जब म मेरो अधिकांश समय पर्खालमा टाउको ठोकेर बिताउँछु, लाक्षणिक रूपमा भन्नुपर्दा, कहिलेकाहीँ म प्रतिबिम्बित हुन्छु। मैले याद गरेको छु कि प्रतिबिम्ब कहिलेकाहीं हामीलाई भित्तामा हाम्रो टाउकोलाई अझ प्रभावकारी रूपमा कसरी ठोक्ने भनेर पत्ता लगाउन मद्दत गर्न उपयोगी हुन सक्छ।
वरिष्ठ नागरिकतामा पुग्ने मध्यम उमेरका कट्टरपन्थी हुनुको सबैभन्दा निराशाजनक कुराले पुँजीवाद विरोधी, अन्तर्राष्ट्रियवादी क्रान्तिको नेतृत्व गर्ने आन्दोलन निर्माण गर्ने मेरो प्रयासको बाबजुद पनि चीजहरू सामान्य रूपमा खराब हुँदै जान्छ भन्ने वास्तविकतासँग मेल खान्छ भन्ने मलाई लाग्छ। , र मैले मेरो सम्पूर्ण वयस्क जीवनको लागि सपना देखेको आन्दोलन हुनबाट धेरै टाढा छ।
मेरो साथी पोल म्याक एडाईमलाई व्याख्या गर्न, हामीले गर्न सक्ने सबैभन्दा राम्रो कुरा भनेको ब्रेड क्रम्ब्सलाई पछाडि छोड्नु हो जसले अगाडिको बाटो देखाउँछ, ताकि भावी पुस्ताले तिनीहरूबाट लाभ उठाउन सकून्। त्यो दिमागको फ्रेम हो जुन म अहिले लेख्छु - र प्राय: अन्य अवसरहरूमा पनि।
त्यसोभए प्रतिबिम्बको नाममा, मैले के गर्न खोजेको छु, र त्यो कसरी भइरहेको छ भन्ने बारेमा मैले आफूलाई सानो सर्वेक्षण लिइरहेको पाएँ। मुख्यतया, मैले मेरो समय र प्रयास कसरी गीतहरू लेख्ने र रेकर्ड गर्ने र दर्शकहरूको लागि बजाउने मार्फत प्रयोग गरेको छु। मैले लेखेको गीतमा अन्तिम प्रतिबिम्ब "सेन्ट प्याट्रिक बटालियन" को बारेमा थियो, जुन अन्तर्राष्ट्रिय ऐक्यबद्धता र साम्राज्यवाद विरुद्धको गीत हो, जुन मैले लेखेको गीत हो जुन त्यहाँ सबैभन्दा बढी प्राप्त भएको छ, र समग्रमा, सबैभन्दा धेरै सुनिएको छ।
तर त्योसँग घनिष्ठ प्रतिस्पर्धी, र Spotify मा मेरो सबैभन्दा लोकप्रिय गीत, "म तिमी भन्दा राम्रो अराजकतावादी हुँ," हो, जुन मैले 2007 को आसपासमा लेखेको थिएँ।
गीत एउटा व्यंग्यात्मक कथन हो जुन साम्प्रदायिकताको खिल्ली उडाइरहेको छ, केहि मा - तर सबै भन्दा टाढा - यसको परिचित रूपहरू। यदि मुख्य विषय सामान्यतया साम्प्रदायिकता हो भने, उपविषय भनेको म सानै छँदा "जीवनशैलीवाद" भनेर चिनिने राजनीतिक पङ्क्तिहरूको आलोचना हो - वा आजको भाषामा, "सद्गुण-संकेत" को श्रेणीमा पर्ने किसिमको अभिमुखीकरण।
यसको दयनीय प्रकृतिलाई ध्यानमा राख्दै, यो भन्न गाह्रो छ कि "म तिमी भन्दा राम्रो अराजकतावादी हुँ" एक विशेष रूपमा राम्रोसँग लेखिएको गीत हो, यद्यपि दर्शकहरूको प्रतिक्रियाको मेरो मानक मापनले, यो स्पष्ट रूपमा हो - प्रत्येक पदले प्राय: जानेर हाँसो निकाल्छ। कोठामा कसैको दिशामा चर्को नजरको साथमा पद कुनै न कुनै रूपमा लागू हुन सक्छ। सामान्यतया, मैले एउटा विशेष पदमा मजाक गरिरहेको समूहसँग तपाईले देख्न सक्ने व्यक्तिहरू त्यो समूह हो जसले यसलाई सबैभन्दा प्रभावकारी र सकारात्मक रूपमा प्रतिक्रिया दिन्छ।
यो गीत मैले लेखेको सबैभन्दा लोकप्रिय गीतहरू मध्ये एक हो भन्ने तथ्य आफैंमा मेरो लागि आशावादको ठूलो स्रोत हो, र म अरूको लागि पनि आशा गर्छु।
मैले गीत गाउने ठाउँमा भएको अनुभवले कम्तिमा Spotify र YouTube मा अस्पष्ट, सांख्यिकीय तरिकामा प्रतिबिम्बित भएको देखाउँछ। यी दुवै प्लेटफर्ममा मेरा दर्शकहरू मुख्यतया युवा छन्। यो संसारका धेरै भागहरूमा मेरा भौतिक दर्शकहरूको लागि पनि सत्य हो। हामीले यो सङ्गीत अनलाइन सुन्ने युवा मानिसहरू मूलतः म लाइभको लागि खेलिरहेको मान्छेहरू हुन् भनी अनुमान गर्न सक्छौं — अनलाइनमा उनीहरूमध्ये धेरै छन्।
यदि यो अनुमान सहि हो भने, मेरो युवा र वामपन्थी दर्शकहरूमाझ यो विशेष गीतको लोकप्रियताले हामीलाई के बताउँछ? र प्रश्नलाई थोरै जटिल बनाउनको लागि, यदि ठूलो मात्रामा युवा कट्टरपन्थीहरूको यो समूह उही समूह हो जसले "सेन्ट प्याट्रिक बटालियन" लाई मेरो अर्को सबैभन्दा लोकप्रिय गीत बनाएको छ - र शोहरूमा मेरो अवलोकनले, कतिजना मानिसहरूले कुन गीतहरू संग गाउँछन् भनेर मापन गर्दै, यो हो - यसले हामीलाई के बताउँछ?
श्रोताहरूको यी अवलोकनहरू र अनलाइन तथ्याङ्कहरूको विश्लेषणमा ती युवाहरूसँग मैले कार्यक्रमहरू अघि र पछि र अनलाइनमा गरेको कुराकानीको प्रकारको मानसिक सर्वेक्षणमा थप्नुहोस्, मेरो निष्कर्ष अपरिहार्य छ। जुन हो, "म तपाईं भन्दा राम्रो अराजकतावादी हुँ" मेरो सर्कलमा लोकप्रिय छ किनभने मेरो सर्कलमा मानिसहरूले साम्प्रदायिकता, अहंकार, र सद्गुण-संकेतहरू चूस्छन् र यसको सट्टा हामीलाई वास्तविक व्यापक-आधारित, समावेशी चाहिन्छ भनेर धेरै दृढतापूर्वक महसुस गर्छन्। आयोजना गर्दै। र "सेन्ट प्याट्रिक बटालियन" मेरो सर्कलमा लोकप्रिय छ किनभने मानिसहरू सोच्छन् कि साम्राज्यवाद बेकार छ र एकता र समानुभूति सुन्दर र प्रशंसनीय छ - विशेष गरी एकताको प्रकार जसले आक्रामक युद्धको विरोध गर्न र/वा समर्थन गर्न आफ्नो जीवनलाई लाइनमा राख्छ। स्वतन्त्रता र न्यायको कारण र त्यस्ता चीजहरू।
एउटा संसारमा जहाँ अन्तर्राष्ट्रियता भन्दा धेरै राष्ट्रवाद प्रकट भएको देखिन्छ, र संयुक्त राज्य अमेरिका जस्तो समाजमा, जुन साझा आधार वा साझा दृष्टिकोणले भन्दा धेरै विभाजनले विशेषता भएको देखिन्छ, मेरा दर्शकहरूमा यी गुणहरू धेरै सकारात्मक देखिन्छन्। वास्तवमा। यदि अन्तर्राष्ट्रियता र समावेशीताले मेरो युवावस्थाको वामपन्थी सर्कलका मानिसहरू कहाँबाट आउँदैछन् भनेर प्रतिनिधित्व गर्छ भने, सायद त्यहाँ धेरै मानिसहरू छन् जसले त्यस्तो महसुस गर्छन्।
म पक्कै पनि यो आशा गर्छु, किनकि म बढ्दो रूपमा विश्वास गर्न आएको छु कि अन्तर्राष्ट्रियता र समावेशीता कुनै पनि व्यक्ति वा व्यक्तिहरूका लागि दुईवटा महत्त्वपूर्ण अभिमुखीकरण हुन् जसले राम्रो संसार सिर्जना गर्ने वास्तविक आशा राख्छन्। यी दुई परिप्रेक्ष्यहरू पनि हुन् जुन समाजमा ती शक्तिहरूद्वारा आक्रमणको अधीनमा देखिन्छन् जसले आफ्नो शक्ति र हामी बाँकीमाथि नियन्त्रण कायम राख्न खोज्छन्।
यस्तो संसारमा जहाँ सापेक्षिक मुट्ठीभर मानिसहरूले धेरैजसो सम्पत्तिको स्वामित्व लिएका छन्, हामीमध्ये अधिकांशलाई स्क्र्यापहरूमा झगडा गर्न छोडेर, नियन्त्रणमा रहेका प्लोटोक्रेट्सहरू पूर्णतया हामीलाई एकअर्काको घाँटीमा विभाजित राख्नमा निर्भर छन्। इतिहासले प्रस्ट रूपमा देखाउँछ कि हामीले एकअर्कासँग लड्न छोड्ने बित्तिकै, हिंसात्मक दमनका सबैभन्दा चरम रूपहरूले मात्र हाम्रो जस्तो वंचित जनसंख्यालाई बैंकहरू र अरबपतिहरूलाई उनीहरूको कार्यको लागि जिम्मेवार बनाउनबाट जोगाउन सक्छ।
मैले "म तिमी भन्दा राम्रो अराजकतावादी हुँ" लेख्दा म करिब ४० वर्षको भएँ। मैले पहिले नै एक दशक भन्दा बढी समयदेखि कट्टरपन्थीहरूको विभिन्न भेलाहरूको लागि भ्रमण र खेलिरहेको थिएँ - र यो धेरै लामो र व्यस्त दशक थियो। जब म मेरो बीस वर्षको थिएँ, यदि मलाई यो गीतको लागि विचार भएको भए, सायद मैले यो लेख्ने थिइनँ, किनकि म आफैं अझै धेरै साम्प्रदायिक थिएँ। मैले यो लेख्दासम्म मैले राजनीतिक रूपमा धेरै सार्वभौमिक अभिमुखीकरण विकास गरिसकेको थिएँ, तर पनि, म यस गीतबाट धेरै साथीहरू र फ्यानहरूलाई अलग गर्न जाँदैछु भन्ने चिन्तित थिएँ। र मैले मेरो सामाजिक सर्कलमा केही साम्प्रदायिक उन्मुख व्यक्तिहरूलाई अलग गरे तापनि गीतले ऊर्जावान बनायो र मूलतया धेरै मानिसहरूको लागि अलगावको विपरीत प्रभाव पारेको फेला पार्दा धेरै खुशी लाग्यो।
मेरो सबैभन्दा साम्प्रदायिक चरणमा, मेरो प्रारम्भिक बीसको दौडान मैले सोचेका, भनेका र गरेका कुराहरू सम्झन निकै डरलाग्दो हुन सक्छ।
धेरै मानिसहरूले त्यहाँ केही साँच्चै विचित्र विचारहरू भएका व्यक्तिहरू छन् भन्ने कुरा महसुस गरिरहेको देखिन्छ, र उनीहरूले इन्टरनेट र विशेष गरी सोशल मिडियाको कारणले यो महसुस गरिरहेका छन्। तर सामाजिक सञ्जाल फेसबुक वा टिकटोक खाता भएका जो कोहीको रेटिङ बढाउनको लागि वरपर हुनु अघि, म तपाईंलाई भन्न सक्छु कि मेरो कट्टरपन्थी युवाहरूको सानो परिवेशमा साथी हिप्पी र पङ्कहरूको सानो समूहमा म तिनीहरूमध्ये एक हुँदा धेरै थिए। पागल विचारहरू जुन हामीले एकअर्का बीच साझा गर्यौं। धन्यबाद, हामीले प्रायः यी विचारहरूलाई हाम्रो सानो समूहभन्दा बाहिर संवाद गर्ने प्रयास गर्न सकेनौं, जबसम्म यो एक zine वा केहि योगदान गर्न को लागी थिएन, जसमा त्यहाँ प्राय: क्युरेसन को केहि प्रकार को शामिल सामूहिक प्रयास को एक प्रकार को थियो, धेरै जस्तै। इन्डिमिडिया सेन्टरहरू जुन फेसबुक भन्दा पहिले कट्टरपन्थी अनलाइन युवाहरूका बीचमा उत्तेजित थिए, जसले कथनहरू सुधार गर्न र तिनीहरूलाई कम साम्प्रदायिक प्रकृतिको बनाउँदछ।
सामाजिक सञ्जालले कुनै पनि मूर्खले एल्गोरिदमिक ट्र्याक्सन प्राप्त गर्न व्यवस्थापन गर्न सक्ने सबैभन्दा साम्प्रदायिक, विभाजनकारी, घृणित र विचित्र धारणाहरू विस्तार गर्ने माध्यमको रूपमा सेवा गर्न सक्ने तरिकाले गर्दा, मेरो दर्शकहरूको सन्दर्भमा तथ्याङ्कहरू कसरी बिग्रन्छ भनेर हेर्दा धेरै आश्वस्त पार्ने कुराहरू छन्। जनसांख्यिकी र संगीत प्राथमिकताहरू। तर मेरो युवावस्थालाई सम्झँदा, यसमा कुनै पनि शंका छैन कि यो कुनै पनि नयाँ होइन - चाहे हामी साम्प्रदायिकताको बारेमा कुरा गर्दैछौं वा यसलाई पार गर्ने व्यापक इच्छा।
र त्यसपछि, लामो ऐतिहासिक दृष्टिकोण लिँदा, कम्तिमा मेरो लागि यो सबै प्रचुर मात्रामा अधिक स्पष्ट हुन्छ कि सफल सामाजिक आन्दोलनहरू सधैं समावेशी र व्यापक-आधारित हुन्छन्। जब तिनीहरू साम्प्रदायिक मोड लिन्छन् तब तिनीहरू विभाजित हुन्छन्। र हाम्रो समाजमा नियन्त्रणको शक्तिहरू - र एल्गोरिदमहरू र विभाजन र नियन्त्रणका अन्य प्रविधिहरू जुन तिनीहरूले बढ्दो रूपमा प्रयोग गर्छन् - सधैं कडा मेहनत गरिरहेका छन् कि आन्तरिक विरोधाभासहरूलाई जोड दिनुहोस् जसले सामाजिक आन्दोलनहरूलाई भित्री दिशामा फर्काउन र सम्भावित सहभागीहरू र समर्थकहरूलाई टाढा लैजान्छ। ।
विगतलाई हेर्दा सबै कुरा स्पष्ट देखिन्छ। जसरी बीसौं शताब्दीको प्रारम्भिक अन्तर्राष्ट्रियवादी, कट्टरपन्थी श्रम आन्दोलनलाई पहिलो विश्वयुद्धको राष्ट्रवादले पटरीबाट उतार्यो र यसले पुँजीवादी वर्गलाई अन्तर्राष्ट्रियवाद र श्रमिक उग्रवादका शक्तिहरूलाई दमन गर्ने अवसर दिएको थियो।
वा कसरी एउटै शासक वर्ग र ट्याब्लोइड प्रेसमा यसका मुखपत्रहरूले त्यसबेला कथित कट्टरपन्थी, इँटा फ्याँक्ने आप्रवासीहरू जो सबै श्रम संगठनको पछाडि थिए र कथित रूपमा कानून पालन गर्ने अमेरिकीहरू बीच विभाजन खडा गर्यो जसलाई त्यस्ता समाजवादीमा कुनै चासो थिएन, कम्युनिस्ट वा अराजकतावादी विचार।
हालैका समयहरू हेर्दा, मैले बाँचेको समयहरू जस्तै, शासक वर्गको शान्त शान्ति कायम राख्नको प्रयासको सन्दर्भमा के भइरहेको छ भनेर हेर्दा, के भइरहेको छ भन्ने बुझ्दा झन्झटिलो र गलतफहमीको सम्भावना देखिन्छ। तर ढाँचा जसले आफैलाई दोहोर्याउँछ, यसले अधिक र अधिक भविष्यवाणीको साथ गरेको देखिन्छ। प्रत्येक पटक समावेशी आन्दोलन निर्माण भइरहेको बेला, विवाद - वा ती मध्ये धेरै - विकसित हुन्छ, आन्दोलनको केही खण्ड यसमा समावेश छ कि छैन, वा यो भित्र धेरै ठाउँ लिइरहेको छ, वा "आफैलाई केन्द्रित गर्दै" धेरै, वा। आन्दोलन भित्रका अन्य व्यक्तिहरूको लागि समस्या उत्पन्न गर्दै। यी विवादहरूले नियन्त्रणको एल्गोरिदमसँगको सहकार्यमा, आन्दोलनलाई एकपछि अर्को गर्दै मेटाउन र नष्ट गर्न आफ्नो दैनिक, पीस्ने काम गर्छन्।
सय वर्षअघि उनीहरूले स्वदेशी कामदारहरूलाई विदेशीमा जन्मेका कामदारहरूमाथि र गोराहरूलाई कालोहरूप्रति शङ्का गर्न भनिरहनुभएको थियो। र त्यस प्रकारको सन्देशहरू हामीसँग अड्किएको छ, र धेरै युरोपेली देशहरूमा यस्तो समृद्धिको नेतृत्व गर्ने वर्ग-आधारित आन्दोलनहरूलाई बाधा पुर्याउने प्रमुख कारकहरू मध्ये एक हो।
तर त्यसोभए हामी त्यस प्रकारको शासक वर्ग विभाजन र विजय सन्देश जाति र राष्ट्रियताको वरिपरि अन्य धेरै तरिकाहरूमा थप्न सक्छौं जुन हामी धेरै पुरानो रूपमा विभाजित छौं। जब म जवान थिएँ र संगठित वाम समूहहरू र पार्टीहरू धेरै सामान्य थिए, यदि तपाईंले एउटै डेमोमा विभिन्न पार्टीका सदस्यहरू एकअर्कासँग मिलनसार कुरा गरेको देख्नुभयो भने अचम्मको कुरा थियो। 1960 को नयाँ वामपन्थी झुकाव जति समावेशी थियो, त्यहाँ प्रचारको प्रभाव थियो जुन केही हदसम्म सफलतापूर्वक आम जनतामाझ प्रवर्द्धन गरिएको थियो कि युवाहरूले जवाफ पाएका थिए, र पुरानो पुस्ताहरू निराश विश्वको दमनमा फसेका थिए।
विचित्रको रूपमा, दुई पुस्ता पछि, समाजमा परिवर्तन गर्ने शक्ति र जिम्मेवारी कसको छ भन्ने स्पष्ट रूपमा नक्कली, कर्पोरेट, पुस्ताको विघटन अझै पनि विद्यमान छ, सोशल मिडियामा व्याप्त युवाहरूको पंथ। बेबी बुमरहरूलाई भ्रमित गर्न प्रयोग गरिएको दुई पुस्ता पछि, समान विभाजन र विजय रणनीति अझै पनि एक आकर्षण जस्तै काम गर्दछ, सायद पहिले भन्दा राम्रो, युवा पुस्ताहरू त्यहाँ हुन सक्ने कुनै पनि बुद्धिलाई अस्वीकार गर्न राम्ररी तयार छन्। कट्टरपन्थीहरूको पुरानो पुस्ताबाट निर्माण गर्नुहोस्।
धेरै तरिकामा, सामाजिक आन्दोलनहरूले अस्तित्वमा आएको र बढ्ने ढाँचालाई पछ्याएको छ किनभने हातमा रहेको डरलाग्दो अवस्थाका कारण - यो नरसंहारको विरोधमा केन्द्रित आन्दोलन होस्, जलवायु परिवर्तनलाई रोक्ने, पुलिस क्रूरताको अन्त्य वा अन्य धेरै उदाहरणहरू - र त्यसपछि। विभाजन र मतभेद तर्फ झुकाव गर्ने शक्ति र कारकहरूले बहसलाई हावी गर्न र प्रश्नमा रहेको आन्दोलनलाई ध्वस्त पार्न खोज्छन्।
यो धेरैलाई स्पष्ट भनाइ जस्तो देखिन्छ, तर अरूलाई यो विचार स्तब्ध पार्ने छ, कि आन्दोलनहरू जुन जनआन्दोलनहरू हुन सक्षम छन् जसले आफैलाई टिकाउन सक्छ र वास्तविक प्रभाव पार्न सक्छ कुनै पनि आधुनिकको विशिष्ट प्रकारका समावेशी गुणहरू प्रदर्शन गर्दछ। मजदुर संघ। विभिन्न जाति, लिङ्ग, राष्ट्रियता र धर्मका मानिसहरू एउटै श्रमिक संघको हिस्सा मात्र हुन सक्दैनन्, तर केही सदस्यहरू गर्भपतनको अधिकारमा विश्वास गर्छन् र अरूलाई गर्भपतन गैरकानूनी ठान्छन् भने पनि उनीहरू एउटै युनियनमा रहन सक्छन्। । केही सदस्यहरूले आफ्नो जात वा आफ्नो राष्ट्रियता वा आफ्नो धर्मलाई समूहमा अरूभन्दा उच्च मान्ने भए तापनि, केही कार्यकर्ताहरूले ट्रम्पलाई समर्थन गरे पनि, अरूले स्यान्डर्सलाई समर्थन गर्छन्, र अरूले पूँजीवादी व्यवस्थालाई हिंसात्मक रूपमा उल्टाउन र त्यसको स्थानमा तानाशाही व्यवस्था गर्न चाहन्छन्। सर्वहारा वर्ग, यदि तिनीहरू सबैले समान कामको लागि समान पारिश्रमिक र अन्य आधारभूत सिद्धान्तहरूमा विश्वास गर्छन् भने सबै युनियन सदस्यहरूले पालन गर्न आवश्यक छ, सफल युनियनले यस्तो भिन्न सदस्यताको साथ काम गर्ने बाटो फेला पार्छ। केही ट्रान्स हुन सक्छन् र अरूले विश्वास गर्न सक्छन् कि सबै LGBTQ मानिसहरू नरकमा जाँदैछन्। तर तिनीहरू अझै पनि एउटै संघमा हुन सक्छन्।
किन? आधारभूत वास्तविकताको कारणले गर्दा मजदुर वर्गका ठूला वर्गहरूलाई उनीहरूको एक वा अर्को प्रकारको कथित अशुद्धताहरूबाट टाढा राख्नुको विकल्पको साथ, यी त्याग्न मानिसहरू हराउने छैनन्। तिनीहरू तपाईंले सामना गर्नुहुने स्ट्राइकब्रेकरहरू हुनेछन्, अर्को पटक तपाईंलाई साँच्चै सम्पूर्ण श्रमिक वर्गको एकता चाहिन्छ, र तपाईंसँग त्यो हुनेछैन। त्यो छोटकरीमा त्यहाँ विभाजित र विजयी मानिसहरू हो।
के हुन्छ यदि हामीसँग एउटा संघ छ जहाँ हाम्रो प्राथमिकता श्रमिक वर्गलाई संगठित गर्ने होइन, तर निश्चित योग्यताहरू पूरा गर्ने संघका सदस्यहरू मात्र भाग हुन सक्ने सुरक्षित ठाउँमा थियो? हाम्रो कार्यबलमा धेरै आप्रवासी र रंगीन मानिसहरू छन्, त्यसैले हामीसँग ट्रम्प समर्थकहरू हुन सक्दैनन्, तिनीहरू सुरक्षित छैनन्। त्यहाँ आधा सदस्यता जान्छ। हाम्रो कार्यबलमा इजरायलका उत्कट समर्थकहरू छन् जसले प्यालेस्टाइन समर्थक जनतालाई सेमेट विरोधी हुन् भन्ने सोच्छन्। हामीले ती नरसंहार-समर्थकहरूलाई बाहिर राख्नु पर्छ। हाम्रो कार्यबलमा त्यस्ता व्यक्तिहरू छन् जसले रूस विरुद्ध युक्रेनको युद्धको लागि भुक्तान गर्न हाम्रो कर डलरको अरबौं पठाउन समर्थन गर्दछ, त्यसैले हामीले ती सैन्यवादी नाटो-समर्थकहरूलाई बाहिर राख्नु पर्छ। वा हामी ती अधिनायकवादी पुटिन-समर्थकहरूलाई बाहिर राख्छौं? सायद दुबै…?
म किशोरावस्थामा पहिलो पटक साम्प्रदायिक विचारधारा बनें, र गहिराइमा गएँ। मैले गीतमा हरेक क्लिचलाई मूर्त रूप दिएँ। मैले मेरो साथीहरूको सर्कलमा मासु खानेहरूको अस्तित्वलाई मुश्किलले सहन गरें, र तिनीहरूको पापको लागि नियमित रूपमा उनीहरूलाई हराउनुपर्ने थियो। म कुनै किसिमको हिंसक क्रान्तिको आवश्यकतामा विश्वास गर्थे, र मलाई शान्तिवाद फासीवादको प्रवेशद्वार हो वा यस्तै अन्य चीज हो भन्ने लाग्यो। मलाई युनियनहरूमा कुनै चासो थिएन किनभने म श्रमिक कुलीन वर्गका माओवादी सिद्धान्तहरूमा विश्वास गर्न थालेको थिएँ, वा कमसेकम ती किशोरावस्थामा मेरो विकृत बुझाइ थियो।
मेरो बीस दशकको बीचमा म कालो र सेतो सोचको यो खाडलबाट कृतज्ञतापूर्वक बाहिर निस्किएपछि, वातावरणीय आन्दोलन र पछि पङ्क्तिहरूमा यस प्रकारको साम्प्रदायिक सोचसँग संघर्ष गरिरहेका अरूहरूको प्रभाव देख्न स्पष्ट थियो। विश्वव्यापी न्याय आन्दोलन, इराक र अफगानिस्तानको आक्रमणको बिरूद्धको आन्दोलन, सन् २००० पछि प्यालेस्टाइन एकता आन्दोलनमा, र पछि मिडियाले जातीय न्याय आन्दोलन भनिने झन् व्यापक रूपमा, र अन्य आन्दोलनहरूमा जरा गाडिएको थियो। गलत सञ्चारको पूर्ण रूपमा निष्क्रिय क्षेत्र जसलाई हामी आजकल "सामाजिक" भन्छौं।
विगत ४५ वर्षदेखिको सामाजिक आन्दोलनमा व्यक्तिगत दृष्टिकोण र ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य र प्रत्यक्ष अवलोकन र सहभागिताले मलाई के सिकाएको छ, यसमा कुनै शंका छैन, अगाडिको बाटो समावेशी छ र साझा आधार खोज्ने र त्यसलाई एकसाथ हासिल गर्न संगठित गर्ने हो। र यस तरिकाले अगाडि बढ्नुको अर्थ हाम्रो ध्यान हामीलाई एकताबद्ध गर्ने कुराहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न आवश्यक छ, र हामीलाई विभाजित गर्ने कुराहरूमा त्यति धेरै होइन। यसको अर्थ कसको तीव्र विश्लेषण छ, कसको स्वस्थ जीवनशैली छ, कसलाई अन्तर्विभाजनको गहिरो बुझाइ छ, कसले सही वा गलत शब्दावली प्रयोग गरिरहेको छ, कसले जुनसुकै उपायबाट बढी उत्पीडित छ भन्ने प्रतिस्पर्धाको सट्टा एकता र समानुभूति हो अन्य समान बौद्धिक खरगोश प्वालहरू मध्ये कुनै पनि आन्दोलन हराउन सक्छ।
समय बित्दै जाँदा, विशाल टेक कर्पोरेसनहरू र तिनीहरूका सरकारी विचारधाराहरूको नेतृत्वमा नियन्त्रणको म्याट्रिक्स मलाई चलचित्र, म्याट्रिक्स जस्तै देखिन्छ। मानवता, विशेष गरी यो जस्तै अधिक जुनूनी-"जडित" समाजहरूमा, अधिक र अधिक विच्छेदन, परमाणु र अलग देखिन्छ।
"म तिमी भन्दा राम्रो अराजकतावादी हुँ" भन्ने गीत गाउनु अघि म प्रायः शोहरूमा प्रतिबिम्बित गर्छु जुन मैले X/ट्विटर अस्तित्वमा हुनु अघि, धेरैजसो मानिसहरू फेसबुकमा हुनु अघि, हाम्रो सञ्चारका माध्यमहरूमा कर्पोरेट नियन्त्रण पूर्ण रूपमा प्रभुत्ववादी हुनु अघि, गीत लेखेको थिएँ। स्वर्गीय ग्लेन फोर्डको व्याख्या गर्नुहोस्। अब, गुमनाम ट्रोलिंग संस्कृति र विरोधी व्यवहारको हदसम्म सामाजिक सञ्जालहरूमा धेरै सामान्य भएको छ - त्यो हो, जहाँ हामी बस्छौं र सञ्चार गर्छौं - गीतमा यसको बारेमा एक निर्दोषता छ जस्तो देखिन्छ, यो अर्को उमेरको हो, र , साँच्चै, यो हो।
यो त्यो उमेरदेखिको कुरा हो जब सञ्चार गर्न र साझा आधार खोज्न अझै ठूलो चुनौती थियो, जहाँ विभाजनका शक्तिहरू सबै प्रकारका एरेनाहरूमा धेरै सक्रिय थिए, स्कूलदेखि टिभीदेखि हलिउडदेखि काउन्टरइन्टेलिजेन्स कार्यक्रमसम्म जुन वीर कार्यकर्ताहरूले खुलासा गरे। 1971 मा पेन्सिलभेनियामा एफबीआई कार्यालयहरूमा छापा मार्यो - एक कार्यक्रम जुन निस्सन्देह आजसम्म जारी छ, एक दावी जसको लागि प्रशस्त प्रमाणहरू छन्।
तर यो एक युगको हो जब इन्डिमिडियालाई "सामाजिक मिडिया" द्वारा अपहरण गरिएको थियो, मल्लमा ह्याङ्ग आउट गर्ने अनलाइनको समानताले नि: शुल्क इन्टरनेटको कमन्सलाई प्रतिस्थापन गर्नु अघि, हामी मूल रूपमा म्याट्रिक्समा जानु अघि, हामीले सोचिरहनु अघि। एकअर्कासँग वास्तविक कुराकानीहरू, जबकि वास्तवमा केवल द्वन्द्व, नियन्त्रण, विभाजन, र लतको एल्गोरिदमहरू खुवाउँदै।
मैले लेख्दै गर्दा, गाजामा भएको नरसंहारको बिरूद्धको आन्दोलनले यो देश र विश्वभर भाप पाइरहेको छ। यस आन्दोलनको भविष्य, सामान्यतया भविष्यको रूपमा, अज्ञात छ। तर यदि यो वा अन्य कुनै आन्दोलनको मौका छ भने, यो हामीसँग सामेल हुन व्यापक समाजसँग संलग्न हुनबाट आउनेछ, वास्तविक संसारमा, जस्तै क्याम्पस व्यवसायहरू जताततै फसलको साथ, म्याट्रिक्स भित्र वैचारिक तर्कहरू गर्नुको सट्टा। हामी मध्ये जो पर्याप्त यहूदी वा मुस्लिम छ वा र्यालीमा बोल्न (वा गाउन) पर्याप्त वैचारिक रूपमा शुद्ध छ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान