स्रोत: तार

Abie Davies/Shutterstock द्वारा फोटो

2024 को आम चुनाव हेर्न बाँच्ने आशा नगर्ने वर्तमान लेखक जस्ता नागरिकहरूका लागि, समकालीन क्षणको गतिशीलताले अन्तिम महत्त्व बोकेको छ।

स्पष्ट रूपमा, आगामी विधानसभा चुनावको लागि चलिरहेको अभियान यसै सन्दर्भमा अग्रणी छ। निस्सन्देह, परिणामहरू, विशेष गरी उत्तर प्रदेशमा, हामीलाई आगामी वर्षहरूमा गणतन्त्रलाई कसरी आकार दिन सकिन्छ भन्ने बारे राम्रो कुरा बताउनेछ।

तर, राष्ट्रपतिको सम्बोधनका लागि औपचारिक रूपमा "धन्यवादको प्रस्ताव" मार्फत संसदको सदनमा बहस फिर्ता हुनुले वैचारिक चासो र निर्देशनहरूको सुझाव दिएको छ जसले हालैका वर्षहरूको संकटग्रस्त स्थिरता र निराशाबाट बाहिरिने संकेत गर्दछ।

त्यो बहसको क्रममा, केही साँच्चै उत्कृष्ट र तीव्र प्रस्तुतिहरू सामने आए, मुख्यतया कांग्रेस, अखिल भारतीय तृणमूल कांग्रेस, राष्ट्रिय जनता दल, द्रविड मुनेत्र कझगम, समाजवादी पार्टी, भारतीय कम्युनिष्ट पार्टी (मार्क्सवादी) का वक्ताहरूबाट। , अखिल भारतीय मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन, जम्मू र कश्मीर नेश्नल कन्फरेन्स, र बिजु जनता दल र तेलंगाना राष्ट्र समितिले पनि राष्ट्रपतिले पढेको सरकारको रिपोर्ट कार्डको विचित्र र छलपूर्ण आत्म-बधाईपूर्ण सामग्रीको खुलासा गर्दै।

यसको आर्थिक "कार्यसम्पादन", राष्ट्रको समग्र जीवनको सामाजिक संरचनामा अपूरणीय क्षति पुर्‍याउन, राज्यका संस्थाहरूको विश्वसनीयता र अभियोजन पक्षको निष्पक्षतामा यसको भूमिकाको क्रोनी-सहयोगी प्रकृतिको कुनै पनि विचलितता बिना तीव्र आलोचनाहरू बनाइयो। कानून प्रवर्तन प्रणालीहरू।

यी प्रस्तुतिहरू सुन्दा साँच्चिकै घाँस जराको ज्ञान, अकाट्य अनुसन्धान, र संवैधानिक आदेशहरूप्रति निष्ठाको कडा पीसमा जरा गाडिएको लोकतान्त्रिक उत्साह र आलोचनाको सर्व-महत्वपूर्ण भावना जीवित छ भन्ने आश्वस्त भयो।

यदि राहुल गान्धीको भाषणले एक निश्चित क्षणको छाप बोकेको थियो भने, यो कारणले गर्दा वैकल्पिक राष्ट्रिय राजनीतिक गठनको वास्तविक नेताबाट केही वाटरशेड पुनर्विचार आउँदै थियो जसको विगतमा राहुल गान्धीले आलोचना गरेका क्षेत्रहरूमा आफ्नै रेकर्ड धमिलो रह्यो, र, जसलाई सत्तारुढ दक्षिणपन्थीले कमजोर बनाउन सक्छ, यसलाई यसको मुख्य सम्भावित नेमेसिसको रूपमा हेरिरहेको छ।

ऊ बोल्नको लागि उठेको क्षणदेखि, उसको आश्वस्त आचरणबाट स्पष्ट थियो कि उसले भन्नु पर्ने महत्त्वपूर्ण कुराहरू थिए।

र उहाँले राष्ट्रको आर्थिक, राजनीतिक र सांस्कृतिक अवस्थाका बारेमा भन्नुभएका महत्त्वपूर्ण कुराहरू - ती सबै सूत्रीकरण र फोकसको तीव्रताका साथ जसले धेरै घण्टाको पढाइ र सुधारात्मक चिन्तनलाई अघि बढायो।

अर्थशास्त्र

विगत केही वर्षदेखि उनले नागरिकसँग बाँड्न खोजेका कुराहरू अनुरूप, वर्तमान दक्षिणपन्थी सरकारको आर्थिक विचारधाराको राहुल गान्धीको प्रेरक इन्कप्सुलेशनले यसको बृहत् आर्थिक प्राथमिकताहरूको प्रमुख अक्षहरूमा लिएको छ, जस्तै आज भारतलाई प्रदान गरिएको छ। सायद विश्वभरका समाजहरूको सबैभन्दा क्रूर असमानता।

बेन्जामिन डिजराइलीलाई थ्रोब्याकमा (जसले पहिलो पटक आफ्नो समयको इङ्गल्याण्ड कस्तो थियो भनेर रेखांकित गरेको थियो।दुई राष्ट्र, धनी र गरिब'), राहुल गान्धीले सूचकांकहरू उत्पादन गरे जसले आफ्नो सूत्रलाई पुष्टि गर्यो जुन अहिले छन् दुई स्पष्ट रूपमा अलग भारत.

एक छेउमा उनले सुझाव दिए कि एक भारत हो जसमा केही ९८ जनासँग ५५ करोड बराबरको सम्पत्ति छ अन्य भारतीयहरू, र जहाँ केही 142 अरबपति (एक वर्ष पहिले 140 बाट, विश्वव्यापी रूपमा अर्बपतिहरूको तेस्रो सबैभन्दा ठूलो संख्या) मोदी शासनकालमा आफ्नो सम्पत्ति 23 लाख करोड रुपैयाँबाट बढेर 56 लाख करोड रुपैयाँ पुगेको थियो, र अर्को छेउमा भारत। ग्लोबल हंगर इन्डेक्समा 101 औँ स्थानमा छ, अपमानित पाकिस्तान सहित भारतका सबै मिनियन छिमेकीहरू भन्दा तल।

उनले थपे कि कसरी भारतमा कुपोषित र अशक्त बालबालिकाको विश्वको सबैभन्दा ठूलो जनसंख्या छ, र कसरी यो महान् राष्ट्र, 5 ट्रिलियन डलरको अर्थतन्त्र हासिल गर्न तयार छ, कसरी शिक्षा र सार्वजनिक स्वास्थ्यमा आफ्नो जीडीपीको सबैभन्दा कम प्रतिशत खर्च गर्दछ।

सम्पत्ति र होल्डिङको दुई अलग सूची पढेर, राहुलले कसरी राष्ट्रको आर्थिक जीवनको यो अव्यावहारिक अवस्था सार्वजनिक होल्डिङ्सबाट निजी हातमा सम्पत्तिको थोक हस्तान्तरणको परिणाम हो, तर वास्तवमा, केवल एक मुट्ठीभर, मुख्यतया दुई मनपर्ने साथीहरूलाई स्थापित गरे। उनले कांग्रेस राष्ट्रको कर्पोरेट क्षेत्रको शत्रु नभएको रेकर्ड राखे पनि ।

यो सजिलो पक्ष थियो, किनकि विगत सात वर्षमा सम्पत्तिको चरम र बेवास्ता गर्ने विनियोग अब सामान्य ज्ञानमा आएको छ, जसको बावजुद टाउट गरिएको प्रत्यक्ष लाभ योजनाहरू, तीमध्ये धेरैजसो खाली र लगभग 80० जनाको जीवनमा कुनै वास्तविक असर बिना। % भारतीय।

हामीले यो विडम्बनालाई अधोरेखित गर्न सक्छौं कि यहाँको शासनका ठूला दावीहरू केवल यस तथ्यको साथ धेरै बिरामी छन् कि यसले यस विशाल जनसमूहलाई नि: शुल्क प्रारम्भिक राशन (मुख्य रूपमा अनाज) पुर्‍याउन उत्प्रेरित गरेको छ जुन यसले दाबी गर्दछ। आर्थिक सम्मानमा उठाइयो ।

तेल, फलफूल र तरकारीको मूल्यवृद्धिले यहाँको जनतालाई पोषणको बारेमा सोच्न पनि नदिने यो पक्कै पनि लुकेको र डरलाग्दो वास्तविकता हो ।

सन् १९९१ मा कांग्रेस सरकारले सुरु गरेको नव-उदारवादी अर्थशास्त्रबाट निस्किएको निडर र रगत प्यासिएको पुँजीवादलाई पछाडि धकेल्न भविष्यमा कांग्रेस नेतृत्वको सरकारले कस्तो नीति अवलम्बन गर्न सक्छ, त्यो हेर्न बाँकी छ।

राष्ट्रिय सम्पत्तिको व्यवस्थापन र वितरणमा समतामूलक विवेक पुनर्स्थापना गर्नको लागि टोकनवादी कल्याणवादले मात्र पुग्दैन र केही दूरगामी संरचनात्मक रूपान्तरणहरू गर्नुपर्ने हुनसक्छ भन्ने स्पष्ट देखिन्छ।

वैचारिक वा राजनीतिक आलोचना र भविष्यको रोडम्याप

यो यहाँ छ कि राहुल गान्धीले नियमित अवलोकन मात्र गरेनन् तर नयाँ सम्भावित सामूहिक भविष्यको राजनीतिको बारेमा पुनर्जीवित विश्लेषण र बहसको विषय बन्न सेट गरिएको धारणा र विश्वासको नयाँ र अप्रत्याशित संरचनाको व्याख्या गरे।

प्रजातन्त्रबाट राज्यलाई कसरी ‘राजा, ए’द्वारा शासनमा परिणत गर्न खोजिएको छ भन्ने अध्ययन गरिएको विश्लेषणबाट व्युत्पन्न भएको पाठ्यक्रम उनले स्पष्ट रूपमा लिएका थिए। शहेनशाह, शासकहरूको शासक ", स्वतन्त्रता आन्दोलनले 1947 मा लडेको र पराजित गरेको कुरा।

संघीयताको सिद्धान्तलाई कुनै पनि कुराले ठेस पुर्याउँदैन जति प्रधानमन्त्रीले "डबल इन्जिन" सरकारको चाहनालाई दोहोर्‍याउने सन्दर्भले यो कुरालाई यहाँ गराउँन सक्छ। यस तर्कले स्पष्ट रूपमा सुझाव दिन्छ कि शासकले आफ्नो पार्टीलाई सत्तामा निर्वाचित गर्ने राज्यहरूमा मात्र इनामको वर्षाको अपेक्षा गर्न सकिन्छ - यो व्यवस्था लोकतान्त्रिक संरचना र संवैधानिक सिद्धान्तहरू दुवैको लागि गहिरो आपत्तिजनक छ। र, अझै पनि, मिडियाको कुनै पनि भागले "डबल इन्जिन" थीसिसको यस प्रचारमा कम से कम टिप्पणी गर्न चाहँदैन।

यहाँ राहुल गान्धीको प्रस्तुतिको बारेमा उल्लेखनीय कुरा के थियो कि उहाँले कसरी दक्षिणपन्थीले भारतलाई पूर्ण रूपमा सिङ्कबाट बाहिर हेर्नु भएको बुझाइ थियो जुन हजारौं वर्षको जीवनमा देशको असन्तुलित भाषिक, सांस्कृतिक, आत्म-सम्मानपूर्ण बहुलताको गुलदस्ता-जस्तो विविधतासँग मिल्दोजुल्दो छ। र कसरी हजारौं वर्षदेखि यस भूमिका जनताको अद्वितीय र अनुपम विविधताले आफ्नो तथाकथित वैधानिकतालाई आकर्षित गर्ने केन्द्रीकृत लट्ठीको आधारमा नभई वार्ता, वार्तालाप र पारस्परिक रूपमा लाभदायक लेनदेनको समृद्ध ढाँचामा जडित जैविक एकता हासिल गर्यो। मानहरूको केही मोनोक्रोमेटिक र एकात्मक संरचनाबाट।

इतिहासमा फर्केर, राहुल गान्धीले वास्तविकतालाई जोड दिए जुन कुनै पनि साम्राज्य सफल हुन सकेन यस समृद्ध र विविध बहुलतालाई एकरूप गर्दै, र जहिले पनि प्रयास गरियो, गहिरो धनी र स्वाभिमानी पहिचानको प्रतिभामा आधारित बलियो काउन्टर हेजिमोनीहरू तानिएको थियो।

तृणमूल काङ्ग्रेसका जवाहर सरकारका अनुसार भारतले करिब पाँच सहस्राब्दीको आफ्नो विस्तारित इतिहासको करिब पाँच शताब्दीभन्दा बढी समयसम्म "केन्द्रीय शासन" थाहा पाएको छैन - मौर्यहरू लगभग 200 वर्ष, मुगलहरू 120 वर्ष, र बेलायतीहरू। अर्को 150 वर्षको लागि।

राहुल गान्धीले यसरी सुझाव दिए कि किन केन्द्रीकृत निरंकुशताको धारणा "शासकहरूको शासक" द्वारा प्रभुत्व जमाउनु भारतको विविध इतिहास र राजनीतिको प्रतिभाको लागि घोर शत्रुतापूर्ण थियो, र समयमै प्रतिक्रियाहरू ल्याउने होइन जसले खतरनाक रूपमा शान्ति र सद्भावलाई बिगार्न सक्छ। क्षेत्र।

संविधानले भारतलाई "राज्यहरूको संघ" को रूपमा परिभाषित गरेको तथ्यलाई औंल्याउँदै, एक समान "राष्ट्र" होइन, राहुल गान्धीले वार्तालापात्मक सहकारी संघीयताले मात्र दुवै गणतन्त्रलाई एकसाथ राख्ने आशा गर्न सक्छ भन्ने विश्वासको लागि दृढ वैचारिक आधार राखे। संविधानमा उल्लेखित लोकतान्त्रिक र समतावादी आदर्शको परिपूर्ति गर्ने ।

यो राजनीतिक पर्यवेक्षकहरूले औंल्याएका छन् कि 1959 मा केरलामा पहिलो पटक निर्वाचित कम्युनिष्ट सरकारको खारेजबाट सुरु भएको राहुल गान्धीले आफ्नो वाटरशेड भाषणमा उल्लेख गरेको प्रकारको कमजोर संघीयताको लागि कांग्रेस आफैंले ठूलो जिम्मेवारी वहन गरेको छ।

यसलाई नकार्न सकिँदैन । र, राहुल गान्धीको प्रस्ताव दोब्बर प्रेरक हुने थियो यदि उनले त्यो वास्तविकताको केही स्वीकार गरेका थिए, यद्यपि यो देखिन्छ कि उनले अहिले जुन दृढताका साथ भारतको विविध समृद्ध र अन्तर-सक्रिय सामाजिक र सांस्कृतिक इतिहासको बारेमा आफ्नो बुझाइलाई रूपान्तरण गरेका छन्, उनले त्यसलाई स्वीकार गर्नेछन्। त्यसो गर्नको लागि भविष्यको कुनै बिन्दुमा शर्म नगर्नुहोस्। भारतको स्वतन्त्रतापछिको जीवनको कुनै पनि निष्पक्ष विचारधारा निर्माणले न्यायसंगत रूपमा तुलना गर्न नसके पनि विगतमा आफ्नो पार्टीले गरेको ज्यादतीमा उहाँको कुनै भूमिका थिएन भनी मात्र भन्नु उहाँका लागि सजिलो कुरा होइन। ती ज्यादतीहरूको आवृत्ति हामीले विगत सात वर्षमा अनुभव गरेका छौं।

हामीले यो याद गर्नै पर्छ कि कांग्रेसको पाँच दशक वा सो भन्दा बढी शासनकालमा कहिल्यै पनि वि संकटकालको १९ महिना, मोदी शासनको जीवनमा संवैधानिक शासनलाई कमजोर पार्न राज्यका अधिकारीहरू र सामाजिक रूपले उत्तेजित क्षत्रपहरू यसरी कार्यरत छन्। न त राष्ट्रको सबैभन्दा ठूलो अल्पसंख्यकलाई यति निर्दयी रूपमा रिलिगेटेड र विचलित गरिएको थिएन जति तिनीहरू 2014 देखि आएका छन्।

उहाँको गजबको सावधानीबाट स्पष्ट रूपमा उभिएको कुरा के हो भने कुनै पनि केन्द्रले भारतको दक्षिण, पूर्व वा दबिएको भूभागको ठूलो भूभागलाई आफ्नो अधीनमा पार्ने आशा गर्न सक्दैन। जम्मू र कश्मीर। यो एउटा सम्भावित पाठ्यक्रम हो जुन पुरानो पार्टीले आगामी महिना र वर्षहरूमा दिल्लीबाट आधिपत्यवादी शासनको सट्टा विविधतासँग साझेदारी खोज्न सक्छ, वास्तवमा प्रधानमन्त्रीको कार्यालयबाट।

स्पष्ट रूपमा, यहाँ राहुल गान्धीको कथित वैचारिक दृष्टिकोणको जोरले हिन्दुत्व दक्षिणपन्थीले खोजेको "शैतानी" वर्चस्वलाई चुनौती दिन्छ, (कंग्रेस भित्र केही पहिले असक्षम गर्ने सोचबाट उहाँको मुख्य प्रस्थानको रूपमा) तयारी गर्दै। क्षेत्रीय शक्तिहरु संग एक संवेदनशील समीकरण को लागी पार्टी जसले अहिलेसम्म पुरानो पार्टीलाई अर्को दमनकारी बेहेमथको रूपमा हेर्ने झुकाव राखेको छ।

यो विदाईले अर्को आम चुनावमा प्रभाव पार्न सक्छ भन्ने प्रस्ट हुनुपर्छ। कांग्रेस बाहेक अन्य धर्मनिरपेक्ष दलहरूले राहुल गान्धीले भनेका सबै कुरालाई ध्यान दिएका थिए र पहलहरू गर्न सक्छन् जुन अहिले सम्म परिकल्पना गर्न गाह्रो देखिन सक्छ।

पक्कै पनि आगामी महिनाहरूमा पुरानो पार्टीको पुनर्गठन कसरी अगाडि बढ्छ, त्यो हेर्न बाँकी छ ।

साँस्कृतिक गम्पन

बाट केही राजनीतिक नेताहरु संग उनको अन्तरक्रिया को एक भिग्नेट साझा मा मणिपुर, राहुल गान्धीले एकै झटकामा केन्द्रीकृत सांस्कृतिक गुप्शनको अधिक कुरूप पक्षहरू घरमा ल्याए।

गृहमन्त्रीलाई भेट्न कोठामा प्रवेश गर्नुअघि मणिपुरका यी नेताहरूलाई पहिले जुत्ता फुकाल्न भनिएको र त्यसपछि मन्त्रीले साँच्चै खाली खुट्टामा चप्पल लगाएको थाहा पाएपछि कसरी अपमानित भएको उनले सुनाए।

राहुल गान्धीले आफ्नो पहिलेको लोकतान्त्रिक चासोलाई अत्यधिक केन्द्रीकृत राजनीतिक अख्तियारको साथ बलियो बनाउनुभयो र सुझाव दिनुभयो कि कसरी त्यो निरंकुश मनको झुकावले राजनीतिक जीवनको उच्चतम स्तरमा सांस्कृतिक अभ्यासमा अपमानजनक असमानताहरू लागू गर्न विस्तार गर्‍यो, र यसले कसरी "कम" भारतीयहरूलाई उनीहरूको स्थानमा राख्नु समान थियो। एक बरु गौचे ब्राह्मणवादी दावी।

गोलमेज सम्मेलनको समयमा राजा जर्जले गान्धीलाई सम्राटसँगको भेटका लागि "ठीक रूपमा" लुगा लगाउन चाहेको कुराको यहाँ स्मरण गराइयो - यो आदेश गान्धीले प्रसिद्ध रूपमा अस्वीकार गरे।

यस्ता अस्वीकृतिहरू आगामी दिनहरूमा राष्ट्रिय जीवनका सबै तहहरूमा उच्च र निम्न, पुरुष र महिला, हिन्दू र मुस्लिमहरूद्वारा गुणा बढ्ने आशा गर्न सकिन्छ, जसले हामी के बारे बहुसंख्यक आदेशहरू विरुद्ध सामाजिक विद्रोहको नेतृत्व गर्दछ। खान सक्छ वा खान सक्दैनवा लगाउनेवा सोच्नुहोस् वा विश्वास गर्नुहोस्।

राहुल गान्धीको प्रवचनको सार र सारले यो सोचलाई प्रोत्साहित गर्छ कि हिन्दुत्व शक्तिहरूको अहिले निर्लज्जतापूर्वक र जबरजस्ती खुला र स्पष्ट उद्देश्यले भारतलाई हिन्दू राष्ट्र घोषणा गर्ने सबै सांस्कृतिक प्रभावहरू सहित, लगभग तीन चौथाईमा स्वीकार्य नहुन सक्छ। देशको।

र अहिले चलिरहेको चुनावी अभियानले पनि साम्प्रदायिक र साम्प्रदायिक शेनानिगन्सलाई असर गर्ने निर्दयी गरिब विरोधी शासनद्वारा प्रयोग गरिएको नक्कली उपकरणहरूले पनि आफ्नो मार्ग चलाएको हुनसक्छ भन्ने सुझाव दिन्छ।

हामी जान्नेछौं, आउनुहोस् मार्च 10.

यसै बीचमा, यदि राहुल गान्धीले साँच्चै पुरानो पार्टीलाई राजनीतिक र सांस्कृतिक धारणा र सम्बन्धको पुन: निर्माण योजनामा ​​​​राखेका छन्, जसमा अभ्यासको धर्मनिरपेक्ष प्लेटफर्महरूको पक्षमा सांस्कृतिक बहुमतवादलाई वानर गर्ने प्रलोभनको बढ्दो स्पष्ट झटका पनि समावेश छ। एक दशक वा सो भन्दा बढी आफ्नो राजनीतिक जीवनको अभाव भएको छ।

---