भोलिको सम्झना
माइकल अल्बर्ट द्वारा
सेभेन स्टोरीज प्रेस, २००६, ४५२ पीपी
यदि दूरदर्शी लेखकको लक्ष्य अरूलाई प्रेरणा दिने हो भने, म विश्वास गर्छु भोलिको सम्झना, माइकल अल्बर्ट द्वारा सफल भएको न्याय गरिनेछ।
अल्बर्ट पहिले नै मार्क्सवाद, अर्थशास्त्र र विशेष गरी पुँजीवाद पछिको जीवन कस्तो हुन सक्छ भन्ने बारेमा उनका लेखहरूको लागि धेरै पुस्तकहरूका लागि परिचित छन्। उनका पहिलेका किताबहरु मन पर्छन् Parecon: पूँजीवाद पछि जीवन, र आशाको अनुभूति: पूँजीवादभन्दा परको जीवन अझ समतामूलक समाजको अर्थशास्त्र मात्र नभई राजनीति, समुदाय, विज्ञान, शिक्षा, एथलेटिक्स, र नातागोता जस्ता विशिष्ट क्षेत्रहरू कस्तो देखिन्छन् भन्ने कुरा पनि विकास गर्नुहोस्।
In भोलिको सम्झना उसले आफ्नो युवावस्था र आफ्नो राजनीतिक चेतनाको बृद्धि, र SDS देखि आफ्नो वर्तमान सक्रियता सम्मको आफ्नो झण्डै चार दशक लामो प्रक्षेपण सम्झन्छ। उनले साठको दशकको उत्तरार्ध र सत्तरीको दशकको शुरुवातको आत्मा र ऊर्जालाई पनि जीवित ल्याउँछन्। मैले लगभग फेरि संगीत सुन्न सकिन, र एकअर्काप्रति धेरै युवा मानिसहरूको खुलापन महसुस गरें। मैले उनीहरूले विश्वास गरेको र हामीले अझै पनि विश्वास गरेका सबै सिद्धान्तहरू उल्लङ्घन गरिरहेको हामीले थाहा पाएको सरकारप्रतिको घृणा र आक्रोश सम्झन सक्छु। समग्रमा, मैले पुस्तकलाई मनोरञ्जनात्मक र प्रेरणादायी पाएको छु। मैले प्रत्येक शीर्षकको अघिका उद्धरणहरू रमाइलो गरें, र तीमध्ये केहीले मलाई ठूलो स्वरमा हाँस्न बाध्य बनायो। मैले पनि केही गीतहरू फेरि सुन्न योजना बनाएको छु। तर सबैभन्दा धेरै, म उनको समर्पणबाट प्रभावित भएँ; बुझ्ने र व्याख्या गर्ने, व्यवहारमा ल्याउने, परिमार्जन गर्ने, संगठित गर्ने, नवप्रवर्तन गर्ने, प्रोत्साहन गर्ने, र दूरदर्शी र व्यावहारिक दुवै तरिकामा सम्बन्ध राख्ने उहाँको प्रयासहरू।
धेरै लेखकहरूले आफ्नो आत्मकथाहरूमा बढी आत्मनिरीक्षण गरेका छन्, अल्बर्टले तर्क गर्छन् कि एक संस्मरण "अनुभूति, अन्तरदृष्टि, र पाठहरू बारे हुनुपर्दछ जुन कथाकारलाई रिले गर्नको लागि स्थान दिइएको थियो"। हामीसँग उहाँका कार्यहरू र अनुभवहरू र तिनीहरूको बारेमा उहाँको विचार छ। यो उनको लागि यस्तो थियो। मलाई लाग्छ कि अल्बर्ट केही गहिरो स्तरमा उहाँका मूल्यहरूसँग जोडिएको छ, र यसले उहाँका कार्यहरूलाई मार्गदर्शन गर्दछ, तिनीहरूलाई स्पष्ट र सुसंगत बनाउँछ। उहाँ पक्कै पनि बोल्ने व्यक्ति हुनुहुन्छ।
धेरैको चासो अल्बर्ट र नोआम चोम्स्की बीचको सम्बन्ध हुनेछ, पहिले चोम्स्कीको विद्यार्थीको रूपमा, र पछि सहकर्मीको रूपमा। उनले रोबिन हनेलसँगको आफ्नो गहन र लामो सहयोगको बारेमा पनि छलफल गर्छन्, र दुःखको कुरा, तिनीहरूको अन्ततः पतन भयो। सँगै, उहाँ र उहाँको जीवन साथी, लिडिया सार्जेन्ट, साउथ एन्ड प्रेस, Z पत्रिका, र ZNet को स्थापना गर्नुभयो। यी उद्यमहरूको इन-एन्ड-आउटहरू आफैमा एक अद्भुत कथा हो। म लिडिया सार्जेन्टसँगको उनको दिन-प्रतिदिनको सम्बन्ध र उनीहरूले भावनात्मक र व्यावसायिक रूपमा एकअर्कालाई कसरी समर्थन गर्छन् भन्ने बारे थप जान्न मनपर्थ्यो। म विशेष गरी जिज्ञासु छु किनकि मेरी श्रीमती र म एउटै पेशा साझा गर्छु र प्रायः सँगै पढाउँछु। अल्बर्टले लेखन र परियोजनाहरूको लागि अत्यधिक वांछनीय परिणामहरूको कल्पना गरेर आफ्नो प्रेरणा कसरी कायम राख्छ भनेर छलफल गर्दछ।
अल्बर्ट आइन्स्टाइनले प्रख्यात रूपमा गरेझैं "विचार प्रयोग" भनिने कुरा प्रयोग गरेर वैज्ञानिकहरूले जस्तै अल्बर्ट प्रायः प्रश्न र समस्याहरूमा पुग्छन्। यी "के भए" प्रकारका प्रश्नहरू हुन्, जस्तै "के हुन्छ यदि हामीले एकता, विविधता, समानता, र आत्म-व्यवस्थापनमा आधारित समाज हुन सक्छौं भन्ने विचारलाई गम्भीरतापूर्वक लियौं भने?" यस्तो समाजमा बस्दा कस्तो होला ? हाम्रो काम-जीवन कस्तो हुनेछ? मानिसहरू कसरी एकअर्कासँग सम्बन्ध राख्छन्? बारम्बार मैले आफैलाई यी प्रश्नहरूमा विचारपूर्वक डुब्ने गरेको पाएँ, र एक पटक मसँग एपिफेनी थियो "यस्तो समाजमा, हरेक पटक, कुनै पनि ठाउँमा, जो कोहीले पनि राम्रोसँग, अझ सजिलै, अझ प्रभावकारी रूपमा, अरू सबैलाई, जताततै, पनि। लाभ।"
हुनसक्छ समतामूलक समाजको निर्माण र सुरक्षाका लागि के आवश्यक छ भन्ने सबैभन्दा चुनौतीपूर्ण पक्ष अल्बर्टले समन्वयवाद भन्ने कुराबाट आउनेछ। संयोजकहरू लगभग 20% जनसंख्या हुन्, जसमा डाक्टरहरू, वकिलहरू, इन्जिनियरहरू, वैज्ञानिकहरू, लेखापालहरू, प्रबन्धकहरू, इत्यादिहरू समावेश छन्, जसले मालिकहरूका लागि दैनिक गतिविधिहरू व्यवस्थापन गर्छन्। अल्बर्ट, बारबरा र जोन एरेनरिचको काममा निर्माण गर्दै, यस समूहलाई आफैंमा एक वर्गको रूपमा हेर्छन्, र त्यहाँ दुई वर्गहरू छन्, पुँजीवादी (मालिकहरू) र श्रमिकहरू (उत्पादकहरू) माक्र्सवादी दृष्टिकोणबाट भिन्न छन्। संयोजक वर्गको आ-आफ्नै स्वार्थ मात्र हुँदैन, अन्य दुई वर्गबाट अलग हुन्छ, तर क्रान्तिकारी परिस्थितिहरूमा यो प्रायः अधिनायकवादी तरिकाले सत्तामा आउँछ। यो वर्गको बल र अपरिहार्य उदय हो, यदि यसलाई नियन्त्रण नगरिएको खण्डमा, जसले मार्क्सवादलाई जन्मजात माक्र्सवाद लेनिनवादमा डोर्याउँछ, र सोभियत संघ र अन्य सबै कम्युनिष्ट देशहरूको विशेषता भएको राज्य पुँजीवादको उत्पादन गर्दछ। धेरै शिक्षाविद्हरू र बौद्धिक कार्यकर्ताहरूले यस वर्गसँग कत्तिको चिन्छन् भनेर हेर्नको लागि यो परिप्रेक्ष्य विकास गर्न रोचक हुनेछ। केही हदसम्म यसले यो समीक्षा पढ्ने अधिकांश मानिसहरू समावेश हुन सक्छ!
मुख्यतया यद्यपि, कार्यकर्ता र प्रगतिशीलहरूका लागि यो पुस्तकको शक्ति अल्बर्टले उठाउने र छलफल गर्ने उत्तेजक प्रश्नहरूबाट आउनेछ। किन यति धेरै युवा कट्टरपन्थीहरूले उहाँको बाटोमा आफ्नो आदर्शलाई पछ्याउन सकेनन्? तिनीहरू अहिले कहाँ छन्? उनीहरूका आशा र चाहनाहरूलाई केले पुन: सक्रिय बनाउँछ र उनीहरूलाई समतामूलक समाजको आन्दोलनमा फर्काउँछ? हामी कसरी नयाँ मानिसहरूलाई आकर्षित गर्न सक्छौं र तिनीहरूलाई रहन दिन्छौं? अब कसरी सबै सक्रिय व्यक्तिहरू केही "आन्दोलनहरू" मा एकजुट हुन थाल्छन्? पुँजीवाद अन्तर्गत, तर लगभग सबै समाजवादी सरकारहरू अन्तर्गत पनि परिचित श्रेणीबद्ध, अधिनायकवादी संरचनाहरू नक्कल नगरी हामी कसरी बढ्छौं?
भोलिको सम्झना प्रेरणादायी र नम्र छ, दुबैको उत्कृष्ट अर्थमा। हाम्रो गहिरो आशा र चाहना अनुसार समाज परिवर्तनको लागि आफूलाई समर्पण गर्न सबै ठाउँका कार्यकर्ता र सरोकारवाला नागरिकहरूलाई यो आह्वान हो। मैले पढेको यो एक मात्र पुस्तक हो, जुन पढ्दा म यति जीवन्त भएँ कि मैले यसलाई तुरुन्तै फेरि पढ्ने योजना गरें। (र मसँग छ।)
जोएल इसाक्स एक मनोचिकित्सक र शिक्षक हुन्, र लस एन्जलसमा कार्यकर्ता समुदायमा संलग्न छन्।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान