6 मार्चमा, भारतको सर्वोच्च अदालतको दुई न्यायाधीशको इजलासले चारा घोटाला सम्बन्धी मुद्दाको सुनुवाइ गर्दै, आफैंलाई एक असामान्य तर उच्च शिक्षामूलक महामहिम "अवलोकन" लाई अनुमति दियो। याद गर्नुहोस् कि चारा घोटालाले सन्दर्भ गर्दछ लालुप्रसाद यादवको मुख्यमन्त्रीकालमा बिहारमा पशुखाना खरिदका लागि छुट्याइएको रकमको घोटाला भएको आरोप अहिले केन्द्रीय मन्त्रिपरिषद्मा रेल मन्त्रीको रूपमा धेरै र योग्य छ।
महानगरीय घाममा ठाउँको लागि मध्यवर्ती जातिहरूको बढ्दो आग्रहमा समग्र डरको एक भागको रूपमा, चारा घोटाला विगत एक दशकमा अभिजात वर्गको विचारबाट निर्माण भएको हो भन्ने कुरा पनि याद गर्नु अप्ठ्यारो नहुन सक्छ। भारतीय राजनीतिक जीवनमा भ्रष्टाचारको प्रमुख प्रतीकका रूपमा निर्माताहरू। यसो भन्नु एउटा बिन्दु हो किनभने अन्य धेरै प्रभावशाली घोटालाहरू चाराको पछि लागेका थिए - उदाहरणका लागि वाजपेयी शासनकालमा पेट्रोल पम्प आवंटनसँग सम्बन्धित घोटाला - यो चारा घोटाला हो र लालु यादवको प्रतिनिधित्व हो। अनावश्यक महत्वाकांक्षी देश बम्पकिन फिगर जुन अपमार्केट अङ्ग्रेजी भाषा मिडियाका गोप्य छालाका मालिकहरूद्वारा व्यवस्थित गरिएको कथामा केन्द्रीय प्रतीकको रूपमा निरन्तर रूपमा चलाइएको छ। र यहाँ "अवलोकन" लाई पनि अङ्ग्रेजी शिक्षा र गोरो छालासँग सम्वन्धित हुने प्रवृति र ईमानदारीलाई पनि गलत नठानौं। सबै आंशिक सत्यहरू मध्ये, यो सत्य धेरै भन्दा बढी वैधता छ। न त हाम्रो औपनिवेशिक इतिहासलाई मात्र यी पूर्वाभासहरूका लागि दोषी ठहराउन सकिन्छ: गोरो छालाको लालसा वेदकालदेखि नै हामीसँग छ। अंग्रेजहरूले जे गरे त्यो संस्कृतलाई अंग्रेजीले वैकल्पिक प्रभुत्वको रूपमा बदल्नु थियो।
तर हातमा कुरा फर्काउन। माननीय न्यायधिश सिन्हा र काटजुले गत चैत ६ गते आफ्नो व्यथा यसरी खुल्ला अदालतमा यसरी जोड्नु जरुरी छः “देशलाई भ्रष्टाचारबाट मुक्त गर्ने एउटै उपाय भनेको तपाईहरु मध्ये केहीलाई बत्तीबाट झुण्ड्याउनु हो” ।
अनुमानित रूपमा, यो भव्य पीडा बरु मौन काउन्टर-पीडा जगाउन असफल भएको छैन, यो प्रभावको लागि कि सम्भवतः "देश" जसको भविष्य राष्ट्रको हृदयको धेरै र यति प्रशंसनीय रूपमा नजिक छ भन्ने आशा गरेको हुन सक्छ। माननीय न्यायाधीशहरूले आफ्नो भाषालाई अलिकति ध्यान दिनुहोस्।
पीडाको दुबै अर्डरहरू, हामी सोच्छौं, अझ बढी ध्यान दिएर आमन्त्रित गर्दछ।
II
विश्वको सबैभन्दा भ्रष्ट राष्ट्र-राज्यहरूको सूचीमा भारत एकदमै लज्जास्पद रूपमा उच्च छ भन्ने कुरामा विवाद गर्न मिल्दैन। प्रणालीगत सम्भाव्यतामा आएको गिरावटको गवाही दिने अन्य धेरै सूचकहरूसँग मिलेर, पछिल्ला दुई दशकहरूले भारतको अपमार्केट मध्यम वर्गहरूका बीचमा राजनीतिको विचारप्रतिको थकित असन्तुष्टि उत्पन्न गरेको छ। महानगरपालिकाले भोट हाल्न अस्वीकार गर्ने उच्च घटनाले गर्दा प्रायः लोकतन्त्र नै अपराधी भनेर चिनिन्छ।
निस्सन्देह, यो विरलै हुन्छ कि भारतका "अगाडि देखिने" सहरवासीहरूले उनीहरूले विलाप गर्ने भ्रष्टाचारसँगको आफ्नै सूक्ष्म जटिलताहरू विचार गर्न छोड्छन्, किनकि "नेटवर्किंग" व्यवस्थाको स्तर जसमा उनीहरू सामान्यतया उत्पन्न गर्न सञ्चालन गर्छन्। "समृद्धि" संस्थाहरू द्वारा पेडल गरिएको छ जुन उनीहरूले सहजीवन संरक्षण गर्छन् र विजयी भविष्यको लागि स्मार्ट वाचाको रूपमा संरक्षण गरिन्छ। यदि केहि हो भने, हालैका वर्षहरूमा, नयाँ अग्रगामीको यो निराशा बन्द भएको छ र राज्यको न्यायिक शाखाले घोषणाहरूमा आश्वस्त अनुनाद पाएको छ।
तसर्थ, न्यायमूर्ति सिन्हा र काटजुले गरेको "अवलोकन" सारमा प्रबल "भ्यानगार्ड" भावनालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ कि, पहिलो, भ्रष्टाचार नम्बर एक राष्ट्रिय रोग हो, र, दुई, यसको स्रोतहरू केवल पार्टी/राजनीतिकमा अवस्थित छन्। भारतीय लोकतन्त्र का उपकरण।
लोकतन्त्रको अवधारणालाई आफैँबाट बाहिर निकाल्न त्यति सजिलो नभएकोले, ऐतिहासिक अवस्थाको गडबड कंक्रीटलाई राम्ररी बाइपास गर्ने वा पार गर्ने एउटा आदर्श लोकतन्त्र हो भन्ने अविवेकी धारणा यहाँ छ। यस्तो अराजनीतिक आदर्शको लागि दुई-दलीय प्रणाली चाहिन्छ जुन कुनै पनि प्राथमिक सामाजिक/वैचारिक वैचारिक विरोध बिना काम गर्न सक्छ राष्ट्रको सम्पत्ति र दबदबा बढाउनको लागि, विश्वसनीय अभिजात वर्गलाई स्वामित्व र व्यवस्थापन दुवैको जिम्मेवारी छोडेर दुई पार्टी मध्ये जुनसुकै सरकार गठन हुन्छ। बिन्दु यो हो कि, अमेरिकामा जस्तै, जहाँ दुई पार्टीहरूले आफूलाई छुट्टै राजनीतिक संरचना/प्रतियोगीहरूको रूपमा तोक्न सक्छन्, उनीहरूलाई सधैं राज्यको समान सिद्धान्त साझा गर्न विश्वास गर्न सकिन्छ।
यसकारण माननीय न्यायाधीशहरूद्वारा प्रशासित दण्डलाई व्यापक सामाजिक/वैचारिक सन्दर्भमा बुझ्न आवश्यक छ। औपनिवेशिक शासनबाट स्वतन्त्रताको लगत्तै, यो नेहरू थिए जसले भ्रष्टाचारको लागि "बत्तीको पोष्टमा झुण्ड्याउने" सिफारिस गरेका थिए। तर फरक के हो भने उसको विशेष पीडाको विषय भनेको जम्माखोर र कालोबजारी नै थियो । अब, कर्पोरेट अवतारमा उही व्यक्तिको हातमा राज्यको लगाम रहेको बेला, यो देशभक्त राजनीतिक वर्ग हो जुन अवहेलनाको वस्तुको रूपमा बदल्न आएको छ। यो ६० को दशकदेखि (यहाँ उत्तरी काउबेल्ट राज्यहरूका लागि मात्र बोल्दै) सामाजिक र राजनीतिक परिवर्तनका दुई महत्वपूर्ण अक्षहरूलाई ध्यानमा राख्दै। पहिलो, राज्यले सँधै सशक्तहरूलाई प्रस्ताव गरेको कुरामा उनीहरूले भाग लिने समय आएको नयाँ देशवासी नेतृत्वहरूको बढ्दो साहसी, प्रायः निन्दनीय दाबी, र दोस्रो, व्यवस्थापिका र कार्यपालिका शाखाहरूले गरेका प्रयासहरू, तर जबरजस्ती। सामूहिक उथलपुथलहरूद्वारा, ठाउँमा राख्न, इन्च इन्चमा अनिच्छुक, परिवर्तनको एजेन्डा जसले भारतको विकास र वृद्धिलाई समावेशी बनाउने लक्ष्य राख्छ।
र त्यहाँ रब छ। इक्विटीका यस्ता प्रयासहरूले बारम्बार भारतका अभिजात वर्गहरू र अहिले र बारम्बार अदालतहरूको रिस उठाएका छन्। लाभको लागि लिइएको लगानी र सकारात्मक उपायहरू, जतिसुकै दयनीय रूपमा, हालसम्म छोडिएकाहरू (दलित, मध्यवर्ती जाति, अल्पसंख्यक, आदिवासीहरू) लाई "भोट-बैंक" स्थापना गर्न गणना गरिएको "तुष्टीकरण" राजनीतिको रूपमा मात्र चित्रण गरिएको छैन। कुनै न कुनै रूपमा राष्ट्रवादी "प्रगति" को कथाबाट विचलन मानिन्छ। अर्को कुरा, सरकारले करिब ८० प्रतिशत जनसङ्ख्याको स्वार्थ अभिवृद्धि गर्नेतर्फ राज्यलाई निर्देशन दिँदा त्यसलाई मन परेको वा नहोस, स्वार्थसँग समानता कायम राख्ने कामलाई ‘प्रतिक्रियात्मक’ पदयात्राका रूपमा लिइन्छ। बीस प्रतिशत को। यस निर्माण पछि, निजीकरण नगरिएको सार्वजनिक पैसालाई सबै वास्तविक र सम्भावित भ्रष्टाचारको भण्डारको रूपमा हेरिएको छ, प्रत्येक निजीकरण गरिएको कर्पोरेट रुपैयाँ, चाराको पैसाको विपरीत, निर्विवाद निस्वार्थता र दक्षताका साथ राष्ट्र निर्माण गर्न जान्छ भन्ने धारणा। केहि अनुमान तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ।
यो विचारधाराको टुप्सी-टर्भिडमले इंग्ल्याण्डको 1832 पछिको इतिहासको ठूलो हिस्सालाई सूचित गरेको थियो भनेर देख्न सकिन्छ। इङ्गल्याण्डलाई सामन्ती भूमिधारी वर्गको काखबाट बाहिर ल्याएका पुँजीपति-औद्योगिक वर्गहरूले स्वतन्त्रता र समानताको नारालाई आफ्नै सीमाभन्दा बाहिर ल्याइने अपेक्षा गरिएको हुन सक्छ, तर पक्कै पनि उनीहरूले त्यो भन्न खोजेका थिएनन्। अङ्ग्रेजीहरूले इतिहासकारहरूलाई कुनै कुरामा नपरोस्, नत्र यहाँ राम्रो पुरानो माक्र्सलाई भन्न खोजिएको हो भनी सोच्न नपरोस्" ब्रिटिश "उदारवाद" तल्लो तहमा गहिरो रूढ़िवादी घटना थियो भनेर उल्लेख गरे। कार्लाइलले "ड्रिल सार्जेन्ट" भनेर सम्बोधन गर्ने प्रयासलाई असफल पार्दै, पूँजीवादी औद्योगिक वर्गले ऐतिहासिक परिवर्तनका फलहरू सम्भव भएसम्म आफ्नै सिमानाभन्दा बाहिर निस्कने सुनिश्चित गर्नु थियो। वास्तविक क्रान्तिलाई अगाडि बढाउँदै। र यस वर्गको हितमा जोडिएका उच्च आवाजका नैतिक प्रतीकहरूको कुनै कमी थिएन जुन समय-समयमा "सुधार" (जसको अर्थ त्यसपछि आएको कुराको विपरित) को सबैभन्दा न्यूनतम प्रयासहरूको साथमा हुने स्लीज र भ्रष्टाचारको विलाप गर्न असफल भएन। "1990 को वाशिंगटन सहमति पछिको अर्थ; राज्यको बेपत्ता होइन तर इक्विटीको तर्फबाट यसको सक्रिय परिश्रम" 1)। यो सबै एन-प्यान्ट, किनकि यहाँ मुद्दाहरूलाई पर्याप्त विवरण चाहिन्छ।
तर, बिन्दु यो प्रश्न सोध्ने हो कि आज भारतमा, अन्य धेरै ठाउँहरूमा जस्तै, "भ्रष्टाचार" केवल एक नैतिक र सामान्य घटना हो। समुदायको इतिहास भरि यो मामला भएको छ कि जटिल सम्बन्धहरू स्वीकार गर्न इच्छुक बिना सामाजिक समस्याहरू जाँच गर्न अधिकार प्राप्त व्यक्तिहरूले इन्कार गर्दा सरल-विचारको वास्तविक विनाशहरू उत्पन्न भएको छ। (अमेरिकामा बुशको राष्ट्रपति पदको करियर भन्दा फराकिलो क्यानभासमा के राम्रो दृष्टान्त।)
याद गर्नुहोस् कि चीनमा माओवादी समयमा रेड गार्ड चरणको उद्देश्य माननीय न्यायधिश सिन्हा र काटजुले अभिव्यक्त गरेको "ब्यारोपोस्ट" को माध्यमबाट भ्रष्टाचारलाई कम वा कम उन्मूलन गर्नको लागि थियो। तर, अफसोस, आज हामीलाई भनिन्छ चीन भ्रष्टाचारी राष्ट्रको सूचीमा तेस्रो नम्बरमा छ । वास्तवमा, भ्रष्टाचारको लागि सबैभन्दा प्रभावकारी एनोडाइन "ल्याम्पपोस्ट" मार्ग हो, ल्याटिन अमेरिका वा दक्षिण पूर्व एसियालाई फैलाउन प्रयोग गर्ने तानाशाही शासनहरू, वा राजतन्त्र जसले अझै पनि मध्य पूर्वको धेरैजसो भागमा शासन गरिरहेको छ, संसार हुनुपर्दछ। सबैभन्दा पुरानो र शुद्ध। त्यस्तो होइन।
यस बीचमा, त्यहाँ एक वास्तविक पर्याप्त खतरा छ जुन दुई माननीय न्यायाधीशहरूको पीडादायी घोषणाको साथमा छ, उदाहरणको शक्ति। केही महिनाअघि मात्रै भारतको एउटा सहरमा गहिरो पीडामा परेका महिलाहरूको एउटा मण्डलीले वर्षौंदेखि सहरका महिलाहरूको पीडाको अन्त्य नगर्ने एकजना रुफियालाई दण्ड दिने काम आफैंमा लिएको थियो। धार्मिकताको भावनाले भरिएको, तिनीहरूले अदालत परिसरमा सँगी ब्याङलाई घेरे र उसलाई लुगा र हत्या गरे। ती महिलाहरू सजाय वा पुरस्कारको योग्य छन् कि छैनन् भन्ने बहस आजसम्म चलिरहेको छ। यी धार्मिक द्वन्द्वहरू पक्कै पनि अस्सीको दशकको उत्तरार्धदेखि लोकप्रिय सिनेमाको सम्पूर्ण स्ट्रिमको विषय बनेको छ जहाँ राज्यका अंगहरू सबै भ्रष्ट भएको पाइन्छ, महान नायकले कहिलेकाहीं आफैं, अधर्मको बदला लिनको लागि यसलाई लिन्छ। भ्रष्टाचार। भ्रष्ट र अन्यायपूर्ण अख्तियारका पीडितहरूको तर्फबाट सुपरम्यान, स्पाइडरम्यान वा शक्तिमानको असाधारण वीरताको अनुकरण गर्दा हालका वर्षहरूमा धेरै बालबालिकाले ज्यान गुमाएका छन् भन्ने कुरा पनि बिर्सनु हुँदैन। भारतका जनताले सर्वोच्च अदालतलाई जुन ठूलो र, निस्सन्देह, न्यायसंगत सम्बन्धमा राखेका छन्, त्यसलाई ध्यानमा राख्दै, "ब्यापपोस्ट" अवलोकनले भ्रष्टाचार पीडितहरूलाई दोब्बर प्रेरणा दिन सक्छ भन्ने कुरा अकल्पनीय छैन। र यदि त्यस्तो हुन्छ भने, धेरैलाई याद हुनेछैन कि माननीय न्यायधिश सिन्हा र काटजुले पनि एउटै "ल्याम्पपोस्ट" अवलोकनको अंशको रूपमा भनेका थिए कि "कानूनले हामीलाई त्यसो गर्न अनुमति दिँदैन।" ठ्याक्कै दृष्टिकोणबाट। आखिर न्यायिक प्रणालीको अस्तित्वको भार भनेको विधिको शासनको रक्षा र कार्यान्वयन हो, जस बिना लोकतन्त्र अकल्पनीय छ, "ब्याटपोस्ट" भावनालाई त्यो बोझसँग मिल्दोजुल्दो मान्नुपर्छ।
हामी सबैलाई स्कूलमा यो पाठ सिकाइएको थियो कि "रोम एक दिनमा बनाइएको थिएन।" यो वास्तवमा शताब्दीहरू लाग्यो। हामी जति पुरानो भए पनि हामी ६ दशक लामो राष्ट्र-राज्य होइनौं भन्ने यथार्थलाई हामीले स्वीकार गर्नैपर्छ जस्तो लाग्छ। सामाजिक, साँस्कृतिक, जातीय, भाषिक (नाम मात्र भन्नुपर्दा) अभिव्यक्ति, अभ्यास र इतिहासमा विविधता भएको मुलुकमा भौतिक सम्पदा र आकांक्षामा परेको र असमानतालाई हामीले स्वीकार गर्नुपर्छ । पुँजीवादी "आधुनिकता" द्वारा असमान रूपमा प्रभावित र चुनौतीपूर्ण रूपमा आधुनिकतावादी मोड र पूर्वाभासहरू, "शुद्धता" को परियोजना सजिलो हुन सक्दैन। न त यसले राजनीतिक वास्तविकताले यस क्षणको लागि प्राप्त गरेको उच्च आवाजको अपमान गर्न मद्दत गर्दैन। राष्ट्र, वर्ग, जाति र तिनका राजनीतिक अभिव्यक्तिहरू विचारविहीन एकरूपता पुँजीवादसँग टक्कर दिने महादेशीय देशमा, ‘प्रगति’ जारी रहोस् भन्ने चाहने कुनै पनि शासक वर्गले अत्यधिक अवशोषणशील र कल्पनाशील हुनुपर्छ। राज्यको नीतिको रूपमा सफल हुने मनमुटाव वा शिक्षित क्रोधको सम्भावना कम देखिन्छ।
भारतको सर्वोच्च अदालतका हालैका प्रख्यात प्रधानन्यायाधीश (अन्य सहित) ले कम्तिमा २० प्रतिशत न्यायपालिका (सम्भवतः तल्लो तहका व्यक्तिहरू) भ्रष्ट भएको सार्वजनिक रूपमा स्वीकार गरेका छन्। माननीय सर्वोच्च अदालतको लागि सबैभन्दा ठूलो कुरा ती अगियन अस्तबलहरू खाली गर्नु हुन सक्छ भन्ने सोचाइ छ। वास्तवमा यसले राजनीतिक वर्ग, व्यवस्थापिका र कार्यपालिकाका लागि योभन्दा राम्रो उदाहरण के हुन सक्छ।
1. मेरो "सुधारको राम्रो संस्करणमा फर्कनुहोस्" हेर्नुहोस् zmag.org/weluser.htm
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान