्यक्तिहरूको नामहरूमध्ये दक्षिण अफ्रिकाका उपराष्ट्रपति ज्याकोब जुमा पनि थिए, जसले बहु-अरब डलरको हतियार खरिद सम्झौतासँग सम्बन्धित घूस लिएको आरोपमा फसेका थिए। अन्य नामहरूमा पूर्व यातायात मन्त्री म्याक महाराज र पूर्व अफ्रिकी नेसनल कांग्रेस (एएनसी) भूमिगत गुप्तचर एजेन्ट मो शैक समावेश छन्, जसले दक्षिण अफ्रिकाको सार्वजनिक अभियोजनका वर्तमान प्रमुख बुलेलानी न्गुकालाई 1980s मा फासीवादी, रंगभेदद्वारा भर्ती गरिएको डबल-एजेन्ट भएको दाबी गरेका थिए। शासन। यद्यपि आयोगको नेतृत्व गर्ने सेवानिवृत्त न्यायाधीश जोस हेफरले अर्को वर्ष उनको प्रतिवेदन अन्ततः सार्वजनिक भएपछि यस सम्बन्धमा अन्तिम भनाइ दिनेछ, Ngcuka पहिले नै उनीमाथि लगाइएको आरोपबाट व्यावहारिक रूपमा सफा भइसकेका छन्।
देशका खुफिया एजेन्सीहरूले आयोगलाई सहयोग गर्न स्पष्ट रूपमा इन्कार गरे, र पत्रकारको हकमा पनि त्यस्तै सत्य थियो जसले Ngcuka विरुद्ध पहिलो पटक चौंकाउने आरोप लगाए। न त, सम्भवतः, आयोगलाई पहिलो स्थानमा आदेश दिने सरकारको कार्यकारी शाखा, राष्ट्रपतिको कार्यालयले आफ्नो सन्दर्भ सर्तहरू निरन्तर परिमार्जन र मेटाएकोमा आयोग खुसी थिएन। तसर्थ, मामिलाको वरपरका पूर्ण परिस्थितिहरू सम्भवतः सार्वजनिक रूपमा कहिले पनि थाहा हुँदैन, र अन्तिम परिणाम सार्वजनिक सनकीता र अविश्वासको गहिरो मूड भएको छ मिडिया द्वारा राजनीतिक रिपोर्टहरू मात्र नभई रंगभेद पछि दक्षिण अफ्रिकामा राजनीतिक सबै चीजहरू।
दक्षिण अफ्रिकाको लोकतन्त्रको मुटुमा रहेको खाली प्वाललाई राजनीतिक रूपमा सही आसनको कुनै पनि मात्राले लुकाउन सक्दैन। अन्यत्र जस्तै दक्षिण अफ्रिकामा पनि शासन व्यवस्था केवल राजनितिकीकरण, नोकरशाही, व्यवस्थापकीय मामिला भएको छ — राजनीतिलाई राजनीतिक झगडा र एकअर्काको फोहोर धुलाईबाट राजनीतिक अभिजात वर्गले गहिरो छटपटीमा मात्र सिमित गरेको छ। देशको वर्तमान राजनीतिक अविश्वास र भ्रमको संस्कृति यस तथ्यमा प्रतिबिम्बित छ कि 80% 18 देखि 24 वर्ष उमेरका युवा वयस्कहरूले 2004 को लागि तय गरिएको देशको आगामी चुनावमा मतदाताको रूपमा दर्ता गर्ने चिन्ता पनि नगरेको छ। राजनीतिमाथि निन्दनीयताको विजय, जसलाई हेफर आयोगले मात्र बढाउँदै लगेको छ।
पुरानो फ्रान्सेली भनाइ C'est la guerre - यस्तो युद्ध हो - युद्ध फोहोर र रक्तपातपूर्ण छ, तर कहिलेकाहीं यसको लायक छ भन्ने धारणालाई कब्जा गर्दछ। तथापि, आज त्यो भनाइ दक्षिण अफ्रिकामा न्याय, स्वतन्त्रता र लोकतन्त्रको लामो सङ्घर्षमा कठिन बलिदान दिने धेरै जीवित कार्यकर्ता र दिग्गज स्वतन्त्रता सेनानीहरूको लागि खोक्रो हुन थालेको छ। तिनीहरूका लागि, र अरू धेरैका लागि, लड्न र मर्न लायकको सत्यको अवधारणालाई प्रश्नमा बोलाइएको छ। धेरै मानिसहरू कारणलाई समर्थन गर्ने विचारमा बढ्दो असहज भएको मात्र होइन - त्यो कारण जे भए पनि - तर सार्वजनिक अविश्वास संस्थागत भएको छ, बानी। यो हाम्रो वरिपरि छ। "कसैलाई विश्वास नगर्नुहोस्" टी-शर्टले घोषणा गर्दछ। सार्वजनिक अधिकारीहरूले उनीहरूसँग झूटो बोल्छन् भने अधिकांश मानिसहरूले वास्ता गर्दैनन्। धेरैले अपेक्षा गरेको देखिन्छ । यो दक्षिण अफ्रिकामा लोकतन्त्रको सत्यताको क्षण हो, र यसले धेरै फराकिलो, लगभग विश्वव्यापी घटनालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।
कुनै अचम्मको कुरा होइन, दक्षिण अफ्रिकी समाज, राष्ट्रहरूको ठूलो पश्चिमी समाजको विपरीत होइन जसको दक्षिण अफ्रिका एक हिस्सा हो, कहिलेकाहीँ सिममा छुट्टिएको देखिन्छ। विश्वास भनेको बन्धन हो जसले समाजलाई एकसाथ राख्छ, र विश्वास सत्यमा आधारित हुन्छ। समाजको भविष्यको लागि विगतको बारेमा धोका नदिनु महत्त्वपूर्ण छ; र यो स्वस्थ सांस्कृतिक पहिचानको केन्द्रबिन्दु हो। यही कारणले गर्दा आज अधिकांश मानिसहरूलाई राजनीति वा राजनीतिज्ञहरूमा विश्वास गर्न गाह्रो छ, र धेरैले कुनै पनि कुरामा धेरै विश्वास गर्दैनन्। जनतामा भ्रम छाएको छ । यो मात्र होइन, अख्तियारवालाहरूको स्वस्थ प्रश्न हो। यसले डर र जोखिमको संस्कृतिलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ, युगको विनाशकारी घटना, सनकीतामा आधारित र प्रचण्ड पागलपन जस्तै केहि - हामी सबै अन्धकार शक्तिहरूको दयामा शक्तिहीन पीडित हौं भन्ने भावना। आधिकारिक झूट, प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रूपमा, जनताको विश्वास घटेको छ र यसले व्यक्तिगत सन्दर्भ बिन्दुहरू गुमाएको छ। यसले राष्ट्रहरूको पश्चिमी समाजको स्वास्थ्यको लागि इराक जस्ता तेस्रो विश्वको देशमा लुकेको सामूहिक विनाशका हतियारहरू भन्दा धेरै ठूलो खतरा खडा गरेको छ।
मनको यो सामूहिक अवस्था निलोबाट बाहिर आएको छैन। यसले इराकको आक्रमणको लागि नेतृत्व गर्ने झूटहरू भन्दा धेरै अघि सार्वजनिक दिमागमा पहिले नै प्रभावशाली प्रवृत्तिहरूलाई बलियो बनाएको छ। सत्तामा रहेका व्यक्तिहरूको तर्फबाट छल वा राजनीतिक षडयन्त्रको प्रत्येक नयाँ खुलासाले सार्वजनिक निन्दालाई मात्र बढाएको छ। "कै त? तिनीहरू सबै गर्छन्", एक साझा प्रतिक्रिया हो। आधिकारिकताको यति ठूलो मात्रामा अविश्वास क्रमशः र टुक्रा-टुक्रा रूपमा जम्मा भयो जबसम्म प्रमाणको निकाय यति ठूलो भयो कि बेवास्ता गर्न गाह्रो भयो। त्यसैले प्रायः सरकारले झूट बोल्ने, समाचार व्यवस्थापन गर्ने र जनतालाई धोका दिने आफ्नो अधिकारलाई जोड दिएका छन्, कि तिनीहरूको झूटलाई "सामान्य" र लगभग अप्रासंगिक रूपमा लिइन्छ।
जनताको मूड राजनीतिज्ञ विरोधी मात्रै होइन, राजनीति विरोधी पनि हो - लोकतन्त्र र सार्वजनिक जीवनलाई क्षरण गर्ने संस्थागत अविश्वास । संयुक्त राज्यमा, करिब आधा मतदाता - दशौं मिलियन मानिसहरू -ले 2000 को चुनावमा भोट हाल्ने चिन्ता पनि गरेनन् जसले जर्ज डब्लु बुशलाई उनको राष्ट्रपति बनाएको थियो। सन् २००१ मा बेलायतमा टोनी ब्लेयरको नयाँ लेबर पार्टीले दशकौंसम्मको सबैभन्दा कम मतदानको आधारमा चुनावी जित हासिल गर्यो। यी सबैबाट एउटा निष्कर्षमा पुग्नु यो हो कि निन्दनीयता, मतदाता उदासीनता र अविश्वासको संस्कृतिले राम्रो र खराब शासनको बीचमा भेद गर्दैन - सबै सरकारी नीति बयानहरू झूटको रूपमा व्यवहार गरिन्छ। सरकारहरूले सम्भव भएमा हामीसँग झूट बोल्नेछन् भन्ने कुरा जनताका विशाल वर्गहरूले स्वीकार गरेका छन्, र उनीहरूले वास्तवमा त्यसो गरे वा नगर्नेले पनि कुनै फरक पर्दैन।
यो विरोधाभासको अभिव्यक्ति हो कि गोप्य कार्यहरू सार्वजनिक परिणामहरू छन्। हामी मान्दछौं कि हामीसँग झूट बोलिएको छ किनभने, धेरैजसो समय, हामी वास्तवमा झूट बोलिरहेका छौं। वर्तमानलाई भूत र भविष्य दुवैबाट प्राप्त भएको मानिन्छ, तर विगतका नैतिक निश्चितताहरू गम्भीर रूपमा मेटिएका छन्, जबकि कुनै नयाँ नैतिक सहमति देखा परेको छैन।
पक्कै पनि दक्षिण अफ्रिकामा मात्र नभई विश्वभरि नै राजनीतिज्ञहरूका बारेमा केही हदसम्म शंकास्पदता रहेको छ - तर तिनीहरू सबै झूटा र ठगहरू हुन् भन्ने आजको स्वचालित धारणा भन्दा त्यो एकदम फरक थियो। नैतिक उच्च भूमि निन्दनीयता र प्रारम्भिक पागलपनको संस्कृतिको लागि आदानप्रदान गरिएको छ। पश्चिमी समाज "लोकतान्त्रिक" शासनमा अन्धविश्वासको वरिपरि आदेश गरिएको विश्वव्यापी दृष्टिकोणबाट एक मनोसामाजिक घटनामा आइपुगेको छ जसमा आज ठूलो संख्यामा मानिसहरूले सबै कुराको बारेमा कुनै न कुनै प्रकारको स्वतन्त्र शंका र चिन्ताको अनुभव गरिरहेका छन्। संयुक्त राष्ट्र संघ जस्ता सामूहिक संस्थाहरू र सबै प्रकारका मानवतावादी परियोजनाहरू ध्वस्त भएको देखिन्छ, आज अधिकांश मानिसहरूलाई घटनाहरूमा निर्णायक प्रतिक्रिया दिने कुनै संकल्प बिना नै छोडेको छ।
राजनीतिप्रति जनताको असन्तुष्टिले राजनीतिक अभिजात वर्गले अस्पष्ट रूपमा निष्ठासँग मिल्दोजुल्दो प्रयोग गर्ने कुनै पनि प्रयासको बारेमा पूर्णतया शंका उत्पन्न गरेको छ। मानिसहरूले ऐतिहासिक घटनाहरूलाई उनीहरूको नियन्त्रणभन्दा बाहिरको रूपमा अनुभव गर्छन् र तिनीहरूले सबै कुराको पछाडि वास्तविक वा काल्पनिक षड्यन्त्रहरू हेर्ने प्रवृति गर्छन्। कुनै पनि एक षड्यन्त्र सिद्धान्तको कथित सत्यले अरू सबैलाई विश्वास दिन्छ, जसलाई हामीले विश्वास गर्छौं र केमा विश्वास गर्छौं, त्यसलाई खान्छ, र यसले सनकवादबाट सामूहिक भाग्नको लागि थप इन्धन प्रदान गर्दछ। यस बीचमा, मिडियाले समकालीन समयको विशेषता गर्ने नैतिक भ्रमको गहिराइलाई कर्तव्यपूर्वक बलियो बनाउँछ।
नयाँ युगको आक्रोश र उदासीनता, मोहभंग र घुँडा टेक्ने निन्दामा आधारित राजनीतिक विरोधी मूडको फैलावटमा केही सकारात्मक छैन। यसको संक्षारक प्रभावहरू हाम्रो व्यक्तिगत जीवनमा झर्छ, निरर्थकताको दर्शनलाई उत्प्रेरित गर्दछ र मानिसहरूलाई जीवनको साधारण र सतही चीजहरूमा केन्द्रित गर्दछ, जस्तै बेलगाम प्राप्ति र "लोभ राम्रो छ" भन्ने धारणा। मानिसहरू एकजुट हुनु भन्दा टाढा, यो केहि नगर्ने, केहि नभन्नुको मामला हो - छेउछाउको व्यक्तिको बारेमा सबैलाई शंका गर्ने। स्पष्ट रूपमा, यदि कसैले सामूहिक पहिचान संकटको बारेमा कुरा गर्न सक्छ, जनताको भावनामा कट्टरपन्थी विच्छेदको अवधिको बारेमा तिनीहरू को र के हुन्, वर्तमान त्यो अवस्था प्राप्त गर्न नजिक आउँछ। नैतिक मूल्यहरू, सामाजिक मुद्दाहरू र हाम्रो आवश्यक मानवताको बारेमा ठूलो सार्वजनिक बहसहरू गए। निन्दावाद पश्चिमी संस्कृतिको एकदमै बुनिएको छ। र एक निन्दक, ओस्कर वाइल्डले एक पटक अवलोकन गरेझैं, "एक व्यक्ति जसले सबै चीजको मूल्य र कुनै पनि कुराको मूल्य थाहा छैन"।
आलोचनात्मक निन्दाले कुनै अर्थपूर्ण परिवर्तनलाई सहयोग गर्नुको सट्टा शक्तिहीनताको धारणालाई मात्र तीव्र बनाउन सक्छ। यदि समाजले कुनै कुराको कदर गर्दैन र कसैलाई विश्वास गर्दैन भने, रचनात्मक सामाजिक र राजनीतिक परिवर्तन असम्भव छ। मानव प्रगति र विकासको कारण मन्द बन्दै जान्छ किनभने, अन्य कुराहरूका साथसाथै, यसको मतलब बेइमान राजनीतिक नेताहरूले विगतमा सधैं झूट बोल्दै जान्छन्, तर अब यसलाई लुकाउने चिन्ता नगरी तिनीहरूको विश्वसनीयता जतिसुकै धमिलो भए पनि। विश्वसनीयताको यस्तो संकटको नतिजाले लोकतान्त्रिक शासन व्यवस्थाको काल्पनिक वैधतालाई अपूरणीय क्षति पुर्याउन सक्छ।
दक्षिण अफ्रिकामा मात्र नभई सम्पूर्ण पश्चिमा राष्ट्रहरूको समाजमा, मुख्यतया राज्यको सुक्खाको रूपमा सतही समाजको मुनि गहिरो परिवर्तनहरू भइरहेका छन्। "लोकतन्त्र" शब्द परम्परागत रूपमा राज्यसँग जोडिएको छ, जुन ग्रीक दर्शन सहित शास्त्रीय राजनीतिक विचारमा सदस्यता लिएको राज्यको रूप हो। "प्रजातन्त्र" भनेको "सहमतिको राय" बाट अनुमानित सहमतिको मुख्य आयोजकलाई संकेत गर्नु हो - जुन आधिकारिक झूट, उक्साहट, विकृति, छल र सबै प्रकारका गुप्त प्रचारहरूद्वारा प्रदूषित सूचना प्रवाह मार्फत विकृत गरिएको छ।
यद्यपि "लोकतन्त्र" शब्द ग्रीक डेमोबाट आएको हो - जनता - आज हामीले के अनुभव गरिरहेका छौं त्यो कार्यमा जनताको इच्छा होइन, तर तानाशाही र लोकतन्त्र बीचको कुनै पनि कथित विरोधको विघटन हो। यसले सामाजिक समूहहरूको कथित स्वार्थको आवाज उठाउँदा, राज्यको रूपमा लोकतन्त्र द्रुत रूपमा विघटन हुँदैछ। यो अन्ततः आफ्नै वैधतालाई भंग गर्न सफल भएको छ। हामी राज्यकलाको अन्त्य देखिरहेका छौं, र कुनै समय राजनीतिक जीवनको केन्द्रविन्दु भएको अन्त्य - न्यायपूर्ण समाज कसरी बनाउने भन्ने बारेमा ठूलो बहस। त्यसैले, बढ्दो रूपमा, शब्द "लोकतन्त्र" को सबै सान्दर्भिकता समाप्त। तैपनि, मानव प्रगतिको प्रक्रिया समाप्त भएको छ, वा, यो कुराको लागि, यो कहिल्यै हुनेछ भनेर विश्वास गर्ने कुनै कारण छैन। यद्यपि "लोकतन्त्र" अझै पनि इमानदारी र शिष्टताको लागि अनुरूपको लागि पुरस्कार र दण्ड प्रदान गर्न खोज्छ, त्यहाँ सधैं साहसी मानिसहरू मानव अधिकारको पक्षमा उभिन र एक युगको फोहोरको प्रतिरोध गर्न साहसी हुनेछन्।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान