राम्रो हिल भएको उपनगरीय समुदायमा हुर्केको, मैले खारेज गरिँदै आएको कुरा बुझ्ने उमेर नभई असहमतिको लागि हाम्रो समाजको वितृष्णालाई समाहित गरें। धेरै मानिसहरू र अवधारणाहरू बारे मेरो बुझाइ यस वातावरण र यससँग चलेको शिक्षाले दागिएको थियो: चे ग्वेरा र ब्ल्याक प्यान्थर्स र ओस्कर वाइल्ड र नोम चोम्स्की र भेनेजुएला र माल्कम एक्स र सेवा कर्मचारी अन्तर्राष्ट्रिय संघ र यस्तै, अन्य धेरै। । यी सबै कारणले गर्दा, भर्खरैसम्म, मलाई मेक्सिकन Zapatista आन्दोलनको बारेमा लगभग केहि थाहा थिएन बाहेक "a" को अत्यधिक संख्या मलाई अस्पष्ट रूपमा शंकास्पद देखिन्थ्यो। यही कारणले गर्दा मैले यी सबै वर्षहरू हराइरहेको छु भनेर सुल्झाउन प्रयास गर्न दक्षिणपूर्वी मेक्सिकोको ल्याकान्डन जङ्गलको मुटुमा रहेको Zapatista "व्यवस्थित विद्यालय" मा हजारौं माइल यात्रा गर्न बाध्य भएको महसुस गरें।
हर्टलिंग दक्षिण
कुहिरो यति बाक्लो छ कि दर्शन गर्नेहरू भूत जस्तै आउँछन्। कुहिरोबाट तिनीहरू देखा पर्छन्: पुरुषहरू चौडा-ब्रिमको जापाटा टोपी खेल्छन्, महिलाहरू भेडाको छालाको स्कर्टमा घेरिएका छन् जुन मेक्सिकोको दुर्गम गाउँहरूमा अझै पनि सामान्य छ। र त्यसपछि त्यहाँ हाम्रा उत्तरी अनुहार ज्याकेट र क्यामेरा झोलाहरू लिएर म जस्तै बाहिरीहरू छन्, साहसका साथ आँखा चौडा। ("यो मेक्सिकन वुडस्टक जस्तै हो!" उत्तरी सहर टिजुआनाका एक विद्यार्थीले उद्घोष गर्छन्।) पहाडमा साना रेस्टुरेन्टहरू तामाले र खिर र pozol, एक भुइँ-मकै पेय जसले विदेशीको पेट च्यात्न सक्छ। नजरमा रक्सी छैन। अलाबामा मीठो चिया जत्तिकै चिसो कफी चुस्दै, मलाई थाहा छ कि आजको रात मेरो पहिलो शान्त नयाँ वर्षको पूर्वसन्ध्या डिसेम्बर 31, 1999 पछि हुनेछ, जब म Y2K मिलेनियम बगको पर्खाइमा मेरा आमाबाबुसँग ओछ्यानमा चढेँ र सारा संसार जाँदैछ भनेर शोक गरें। मैले केटालाई चुम्बन गर्नु अघि अन्त्य।
20 जनवरी, 1 मा गरीब किसानहरूको सेना जंगलबाट बाहिर निस्केर पहिलो पोस्ट-आधुनिक क्रान्तिको सुरुवात गर्दा 1994 वर्षको वार्षिकोत्सव मनाउन यस हिलो मैदानमा हजारौंको समूह छ। राष्ट्रिय मुक्तिको Zapatista आर्मी भनेर चिनिने ती सेनाहरू दक्षिणपूर्वी मेक्सिको राज्य चियापासमा आदिवासी जनजातिहरूको धेरै ठूलो आन्दोलनको सशस्त्र शाखा थिए, जसले आफ्नो सरकारबाट पूर्ण स्वायत्तता र सबै मानिसहरूका लागि विश्वव्यापी मुक्तिको माग गरिरहेका थिए।
इन्टरनेटको रूपमा चिनिने त्यो उदीयमान सञ्चार प्रणालीमा समाचार फैलिएपछि, विश्वले क्षणभरमै सास फेर्यो। सबै तर बिर्सिएका मानिसहरूको नेतृत्वमा सरकार समर्थित भूमण्डलीकरण विरुद्धको लोकप्रिय विद्रोह: यो एक अकल्पनीय जस्तो देखिने घटना थियो। बर्लिन पर्खाल ढलेको थियो। बजार विजयी भएको थियो । सन्धिमा हस्ताक्षर भइसकेको थियो । र तैपनि जङ्गलबाट बाहिर निस्केर बजार मूल्य नभएका र हराउन अस्वीकार गर्ने साहस नभएका मानिसहरूको आन्दोलन आयो।
अब, २० वर्षपछि, गाँउवासीहरू र सहानुभूतिपूर्ण बाहिरीहरू ओभेन्टिक भनेर चिनिने जापाटिस्टाहरूको राजनीतिक केन्द्रहरू मध्ये एउटामा खन्याइरहेका छन्, तिनीहरूको विद्रोह हावाले मेटिएको छैन र मानिसहरूको सम्झनाबाट निर्वासित भएको कुरा मनाउन।
न्यु योर्क शहरदेखि दक्षिणी मेक्सिकोसम्मको विमानको टिकट यति महँगो थियो कि हामी जमिनबाट यात्रा गर्थ्यौं। हामीले पूर्वी समुन्द्री किनारबाट ई-जेड पास गर्यौं, लुइसियानामा क्याटफिस स्यान्डविच खायौं, टेक्सासको रिफाइनरीहरू पार गर्यौं, र त्यसपछि सीमा पार गर्यौं। हामी पूर्व-क्रिसमस उत्सवहरूमा मेक्सिको सिटीमा तानिएका थियौं। तमाले खाइरहेका आमाबुवा र बच्चाहरू झुलिरहेका सडकहरू भरिएका थिए पिनाटास। भोलिपल्ट बिहानै हामी फेरि दक्षिणतिर लाग्यौं। स्पीड बम्पहरूले हाम्रो भोल्भोको तल्लो भाग मेक्सिको सिटीदेखि चियापाससम्म पुरै स्क्र्याप गर्यो, जहाँ जापाटिस्टहरूले व्यापक क्षेत्रलाई नियन्त्रण गर्छन्। सडकले कारलाई जिउँदै छाला बनायो। पछि मैले महसुस गरें कि ती गति बम्पहरू, एक तरिकामा, असहमतिको नतिजाहरू थिए - संस्कृतिमा साना ट्राफिक-नियन्त्रण स्मारकहरूले नियमहरू पछ्याउन धेरै कम राजीनामा दिए।
"उत्तर माथि," मैले पछि मेक्सिकन साथीहरूलाई भनेको थिएँ, "हामीसँग धेरै स्पीड बम्पहरू छैनन्, तर हामीसँग त्यति सामाजिक प्रतिरोध पनि छैन।"
पाँच दिनको ड्राइभिङपछि हामी आइपुग्यौं LaUniversidad de la Tierra, Zapatista द्वारा संचालित नि: शुल्क स्कूलचियापासको सैन क्रिस्टोबल डे लास कासासको पर्यटकीय शहरमा। वर्षको धेरैजसो, वरपरका ग्रामीण समुदायका मानिसहरू बिजुलीको तारिङ, कारीगर शिल्प, र खेती गर्ने अभ्यासहरू जस्ता व्यापारहरू सिक्न यहाँ आइपुग्छन्। यस हप्ता, हजारौं विदेशीहरू सहरको यात्रा गरेका थिए अझ धेरै आधारभूत: स्वायत्तताको बारेमा जान्न।
हाम्रो पहिलो "कक्षा" कभर गरिएको पिकअप ट्रकको पछाडि सुन्तलाका रूखहरू सहित ल्याकान्डन जङ्गलमा हेरचाह गर्दै थियो। हामी जाँदा, पुरुष र महिलाहरूले सलाममा शान्ति चिन्हहरू उठाए। स्प्रे-पेन्टेड सडक चिन्हहरू पढ्नुहोस् (अनुवादमा):
"तपाई अहिले Zapatista क्षेत्रमा प्रवेश गर्दै हुनुहुन्छ। यहाँ जनताको आदेश र सरकारले पालना गर्छ ।”
निकास र चकनाचूर हिमाल दृश्यहरूबाट मलाई वाकवाकी बढ्यो, र त्यस पिकअपमा छ घण्टापछि, मेरो यात्राको छैठौं दिन, मलाई दुईवटा कुराहरू देखा पर्यो: पहिलो, मैले महसुस गरें कि मैले वास्तवमा के हो भनेर चियापास "पार" यात्रा गरेको छु। एक विशाल सर्कल; दोस्रो, मलाई शंका लाग्न थाल्यो कि त्यहाँ कुनै पनि Zapatista संगठित स्कूल थिएन, कि मैले अवशोषित गर्नु पर्ने पाठ भनेको जीवन एक स्थायी, चक्रीय गतिको कुरा हो। आन्दोलनको मुख्य प्रतीक, आखिर, एक घोंघाको खोल हो।
तर अन्तमा, हामी एउटा गाउँमा आइपुग्यौं जहाँ घरका छानाहरू थिए र केटाकेटीहरूले प्रि-हिस्पानिक भाषा मात्र बोल्छन्। Ch'ol.
हो बस्ता !
शताब्दीयौंदेखि, चियापासका आदिवासी समुदायहरू स्पेनी विजयीहरू, दासत्व र वृक्षारोपण शैलीको उखु खेतहरूबाट बाँचेका थिए; मेक्सिकन स्वतन्त्रता र मेस्टिजो जमिन मालिकहरू; जातिवाद, रेलमार्ग, र नवउदारवादी आर्थिक सुधारहरू। प्रत्येक बितेको वर्षले यसको जीवन शैलीमा थप खतराहरू ल्याएको देखिन्छ। मेरो आयोजक परिवारका बुबाले मलाई बुझाउनुभएझैं, समुदायले 1990 को प्रारम्भमा आफूलाई व्यवस्थित गर्न थाल्यो किनभने मानिसहरूले महसुस गरे कि सरकारले बिस्तारै तर निश्चित रूपमा उनीहरूलाई समाप्त गर्दैछ।
सरकार थियो chingando, उहाँले भन्नुभयो, जसलाई झूटो रूपमा अनुवाद गर्ने, धोका दिने, र अन्यथा कसैलाई छलाउने भनेर अनुवाद गरिएको छ। उनीहरुको जग्गा चोरी भएको उनले बताए । यसले यस क्षेत्रको प्राकृतिक स्रोतहरू निकाल्दै थियो, ग्रामीण इलाकाका मानिसहरूलाई शहरहरूमा बाध्य पार्दै। यसले सार्वजनिक शिक्षाको संस्करणमार्फत आदिवासी भाषाहरू लोप गर्दैछ। यसले स्वतन्त्र व्यापार सम्झौतामा हस्ताक्षर गरिरहेको थियो जसले यस क्षेत्रको मकैको बजार र समुदायको मुख्य निर्वाह बालीलाई विनाश गर्ने धम्की दिएको थियो।
त्यसैले जनवरी 1, 1994 मा, जुन दिन उत्तर अमेरिका मुक्त व्यापार सम्झौता लागू भयो, यस गाउँका केही बासिन्दाहरू - अन्य सयौं गाउँहरूका साथमा - राज्यभरका प्रमुख सहरहरूको नियन्त्रण कब्जा गरे र मेक्सिको सरकार विरुद्ध युद्ध घोषणा गरे। राष्ट्रिय मुक्तिको लागि Zapatista आर्मीको नाम अन्तर्गत, तिनीहरूले सेनाको ब्यारेकहरू जलाए र सान क्रिस्टोबल डे लास कासासको जेलमा रहेका कैदीहरूलाई मुक्त गरे।
जवाफमा, मेक्सिकोको सेनाले चियापासमा यस्तो हिंसा गरे कि मेक्सिको सिटीका विद्यार्थीहरूले सडकमा दंगा गरे। अन्त्यमा, दुई पक्ष शान्ति वार्ताको लागि बसे, जुन आजसम्म कहिल्यै समाधान हुन सकेको छैन।
विद्रोह मात्र 12 दिन टिक्यो; प्रतिक्रिया दमन को दण्डित दशक थियो। पहिलो ठूलो धोका आयो। मेक्सिकोका राष्ट्रपति अर्नेस्टो जेडिलोलेविद्रोहको परिप्रेक्ष्यमा, आदिवासी जनजातिहरूका लागि थप सुरक्षाहरू लागू गर्ने वाचा गरेको थियो, यसको सट्टा आन्दोलनका लागि विश्व प्रसिद्ध प्रवक्ता Subcommandante मार्कोसको खोजीमा Zapatistas को इलाकामा हजारौं सेना पठाए। तिनीहरूले उहाँलाई भेट्टाएनन्। तर अपरेसनले जापाटिस्टहरूलाई समर्थन गर्ने समुदायहरू विरुद्ध चुपचाप लडाइँको सुरुवातको रूपमा चिन्ह लगाइयो। सेना, पुलिस र भाडामा लिएका ठगहरूले घर र खेतहरू जलाए र साना, साम्प्रदायिक स्वामित्वका व्यवसायहरू ध्वस्त पारे। केही स्थानीय नेता बेपत्ता भएका छन् । अरु कैद भए । चियापासको एउटा क्षेत्रमा, सम्पूर्ण जनसंख्या यति लामो समयसम्म विस्थापित भएको थियो कि रेडक्रसले उनीहरूका लागि शरणार्थी शिविर स्थापना गर्यो। (अन्तमा, समुदायले रेड क्रस सहायतालाई अस्वीकार गर्यो, जसरी यसले सबै सरकारी सहायतालाई पनि अस्वीकार गर्दछ।)
1994 देखि, आन्दोलनले ठूलो मात्रामा हतियार बिना काम गरेको छ। गाउँलेहरूले सडक नाकाबन्दी, मौन जुलुस, र यहाँसम्म कि, एउटा प्रख्यात मामलामा, पूर्ण रूपमा कागजी विमानहरू मिलेर हवाई आक्रमण गरेर सरकारी आक्रमण र अतिक्रमणको प्रतिरोध गरे।
केटा जो स्वतन्त्र छ
विद्रोहको पन्ध्र वर्ष पछि, डिएगो नामको बच्चा Zapatista क्षेत्रमा जन्मिएको थियो। उहाँ म बसेको घरको सबैभन्दा कान्छो सदस्य हुनुहुन्थ्यो, र परिवारसँग मेरो हप्ताको दौडान उहाँ सधैं केही न केही कुरामा लाग्नुहुन्थ्यो। उसले कुखुराहरूलाई आक्रोशित गर्यो, बिहानको खाजाको टेबलमा आफ्ना बुबालाई चकित पार्न झ्यालबाट टाउको हेर्यो, र मलाई लामो कथाहरू सुनाएर परिवारलाई रमाइलो गर्यो। Ch'ol जुन मैले बुझ्न सकिन।
उनले अनजानमा आफू नभएको सरकारको दाबीलाई पनि अस्वीकार गरे।
डिएगो Zapatista बच्चाहरूको पहिलो पुस्ताको हिस्सा हो जसको जन्म संगठनको आफ्नै सिभिल न्यायाधीशहरू मध्ये एकद्वारा दर्ता गरिएको छ। आफ्नो बुबाको नजरमा, उहाँ पहिलो पूर्ण स्वतन्त्र मानव हुनुहुन्छ। ऊ Zapatista क्षेत्रमा जन्मिएको थियो, Zapatista स्कूलमा पढ्छ, दर्ता नगरिएको जमिनमा बस्छ, र उसको शरीर कीटनाशक र आनुवंशिक रूपमा परिमार्जित जीवहरू मुक्त छ। उसको स्वायत्ततामा थप्दै यो तथ्य हो कि उसको बारेमा केहि पनि - उसको नाम, तौल, आँखाको रंग, वा जन्म मिति - आधिकारिक रूपमा मेक्सिकन सरकारमा दर्ता गरिएको छैन। उनको परिवारले ए पेसो सरकारी सहायताको, न त यसले भुक्तानी गर्छ पेसो करको मूल्य। डिएगोको सहरको नाम पनि आधिकारिक नक्सामा देखिँदैन।
पहिलो-विश्व मापदण्ड अनुसार, यो स्वायत्तता ठूलो मूल्यमा आउँछ: केही गम्भीर गरिबी। डिएगोको घरमा बिजुली छ तर बग्ने पानी वा इनडोर प्लम्बिंग छैन। आउटहाउस कम्मर-अग्लो टार्प पर्खालहरूले लुकाइएको जमिनमा प्वाल हो। बाथटब पछाडिको सानो धारा हो। तिनीहरूका कुखुराहरू प्राय: तिनीहरूको एक कोठा, फोहोर-तलाको घरबाट सिधै फ्री-रेन्ज गर्छन्। तिनीहरूलाई खानु विलासिता मानिन्छ।
सहरको जनसंख्या Zapatistas र सरकारी वफादारहरू बीच विभाजित छ, जसलाई Zapatistas भन्छन् "priistas"मेक्सिकोको सत्तारुढ राजनीतिक पार्टी, पीआरआईको सन्दर्भमा। को हो भनेर चिन्नको लागि, तपाईंले परिवारको छानाले स्याटेलाइट डिश खेलेको छ वा छैन भनी जाँच गर्नुपर्छ।
फेरि, Zapatistas धन सङ्कलन मा ध्यान केन्द्रित छैन, तर सम्मान संग बाँच्न मा। विगत दुई दशकहरूमा आन्दोलनको अधिकांश कामले डिएगो र उसको पुस्ताको लागि धैर्यपूर्वक स्वायत्त संरचनाहरू निर्माण गर्न समावेश गरेको छ। आज, उहाँजस्ता केटाकेटीहरू आफ्नै Zapatista स्कूलहरू भएको समुदायमा हुर्कन्छन्। साम्प्रदायिक व्यवसायहरू; बैंकहरू; अस्पतालहरू; क्लिनिकहरू; न्यायिक प्रक्रियाहरू; जन्म, मृत्यु र विवाह प्रमाणपत्रहरू; वार्षिक जनगणना; यातायात प्रणाली; खेलकुद टोलीहरू; संगीत ब्यान्डहरू; कला सामूहिक; र तीन तहको शासन प्रणाली। त्यहाँ कुनै जेलहरू छैनन्। विद्यार्थीहरूले विद्यालयमा स्पेनिश र आफ्नै स्वदेशी भाषा दुवै सिक्छन्। स्वायत्त अस्पतालमा शल्यक्रिया गर्दा आधिकारिक अस्पतालको दशांश खर्च लाग्न सक्छ। शहर सभाहरू मार्फत निर्वाचित Zapatista सरकारका सदस्यहरूले कुनै पनि मौद्रिक क्षतिपूर्ति प्राप्त नगरी सेवा गर्छन्।
आर्थिक स्वतन्त्रतालाई स्वायत्तताको आधारशिला मानिन्छ - विशेष गरी नवउदारवादी पुँजीवादको प्रमुख विश्वव्यापी मोडेलको विरोध गर्ने आन्दोलनको लागि। डिएगोको सहरमा, Zapatista परिवारहरूले मुट्ठीभर साना समूहहरू व्यवस्थित गरेका छन्: सुँगुर पालन गर्ने कार्य, एउटा बेकरी, खेतीका लागि साझा क्षेत्र, र कुखुराको कुप। २० वटा कुखुरा सबै क्रिसमस भन्दा ठीक अघि बेचिसकेका थिए, त्यसैले हामीले भ्रमण गर्दा कुप खाली थियो। सामूहिक चलाउने तीन जना महिलाले केही हदसम्म लज्जित भई आफूले छिट्टै धेरै चल्लाहरू हुर्काउनको लागि किन्ने बताए।
जब तिनीहरू बाहिरी कुखुराको कुपमा बोल्दै थिए, नजिकैको टेबुल मुनि चिच्याउने आवाजहरू थिए। भर्खरै जन्मेका चारवटा कुकुरको गुच्छा, उज्यालोको विरुद्धमा अझै पनि बन्द भएका आँखाहरू, न्यानो रहनका लागि चिच्याइरहेका थिए। तिनीहरूको आमा कतै देखिनन्, र सारा संसार नयाँ र चिसो थियो, र सबै कुरा अज्ञात थियो। मैले तिनीहरूलाई एक क्षणको लागि हेरेँ र सोचें कि यो असम्भव जस्तो लागे पनि, तिनीहरू निस्सन्देह बाँच्न र बढ्नेछन्।
डिएगोको विपरीत, आज ग्रहमा अधिकांश युवा बालबालिकाहरू जमिन, जनावरहरू, बालीहरू, वा मानव जीवनलाई निरन्तरता दिन आवश्यक पर्ने कुनै पनि प्राकृतिक स्रोतहरूमा पहुँच बिना नै घना भरिएका सहरहरूमा जन्मिएका छन्। यसको सट्टा, हामी शहरवासीहरूलाई प्राय: हाम्रो आधारभूत आवश्यकताहरू पूरा गर्नको लागि हास्यास्पद रकम चाहिन्छ। न्यूयोर्क शहरमा मेरो पहिलो अपार्टमेन्ट, मेरो होस्ट परिवारको खरानी छानाको घर भन्दा सानो स्टुडियो, परिवारले डिएगोको सम्पूर्ण जीवनकालमा बिताएको भन्दा प्रति महिना बढी खर्च हुन्छ।
नतिजाको रूपमा, धेरैलाई आश्चर्य छ कि Zapatistas को उदाहरणले परिवर्तनको खोजीमा सहरीकृत ग्रह प्रस्ताव गर्न केहि छ कि छैन। फेरि, यो आन्दोलनले आधुनिक राज्यको सेनाको पराजयको प्रतिरोध गर्यो र बग्ने पानीको सुविधा बिना अर्को पुस्ताका लागि आफ्नै स्कूल, चिकित्सा र सरकारी प्रणालीहरू निर्माण गर्यो। त्यसोभए सायद अझ उपयुक्त प्रश्न हो: बाँकी संसार केको लागि पर्खिरहेको छ?
असहमति मनाउँदै
लगभग छ बजे, जब रात ओभेन्टिकमा पर्छ, उत्सवको लागि संगीत सुरु हुन्छ। रंगमञ्चमा, गिटार बजाउने पुरुषहरूको समूहले चम्किलो रङका ट्यासलहरूसहित ल्याम्पसेडजस्तै टोपी लगाउँछन्। साना केटाहरूले स्पेनिश र्याप प्रदर्शन गर्छन्। सायद नजिकैको भेराक्रुज राज्यका महिलाहरू खेल्छन् छोरा जारोचो, लघु गिटार-जस्तै वाद्ययन्त्रहरू प्रस्तुत गर्ने लोक संगीतको एक प्रकार।
खुला मैदानमा बिस्तारै पानी परिरहेको छ। कुहिरो सल र स्कर्टमा टाँसिन्छ र pasamontañas,अनुहार ढाक्ने स्की मास्क जुन Zapatistas को लागि प्रतिष्ठित इमेजरी बनेको छ। "हामी हाम्रो अनुहार छोप्छौं ताकि तपाईले हामीलाई देख्न सकोस्" एक प्रसिद्ध Zapatista भनाइ हो। र यो साँचो हो: राजनीतिज्ञहरूद्वारा प्रायः मेटाइएका र विश्वव्यापी अर्थतन्त्रहरूले शोषण गरेका मानिसहरूको समूहको लागि, स्की-मास्कले पहिले अदृश्य अनुहारहरू दृश्यमान बनाउने जिज्ञासु प्रभाव पार्छ।
अझै पनि, असहमतिलाई हराउन धेरै रणनीतिहरू छन्, जसमध्ये सबैभन्दा कम प्रभावकारी हिंसा हुन सक्छ। निस्सन्देह, संसारको बाँकी भाग र असहमति आफैंलाई - के हासिल भइरहेको छ भनेर खारेज गर्ने सबैभन्दा चतुर छ। आफ्नो सैन्य आक्रमणलाई कम गरेदेखि, सरकारले मेक्सिकोको बाँकी भाग, विश्व, र आफैं Zapatista समुदायहरूलाई पनि यो आन्दोलन र यसको दृष्टिकोण अब अवस्थित छैन भनेर विश्वस्त पार्नमा केन्द्रित प्रचार युद्ध छेडेको छ।
तर त्यहाँ असहमति र असहमतिहरूलाई जारी राख्नको लागि धेरै रणनीतिहरू छन्। एउटा तरिका पक्कै पनि हजारौं बाहिरीहरूलाई तपाईंको समुदायहरू भ्रमण गर्न निमन्त्रणा गर्नु हो र तिनीहरू वास्तविक छन् भनेर प्रत्यक्ष रूपमा हेर्नु हो, जुन कुरामा उनीहरू फस्टिरहेका छन्, र उनीहरूसँग हामी बाँकीलाई सिकाउने कुरा छ। डिएगोका बुबाले घमण्डको एक अनौठो क्षणमा भने, "मलाई लाग्छ कि अहिले सम्म सारा संसारले हाम्रो संगठनको बारेमा सुनेको छ।"
लेखन भनेको विचार र आन्दोलनलाई हराउनबाट रोक्नको लागि अर्को तरिका हो, विशेष गरी जब एक व्यक्ति टेक्सासको राजमार्गमा न्यु योर्क शहर फर्किँदै छ, पहिले नै वास्तविकताले घेरिएको छ जुन Zapatistas लाई तुरुन्तै सम्झन गाह्रो हुन्छ।
तथापि, आफ्नो अस्तित्व दाबी गर्ने सबैभन्दा रमाइलो तरिका उत्सव मार्फत हो।
ओभेन्टिकमा नयाँ वर्ष चाँडै आइपुग्यो। सबकमान्डेन्टहरू मध्ये एकले भर्खरै सङ्गठनको नेतृत्वद्वारा जारी गरिएको एउटा विज्ञप्ति पढेका थिए, पहिले स्पेनिशमा, त्यसपछि स्वदेशी भाषाहरू Tzotzil र Tzeltal मा। पछिल्ला अनुवादहरूले उनलाई डेलिभर गर्न झन्डै दोब्बर लामो समय लगाए, मानौं कि शताब्दीयौं अघि औपनिवेशिक भाषा लागू भएपछि हराएको सबै ज्ञानको सम्झना गराउन। त्यसपछि, एक फुटेको सोडा क्यान जस्तै कम हिस्स, र दुई आतिशबाजी हावामा विस्फोट भयो।
"विद्रोहीहरू दीर्घायु होस्!" स्टेजमा एक मुखौटा लगाएको मान्छे रोयो।
"विभा!" हामीले करायौं। ब्यान्ड गीतमा फट्यो, र दुई थप आतिशबाजी आकाशमा गोली हानियो, तिनीहरूको विस्फोटले रंग र ध्वनिको ड्रमबीटहरू राम्रोसँग समयबद्ध गर्यो। समन्वय निर्दोष थियो। गीतहरू जारी राख्दा, हावा यति धुवाँमा बढ्यो कि हामीले आतिशबाजीहरू विस्फोट भएको देख्न सकेनौं, तर त्यो क्षणमा, मैले अझै पनि तिनीहरूको चमक र 20 वर्ष पुरानो आन्दोलनको प्रकाश महसुस गर्न सकिन।
TomDispatch नियमित लौरा गोटेसडिनर एक पत्रकार र लेखक हुन् ए ड्रीम फोरक्लोस्ड: ब्ल्याक अमेरिका एन्ड द फाइट फर ए प्लेस टु कल होम। को लागि सम्पादक हुनुहुन्छ Waging Nonviolence र को लागी लेखेको छ प्लेबय, अल जजीरा अमेरिका, RollingStone.com, Ms।, हफिंगटन पोस्ट र अन्य प्रकाशनहरू।
यो लेख पहिलो पटक देखा पर्यो TomDispatch.com, नेशन इन्स्टिच्युटको एक वेबलग, जसले वैकल्पिक स्रोतहरू, समाचारहरू र विचारहरूको निरन्तर प्रवाह प्रदान गर्दछ, टम एन्जेलहार्ट, प्रकाशनमा लामो समय सम्पादक, सह-संस्थापक। अमेरिकी साम्राज्य परियोजना, को लेखक विजय संस्कृतिको अन्त, जस्तै उपन्यास को, प्रकाशनको अन्तिम दिनहरू। उनको पछिल्लो पुस्तक हो युद्धको अमेरिकी मार्ग: कसरी बुशको युद्ध ओबामाको भयो (Haymarket पुस्तकहरु)
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान