स्रोत: काउन्टरपंच
22 जनवरी, 2015 मा इभो मोरालेसको औपचारिक उद्घाटनको समयमा टिवानाकुको भग्नावशेषमा प्रदर्शनमा Túpac Katari को चित्र। यो पोर्ट्रेट मकैको भुसी, सिमी, गाजर र आलुबाट बनाइएको हो। फोटोग्राफर: बेन्जामिन डंगल।
बसहरू, सुरक्षा सवारी साधनहरू, आदिवासी नेताहरू, र चे ग्वेभारा टी-शर्टहरू बोकेका ब्याकप्याकरहरू किसानहरूको खेतहरू हुँदै पूर्व औपनिवेशिक सहर टिवानाकुसम्म हिलो बाटोमा हिंडिरहेका थिए। बोलिभियाका प्रथम आदिवासी राष्ट्रपति इभो मोरालेसलाई तेस्रो कार्यकालका लागि तयार पार्न आदिवासी पुजारीहरूले जटिल अनुष्ठानहरू सञ्चालन गर्दा 22 जनवरी, 2015 को दिनभरि लोक संगीत बजाइयो। पुरातन सहरका भग्नावशेषहरूमा उनको औपचारिक उद्घाटनलाई प्रतीकात्मक अर्थका धेरै तहहरूले चिन्ह लगाइयो।
"आज एक विशेष दिन हो, हाम्रो पहिचानलाई पुन: पुष्टि गर्ने ऐतिहासिक दिन हो," मोरालेसले आफ्नो भाषणमा भने, विस्तृत रूपमा नक्काशी गरिएको ढुङ्गाको ढोकाको अगाडि। "पाँच सय वर्ष भन्दा बढीको लागि, हामीले अन्धकार, घृणा, जातिवाद, भेदभाव र व्यक्तिवाद सह्यौं, जबदेखि अनौठो [स्पेनिश] मानिसहरू आए, हामीलाई आधुनिकीकरण गर्नुपर्दछ, कि हामीले आफैंलाई सभ्य बनाउनु पर्छ ... तर आधुनिकीकरण गर्न। हामीलाई सभ्य बनाउनका लागि पहिला संसारका आदिवासीहरूलाई लोप गराउनुपर्थ्यो।"
मोरालेस अघिल्लो अक्टोबरमा ६० प्रतिशतभन्दा बढी मत पाएर पुनः निर्वाचित भएका थिए। उहाँको लोकप्रियता मुख्यतः उहाँको आन्दोलन तर्फ समाजवाद (MAS) पार्टीको गरिबी घटाउन, समाजका सीमान्तकृत क्षेत्रहरूलाई सशक्त बनाउन, र बोलिभियाभरि अस्पताल, विद्यालय र धेरै आवश्यक सार्वजनिक कार्य परियोजनाहरूका लागि राज्यद्वारा सञ्चालित उद्योगहरूबाट कोष प्रयोग गर्ने सफलताको कारण थियो।
"म तपाईंलाई भन्न चाहन्छु, दिदीबहिनी र दाजुभाइहरू," मोरालेसले जारी राखे, "विशेष गरी यहाँ अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा आमन्त्रितहरूलाई, उनीहरूले के भन्थे? ‘भारतीय, आदिवासी जनजातिहरू केवल मतदानका लागि हुन्, शासनका लागि होइनन्।’ र अहिले आदिवासी जनजाति, संघसंस्था, हामी सबैले उनीहरूभन्दा राम्रो शासन गर्ने तरिका हामी पनि जान्दछौं भनी देखाएको छ।
उपस्थित अधिकांशका लागि यो कार्यक्रम मोरालेस प्रशासनको अन्तर्गतको आर्थिक र सामाजिक प्रगतिलाई प्रतिबिम्बित गर्ने र स्वदेशी बहुसंख्यकको विजयपछिको पाँच सय वर्षको अधिनमा रहेको देशले कत्तिको अगाडि आएको छ भन्ने कुरा बुझाउने समय थियो। अमेरिका।
"यो घटना हाम्रो लागि, आयमारा, क्वेचुआ र गुआरानी जनताका लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ," ला पाजका आदिवासी नेता इस्माइल क्विस्पे टिकोनाले मलाई भने। “[इभो मोरालेस] हाम्रा भाइ हुन् जो पाँच सय वर्षभन्दा बढी दासत्वपछि अहिले सत्तामा छन्। त्यसैले, यो समारोह हाम्रो लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ ... हामी यसलाई एक ठूलो उत्सव मान्छौं।
राजनीतिक वामपन्थीका आलोचकहरूका लागि, तिवानाकु घटनाले आदिवासी अधिकारको पक्षपाती गर्ने राष्ट्रपतिको विरोधाभासलाई मूर्त रूप दियो जुन एकै समयमा उनले मौनता र तल्लो तहलाई कमजोर बनायो। आदिवासी असन्तुष्टहरू, र जसले ग्यास र खानी उद्योगहरूमा आधारित निकासी अर्थतन्त्रलाई गहिरो बनाउँदै पृथ्वी आमाको सम्मानको कुरा गरे। वास्तवमा, MAS ले राजनीतिक उद्देश्यका लागि टिवानाकुका भग्नावशेषहरू प्रयोग गर्ने तरिका, जसरी यसले विगतका उद्घाटनहरूमा गरेको थियो, केही आलोचकहरूका लागि लाजमर्दो र अवसरवादी देखियो।
तर मोरालेसले ऐतिहासिक प्रतीकहरूको यस्तो प्रयोग बोलिभियाको लामो राजनीतिक परम्पराको हिस्सा थियो। क्याम्पेसिनो (ग्रामीण कार्यकर्ता) र 1970 को दशकमा आदिवासी आन्दोलनहरूदेखि आज MAS पार्टीसम्म, आदिवासी कार्यकर्ता र वामपन्थी राजनीतिज्ञहरूले उत्पीडन र प्रतिरोधको आदिवासी इतिहाससँग आफ्नो मागलाई वैधानिक बनाउन र उपनिवेशीकरणको उनीहरूको विवादित प्रक्रियाहरूलाई मार्गदर्शन गर्नको लागि सम्बन्ध रहेको दाबी गरेका छन्।
जब इभो मोरालेस धुम्रपान धूप र एन्डियन पुजारीहरूको प्रार्थनाको बीचमा टिवानाकुको ढोकाबाट हिंडे, धेरै बोलिभियालीहरूका लागि यो देशको पहिलो आदिवासी राष्ट्रपतिको तेस्रो कार्यकालको लागि गहिरो क्षण थियो। वर्तमानको राजनीति विगतमा डुबेको देशमा यो पनि अर्को दिन थियो।
मोरालेस सरकारले सामान्यतया आफूलाई एक राजनीतिक शक्तिको रूपमा चित्रण गर्दछ जसले अठारौं शताब्दीका आदिवासी विद्रोही टुपाक कटारीको असफल सपनाहरू साकार पारेको छ, जसले एन्डिसमा स्वदेशी शासनलाई पुन: स्थापित गर्ने प्रयासमा स्पेनीहरू विरुद्ध विद्रोहको आयोजना गरे। बोलिभियाको पहिलो उपग्रह, टुपाक कटारीको भर्खरैको नामकरणमा यो रेखांकित भएको थियो। स्याटेलाइटको प्रक्षेपण ला पाजको केन्द्रीय प्लाजा मुरिलोमा प्रत्यक्ष प्रसारण गरिएको थियो, एन्डियन आध्यात्मिक नेताहरूको साथमा मातृ पृथ्वीको सम्मान गर्न अनुष्ठानहरू सञ्चालन गर्ने कार्यक्रम। सरकारले सरकारी विमानको नाम पनि कटारी राखेको छ । कटारीको विरासतलाई यसरी प्रयोग गर्न सकिन्छ भन्ने कुराले आदिवासी नेताको स्थायी राजनीतिक पुँजीलाई बोल्छ।
Túpac Katari को प्रतीकात्मक फिर्ती
मोरालेस सरकारले आफ्नो नामको स्याटेलाइट प्रक्षेपण गर्नुभन्दा दुई सय वर्ष अघि, आयमारा आदिवासी विद्रोही कटारीले ला पाजको १०९ दिने घेराबन्दीको नेतृत्व गरे जसले स्पेनी औपनिवेशिक शासनलाई ध्वस्त पारेको थियो। कटारीको विद्रोह 109 मा कुज्को र पोटोसीबाट सुरु भएको एन्डिजमा भएको आदिवासी विद्रोहको एक हिस्सा थियो र मार्च 1780 मा कटारीबाट ला पाजसम्म फैलिएको थियो। विद्रोहको केन्द्रीय माग यस क्षेत्रको शासन फिर्ता आदिवासीहरूको हातमा राख्नु थियो।
स्पेनीहरूले अन्ततः विद्रोहलाई कुचल्यो र कटारीलाई कब्जा गरे। यो व्यापक रूपमा बुझिएको छ कि उनको मृत्युदण्डको केही क्षण अघि, कटारीले वाचा गरे, "म लाखौंको रूपमा फर्कनेछु।" वास्तवमा, स्पेनीहरूलाई परास्त गर्ने र आदिवासी स्वशासन प्राप्त गर्ने उनको सपना चकनाचूर भए पनि उनको मृत्युदण्डको सयौं वर्ष बितिसक्दा पनि यो शहीद र उनको संघर्षलाई अनगिन्ती आन्दोलनका सहभागीहरू, कार्यकर्ताहरूले आदिवासी प्रतिरोधको प्रतीकका रूपमा लिएका छन्। -विद्वानहरू, र बोलिभियामा संघ नेताहरू।
कार्यकर्ताहरूले कटारी मूर्तिहरू खडा गरेका छन्, उनको नाम र चित्रमा प्लेकार्डहरू र क्याम्पेसिनो युनियनहरूको शीर्षकहरू छन्, र उनको विरासतले दर्जनौं आदिवासी विचारधारा, घोषणापत्र र राजनीतिक दलहरूलाई उत्तेजित गरेको छ। कटारीको सडक ब्यारिकेड रणनीतिहरू एक्काइसौं शताब्दीका विद्रोहीहरूले फेरि लिएका छन्, र उहाँको नाममा राखिएको उपग्रहले विश्वको परिक्रमा गरेको छ।
कटारीको प्रतीकवाद राम्रोसँग यात्रा गर्दछ। अप्रिल 2000 मा, कटारी को भूत पानी निजीकरण र नवउदारवादी नीतिहरु को बिरूद्ध आयमारा नेतृत्वको विरोध को एक श्रृंखला को रूप मा फर्क्यो। आन्दोलनमा सडक अवरुद्ध भएको थियो जसले ला पाजलाई देशको बाँकी भागबाट काट्यो। ग्रामीण जरा भएका आयमारा समाजशास्त्री मार्क्सा चाभेज विद्रोहमा संलग्न भए। उनले मलाई बताइन् कि कार्यकर्ताहरूले ब्यारिकेडहरू कायम राख्दै पालैपालो गरे र स्थानीयहरू, आगन्तुकहरू र सेना आइपुगेको संकेत गर्न राजमार्गहरूमा निगरानीहरू स्थापना गरे।
लापाजको घाँटी थिचेर सडक अवरुद्ध गर्ने कार्यले कटारीको संघर्षको स्मरण गराएको छ। "नाकाबन्दी भनेको घेराबन्दीको सम्झना गर्ने एउटा रूप हो," चाभेजले बताए। सडक नाकाबन्दीहरूको आन्दोलनको संगठनले व्यावहारिक ज्ञानको प्रयोग गर्यो जुन "मूल रूपमा मौखिक स्मृतिद्वारा प्रसारित गरिएको थियो।" उदाहरणका लागि, "टुपाक कटारी विद्रोहमा मानिसहरूलाई भेला गर्ने एउटा रूप थियो जुन पहाडहरूमा आगो बाल्ने थियो ताकि अन्य समुदायहरूले तिनीहरूलाई देखून्, र यो सतर्कताको प्रतीक थियो।" 2000 को नाकाबन्दीहरूमा, कार्यकर्ताहरूले मानिसहरूलाई बोलाउन आगोको एउटै शैली प्रयोग गरे। "त्यसैले गर्दा सयौं मानिसहरू पछि [हाईल्याण्डको सहर] अचाचाचीमा सेनासँग सामना गर्न आइपुगे, किनभने उनीहरूले धुवाँ देखेका थिए।" उनले प्रविधिको उत्पत्तिलाई "समुदायहरूमा अलिखित स्मृति" मा राखिन्।
तीन वर्ष पछि, अर्को घेराबन्दीले ला पाजलाई हल्लाउनेछ, यस पटक उही उच्च भूमि समुदायहरूको नेतृत्वमा र एल अल्टोमा फैलियो। अन्तमा हप्ताको लागि, आयमारा कार्यकर्ताहरूले सरकारी दमन र बोलिभियन ग्यासको निजीकरण र निर्यात गर्ने योजनाको विरोध गर्न ला पाज वरपर ब्यारिकेडहरू बनाए। विरोध प्रदर्शनले नवउदारवादी राष्ट्रपति गोन्जालो सान्चेज डे लोजाडालाई अपदस्थ गर्यो र ग्रासरुट संगठित र वामपन्थी राजनीतिको नयाँ चरणमा प्रवेश गर्यो जसले 2005 मा मोरालेसको चुनावको लागि मार्ग प्रशस्त गर्यो।
पाँच सय वर्षको विद्रोह 1970 को क्रान्तिकारी बोलिभियादेखि 2000 र आजको विद्रोहसम्म आदिवासी आन्दोलनहरूलाई सशक्तिकरण, अभिमुखीकरण र वैधानिकता दिन बोलिभियाका कार्यकर्ताहरूद्वारा आदिवासी जनजातिको इतिहासको तल्लो तहको उत्पादन र परिचालन कसरी महत्त्वपूर्ण तत्व थियो भनेर देखाउँछ। यी कार्यकर्ताहरूका लागि, विगत एक महत्त्वपूर्ण उपकरण थियो जुन नागरिकहरूलाई सामाजिक परिवर्तनको लागि कदम चाल्न, नयाँ राजनीतिक परियोजनाहरू र प्रस्तावहरू विकास गर्न, र शासन, कृषि उत्पादन, र सामाजिक सम्बन्धहरूको वैकल्पिक मोडेलहरू प्रदान गर्न उत्प्रेरित गर्न प्रयोग गरिएको थियो। आन्दोलन, घोषणापत्र, ब्यानर, मौखिक इतिहास, पर्चा र सडक ब्यारिकेडहरूमा ऐतिहासिक घटनाहरू, व्यक्तित्वहरू र प्रतीकहरूको पुनरुत्थानले स्वदेशी आन्दोलन र राजनीतिको लहरलाई गति दिन मद्दत गर्यो जुन अझै पनि देशलाई हल्लाइरहेको छ।
समकालीन बोलिभियाली राजनीति र आन्दोलनहरूले देखाएअनुसार, आदिवासी मुक्तिको औजारको रूपमा जनताको इतिहासलाई प्रयोग गर्ने सङ्घर्ष समाप्त हुन सकेको छैन।
कोका फिल्ड्स र स्ट्रीट विद्रोह
इभो मोरालेसको चुनावको बाटो लामो र उथलपुथलपूर्ण थियो, कोका खेत र सडक विद्रोहमा बनाइएको थियो। मोरालेस एक पूर्व कोका उत्पादक र संघ नेता हुन् जो देशको मध्य भागमा रहेको चपरेको उष्णकटिबंधीय कोका-उत्पादन क्षेत्रको अमेरिकी सैन्यकरण विरुद्ध लड्ने कार्यकर्ताको रूपमा तल्लो तहबाट उठेका थिए। (यद्यपि यो कोकेनमा मुख्य घटक हो, कोका पात बोलिभियामा औषधीय र सांस्कृतिक उद्देश्यका लागि कानूनी रूपमा प्रयोग गरिन्छ।) मोरालेस र अन्य कोका किसानहरूले देशमा अमेरिकाको नेतृत्वमा लागुऔषध युद्धलाई कट्टरपन्थी राजनीतिक आन्दोलनहरूलाई कमजोर पार्ने प्रयासको रूपमा हेरे। कोका युनियन मोरालेसको नेतृत्वमा। उनी एमएएस राजनीतिक पार्टीमा प्रारम्भिक व्यक्तित्व र असन्तुष्ट कंग्रेस बने, जुन कोका युनियनहरूको अंशमा बढेको थियो र 2002 मा नवउदारवादी राष्ट्रपति सान्चेज डे लोजादाको बिरूद्ध मोरालेसले लगभग सफल राष्ट्रपतिको बोली चलाए।
MAS ले सँधै आफूलाई सामाजिक आन्दोलनहरूको राजनीतिक साधनको रूपमा परिभाषित गरेको छ जहाँबाट यो उदय भयो। प्रारम्भिक 2000 को समयमा, बोलिभियाले धेरै विद्रोहहरू देखे। 2000 कोचाबाम्बा पानी युद्धमा, त्यो सहरका मानिसहरू बहुराष्ट्रिय कम्पनी बेच्टेलद्वारा आफ्नो पानीको निजीकरणको विरुद्धमा उठेका थिए। हप्ताको विरोध पछि, कम्पनीलाई शहरबाट बाहिर निकालियो, र पानी फिर्ता सार्वजनिक हातमा गयो। फेब्रुअरी 2003 मा, पुलिस, विद्यार्थी, सार्वजनिक कर्मचारीहरू र देशभरका नियमित नागरिकहरूले गरिबीले ग्रस्त जनसंख्यामा ज्याला कटौती र आयकर बढाउन IMF-समर्थित योजना विरुद्ध विद्रोहको नेतृत्व गरे। विद्रोहले सरकार र आईएमएफलाई आन्दोलनका मागहरूप्रति आत्मसमर्पण गर्न र सार्वजनिक ज्याला र कर नीतिहरू खारेज गर्न बाध्य तुल्यायो, आन्दोलनहरू बीचको एकता र एकताको नयाँ अवधिको सुरुवात गर्दै नागरिक असन्तुष्टिले तातो जम्मा गर्यो, जुन उक्लने बिन्दुमा पुग्यो। ग्याँस युद्ध।
ग्यास युद्ध, जुन सेप्टेम्बर र अक्टोबर 2003 मा भएको थियो, एक राष्ट्रिय विद्रोह थियो जुन समाजका विभिन्न क्षेत्रहरू बीच चिली हुँदै संयुक्त राज्य अमेरिकालाई अठार सेन्ट प्रति हजार घन फिटमा बेच्ने योजनाको विरुद्धमा उत्पन्न भएको थियो। संयुक्त राज्य अमेरिका मा लगभग चार डलर प्रति हजार घन फीट को लागी। सस्तो कच्चा पदार्थको लागि प्रसिद्ध देशका नागरिकहरूलाई धेरै परिचित भएको कदममा, दक्षिणपन्थी सान्चेज डे लोजाडा सरकारले निजी कम्पनीहरूसँग मिलेर एउटा योजना डिजाइन गर्न काम गर्यो जसमा चिली र अमेरिकी व्यवसायहरूले बोलिभियाको प्राकृतिक सम्पत्तिबाट बढी फाइदा लिन सक्नेछन्। बोलिभियाका नागरिकहरू आफैं हुनेछन्। वर्गीय र जातीय रेखाहरूका बोलिभियालीहरू निर्यात योजनाको विरुद्ध राष्ट्रव्यापी विरोध प्रदर्शन, हडताल र सडक अवरोधहरूमा एकजुट भए। उद्योगबाट आएको नाफा सरकारी विकास आयोजना र सामाजिक कार्यक्रममा जाने गरी बोलिभियामा ग्यासको राष्ट्रियकरण र औद्योगिकीकरण गर्न उनीहरुले माग गरेका छन् ।
एल अल्टो सहरका छिमेकी काउन्सिलहरू, धेरै जसो भूतपूर्व सदस्यहरू सदस्यको रूपमा, तिनीहरूको शहरमा सडकहरू अवरुद्ध गर्न एकसाथ ब्यान्ड गरे। ग्याँस युद्धको उचाइले कटारीको घेराबन्दीलाई सम्झायो किनभने यसले हजारौं एल अल्टो बासिन्दाहरू समावेश गरेको थियो, ठूलो मात्रामा छिमेकी परिषदहरू मार्फत संगठित भयो, ला पाजलाई देशको बाँकी भागबाट रोक्दै र अन्ततः सेनाको सामना गर्दै। माथिको हेलिकप्टरमा राज्य सेनाले तलका सर्वसाधारणलाई गोली हानेपछि सरकारको क्र्याकडाउन तीव्र भयो, जसमा ६० जनाभन्दा बढीको मृत्यु भयो। दमनले शहरका आन्दोलनहरूलाई क्रोधमा धकेल्यो जसले उनीहरूको प्रतिरोधलाई बलियो बनायो। अक्टोबरको मध्यमा, जनताले सफलतापूर्वक सान्चेज डे लोजाडालाई हटाए र ग्यास निर्यात योजनालाई अस्वीकार गरे, राष्ट्रियकरणको बाटो देखाउँदै।
इभो मोरालेस सरकार
त्यस्ता आन्दोलनहरू र भूमि सुधारलाई बढावा दिने र नयाँ, प्रगतिशील संविधानको माग गर्दै बोलिभियन सार्वभौमसत्ता र देशको राजनीतिको केन्द्रमा नवउदारवादी मोडेललाई पूर्ण रूपमा अस्वीकार गर्दै नवऔपनिवेशिक राज्यको कट्टरपन्थी विकल्पहरूको लागि नयाँ ठाउँहरू खोलिदिए। MAS र मोरालेस यस असन्तुष्टिको अवधिबाट देशको राष्ट्रिय राजनीतिक परिदृश्यमा नेभिगेट गर्दा तल्लो तहको ऊर्जा र मागहरू च्यानलिङमा सबैभन्दा माहिरको रूपमा देखा पर्यो - जुन समयमा दक्षिणपन्थी राजनीतिक दलहरूको प्रभुत्व थियो।
2005 मा, मोरालेसले राष्ट्रपतिको चुनाव जितेका थिए, धेरै हदसम्म राजनीतिक स्थान र विगत पाँच वर्षहरूमा सामाजिक आन्दोलनको विजयबाट प्रेरित लोकप्रिय आशाको कारण। किनभने उहाँ बोलिभियाको पहिलो आदिवासी राष्ट्रपति हुनुहुन्थ्यो, उहाँको चुनाव बहुसंख्यक गरिब र आदिवासी भएको राष्ट्रमा वाटरशेड क्षणको रूपमा हेरिएको थियो। करिब बीस वर्षको नवउदारवादपछि समाजवादी, साम्राज्यवाद विरोधी मञ्चमा मोरालेस निर्वाचित हुन सक्नु ऐतिहासिक थियो। हुनसक्छ यो भन्दा पनि महत्त्वपूर्ण थियो कि, जातीयवाद र नवऔपनिवेशिकताले भरिएको राष्ट्रमा, नम्र पृष्ठभूमिका एक आदिवासी व्यक्तिले राष्ट्रपतिको दरबारमा बस्न सक्छ।
पदभार ग्रहण गरेको केही समय पछि, मोरालेसले सडकमा जितेका धेरै सामाजिक आन्दोलनका विजयहरूलाई संस्थागत गर्न द्रुत रूपमा सारियो। उनले बोलिभियाको धनी ग्यास उद्योगका क्षेत्रहरूलाई राष्ट्रियकरण गरे, देशको संविधान पुनर्लेखन गर्न एक सभा बोलाए, र गरिबी हटाउने र समाजको सीमानामा बस्ने गरिब र आदिवासीहरूलाई सशक्त बनाउने आफ्ना धेरै अभियान वाचाहरू पूरा गरे। उनको चुनाव विशेष गरी ल्याटिन अमेरिकामा अन्य प्रगतिशील राष्ट्रपतिहरू सत्तामा रहेको समयमा भएको थियो। अर्जेन्टिनादेखि भेनेजुएलासम्म, मोरालेस राष्ट्रिय सार्वभौमसत्ता र साम्राज्यवादलाई अस्वीकार गर्ने एक्लो थिएनन्।
देशमा भएको आर्थिक परिवर्तनहरूले मोरालेस आफ्नो कार्यालयमा धेरै समयसम्म धेरै लोकप्रिय हुनुका केही कारणहरूलाई औंल्याए। बोलिभियाको जीडीपी सन् २००९ देखि २०१३ सम्म निरन्तर बढ्यो, जसलाई संयुक्त राष्ट्रले यस क्षेत्रको गरिबी न्यूनीकरणको उच्चतम दर भनेको छ, सन् २००० र २०१२ को बीचमा ३२.२ प्रतिशतले घटेको छ। रोजगारी र तलबको दर बढ्यो, २० प्रतिशत न्यूनतमले बढ्यो ज्याला वृद्धि। यस आर्थिक सफलताको धेरै जसो सरकारले धेरै उद्योग र व्यवसायहरू - खानीदेखि टेलिफोन कम्पनीहरू - राज्यको नियन्त्रणमा राख्नेसँग जोड्न सकिन्छ, यसरी आमा, बालबालिका र वृद्धहरूलाई उठाउन खोज्ने परियोजनाहरू सहित MAS सरकारका लोकप्रिय सामाजिक कार्यक्रमहरूको लागि कोष उत्पन्न गर्दछ। गरिबीबाट बाहिर। एक सफल साक्षरता कार्यक्रमको लागि धन्यवाद, युनेस्कोले देशलाई निरक्षरता मुक्त घोषणा गरेको छ। राष्ट्रियकरणले सिर्जना गरेको धेरैजसो कोषले पनि पूर्वाधार र राजमार्ग विकासको लागि भुक्तान गर्छ, किनकि देशका सडकको १० प्रतिशत मात्रै कालोपत्रे छन्।
MAS राजनीतिक परियोजना छ यसको कमजोरी र संरचनात्मक समस्याहरू बिना भएको छैन। मोरालेस सरकारले आफ्ना सामाजिक कार्यक्रमहरू र राजनीतिलाई समर्थन गर्न खोजेका उही आदिवासी र ग्रामीण समुदायहरूमध्ये केही उत्खनन उद्योगहरूद्वारा विस्थापित भएका छन्। सरकारको सहयोगमा देशको पूर्वी भागका ग्रामीण क्षेत्रहरूमा विषाक्त कीटनाशकको साथमा जीएमओ सोयाको खेती विस्तार भइरहेको छ। बोलिभियामा गर्भपतन अझै पनि ठूलो मात्रामा गैरकानूनी छ, र महिला विरुद्ध घरेलु दुर्व्यवहार र नारी हत्याको दर बढ्दै गएको छ। प्रमुख भ्रष्टाचार घोटालाहरूले MAS र CSUTCB र Bartolina Sisa आन्दोलन लगायत यसका आन्दोलनका सहयोगीहरूलाई घेरेको छ। मोरालेस भूकम्पग्रस्त ला पाज नजिकै निर्माण हुने विवादास्पद आणविक उर्जा संयंत्रको साथ अगाडि बढिरहेका छन्, र MAS ले Isiboro-Secure Indigenous Territory and National Park (TIPNIS) को माध्यमबाट राजमार्ग निर्माण गर्ने योजना बनाएको छ, जसले विरोध फैलाएको छ। (हालै, मोरालेस आक्रमणमा परेको छ देशमा व्यापक आगो निम्त्याउने नीतिहरूको लागि।)
मोरालेस प्रशासनको खानी, ग्यास र मेगा-बाँधहरूमा एक्स्ट्र्याक्टिव परियोजनाहरू गहिरो बनाउने निर्णयमा अन्तर्विरोधहरू एकै साथमा मदर अर्थको जयजयकार गर्दै राष्ट्र र यसका आदिवासी आन्दोलनहरूलाई दशकौंसम्म प्रभाव पार्नेछ।
"ल्याटिन अमेरिकाको खुल्ला नसहरू अझै पनि रगत बगिरहेका छन्"
जब म 2003 मा कोकाबाम्बा, बोलिभियामा, कोका किसान नेता र कंग्रेस सदस्य इभो मोरालेससँग बिहानको अन्तर्वार्ताको लागि बसेको थिएँ, उहाँ ताजा-निचाएको सुन्तलाको जुस पिउनुभएको थियो र उहाँको संघको कार्यालयमा ल्यान्डलाइन फोनको निरन्तर घण्टीलाई बेवास्ता गर्दै। हाम्रो बैठकको केही हप्ता अघि, राष्ट्रव्यापी सामाजिक आन्दोलनले बोलिभियाको प्राकृतिक ग्यास भण्डारलाई राज्यको नियन्त्रणमा राख्न माग गर्यो। जमिनमुनिको सम्पत्तिले जमिनमुनिका गरिब बहुसंख्यकलाई कसरी फाइदा पुर्याउन सक्छ भन्ने कुरा सबैको मनमा थियो। जहाँसम्म उनको राजनीतिक महत्वाकांक्षाको सवाल थियो, मोरालेसले "ल्याटिन अमेरिकाको लागि मुक्ति र एकताको राजनीतिक साधन निर्माण गर्न" प्राकृतिक स्रोतहरू चाहन्थे। उहाँलाई व्यापक रूपमा राष्ट्रपति पदका लागि लोकप्रिय दावेदार मानिन्थ्यो र उहाँले नेताको रूपमा परिचालन गर्न खोजेको स्वदेशी राजनीति राष्ट्रिय विकासको लागि बोलिभियाको प्राकृतिक सम्पदा पुनःप्राप्त गर्ने दृष्टिकोणसँग जोडिएको स्पष्ट थियो। उनले भने, ‘पाँच सय वर्षको प्रतिरोधपछि हामी आदिवासी जनजातिले पुनः सत्ता हातमा लिएका छौँ । "सत्ताको यो पुन: प्राप्ति हाम्रो आफ्नै धन, हाम्रो आफ्नै प्राकृतिक स्रोतहरूको पुन: प्राप्ति तर्फ उन्मुख छ।" दुई वर्षपछि उनी राष्ट्रपतिमा निर्वाचित भए ।
मार्च 2014 मा द्रुत-अगाडि। यो डाउनटाउन ला पाज मा एक घमाइलो शनिबार बिहान थियो, र सडक विक्रेताहरु एक रक ब्यान्ड संग एक पैदल यात्री पैदल मार्ग मा एक सानो कन्सर्ट संगठित गर्ने दिन को लागी आफ्नो स्टलहरु राख्दै थिए। मैले सरकारी नीतिको आलोचनाका लागि MAS बाट दमनको सामना गरिरहेको आदिवासी संगठन, आयलसको राष्ट्रिय परिषद् र मार्कास अफ कुल्लासुयुका नेता मामा निल्डा रोजाससँग भेट्दै थिएँ। रोजास, उनका सहकर्मी र परिवारसहित, मोरालेस सरकारले खानी र अन्य उत्खनन उद्योगहरू विरुद्धको सक्रियताको कारण सताएको थियो।
"आदिवासी क्षेत्रहरू प्रतिरोधमा छन्," उनले भनिन्, "किनभने ल्याटिन अमेरिकाका खुला नसाहरू अझै पनि रगत बगिरहेका छन्, अझै पनि रगतले पृथ्वी ढाकेको छ। यो रगत सबै उत्खनन उद्योगहरूले खोसिरहेका छन्। मोरालेसले भूमिगत सम्पत्तिलाई मुक्तिको औजारको रूपमा हेरे, रोजासले राष्ट्रपतिलाई यस्तो व्यक्तिको रूपमा देखे जसले वातावरणीय विनाश र ग्रामीण आदिवासी समुदायहरूको विस्थापनको चिन्ता नगरी निकासी उद्योगहरूको साथ अगाडि बढिरहेको थियो। "यो सरकारले पचमामाको रक्षा गर्दै, पृथ्वी माताको रक्षा गर्दै, अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा झूटो भाषण दिएको छ," रोजसले भने, जबकि बोलिभियाको वास्तविकता एकदम फरक कथा हो: "पृथ्वी आमा थकित छ।"
एमएएस र मोरालेसको आलोचना बोलिभियाका असन्तुष्ट आदिवासी आन्दोलन र विचारकहरू बीच व्याप्त छ।
"इभो मोरालेस सरकारमा आउँदा मलाई धेरै आशा थियो," बोलिभियाली समाजशास्त्री सिल्भिया रिवेरा कुसिकान्कीले व्याख्या गरे। "तर उहाँ केन्द्रीकृत शक्तिको लालसा गर्न आउनुभएको छ, जुन 1952 को क्रान्ति पछि बोलिभियाको प्रमुख संस्कृतिको एक हिस्सा बनेको छ। बोलिभिया एक कमजोर राज्य हो र बलियो राज्य हुनुपर्छ भन्ने धारणा - यो यस्तो बारम्बार विचार हो, र यो क्रान्तिको आत्म-आत्महत्या बनिरहेको छ। किनभने क्रान्ति भनेको जनताले गर्ने काम हो र जनताले गर्ने काम विकेन्द्रीकृत हुन्छ। उनले जारी राखिन्, "म बोलिभियाको शक्ति राज्य होइन जनता हो भनेर भन्न चाहन्छु।"
विगतको शक्ति
बोलिभियाका विविध सामाजिक र आदिवासी आन्दोलनहरूले सडकबाट शक्ति प्राप्त गर्दा, MAS र मोरालेसले पार्टी राजनीतिको विस्तारको रूपमा आदिवासी र श्रमिक-वर्गको पहिचानलाई परिचालन गरेर आफ्नो प्रभावलाई सफलतापूर्वक कायम र गहिरो बनाएका छन्। कोका पात प्रायः MAS ले स्वदेशी इतिहास र अमेरिकी साम्राज्यवाद विरुद्धको लडाइको प्रतीकको रूपमा राजनीतिक अभियानमा प्रयोग गर्छ। त्यसैगरी, सरकारले आदिवासी संस्कृतिलाई अझ व्यापक रूपमा च्याम्पियन गर्दै, र त्यो संस्कृतिलाई मुक्ति र विकासको राष्ट्रवादी परियोजनासँग जोड्ने, धेरै मतदाताहरूसँग प्रतिध्वनित छ जसले उनीहरूलाई पहिलेका राजनीतिक नेताहरूले हेरफेर गरेको महसुस गरे जसले राष्ट्रलाई उपनिवेशीकरण र पुन: प्राप्ति गर्न खोज्नुको सट्टा। यसको स्वदेशी जराको आधारमा, बरु बोलिभियालाई पश्चिमको ऐनामा परिणत गर्न चाहन्थे।
धेरै उस्तै इतिहासहरू, आदिवासी प्रतिरोधका प्रवचनहरू, र यहाँ जाँच गरिएको अवधिमा स्वदेशी आन्दोलनहरूद्वारा तलबाट उत्पादित र प्रवर्द्धन गरिएको विद्रोहका प्रतीकहरू अब मोरालेस अन्तर्गत आधिकारिक राज्य नीति र बयानबाजीको अंशको रूपमा मनाइन्छ। प्रशासनले विफलालाई आधिकारिक राष्ट्रिय झण्डाको हिस्सा बनाएको छ, आदिवासी समुदायलाई नयाँ अधिकार र शक्ति प्रदान गरेको छ, कटारीको नाममा उपग्रहको नाम दिएको छ, र आदिवासी दार्शनिक फाउस्टो रेनागा र अन्य पूर्व असन्तुष्ट विचारक र इतिहासकारहरूको कार्यको नयाँ संस्करण प्रकाशित गरेको छ।
यी मध्ये केही सरकारी दृष्टिकोणले कटारीको छविलाई विद्रोही नेताको रूपमा भन्दा पनि मोरालेसको हैसियत अनुरूप प्रतिष्ठित राज्य प्रमुखको रूपमा लोकप्रिय बनाएको छ। कटारीलाई बोलिभियन इतिहासभरि धेरै तरिकामा चित्रण गरिएको छ: MNR क्रान्तिकारी अवधिमा उहाँलाई कहिलेकाहीँ बन्दुक समातेको चित्रहरूमा चित्रण गरिएको थियो, र कटारीस्ताहरूले उहाँलाई आफ्नो संघर्षको एक अपमानजनक, चेन तोड्ने प्रतीकको रूपमा देखे।
आफ्नो कार्यकालको पहिलो महिनामा, MAS सरकारले अर्को संस्करण छनोट गर्यो जसले कटारीलाई क्रान्तिकारी होइन, राज्यसत्तापूर्ण नेताको रूपमा प्रतिनिधित्व गर्यो। कटारीको यो संस्करण 2005 मा पूर्व राष्ट्रपति कार्लोस मेसा द्वारा अनुरोध गरिएको थियो, मोरालेसले होइन। चित्रमा, विन्सेन्ट निकोलस र पाब्लो क्विस्बर्टले व्याख्या गर्छन्, “कटारी अब विद्रोहीको रूपमा प्रतिनिधित्व गर्दैनन्, तर राज्यको एक प्रतिष्ठित व्यक्तिको रूपमा, एक किसिमको ज्याकेट र आधुनिक शर्ट लगाएको, कपडाको चित्रले सजिएको रमणीय पोन्चोले ढाकेको, र अख्तियारको विशेष कर्मचारीलाई समातेको, प्रतीकको रूपमा। उसको शक्तिको।" यद्यपि मोरालेसको चुनाव अघि उत्पादन गरिएको थियो, यो छवि उनको प्रशासनले लिएको थियो र मोरालेसलाई कटारीमा बाँध्न व्यापक रूपमा वितरण गरिएको थियो। "इभो-कटारी सम्बद्धता," निकोलस र क्विस्बर्ट लेख्छन्, "यस प्रतिरूपमा धेरै समर्थन गरिएको छ, र मोरालेसको लागि एक प्रकारको पृष्ठभूमिको रूपमा राखिएको छ।"
विगत र ऐतिहासिक प्रतीकहरूको त्यस्ता राजनैतिक प्रयोगहरू 2009 मा सिर्जना गरिएको सरकारको उपनिवेशीकरण मन्त्रालयको अंशमा पत्ता लगाउन सकिन्छ र यसले सरकारका अन्य क्षेत्रहरूसँग काम गर्दछ, उदाहरणका लागि, आदिवासी भाषा शिक्षा, सरकारमा लैङ्गिक समानता, आदिवासी न्यायका रूपहरू, जातीयवाद विरोधी पहलहरू, स्वदेशी स्वायत्तता, र आदिवासी परम्पराहरू, प्रतीकहरू र इतिहासहरूको सुदृढीकरण।
उप-मन्त्रालयमा यस प्रकारको उपनिवेशीकरण प्रयासहरूमा संलग्न व्यक्तिहरू मध्ये एक एलिसा भेगा सिल्लो थिए, जो बार्टोलिना सिसा आन्दोलनकी पूर्व नेता र कल्वाया आदिवासी राष्ट्रका सदस्य थिए। उनले मलाई बोलिभियामा आदिवासी इतिहासको उपनिवेशीकरण गर्ने प्रक्रियाबारे बताइन्।
"हामी सबै भन्दा माथि एक औपनिवेशिक दृष्टिकोण कोसिस गर्छौं र पुन: प्राप्ति गर्छौं," उनले भनिन्, "आदिवासीहरूले कसरी शताब्दीयौंदेखिको प्रतिरोधमा, उत्पीडनबाट छुटकारा पाउनको लागि विद्रोह गरे, हेसिएन्डामा दासत्व, भूमि कब्जा, हाम्रो सम्पत्ति। पोटोसीको सेरो रिको, हाम्रा रूखहरू, हाम्रो ज्ञान — तिनीहरूले यी सबैको विरुद्धमा विद्रोह गरे। तर आधिकारिक इतिहासमा, औपनिवेशिक इतिहासमा, तिनीहरूले हामीलाई बताउँछन् कि खराबहरू आदिवासीहरू थिए, र उनीहरूले पाएका कुराको हकदार थिए।" उनले वर्णन गरे, "हामी हाम्रो आफ्नै इतिहासलाई पुन: प्राप्त गर्छौं, हामी कसरी निरन्तर विद्रोहमा थियौं र कसरी उनीहरूले हामीलाई वशमा राख्न सकेनन् भन्ने इतिहास।"
यी प्रयासहरूको एक भागको रूपमा, सरकारद्वारा नेतृत्व गरिएको अनुष्ठानहरू अब हरेक नोभेम्बर 14 मा टुपाक कटारीको मृत्युको रूपमा चिनिन्छन्। तैपनि, समाजशास्त्री पाब्लो मामानी सोध्छन्, कटारीलाई मरेझैं हरेक नोभेम्बर १४ मा मात्र किन सम्झने? "हामीले थप दैनिक संस्कारमा प्रवेश गर्न यस प्रकारको अनुष्ठानलाई पछाडि राख्नुपर्छ," उनी बताउँछन्। वर्षको एक दिन मात्र कटारीलाई सम्झिराख्नु पर्ने आवश्यकता नरहेको ममानीले देख्नुहुन्छ, किनकि “तुपाक कटारी फर्केर आएका छन् र हामी बीचमा छौँ, र हामी आफैं, यी क्षेत्रहरूमा भएका हजारौँ पुरुष र महिला हौँ, र हामी आफ्नो खुट्टामा छौं। हिँड्दै।"
यो निबन्ध दंगलको पुस्तकबाट लिइएको हो, पाँच सय वर्षको विद्रोह: बोलिभियामा आदिवासी आन्दोलन र इतिहासको उपनिवेशीकरण
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान