I
सबैलाई थाहा छ, समानताको अर्थशास्त्र फ्रान्सेली दार्शनिकहरूको लेखनको परिणामको रूपमा मात्र पश्चिमी बौद्धिक प्रवचनमा प्रवेश गरेको थियो, जबकि पहिले स्वीकार गरिएको विश्वव्यापी प्रतिमान थियो कि सबै मानव जातिहरू असमान बनाइएका थिए। यसरी त्यहाँ जन्मजात "विशेषाधिकार" पाएकाहरू थिए, र जो थिएनन्।
वास्तवमा, पारित मा, यो केवल बौद्ध धर्म थियो
नयाँ युरोपेली वर्गहरू जसका भौतिक हितहरू यस प्रकार प्रबुद्धताका मुक्तिवादी लेखहरूद्वारा अभिव्यक्त भएका थिए, मार्क्सले नोट गर्नुभएझैं दावी गरे कि तिनीहरूले आफ्नो मात्र होइन तर सबै "मानवता" को प्रतिनिधित्व गर्छन्। झूटो चेतनाको उत्कृष्ट उदाहरण, माक्र्सको सिद्धान्त अनुसार, पुरानो सामाजिक संरचनालाई चुनौती दिने हरेक नयाँ वर्गलाई त्यस्ता विश्वव्यापी दावीहरूको आवश्यकता छ जसलाई परास्त गर्नको लागि पर्याप्त प्रभाव जम्मा गर्न सकिन्छ।
निस्सन्देह तथ्य यो थियो कि समानता, वा अधिकारको धारणा ("अपरिहार्य" व्यक्तिहरू, तपाइँ सम्झन सक्नुहुन्छ) जुन नयाँ प्रमुख स्वार्थहरूको आकांक्षाको शक्तिशाली वैचारिक वैधानिकताका रूपमा प्रस्तुत गरिएको थियो जुन प्रभावकारी रूपमा यी धारणाहरू दासहरूको दायराबाट बाहिर छाडिएको थियो, सबै श्रमिक वर्गहरू, र, तपाईंले अनुमान गर्नुभयो, महिलाहरू। वास्तवमा अविभाज्य अधिकारको अवधारणालाई लेख्ने पुरुषहरू आफैं असहज दास मालिकहरू थिए।
"उदार मानवतावाद" भन्ने अभिव्यक्त संसार भित्र "सबै मानिसहरू" आदि को सन्दर्भ, प्रख्यात रिडोलेन्ट वाक्यांशहरूमा मात्र अर्थ थियो - सबै मानिसहरू। यस्तो बिन्दुमा जहाँ वास्तवमा विश्वको पहिलो औद्योगिक सर्वहाराले पनि महिलाहरूको लागि मतदानको अधिकार मागेको थिएन किनकि उनीहरूले 1832 मा व्हिग संसदमा आफ्नो बडापत्र पेश गरे। तिनीहरूको माग "एक पुरुष, एक भोट" थियो।
1928 सम्म होइन - केवल दुई दशक पहिले
र, विश्वभरि प्रजातन्त्रको इतिहासमा प्रायः जसरी भएको छ, अन्य ठाउँमा ती प्राप्त लाभहरूले नयाँ, औपनिवेशिक पछिका भारतीय शासकहरूलाई पहिलो दिनदेखि विश्वव्यापी वयस्क मताधिकार प्रदान गर्न मद्दत गर्यो।
II
भोटको अधिकार प्राप्त गर्नु भनेको संसद र व्यवस्थापिकामा समान प्रतिनिधित्वको समानतामा अनुवाद भएन।
भारतीय पुरुषको हकमा जस्तै, जन्म वा वर्गको वंशावली भएका केही महिलाहरूलाई मात्र चुनावमा उभिन कहिलेकाहीं टिकट दिइयो। यसरी विश्वव्यापी फ्रान्चाइजी एकदमै विसंगत ग्रहण बनेको छ, जसले प्रभावकारी रूपमा आधा जनसंख्यालाई छोडेको छ।
विगत दुई दशकदेखि विशेषगरी नयाँ आक्रोशित र साक्षर समूहहरू र सम्भ्रान्तहरू, पुरुष र महिलाहरूमा चेतनाको विस्तारले संसद र सांसदहरूमा निश्चित प्रतिशत सिटहरू महिलाका लागि छुट्याउनुपर्ने माग बलियो हुँदै आएको छ। सहमति र शासनको विश्वसनीय प्रतिनिधि प्रणालीमा भारतीय लोकतन्त्रको विकासको तेस्रो चरणको रूपमा परिकल्पना गरिएको आन्दोलन। अघिल्ला दुई भारतीय दलित र जातीय जनजातिहरूले वास्तवमा 1930s को अम्बेडकरवादी आन्दोलनको परिणाम स्वरूप उनीहरूको जनसंख्याको अनुपातमा आरक्षित सीटहरूको सिद्धान्त जित्न सफल भएको थियो, र भारतको मध्यवर्ती मध्यम जातिहरूको सफलता (प्रायः भनिन्छ। उत्तरी राज्यहरूमा अन्य पिछडा वर्गहरू-ओबीसीहरू) को रूपमा 1960 को मध्यदेखि लगातार राजनीतिक शक्ति कब्जा गर्न।
करिब पन्ध्र वर्षदेखि भारतीय महिलालाई ३३ प्रतिशत आरक्षण दिने प्रस्ताव सबैभन्दा परिणाममुखी र विवादित मुद्दा बनेको छ ।
सामान्यतया, यसरी, साबुन धारावाहिकहरूले भव्य सेटहरू प्रस्तुत गर्दछन्, अश्लील रूपमा भव्य सेटहरू पनि, जहाँ ब्रोकेड र रत्न लगाएका छोरीहरू, आमाहरू, बुहारीहरू र सासुहरू श्रमको कम्तिमा पनि संकेत नगरी फुर्सदमा र अदुवाको तालमा हिंड्छन्। घरपरिवारको बारेमा पनि, विभिन्न र अनन्त पुजाहरू, सगाई समारोह, विवाह (र तिनका परिणामहरू) को आचरणको सम्बन्धमा घातक निर्णयहरू, र सबै कर्मकाण्डहरू, अनुष्ठान उपवासहरू, कर्मकाण्डहरूको दायित्वहरू लगभग पूर्ण रूपमा महिलाहरूमा बोकिएका छन्। र अन्धविश्वासको भारी मात्राले भरिएको छ।
यी सबैमा, पैसा दिइएको रूपमा उल्लेख नगरी रहन्छ जसको हामीलाई यो कसरी बनाइएको छ वा यसको कति अवस्थित छ भनेर कहिल्यै बताइँदैन। यी प्रस्तावहरूलाई परिभाषित गर्ने कुरा असीमित स्रोतहरू र धार्मिक पुनरावृत्तिको बीचमा अथक र अथक रूपमा भ्रष्ट वैचारिक सम्बन्ध हो। र यदि कुनै महिलाले आफ्नै सतहको दिमाग लिएको छ भने, उसले सधैं धम्की वा खतराको रूपमा गर्छ, र यसरी संचित संस्कृतिको उत्कृष्ट परम्पराहरू र पितृसत्तात्मक ज्ञान प्राप्त गरेको देखाएर अस्वीकारको वस्तु सुरक्षित हुन्छ। ।
महिलाका लागि सिट आरक्षणको आन्दोलनले यसरी जीर्ण सामाजिक गडबडीको म्याट्रिक्सलाई साथ दिन्छ, जुन सबैसँग
यद्यपि, यो लोकतान्त्रिक विचारहरूको गतिशीलताको अप्रतिरोध्यताको संकेत हो कि इक्विटी एजेन्डामा अर्को ऐतिहासिक कदम चाल्ने यो प्रेसले भारतको प्रमुख र अन्यथा विरोधी राजनीतिक संरचनाहरू (कांग्रेस, भाजपा र विशेष गरी वामपन्थी) लाई सहयोग गर्न बाध्य पार्छ। भारतको संसदको माथिल्लो सदन (राज्यसभा) मा भोलि महिला आरक्षण विधेयक पेश गर्न, 8 को संस्थाको रूपमाth मार्चमा अन्तर्राष्ट्रिय महिला दिवसको शताब्दी पूरा हुन्छ। र त्यो सबै पार्टी प्रणाली बीचको कलहको बावजुद साथै यस मुद्दामा प्रत्येक पार्टी भित्र पर्याप्त असहमति।
र ओबीसी-नियन्त्रित दलहरूको प्रायः हिंसात्मक विरोधको बाबजुद पनि जसले महिलाहरूको लागि 33% कोटालाई ओबीसी र अल्पसंख्यक महिलाहरूको लागि आरक्षणमा विभाजन गर्न जोड दिन्छ।
यी दलका पुरुष नेतृत्वहरूले अहिलेसम्म आफ्नो पार्टीका पदाधिकारीहरूमा ओबीसी महिलाहरूका लागि त्यस्तो प्रावधान बनाउन वा ओबीसी महिलाहरूलाई ३३^ पार्टी-निर्वाचक टिकट बाँडफाँड गर्न असफल भएको कुरा अर्को कुरा हो - तर यसले पाखण्डीपनलाई रेखांकित गर्दछ। तिनीहरूले प्रस्ताव गरेको प्रतिरोध।
यिनै दरारहरू हुन् जसबाट तर्कसंगत ऐतिहासिक रूपान्तरणको हावा बारम्बार चल्छ। दु:खको कुरा के हो भने प्रायः ती तर्कसंगत हावाहरूले राम्रोसँग जान्न सक्नेहरूले पनि स्थापित ब्यारिकेडहरूसँग लड्नु पर्छ।
III
यहाँ हामी के भन्छौं: के विधेयक सफलतापूर्वक राज्यसभामा सोमबार, 8 मा पेश गर्नुपर्छth मार्च, 2010 मा, यो हाम्रो विचार हुनेछ कि भारतीय लोकतन्त्रले गुणात्मक रूपमा ठूलो फड्को मारेको छ। राष्ट्र-राज्यभरिको राजनीतिले नयाँ ऊर्जा र विश्वासको अनुभव गर्नेछ, जस्तै कि विभिन्न तरिकामा आफ्नो योगदानलाई बलियो बनाउँदैन, र अन्धकार र अधर्ममा रहेका थप क्षेत्रहरूमा थप ढोकाहरू खोल्ने सुविधा दिन्छ।
त्यस सन्दर्भमा, म एक चेतावनी प्रविष्ट गर्न सक्छु।
कसै-कसैले विधायिकामा आफ्नो ठूलो उपस्थितिलाई समर्थन गर्छन् किनभने तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि राजनीतिले ठूलो नैतिक उत्थान देख्नेछ, र यस्तै।
सम्भाव्यतामा होस् वा कार्यसम्पादनमा, लैङ्गिक आधारमा हुने भेदभाव गलत हो भन्ने धारणा यस लेखकको छ । पुरुष र महिला उत्तिकै महत्वाकांक्षी वा नमान्ने, स्वार्थी वा नचाहने, आत्मसम्मान गर्ने वा नगर्ने, निर्दयी वा निर्दयी, सक्षम वा अयोग्य, नैतिक वा अनैतिक, हिंसक वा हिंसात्मक, हत्यारा वा हत्यारा पनि उत्तिकै हुन्छन्।
धेरै पुरुषहरू प्रायः धेरै महिलाहरू भन्दा आमाबाबुको रूपमा धेरै कोमल हुन्छन्, र धेरै महिलाहरू प्रायः धेरै पुरुषहरू भन्दा आमाबाबुको रूपमा धेरै खेलकुद हुन्छन्। धेरै महिलाहरू धेरै पुरुषहरू भन्दा कार र बसहरूको राम्रो ड्राइभरहरू छन्, र धेरै पुरुषहरूले धेरै महिलाहरू भन्दा राम्रो खाना पकाउँछन्, विशेष गरी तिर्ने प्रकारको खाना पकाउने। कहिलेकाहीँ संस्थाका महिला प्रमुखहरू पुरुष प्रमुखहरू भन्दा लैङ्गिक न्यायको लागि बढी शत्रु र पुरुष कर्पोरेट समकक्षहरूसँग पूर्ण रूपमा प्वाँखको रूपमा साबित हुन्छन्, र कहिलेकाहीँ उनीहरू पुरुष समकक्षहरू भन्दा पुरुष र महिला दुवै बीचको सामाजिक भेदभावका मुद्दाहरूमा बढी संवेदनशील देखिन्छन्। । पराक्रम र कार्यशैलीका सबै क्षेत्रमा समान।
हामीले त्यो दृष्टिकोण राखेकाले संसारको कुल सम्पत्तिको ९८ प्रतिशत पुरुषको हातमा रहनुपर्छ भने महिलाको बाँकी २ प्रतिशत हिस्सा हुनु अत्याधिक छ। र ठूलो मात्रामा यस तथ्यको कारणले कि लगनशीलतापूर्वक निर्मित मिथकहरू, परम्पराहरू, र ज्ञान र नियन्त्रण प्रणालीहरूमा आधारित लैङ्गिक भेदभावले उनीहरूलाई कानून निर्माण र शासन गर्ने संस्थाहरूबाट टाढा राखेको छ जहाँ त्यस्ता निर्माणहरूलाई सम्बोधन गर्न र सुधार गर्न सकिन्छ। भनिन्छ, महिलाको मात्र होइन मानवजातिको हो।
हामी यो पनि बुझ्छौं कि महिलाहरू पुरुषहरू जस्तै सामाजिक पूर्वाग्रह, वंशानुगत पूर्वाग्रह र वर्गीय विरोधको शिकार हुन्छन्। तर, हामी विश्वास गर्छौं कि यी पूर्वाग्रहहरू, पूर्वाग्रहहरू, विरोधीहरू पुरुष र महिला दुवैले जिम्मेवारी र राज्यको दायरा बाहिरका सामाजिक आन्दोलनहरूमा संयुक्त रूपमा आक्रमण गर्छन्। र त्यो, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण रूपमा, यस्तो घटनाले महिलाहरूलाई सबैभन्दा पहिले ती सबै परिवर्तनकारी, संवैधानिक स्थानहरू प्रदान गर्न आवश्यक छ जसमा राज्यको अध्यक्षता पुरुषहरूको जग्गा भएको छ। दुर्भाग्यवश अहिले सम्म मा
त्यसैले यी औंलाहरू टाइप गर्दा पार गरिन्छ। भोलि म साँच्चै भारतको लोकतान्त्रिक इतिहासको केही टेलिओलोजिकल अन्त्यको रूपमा मनाउने दिन हुन सक्छ, तर धेरै लामो समयदेखि ढिलाइ भएको लोकतान्त्रिक विचार र अनिवार्यताको विजयको रूपमा, र जसबाट धेरै राम्रा चीजहरू आउनेछन्। जो अझै पनि सामाजिक भूलभुलैयाको धेरै बिन्दुहरूमा प्राप्त गर्ने अन्तमा छन्।
बिलको लागि थम्ब्स अप। र ती पुरुष टाउकोहरूमा बिहानको महसुस हुन सक्छ जुन धेरै सोचविना बानीपूर्वक हेडस्ट्रांग हुन प्रयोग गरिन्छ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान