पोर्टो एलेग्रे, ब्राजिलमा भएको विश्व सामाजिक फोरम (WSF) मा मेरो हालैको अनुभवबाट दुई कुरा दिमागमा आउँछन्। एकातिर, हामी धेरै कार्यकर्ताहरूले WSF को प्रशंसा गाएको सुन्छौं, र ब्राजिलियन वर्कर्स पार्टी (PT), र यसको अध्यक्ष-निर्वाचित 'लुला'डा सिल्भा दुवैको उदय र उदाहरणमा अविश्वसनीय आशाहरू पिन गर्दैछौं। जुडी रेबिक, उदाहरणका लागि, लुला (जसलाई उनी 'लोकतान्त्रिक समाजवादी' भन्छिन्), PT, साथै सम्पूर्ण WSF अनुभवको क्यानाडाली च्याम्पियनहरू मध्ये एक हुन्। अक्टोबर 2002 मा लुलाको चुनावी विजयको समयमा, उनले लेखिन् कि 'ब्राजिलले विरोध मात्र गर्दैन, तर अमेरिकामा स्वतन्त्र व्यापार सम्झौताको विरोधलाई संगठित गर्ने कुनै प्रश्न छैन।' उनले PT' अग्रगामी भएको बताइन्। जनताको लोकतन्त्रको नयाँ रूप जसले विश्वभरका वामपन्थी सरकारहरूको लागि नमूना प्रदान गर्दछ।'उही लेखमा, उनले WSF लाई 'विश्वभरका सामाजिक न्याय आन्दोलनहरूको केन्द्रको रूपमा उल्लेख गरे।' र अन्तमा, रेबिकले सुझाव दिए कि ' लुलाको चुनावले ब्राजिलका गरिब, भूमिहीन र सीमान्तकृत मानिसहरूलाई ठूलो शक्ति दिएको छ।'

अर्कोतर्फ, वर्कर्स पार्टीका अध्यक्षले ब्राजिलमा PT समर्थनको पूर्व आधारस्तम्भ पोर्टो एलेग्रेमा बोल्दा उनको अनुहारमा पाई फ्याँकिएको तथ्यको बारेमा सोच्न म रोक्न सक्दिन। मलाई लाग्छ कि यो केवल विसंगति वा मजाक थिएन। लुलाले अमेरिकाको स्वतन्त्र व्यापार क्षेत्र (FTAA) को विरोध, लोकतान्त्रिक सहभागिता विस्तार गर्ने, बेरोजगारी र गरिबी घटाउने र ब्राजिलको 260 बिलियन डलरको ऋणलाई सम्बोधन गर्ने प्लेटफर्ममा अभियान चलाएका थिए। तर चाँडै उनी ब्राजिलको राष्ट्रपति निर्वाचित भए, लुलाले आफूलाई एक 'यथार्थवादी' मा रूपान्तरण गर्दै, धनी राष्ट्र संरक्षणवादको आलोचना गर्दै र स्वतन्त्र बजारको वकालत गर्दै। लुलालाई मतदान गर्ने ब्राजिलियनहरू र विश्वभरका पूँजीवादी विरोधीहरूले के सोच्नुपर्छ? स्विट्जरल्याण्डको डाभोसमा विश्व आर्थिक मञ्च (WEF) को लागि भेला भएका 'उद्योगका कप्तानहरू' ले लुलाको भाषणलाई न्यानो ताली बजाएर स्वागत गरेको तथ्यलाई हामीले के गर्ने? डब्ल्यूईएफको आधिकारिक वेबसाइटले कर्पोरेट भेलामा लुलाको डाभोसको ठेगानालाई सुखद, सायद आश्चर्यजनक 'हाइलाइट' भनेर बुझाएको तथ्यलाई हामीले कसरी व्याख्या गर्नुपर्छ?

मलाई यस्तो देखिन्छ कि अनुहारमा पाई WSF भित्र विभाजनको प्रतीक हो, र कर्पोरेट भूमण्डलीकरण विरुद्धको ठूलो विश्व आन्दोलनको दायरा भित्र। PT अनुभवले प्रस्ताव गर्नको लागि कुनै पाठहरू छ कि छैन वा WSF सँग कुनै स्थायी सान्दर्भिक छ कि छैन भन्दा यो धेरै ठूलो मुद्दा हो। हामीलाई प्रेरणादायी लाग्ने कुरामा आन्दोलन भित्र विभाजन छ। तथाकथित 'महान पुरुष', पुरानो शैलीको पदानुक्रम भएका पुरानो शैलीका वामपन्थी दलहरू र एकातिर चुनावी राजनीतिको 'प्राथमिकता'मा आफ्नो आशा जगाउन चाहनेहरूबीच विभाजन छ। र अर्को तर्फ आन्दोलनले हामीले धारण गर्ने सिद्धान्तलाई मूर्त रूप दिन चाहन्छन्, र 'क्रान्ति पछि' समानता, विविधता, ऐक्यबद्धता, आत्म-व्यवस्थापन, लोकतान्त्रिक सहभागिता, जवाफदेहिता, र यस्तै। PT अध्यक्षको अनुहारमा रहेको पाईले पीटीलाई 'कामदारहरूको स्वर्गमा प्रवेश गर्न हाम्रो सास रोक्नु हुँदैन भन्ने एक मात्र सूचक नहुन सक्छ।' यो अन्तर्राष्ट्रियवादी भित्र महत्त्वपूर्ण विभाजनहरू भएको एक मात्र संकेत नहुन सक्छ, पुँजीवाद विरोधी आन्दोलन। तर यो पोर्टो एलेग्रे र WSF को कुनै पनि छलफलको लागि प्रस्थानको उपयुक्त बिन्दु जस्तो देखिन्छ।

जानु अघि, एक सचेत हुन आवश्यक छ कि 'पोर्टो एलेग्रे' दुई फरक चीजहरूलाई बुझाउँछ। पहिलो, यसले 1989 र 2002 को बीचमा PT को क्रमिक नगरपालिका सरकारहरू अन्तर्गत, सहभागी बजेट प्रक्रियाको साथ त्यो सहरको ठोस प्रयोगलाई जनाउँछ। दोस्रो, 'पोर्टो एलेग्रे' प्रायः, गल्तीले, विश्व सामाजिक फोरमको पर्यायवाची रूपमा प्रयोग भएको छ। WSF एक वार्षिक अन्तर्राष्ट्रिय जमघट हो जुन विश्व आर्थिक मञ्चको प्रति-मञ्चको रूपमा सुरु भएको थियो, हरेक वर्ष विश्वका राज्य-कर्पोरेट सम्भ्रान्तहरूद्वारा डाभोसमा आयोजना गरिन्छ। यसको प्रारम्भिक दृष्टिकोण जस्तोसुकै भए पनि, विश्व सामाजिक फोरमले वाम बौद्धिक ताराहरू, मध्यम एनजीओहरू, श्रमिक संघहरू, क्रान्तिकारी पार्टीहरू र विभिन्न धारका आन्दोलनहरू, साथै तल्लो तहका कार्यकर्ताहरू, लक्षणहरूको विरोधमा एकजुट भएर (यदि होइन भने) को विशाल भेलामा विकसित भएको छ। पूँजीवादी भूमण्डलीकरणको सार) साथै 'अर्को संसार सम्भव छ' भन्ने अस्पष्ट विश्वास। आज सम्म, WSF पोर्टो एलेग्रे सहरमा आयोजित भएको छ, किनभने त्यहाँ वर्कर्स पार्टीको भूमिकाको कुनै सानो अंश छैन। यसरी, दुई पटक पटक मिलाइएका छन् - एक भ्रम जुन पक्कै समाप्त हुनेछ जब विश्व सामाजिक फोरम अर्को वर्ष भारत जान्छ।

मेरो विचारमा, पोर्टो एलेग्रेको सहभागितामूलक बजेट प्रयोगको अनुभव र पाठहरू पूँजीवादी विरोधी कार्यकर्ताहरूका लागि अर्को अन्तर्राष्ट्रिय फ्ल्यास-इन-द-प्यान विरोध वा भेलामा केन्द्रित हुनु र रोमान्टिक रूपमा छलफल गर्नु भन्दा धेरै रोचक र महत्त्वपूर्ण छन्। सिएटल, क्युबेक सिटी, जेनोवा वा फरक अर्थमा, विश्व सामाजिक फोरम। निस्सन्देह, सहभागितामूलक बजेट अनुभवका आफ्नै सीमितता र त्रुटिहरू छन्, र PT आलोचनाभन्दा बाहिर छ। (वास्तवमा, ब्राजिलियनहरूले उनीहरूलाई पोर्ट एलेग्रेको नगरपालिका स्तरमा 2002 मा मतदान गरे, तेह्र वर्षको कार्यकाल पछि ' नव-उदारवादी अवरोधहरू र प्रतिक्रियावादी शक्तिहरूको कडा परिश्रमको प्रतिबिम्ब, तर धेरै वास्तविक आन्तरिक, संरचनात्मक समस्याहरूको पनि सूचक, र दृष्टि को विफलता।)

तर तैपनि १.३ मिलियन जनताको सहरमा सहभागितामूलक बजेट प्रक्रिया कार्यान्वयन गर्ने महत्वपूर्ण र प्रेरणादायी कुरा छ, जसले बजार विरोधी मापदण्डको आधारमा लगानी र स्रोत विनियोजनलाई प्राथमिकता दिने प्रयास गर्दछ — अर्थात्, लोकप्रिय इच्छा र वास्तविक आवश्यकता। हरेक वर्ष विभिन्न पृष्ठभूमि, उमेर, लिङ्ग र वर्गका ५०,००० आम नागरिकलाई आफ्नो बजेटको प्राथमिकता तोक्न 'कुनै पनि सहर, उत्तर वा दक्षिणमा' नगर सरकारको बारेमा केही आशावादी पनि छ। ब्राजिल संसारमा सबैभन्दा उच्च आय र जीवन स्तर अन्तर मध्ये एक छ। तर आफ्नो कार्यकालमा, पीटीले सफलतापूर्वक सामाजिक कार्यक्रमहरू विस्तार गर्‍यो, थप प्रगतिशील कर प्रणाली ल्यायो, 1.3 वटा नयाँ विद्यालयहरू निर्माण गर्‍यो, र विदेशी लगानी र निगमहरूमा केही बाधाहरू पनि लगाए। अमेरिका भेरा-जाभालाले उल्लेख गरेझैं, 'पोर्टो एलेग्रेको सहभागितामूलक बजेट सहभागितामूलक लोकतन्त्रको संसारमा केही उदाहरणहरू मध्ये एक हो जहाँ नागरिकहरूलाई आर्थिक निर्णयहरू लिने सम्भावना दिइएको छ।' सत्तामा रहेको पीटीलाई हेर्ने दृष्टिकोणको बावजूद, वा सामान्यतया चुनावी र दलीय राजनीतिको सीमिततालाई लिने हो भने, यो निरंकुश पुँजीवादी विश्वव्यापीकरणको युगमा उल्लेखनीय र दुर्लभ उपलब्धिहरू हुन्। पोर्टो एलेग्रेको अनुभव कार्यकर्ता र पूँजीवादी विरोधीहरूद्वारा हालसम्म उत्पन्न भएको भन्दा बढी ध्यान, छलफल र बहसको योग्य छ।

यो भनेपछि, तथापि, म मेरो आफ्नै सुझावलाई बेवास्ता गर्न जाँदैछु र WSF को बारेमा कुरा गर्नेछु। मेरो विचारमा, विश्व सामाजिक फोरमले मुख्यधाराका सञ्चारमाध्यमहरूका साथै वामपन्थी र पूँजीवाद विरोधी आन्दोलनको भित्री रूपमा यसको वास्तविक सान्दर्भिकताको विपरीत अनुपातमा ध्यानाकर्षण गरेको छ। हो, WSF को मेरो धारणा जनवरीको अन्तमा तेस्रो र नवीनतम WSF राउन्डमा मेरो अनुभवबाट मात्र सूचित गरिएको छ। नाओमी क्लेन र माइक अल्बर्टदेखि लिएर अमेरिका भेरा-जाभालासम्मका धेरै टिप्पणीकारहरूले WSF ले आफ्नो मौलिक बाटो गुमाएको र निर्णय गर्ने, व्यक्तित्व र पदानुक्रमको विरोध, जवाफदेहिता, आन्तरिक सहभागिता, र राजनीतिक र आर्थिक दृष्टिकोण। क्लेनले यस मौलिक WSF दर्शनको हराएकोमा विलाप गर्छिन्, जसलाई उनले अंशमा, 'असल अर्थका नेताहरूलाई विश्वास गर्ने बारे कम र मानिसहरूलाई आफ्नै निर्णयहरू गर्न सशक्त बनाउने बारेमा बढी' भनेर चित्रण गरे।

ब्राजिलका कार्यकर्ता पाब्लो ओर्टेलाडो जस्ता अरूले तर्क गर्छन् कि विश्व सामाजिक फोरम जहिले पनि कम्तिमा औपचारिक रूपमा, दाभोस फोरम जसको आलोचना गर्नु पर्ने थियो, त्यसै आधारमा संरचित थियो, र त्यो सुरुदेखि नै, 'यो नोकरशाही र कुलीन संरचनाबीच झगडा भयो। पुँजीवादी भूमण्डलीकरण विरुद्धको नयाँ आन्दोलनले ल्याएको संगठनको नयाँ रूपका साथ।'अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, उनी तर्क गर्छन् कि त्यहाँ सधैं दुईवटा विश्व सामाजिक फोरमहरू छन्: 1) साधारण कार्यकर्ताहरूको प्रेरणादायी र आशावादी भेला र वरपरका महत्त्वपूर्ण लोकप्रिय र क्रान्तिकारी आन्दोलनहरू। विश्व, र 2) एक कम पारदर्शी, नोकरशाही, निर्णय लिने निकाय जसले कर्पोरेट संरचना र प्रक्रियाहरूको नक्कल गर्दछ, प्रतिरोध र सामाजिक न्यायको बयानबाजी अपनाएर पनि।

त्यसो भए विश्व सामाजिक फोरमको सान्दर्भिकतालाई कसरी मूल्याङ्कन गर्ने ? केही वामपन्थी कार्यकर्ताहरूले 'सुधारवादी' वा पुरानो अधिनायकवादी र कट्टरपन्थी वामपन्थीहरूले सह-अप्टेड गरेको अर्को तल्लो तहको फोरमको रूपमा WSF लाई हातबाट खारेज गर्ने तथ्यलाई हामीले के गर्नु पर्छ, जबकि अरूले WSF लाई लगभग अयोग्य रूपमा चित्रित गर्छन्, चमक सर्तहरू? उदाहरणका लागि, जुडी रेबिकले WSF लाई '100,000 कार्यकर्ताहरू कुरा गर्ने, जप गर्ने, ताली बजाउने, नाच्ने, छलफल गर्ने र एकअर्काका कथाहरू सुन्ने' भनेर वर्णन गरेकी छिन्। हामीलाई एक अर्कासँग कुरा गर्ने नयाँ तरिका दियो, हाम्रा अनुभवहरू साझा गर्ने नयाँ तरिका र प्रभाव असाधारण छ।' रिबिकले यो पनि सुझाव दिन्छ कि विश्व सामाजिक फोरमले '[मार्क्स र एंगेल्स'] को शताब्दी पुरानो सपना साकार गरिरहेको छ वर्कर्स इन्टरनेशनल, र त्यो WSF 'विश्वका जनता, समावेशी, गैर-साम्प्रदायिक र खुला बैठक हो।'

एक अर्थमा, विश्व सामाजिक फोरम कार्निभलका तत्वहरूसँग मिसिएको एक गतिशील सुपर सम्मेलन बाहेक अरू केही भएको छैन। यो भाग लिनेहरूका लागि ठूलो रमाइलो छ, र यसमा पक्कै पनि प्रयास गर्नेहरूका लागि शैक्षिक र नेटवर्किङ सम्भावनाहरू छन्। तर यो सक्रियता र प्रतिरोधको गुलाबी शिखरबाट धेरै टाढा छ जुन कसैको सुझाव छ, र यो वास्तवमा विश्वव्यापी पुँजीवादलाई चुनौती दिन, अमेरिकी साम्राज्यवाद र युद्धको सामना गर्न, एकता, सहभागितामूलक लोकतन्त्र, स्वतन्त्रतावादी समाजवादको नयाँ संसारमा प्रवेश गर्न चाहिने भन्दा धेरै टाढा छ। वा अराजकता, र सामाजिक न्याय। सँधै जस्तै, महत्त्वपूर्ण संगठित कार्य आफ्नै समुदायमा सुरु हुन्छ र समाप्त हुन्छ, र विश्वभर जेट-सेटिङ भन्दा धेरै कम आकर्षक (तर असीमित रूपमा बढी महत्त्वपूर्ण) छ, र वामपन्थीहरूको 'ठूला नामहरू' संग काँधहरू रगाउने, वा खराब, उनीहरूलाई रक स्टारहरू जस्तै व्यवहार गर्दै।

जे होस्, ओर्टेलाडोले सुझाव दिन्छ कि हामीले WSF लाई एकल संस्थाको रूपमा सोच्न आवश्यक छ, नोकरशाही र कुलीन संरचना र मानसिकताहरूको प्रभुत्वमा, बरु आफ्नै अधिकारमा प्रतिस्पर्धा गरिएको ठाउँको रूपमा। उनको विचारमा, महत्वपूर्ण 'समानान्तर गतिविधिहरू' भइरहेका छन्, जहाँ 'नयाँ आन्दोलनको अभ्यास र भावना' देख्न सकिन्छ। उनी तर्क गर्छन् कि WSF सँग जहिले पनि 'दोहोरो र द्वन्द्वात्मक संरचना रहेको छ।' संक्षेपमा, काउन्टर-फोरम भित्र काउन्टर-फोरमहरू छन्।

यो वर्णन गर्न र खारेज गर्न पर्याप्त छैन, WSF को एक (पुरानो बायाँ) पक्ष, र यसको केन्द्रीय आयोजकहरूको शीर्ष-डाउन निर्णय लिने। वामपन्थी बौद्धिक ताराहरू (जस्तै नोआम चोम्स्की वा अरुन्धती रोय) लाई देखेर निराशा व्यक्त गर्नु पर्याप्त छैन। ३०,००० सिट गिगान्टिन्हो (रङ्गशाला) भरिएको बेला नजिकैको दंगा भड्कियो र मानिसहरूले एडुआर्डो गालेनोलाई देख्न पाएनन् भन्ने निराश हुनु पर्याप्त छैन, जबकि अधिकांश मानिसहरूले एकैसाथ उपस्थितिलाई बेवास्ता गरे र विश्वका केही साहसी व्यक्तिहरूबाट सिक्ने मौका पाए। र महत्त्वपूर्ण सामाजिक आन्दोलनहरू ' जसमध्ये सबैभन्दा कम होइन ब्राजिलियन भूमिहीन किसान आन्दोलन (MST), जसले भूमि सुधार कार्यहरू, पेशाहरू, र सफल सहकारी र साक्षरता कार्यक्रमहरूको प्रत्यक्ष परिणामको रूपमा 30,000 देखि 1,100 ग्रामीण कार्यकर्ताहरूको हत्या गरेको देखेको छ। । माइक अल्बर्टले टिप्पणी गरेझैं, ध्यानको यो निराशाजनक असमानता केही नामहरू र संस्थाहरूलाई अरूको तुलनामा (मुख्यधाराको मिडियामा मात्र होइन, तर हाम्रो आफ्नै आन्दोलनमा) लगाइएको देखिन्छ, मानिसहरूले गर्ने सक्रियताको लगभग उल्टो अनुपातमा [उठ्ने] देखिन्छ। कति हदसम्म तिनीहरू आफ्नै जीवनमा पदानुक्रम विरोधी छन्, र उनीहरूले प्रस्ताव गर्नुपर्ने पाठ र अन्तरदृष्टिहरू।'

यद्यपि, हामीले अझै पनि अर्को, समानान्तर, विश्व सामाजिक फोरमको अस्तित्व र सम्भावनालाई स्वीकार गर्न आवश्यक छ। हामीले यसको दायरा फराकिलो गर्न, यसको सहभागिता तत्वहरू विस्तार गर्न, WSF निर्णय-निर्माताहरूलाई जवाफदेही बनाउन संघर्ष गर्न आवश्यक छ - र हुनसक्छ तिनीहरूलाई उनीहरूको गधामा टास पनि - आन्तरिक संरचनालाई थप पारदर्शी र कम श्रेणीबद्ध बनाउनको लागि। भेरा-जाभालाले यी दुई फोरमहरू बीचको सम्बन्धलाई 'युद्ध' को रूपमा वर्णन गर्दछ, जसमा वास्तविक पीडितहरू दिनका महत्त्वपूर्ण राजनीतिक मुद्दाहरू र आन्दोलनहरू हुन्, जुन नेताहरू र व्यक्तित्वहरूले ओझेलमा परेका छन्। उनी भन्छिन् कि यो 'सामाजिक आन्दोलनले समाजलाई परिवर्तन गर्न सक्दैन भनेर सोच्ने एक कट्टर पुरानो वामपन्थी बीचको युद्ध हो [पार्टीहरूले मात्र गर्न सक्दैन',' र गैर-सिद्धान्तवादी, सहभागितामूलक लोकतान्त्रिक वामपन्थी, जसले आन्दोलनलाई 'गहिरो र फराकिलो बनाउन' चाहन्छ। । भेरा-जाभाला मूल WSF दर्शनबाट टाढा जानुलाई 'कूप d'état' को रूपमा हेर्छिन्, तर जोड दिन्छिन् कि 'म लडाइँ नगरी हार मानेको छैन।' उनी लेख्छिन्: 'म डायनासोरहरूलाई स्वीकार गर्न गइरहेको छैन। बर्लिन पर्खालको खसेको ढुङ्गामुनि कुचिएको विचारको पुनरुत्थान भइरहेको छ, र तिनीहरूले WSF लाई आफ्नो खेल मैदान बनाउनेछन्।'उनी सुझाव दिन्छिन्, 'WSF लाई पुन: दावी गर्नु हाम्रो 'कर्तव्य' हो,' कट्टरपन्थीहरूलाई हाम्रो अन्तरिक्षबाट धकेल्नु। .'

अर्को संसार साँच्चै सम्भव छ। तर, विश्व सामाजिक मञ्चले ‘एउटा कुरा’ प्रस्तुत गरिरहेको छ कि छैन र यदि त्यसो हो भने ‘अर्को संसार’ प्रस्तुत गर्ने दृष्टिकोण वास्तवमा आकर्षक छ कि छैन भन्नेमा शंकास्पद छ। लुला, उदाहरणका लागि, WSF को नाममा 'स्वतन्त्र बजार' र एक दयालु, कोमल पुँजीवादको वकालत गर्दैछ, र WSF मा उपस्थित धेरै जसो या त 'श्रमिक वर्ग नायक' मा विश्वास छ, वा कुनै प्रकारको 'बजार' मा विश्वास गर्दछ। समाजवाद।'विश्व सामाजिक फोरम वैकल्पिक पूँजीवाद विरोधी दृष्टिकोण व्यक्त गर्ने ठाउँ हुन सक्छ। यो संसारभरका केही साहसी र प्रेरणादायी व्यक्तिहरू र आन्दोलनहरूबाट सिक्ने ठाउँ हुन सक्छ। यो विश्वास निर्माण गर्ने, लिङ्कहरू स्थापना गर्ने, र विविध व्यक्ति र आन्दोलनहरू बीच एकता बढाउने ठाउँ हुन सक्छ - ती सबै महत्त्वपूर्ण हुनेछ यदि हामी विश्वव्यापी पूँजीवादको सामना गर्न वा अन्त्य गर्ने बारे गम्भीर छौं भने। तर हामीले यसलाई त्यसरी बनाउन संघर्ष गर्नुपर्छ। हामीले आज हाम्रा आन्दोलनहरूमा प्रयोग गर्ने रणनीतिहरूको बारेमा मात्र होइन, तर हामी कहाँ जान चाहन्छौं भन्ने बारेमा पनि फरक-फरक दर्शनहरू अवस्थित छन् भन्ने तथ्यको बारेमा हामी खुला हुनुपर्छ। हामी यस तथ्यको बारेमा खुला हुन आवश्यक छ कि त्यहाँ वर्ग भिन्नताहरू छन्, र संरचनात्मक समस्याहरू छन्, र WSF भित्र मात्र होइन, तर हाम्रा विभिन्न ठूला आन्दोलनहरूमा पनि दृष्टिको विफलताहरू छन्। र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा, हामीले विश्व सामाजिक फोरमलाई परिप्रेक्ष्यमा - र यो हुन सक्छ - जति अद्भुत हुन सक्छ, राख्न आवश्यक छ। कार्यकर्ता र आन्दोलनहरूको वार्षिक अन्तर्राष्ट्रिय भेलामा के हुन्छ, व्यक्तिगत सहभागीको रूपमा जति पनि सिक्न र प्रेरित गर्न सकिन्छ, वास्तवमा महत्त्वपूर्ण काम घरबाट सुरु हुन्छ।

पॉल बुरोज विन्निपेग (www.a-zone.org/mondragon) मा Mondragón बुकस्टोर र कफी हाउसका सह-संस्थापक थिए, हाल मोन्ट्रियलमा बस्छन्, र प्यालेस्टाइन र प्रथम राष्ट्र एकता कार्यमा संलग्न एक कार्यकर्ता र लेखक हुन्।

---