ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ မက်ထရိုပိုလစ်တွင် လူမျိုးရေးခွဲခြားဖိနှိပ်မှုအကြောင်း နိမိတ်ဖတ်ခြင်း- အသက်ရှင်နေသော လူမည်း ချီကာဂိုသမိုင်း (ဇူလိုင် 28၊ 2007၊)
မှ- Paul Street၊ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ METROPOLIS တွင် လူမျိုးရေးခွဲခြားဖိနှိပ်မှုများ- အသက်ရှင်နေသော လူမည်း CHICAGO သမိုင်း (နယူးယောက်: Rowman & Littlefield, 2007)။ ဤပို့စ်သည် စာရေးသူနှင့် ထုတ်ဝေသူ၏ ခွင့်ပြုချက်ဖြင့် ပေါ်လာပါသည်။ ဤပစ္စည်းကို မူပိုင်ခွင့်ဖြင့် ကာကွယ်ထားသည်။ မူပိုင်ခွင့်ကိုလက်ဝယ်ထားသည်။ ကူးယူ၊ ဖြန့်ဝေရန် သို့မဟုတ် ပြန်လည်ပုံနှိပ်ရန် ခွင့်ပြုချက်အတွက် ထုတ်ဝေသူကို ဆက်သွယ်ပါ။ ဤရွေးချယ်မှု၏အဆုံးတွင် စာအုပ်၏ မာတိကာကို တင်ပြထားသည်။
ဤလေ့လာမှု၏အမည်နှင့် အကြောင်းအရာအကြောင်း အဖွင့်စကားလုံးအချို့။ စိတ်ကူးယဉ် ခေါင်းစဉ်အောက်တွင်၊ ဤသည်မှာ လူမည်းများနှင့် ကျွန်ုပ်၏မွေးရပ်မြို့ ချီကာဂိုမြို့တဝိုက်ရှိ လူမည်းများနှင့် အသိုင်းအဝိုင်းများမှ တွေ့ကြုံခံစားရသော လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုဆိုင်ရာ လေ့လာမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းကို အလွယ်တကူ ခေါင်းစဉ်တပ်နိုင်သည်—အမှန်ပင်—“လူမျိုးရေးဝါဒီ ချီကာဂို-အသက်ရှင်နေသော လူမည်းသမိုင်း” ဖြစ်သည်။
"Chicago" အားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်သည် လူများစု-လူဖြူမဟုတ်သော အလယ်ပိုင်းမြို့ကြီးကိုယ်တိုင်သာမက အနောက်အလယ်ပိုင်း မက်ထရိုပိုလစ် (၁) ပါ၀င်သည့် လူဖြူခြောက်ခရိုင် အများစုနေထိုင်သော ဧရိယာကို မကြာခဏ မဆိုလိုပါ။ ချီကာဂိုရှိ လူမျိုး၊ လူတန်းစား၊ ဆင်းရဲမွဲတေမှု၊ နေရာနှင့် မူဝါဒကို နှစ်ပေါင်းများစွာ သုတေသနပြုခဲ့ရာ၊ ဆင်ခြေဖုံးအစွန်အဖျားတွင် ဖြစ်ပျက်နေမှုများကို မကြည့်ဘဲ အလယ်ပိုင်းမြို့၌ လူမျိုးရေးမညီမျှမှုအကြောင်း ထက်မြက်စွာ တွေးတောရန် ပို၍ မဖြစ်နိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တွေ့ရှိခဲ့သည်။ နိဂုံးချုပ်ရခြင်းအကြောင်းရင်းများကို နောက်အခန်းများနှင့် စာမျက်နှာများတွင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်လာစေရန် မျှော်လင့်ပါသည်။
လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုဆိုတာဘာလဲ။
ဤလေ့လာမှုသည် ချီကာဂိုအတွင်း သို့မဟုတ် ကျော်လွန်သော လူဖြူလူဦးရေ၏ အနည်းငယ်မှလွဲ၍ လူမည်းများ သို့မဟုတ် အခြားလူမျိုးရေးလူနည်းစုများအပေါ် အသိစိတ်နှင့် တမင်တကာ မလိုမုန်းထားမှုများ ရှိနေကြောင်း အကြံပြုလိုပါသည်။ လူမျိုးရေးခွဲခြားဆက်ဆံမှု၊ ဖိနှိပ်မှုနှင့် မညီမျှမှုများ ဆက်လက်တည်ရှိနေမှုကို ဆန်းစစ်သည့် အခြားသုတေသီများနှင့် စာရေးဆရာများကဲ့သို့ပင် “လူ့အခွင့်အရေးလွန်ခေတ်” တွင် လူမျိုးရေးအရဖြစ်စေသော “လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု” သို့မဟုတ် ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံအရ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုများကို ပြသရန် ကျွန်ုပ်စိုးရိမ်ပါသည်။ လူမျိုးရေးခွဲခြားသည့် ရည်ရွယ်ချက်မရှိဘဲ လူဖြူသရုပ်ဆောင်များဘက်မှ ခွဲခြားထားသော ရလဒ်များ—“စိတ်ထဲတွင်” လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု—(၂)။ ဤစာအုပ်သည် လူမျိုးရေးအရ ခွဲခြားထားသော လူမှုရေး လုပ်ငန်းစဉ်များကို မကြာခဏ ကြည့်ရှုပြီး လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု သို့မဟုတ် ရည်ရွယ်ချက်မရှိဘဲ လူမျိုးရေးအရ အထက်တန်းနှင့် လူဖြူကြီးစိုးမှုကို ထိန်းသိမ်းရန် "လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်" နှင့် "သာမန်" ဖက်ရှင်များတွင် လုပ်ဆောင်သော လူမျိုးရေးခွဲခြားသော လူမှုလုပ်ငန်းစဉ်များကို ကြည့်ရှုထားသည်။ “လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုဆိုတာ ဘာလဲ” ဆိုတဲ့မေးခွန်းအတွက် Stokely Carmichael နဲ့ Stanley Hamilton တို့ရဲ့ နားလည်သဘောပေါက်တဲ့ တုံ့ပြန်မှုကနေ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း အသိပေးထားပါတယ်။ သူတို့ရဲ့ Black Power စာအုပ်ရဲ့အစမှာ
“လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုဟာ လျှို့ဝှက်ထားသလို၊ ၎င်းတွင် အနီးကပ်ဆက်စပ်နေသည့် ပုံစံနှစ်မျိုးရှိသည်- လူဖြူတစ်ဦးချင်းစီက လူမည်းများကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုကာ လူမည်းအသိုင်းအဝိုင်းကို ဆန့်ကျင်သည့် စုစုပေါင်းလူဖြူအသိုင်းအဝိုင်းက လုပ်ဆောင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤလူမျိုးရေးခွဲခြားမှုနှင့် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာခွဲခြားထားသော လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုဟုခေါ်ဆိုပါသည်။ ပထမအချက်တွင် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ လွန်ကဲသော လုပ်ရပ်များ ပါဝင်ပြီး လူသေဆုံးမှု၊ ထိခိုက်ဒဏ်ရာရမှု သို့မဟုတ် ဥစ္စာပစ္စည်းများကို ပြင်းထန်စွာ ဖျက်ဆီးမှု ဖြစ်စေသည်။ ဤအမျိုးအစားကို ရုပ်မြင်သံကြားကင်မရာများဖြင့် မှတ်တမ်းတင်နိုင်သည်။ ကော်မရှင်၏ လုပ်ငန်းစဉ်များတွင် မကြာခဏ ကြည့်ရှုနိုင်သည်။ ဒုတိယအမျိုးအစားမှာ ပေါ့ပေါ့ပါးပါး၊ ပို၍သိမ်မွေ့ကာ၊ လုပ်ရပ်များကို ကျူးလွန်သည့် ပုဂ္ဂိုလ်များ၏ သတ်မှတ်ချက်အရ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်မှု နည်းပါးသည်။ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ လူ့အသက်ကို မပျက်စီးစေပါဘူး။ ဒုတိယအမျိုးအစားသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ထူထောင်ပြီး လေးစားထိုက်သော အင်အားစုများ၏ စစ်ဆင်ရေးတွင် လုပ်ဆောင်သောကြောင့် ပထမအမျိုးအစားထက် အများသူငှာ ပြစ်တင်ရှုံ့ချမှု နည်းပါးပါသည်။”
Carmichael နှင့် Hamilton တို့သည် လွန်ကဲသော “တစ်ဦးချင်း” လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုနှင့် ဖုံးကွယ်ထားသော “အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ” လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုကြားတွင် ၎င်းတို့၏ ခြားနားချက်ကို ဖော်ပြခဲ့သည်-
“လူဖြူအကြမ်းဖက်သမားတွေက လူမည်းဘုရားကျောင်းကို ဗုံးခွဲပြီး လူမည်းကလေးငါးယောက်ကို သတ်လိုက်တဲ့အခါ ဒါဟာ လူ့အဖွဲ့အစည်း အများစုရဲ့ ရှုတ်ချတဲ့ လူတစ်ဦးချင်းစီရဲ့ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု လုပ်ရပ်တစ်ခုပါ။ သို့သော် ထိုမြို့ဖြစ်သည့် ဘာမင်ဂမ်၊ အလာဘားမားတွင် သင့်လျော်သော အစားအစာ၊ အမိုးအကာနှင့် ဆေးဘက်ဆိုင်ရာ အထောက်အကူပစ္စည်းများ မရှိခြင်းကြောင့် နှစ်စဉ် လူမည်းကလေးငါးရာ သေဆုံးပြီး ထောင်နှင့်ချီသော ဆင်းရဲမွဲတေမှုနှင့် ခွဲခြားဆက်ဆံမှုများကြောင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး ထိခိုက်ပျက်စီးကာ၊ လူမည်းအသိုက်အဝန်းတွင်၊ ၎င်းသည် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု၏ လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ လူမည်းမိသားစုတစ်စုသည် လူဖြူရပ်ကွက်ရှိ နေအိမ်တစ်ခုသို့ ပြောင်းရွှေ့ပြီး ကျောက်ခဲနှင့်ပစ်ခံရခြင်း၊ မီးရှို့ခံရခြင်း သို့မဟုတ် စွန့်ပစ်ခံရသည့်အခါ၊ လူများစွာက အနည်းဆုံးအားဖြင့် စကားလုံးများဖြင့် ရှုံ့ချမည့် လူမည်းတစ်ဦးချင်းစီ၏ ပြင်းထန်သောလုပ်ရပ်၏ သားကောင်များဖြစ်ကြသည် ။ သို့သော် လူမည်းများကို ပျက်စီးယိုယွင်းနေသော ဆင်းရဲသားရပ်ကွက်များတွင် လှောင်အိမ်များအတွင်း ပိတ်လှောင်ထားစေသည့် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုဖြစ်ပြီး ခေါင်းပုံဖြတ်ခံရသော လူနေရပ်ကွက်များ၊ ကုန်သည်များ၊ ချေးငွေငါးမန်းများနှင့် ခွဲခြားဆက်ဆံတတ်သော အိမ်ခြံမြေအေးဂျင့်များ၏ နေ့စဉ်သားကောင်ကို လက်အောက်ခံဖြစ်သည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ဤနောက်ဆုံးအခြေအနေအား မသိဟန်ဆောင်သည်ဖြစ်စေ၊ အမှန်တကယ်တွင် ယင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး အဓိပ္ပါယ်ရှိသော မည်သည့်အရာကိုမျှ လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းမရှိ” (၃)။
ဤစာအုပ်သည် ယခင်အတိုင်း ဆက်လက်ရှင်သန်နေပြီး တရားဝင် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုမရှိသော နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးခေတ်လွန်ကာလတွင် ယခင်ကထက် ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ အမြစ်တွယ်နေသော မြို့ပြလူမျိုးရေးခွဲခြားမှု၏ လျှို့ဝှက်အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ ပုံစံများနှင့် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာပုံစံများနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ မဲဆန္ဒရှင်တွေနဲ့ တခြားသူတွေကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ လူမျိုးရေးခွဲခြားတာမဟုတ်ဘူးလို့ လူဖြူအမေရိကန်လူဖြူအများစုက ပြောကြပြီး လူထုအခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှုက တခါက အဓိကကျတဲ့ ပေါင်းစည်းရေးနဲ့ သာတူညီမျှတဲ့ပန်းတိုင်တွေကို ဆုပ်ကိုင်ထားတယ်လို့ ယုံကြည်ပါတယ်။ သို့သော် ၎င်းတို့ကို ၎င်းတို့၏ နှုတ်ကပတ်တော်အတိုင်း လက်ခံခြင်းသည် ၎င်းတို့ထဲမှ အများအပြားကို လူဖြူအဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ လူဖြူအခွင့်ထူး၏ အကျိုးခံစားခွင့်များအဖြစ် သို့မဟုတ် ချီကာဂိုဒေသနှင့် နိုင်ငံကို ကြီးမားစွာ “ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ထားဆဲဖြစ်သည်” ဟု မြင်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်အား မတားဆီးနိုင်ပေ—၁၉၆၆ ခုနှစ်တွင် မာတင်လူသာကင်း ဂျူနီယာက အကြောင်းအရာများကို ရေးသားဖော်ပြသကဲ့သို့၊ "လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုအပေါ်အခြေခံသည်။" “လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု၏ အမြစ်သည် အလွန်နက်ရှိုင်းသည်” ဟု ဘုရင်က ထိုနှစ်နိုဝင်ဘာလတွင် ကျင်းပသော တောင်ပိုင်းခရစ်ယာန်ခေါင်းဆောင်မှုညီလာခံ (SCLC) တွင် ပြောကြားခဲ့သလို၊ ချီကာဂိုတွင် လူမျိုးရေးတန်းတူညီမျှမှု (၄) ခုကို မြှင့်တင်ရန် ၎င်း၏ ယခင်နွေရာသီက မအောင်မြင်ခဲ့သော ကြိုးပမ်းမှုအပေါ် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် ထင်ဟပ်စေခဲ့သည်။
အတိတ်နှင့်လက်ရှိ
ယနေ့၊ ဘုရင်ခေတ်ကဲ့သို့ပင်၊ အဆိုပါ “အမြစ်များ” သည် လူဖြူများ၏ အပေါ်ယံ လူမျိုးရေး စိတ်ဓာတ်များနှင့် တိုင်းပြည်၏ အပြင်ပန်း အရောင်ကန်းသည့် ဥပဒေများနှင့် ရဲတပ်ဖွဲ့များနှင့် ၎င်း၏ မဲဆန္ဒနယ်မြေများအောက်တွင် ကျယ်ပြန့်စွာ တည်ရှိနေပါသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဖုံးကွယ်ထားသော လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု၏ တရားဝင်ရှုံးနိမ့်မှုကြောင့် ပိုမိုဆိုးရွားလာနိုင်သည့် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ လူမျိုးရေးဖိနှိပ်မှု၏ လက်ရှိသမိုင်းသည် လျော်ကြေးမရသော လူဖြူများစုပုံနေသည့် အစောပိုင်းကာလများမှ လူဖြူဝါဒနှင့် နိုင်ငံသားများကို ပွင့်လင်းမြင်သာစွာနှင့် ပြတ်သားစွာ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုအပေါ် ကြွယ်ဝစေပါသည်။ ဤလေ့လာမှုသည် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု၏အတိတ်နှင့်ပစ္စုပ္ပန်နှစ်ခုလုံးကိုဆန်းစစ်မည်ဖြစ်ပြီး၊ "အတိတ်" နှင့် ချီကာဂိုအတွင်းနှင့် ခေတ်ပြိုင်လူမျိုးခွဲခြားဆက်ဆံမှုကြားတွင်နေထိုင်မှုနှင့် လျှော့တွက်ထားသောအပြန်အလှန်ဆက်ဆံမှုကို အထူးအာရုံစိုက်လေ့လာမည်ဖြစ်သည်။
အတန်းနှင့်လူမျိုး
“အနောက်အလယ်ပိုင်းမြို့တော်” သည် အခြားအမေရိကန်မြို့ကြီးများ သို့မဟုတ် ၎င်းတွင်ပါဝင်သည့် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော အမျိုးသားလူ့အဖွဲ့အစည်းများထက် လူမျိုးရေးခွဲခြားသည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ပထမနှင့် နိဒါန်းအခန်းနှင့် လေ့လာမှုတစ်ခုလုံးသည် ကျွန်ုပ်၏ဇာတိမြို့နှင့် ၎င်း၏ပိုမိုကျယ်ပြန့်သောမြို့ပြဧရိယာကို အဘယ်ကြောင့် အထူးအာရုံစိုက်မိကြောင်း လုံလောက်စွာရှင်းပြလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။
လူမည်း Chicagoans နှင့် Americans များ၏ သိသာထင်ရှားပြီး အရှိန်အဟုန်မြင့်သော အရေအတွက်နှင့် ရာခိုင်နှုန်းများသည် ဘုရင်ခေတ်ကတည်းက အလယ်တန်းနှင့် အထက်ပိုင်းရှိ “ဘူဇွာများ” သို့ ပြောင်းရွှေ့သွားသည်ကို ဤစာအုပ်က ငြင်းဆိုမည်မဟုတ်ပါ။ တစ်ချိန်တည်းနှင့် ဆက်စပ်နေသော လမ်းကြောင်းတစ်ခုတွင်၊ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုသည် မြို့၊ ဒေသနှင့် နိုင်ငံ၏ အချိုးမညီသော ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော အာဖရိကန်-အမေရိကန်လူမျိုးများ၏ တစ်ခုတည်းသော လူမှုရေးပြဿနာ သို့မဟုတ် အတားအဆီးဖြစ်ကြောင်း ခေါင်းစဉ်က ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဒီလူတွေက ဘုရင်လို့ခေါ်တဲ့ “လူတန်းစားပြဿနာ—အောက်တန်းကျတဲ့ အခွင့်ထူးခံတွေနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ကိစ္စရပ်တွေ” နဲ့ လူမျိုးနဲ့ အကန့်အသတ်မရှိ ရုန်းကန်နေရတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ချီကာဂိုနှင့် နိုင်ငံတွင်းရှိ ဆင်းရဲနွမ်းပါးသော လူမည်းအများအပြားသည် လူမျိုးနှင့် လူတန်းစား၏ နှစ်ဆသော ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို ထမ်းရွက်လျက် နိုင်ငံ၏ မတ်စောက်သော လူမှုစီးပွားရေးနှင့် လူမျိုးရေး ပိရမစ်ကြီးများ၏ အမြွှာနှစ်ခုနှင့် ဆက်နွယ်နေသော အောက်ခြေများတွင် တွယ်ကပ်နေကြသည်။
ဘုရင်က SCLC ကိုပြောခဲ့သလို “အရင်းရှင်စနစ်မှာ တစ်ခုခုမှားနေပြီ” (၅)၊ (၁၉၆၆ နှင့် ၁၉၆၇ ခုနှစ်များတွင် သူရှင်းပြခဲ့သော) စီးပွားရေးစနစ် (သူတောင်းစားများကို မွေးထုတ်ပေးသည်) နှင့်အတူ “သူတောင်းစားများမွေးထုတ်သည်” ဟူသောအချက်ကို ၎င်းတို့၏အတွေ့အကြုံက အသေအချာသက်သေပြနေပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရင်က “လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံးကို ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခြင်း” နှင့် “စီးပွားရေးနှင့် နိုင်ငံရေးအာဏာကို အစွန်းရောက်ပြန်လည်ခွဲဝေခြင်း” ဟု အကြံပြုခဲ့သည်။ King ရှင်းပြသည့်အတိုင်း “စီးပွားရေးအရ အမြတ်ထုတ်မည့်နိုင်ငံသည် နိုင်ငံခြားရင်းနှီးမြုပ်နှံမှုများနှင့် အခြားအရာအားလုံးရှိရမည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ကို ကာကွယ်ရန်အတွက် ၎င်း၏စစ်တပ်အင်အားကို အသုံးပြုရမည်ဟုလည်း ၎င်းက သက်သေပြနေသည်။ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုပြဿနာ၊ စီးပွားရေးအမြတ်ထုတ်မှုပြဿနာနှင့် စစ်ပွဲပြဿနာအားလုံးသည် အတူတကွ ဆက်စပ်နေကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ “လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ်လုံးကို မေးခွန်းထုတ်ရန်” ဟုဘုရင်၏ အခိုင်အမာပြောဆိုချက်ကို အတည်ပြုပါသည်။ ၎င်းတို့သည် ဆက်စပ်နေသော ဒုစရိုက်သုံးပါးတို့တည်း။” (၆)။
နာမည်ဆိုးဖြင့်ကျော်ကြားသော စီးပွားရေးကြီးစိုးသော အရင်းရှင် ချီကာဂိုမြို့တစ်ဝိုက်တွင် လူတန်းစားဖိနှိပ်မှုများ၏ လျှို့ဝှက်တည်မြဲနေသော အမွေအနှစ်များနှင့် စျေးနှုန်းများကို အသေးစိတ်ဖော်ပြသည့် သက်ဆိုင်ရာစာတိုတစ်စောင်ကို ရေးသားနိုင်သည်။ 1965 ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလတွင် Selma၊ Alabama ရှိ အကျဉ်းခန်းရှိ လူဖြူဝန်ထမ်းတစ်ဦးအား King's နိဂုံးချုပ်ချက်နှင့် အခြေခံသဘောတူချက်ကို ရောင်ပြန်ဟပ်ကာ လူတန်းစားမညီမျှမှုနှင့် ဖိနှိပ်မှုများကို ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်ခြင်းမပြုသည့် လူမျိုးရေးမညီမျှမှုနှင့် ဖိနှိပ်မှုများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် ကြိုးပမ်းမှုများအတွက် မျှော်လင့်ချက်အနည်းငယ်ကို ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင်တွေ့မြင်နေရသည်- “စစ်မှန်တဲ့ တန်းတူညီမျှမှုကို ရရှိဖို့ဆိုရင် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုအနေနဲ့ ပြုပြင်ထားတဲ့ ဆိုရှယ်လစ်စနစ်ပုံစံကို လက်ခံကျင့်သုံးရလိမ့်မယ်” (၇)။
သို့တိုင်၊ မျှော်လင့်ချက်အတွက် အကြောင်းရင်းများကို နောက်လိုက်သည့် စာမျက်နှာများတွင် ထင်ရှားပါသည်။ မြို့တော်အတွင်းနှင့် ပြင်ပမှ လူမည်းအတွေ့အကြုံသည် ၎င်းတို့၏ “အတော်လေးကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရ” လူမျိုးရေးယုတ္တိကို ပိုင်ဆိုင်ထားသည့် လူဖြူ-မြင့်မြတ်သော လူမှုရေးနှင့် သမိုင်းဆိုင်ရာ အင်အားစုများ၏ မညှာမတာမတန်တဆလုပ်ဆောင်မှုကို ထင်ဟပ်စေသည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်သည် (ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသော ဓလေ့ထုံးတမ်းအရ) မာ့က်စ်ဝါဒ၏ သဘောထားသည် လူမျိုးရေးကို အပေါ်ယံ၊ ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော၊ ပိုမိုဆီလျော်သော လူတန်းစားအခြေခံတည်ဆောက်ပုံများနှင့် အမြတ်ထုတ်မှုပုံစံများသို့ "အထက်တန်းကျသော" အပိုပရိုဂရမ်တစ်ခုမျှသာအဖြစ် ဆက်ဆံရန် မာ့က်စ်ဝါဒ၏ သဘောထားကို မေးခွန်းထုတ်ပါသည်။ လူတန်းစားဖွဲ့စည်းပုံများနှင့် ကော်ပိုရိတ်အရင်းရှင်နိုင်ငံရေးစီးပွားရေး၏ အရေးပါသောဆက်စပ်ပတ်သက်မှုကို ငြင်းဆိုခြင်းမပြုဘဲ၊ ချီကာဂိုအတွင်းနှင့် အပြင်ဘက်တွင် လူမည်းလက်အောက်ငယ်သားများကို မောင်းနှင်နေသော လူမည်းများသည် "အရောင်-ကန်း" ဖြစ်သွားသည့်အတိုင်းအတာကို ကျွန်ုပ်စိတ်မ၀င်စားပါ။ လူမျိုးရေးအရ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်တဲ့ လူဖြူ-အာဏာရှင် အင်အားစုတွေနဲ့ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံတွေဟာ သူတို့ကိုယ်ပိုင်ဘဝတွေ ပါ၀င်နေတဲ့ သိသာထင်ရှားတဲ့အတိုင်းအတာအထိ ဒဏ်ခတ်ခံခဲ့ရပါတယ်။ ထိုဖွဲ့စည်းပုံများနှင့် အင်အားစုများသည် အမေရိကန်အရင်းရှင်စနစ်ကို ပုံဖော်ပြီး နိုင်ငံ၏ လေးနက်သော မညီမညာသော မြို့ပြဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုပုံစံများကို ကြွယ်ဝစွာ အသိပေးပါသည်။ ထို့ပြင် ၎င်းတို့သည် အရင်းရှင်ခေတ်လွန်လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် (ဆိုသည်) တော်လှန်ရေးသမားများက “လူမျိုးရေး” ပြဿနာများကို နှိမ်နှင်းရန် ရွေးချယ်ခဲ့သော အရင်းရှင်ခေတ်လွန်လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွက် ထင်ရှားသောပြဿနာများ ပေါ်ပေါက်လာမည်ဖြစ်သည်။
လူမည်းဆင်းရဲနွမ်းပါးမှု၏ “လူမျိုးရေး လူတန်းစား” ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ဝေဖန်သူ စတီဖင်စတိန်းဘတ်၏ အကြံကို ခံယူပြီးနောက်၊ လူမည်း ဓနရှင်လူတန်းစား၏ ချဲ့ထွင်မှုနှင့် ဆက်စပ်နေသော လူမည်း ချီကာဂိုနှင့် အမေရိကတွင် 1960 ခုနှစ်များကတည်းက လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ် လက်မခံပါ။ အာဖရိကန်-အမေရိကန်တွေက မြို့တွင်းနဲ့ အပြင်မှာ ရင်ဆိုင်နေရတဲ့ အဓိက ပြဿနာ မဟုတ်တော့ဘူး။ Steinberg မှတ်ချက်အတိုင်း
“လူမည်းလူလတ်တန်းစားတွေရဲ့ အောင်မြင်မှုက သက်သေပြတာမဟုတ်ဘူး။ . . လူမည်းများအတွက် ပိုကောင်းသော အခွင့်အလမ်းဖွဲ့စည်းပုံ။ တကယ်တော့ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုဟာ လူတန်းစားခွဲခြားမှုတွေကို ဘယ်တော့မှ လျစ်လျူမရှုထားသလို 'မှန်ကန်တဲ့' အဆင့်အတန်းလက္ခဏာတွေကို ရရှိထားတဲ့ လူမည်းတွေဟာ အခွင့်ထူးခံနည်းတဲ့ လူမည်းတွေကို ဆက်လက်ဦးတည်နေတဲ့ ပုံသေပုံစံတွေနဲ့ အပြုအမူတွေကနေ ကင်းလွတ်ခွင့်ရတာ ဖြစ်နိုင်တယ်။ [သို့သော်] ဤဖြစ်စဉ်တွင် အသစ်အဆန်း မရှိပါ။ Jim Crow ရဲ့ အဆိုးဆုံးကာလမှာတောင် မြေယာပိုင်ဆိုင်တဲ့ လူမည်းတွေရှိခဲ့ပြီး လူဖြူတွေဆီက နှစ်သက်လက်ခံတဲ့ ကုသမှုကိုခံယူပြီး အောက်တန်းစားလူမည်းတွေဟာ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ပျက်သုဉ်းမှုအတွက် အပြစ်တင်ဖို့ သက်သေပြဖို့အတွက် “အောင်မြင်ဇာတ်လမ်းများ” အဖြစ် ထိန်းသိမ်းခံခဲ့ရပါတယ်။ . . . ဤလူမည်း လူမည်းများ တည်ရှိနေခြင်းသည် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု လျော့ပါးသွားကြောင်း သက်သေမပြခဲ့ပေ (ဤအကျိုးသက်ရောက်မှုအပေါ် ထင်ယောင်ထင်မှားများသည် လူမည်းများကြားတွင်ပင် ဖြစ်ရိုးဖြစ်စဉ်များဖြစ်သည်)။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့်၊ လူမည်းများကိုယ်တိုင်က [လူမျိုးရေး] ဖိနှိပ်မှုစနစ်၏ အရေးပါသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ [အုပ်ချုပ်သူလူဖြူ] ဖိနှိပ်သူနှင့် [အမှန်တကယ် လူမည်း] ဖိနှိပ်ခံရသူများကြား ကြားခံအဖြစ် ဆောင်ရွက်ကာ လူမည်းများသည် ၎င်းတို့၏အခက်အခဲများကို ကျော်လွှားနိုင်သည်ဟု ထင်ယောင်ထင်မှားမှုများကို ပိုမိုတိုးပွားစေမည်ဆိုပါက၊ လူမည်းတွေရဲ့ စံနမူနာ အရည်အချင်းတွေပဲ ရှိတယ်။
အထက်တန်းစား” (၈)။
Steinberg ၏ ငြင်းခုံချက်နှင့်လည်း ကိုက်ညီသည်၊ ဤလေ့လာမှုသည် လူမည်းလူလတ်တန်းစားများ၏ အောင်မြင်မှုနှင့် ရွေ့လျားသွားလာနိုင်မှု—လူမှုရေးနှင့် နယ်ပယ်ဆိုင်ရာ—နှစ်ရပ်လုံး—လူမှုရေးဆိုင်ရာနှင့် နယ်ပယ်ဆိုင်ရာ—- ချီကာဂိုခေတ်နောက်ပိုင်း နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးများခေတ်တွင် အမှန်တကယ် ကန့်သတ်ချက်များကို သရုပ်ပြမည်ဖြစ်သည်။ ထိုကန့်သတ်ချက်များသည် ပို၍ပင် “နှစ်ခြိုက်သော” နှင့် “အခွင့်ထူးခံ” အာဖရိကန်-အမေရိကန်လူမျိုးများသည် လူမှုရေးအရ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုဖြင့် ရုန်းကန်နေရဆဲဖြစ်သည်ဟူသောအချက်ကို ထင်ဟပ်စေသည်။
မမြင်ရသော ဆင်းရဲမွဲတေမှုနှင့် စိတ်ပျက်အားငယ်မှုမြို့
စာအုပ်၏ခေါင်းစဉ်သည် ယခင်က လူမျိုးရေးဖိနှိပ်မှု၏ သားကောင်များသာဖြစ်ကြောင်း သို့မဟုတ် (အထူးသဖြင့်) အာရှနှင့် (အားလုံးထက်) လွန်ခဲ့သည့်ဆယ်စုနှစ်များအတွင်း လက်တင်နို (အားလုံးထက်) ပိုတိုးလာခဲ့သည့် ခေတ်ပြိုင်ချီကာဂိုတွင်သာ လူမည်းများဖြစ်ကြောင်း စာအုပ်၏ခေါင်းစဉ်က အကြံပြုလိုခြင်းမဟုတ်ပါ။ အာရှနှင့် လက်တင်အမေရိကမှ ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများ၏ လှိုင်းလုံးကြီးများမှာ “မြို့ကြီးများတွင် လူမျိုးရေးဆက်ဆံရေး၏ တက်ကြွမှုကို တစ်ချက်မျှမပြောင်းလဲနိုင်” သောကာလတွင်၊ (၉)၊ ချီကာဂို၏ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုနှင့် ကွာဟမှုပုံစံများသည် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း “အဖြူအမည်း” နည်းပါးသွားသည်မှာ သိသာထင်ရှားပါသည်။ သူတို့သည် ဘုရင့်ခေတ်နှင့် ယခင်ကထက်၊
လူဖြူများသည် ချီကာဂိုအတွင်းနှင့် ပြင်ပတွင် လူမျိုးရေးဖိနှိပ်မှုများ တည်ဆောက်ရာတွင် အဓိကကျပြီး အဓိကပါဝင်ပတ်သက်ကြောင်း ငြင်းဆိုရန်မရည်ရွယ်ဘဲ မြို့တော်အကြောင်း မာ့က်စ်က တစ်ချိန်က ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း လူမျိုးသည် “လူမှုဆက်ဆံရေးတစ်ခု” ဟူသည့် လူနေမှုဘဝသမိုင်းဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအပေါ် အခြေခံသည်။ မညီမျှသော အာဏာနှင့် ထပ်တလဲလဲ ပဋိပက္ခ။ လူဖြူများသည် ထိုဆက်ဆံရေးတည်ဆောက်ရာတွင် တက်ကြွသော၊ အမှန်တကယ် ဦးဆောင်ကာ လွှမ်းမိုးထားသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ပါသည်။
သို့တိုင်၊ အချိန်၊ နေရာ၊ ကန့်သတ်ချက်များနှင့် (ရိုးရိုးသားသား) နောက်ခံနှင့် ကျွမ်းကျင်မှုများသည် ရှီကာဂိုရှိ လူဖြူရာထူးမှ အာရှနှင့် လက်တင်နိုအတွေ့အကြုံအကြောင်း အနည်းငယ်မျှသာ ပြောနိုင်စေခဲ့သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ ဤစာအုပ်သည် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု/အရင်းရှင် ချီကာဂိုတွင် အမှန်တကယ် အဖိနှိပ်ခံအဖိနှိပ်ခံရဆုံးသူ/အရင်းရှင် ချီကာဂိုတွင် အချိုးမညီမျှစွာ လူမည်းအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေကြောင်း ကျွန်ုပ်၏တရားစီရင်ချက်အတွက် သက်သေအထောက်အထားများ ပေးနိုင်လိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ပါသည်။ လူမည်းများသည် နိုင်ငံတဝှမ်းရှိ နိုင်ငံတဝှမ်းရှိ မြို့တွင်းနှင့် အနီးဆုံးတွင် အမှန်တကယ် ခွဲခြားထားသည့် “လူနည်းစု” များဖြစ်ပြီး လူမှုစီးပွားရေး အခြေအနေနှင့် လူမည်း Chicagoans များ၏ အသက်အန္တရာယ်အတွက် ကြီးမားသော အဓိပ္ပာယ်ဆောင်သည့် အချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်၊ Chicago လူမှုဗေဒပညာရှင် Michael Maly နှင့် “လူဖြူလူမည်းပဋိပက္ခသည် U.S. ရှိ အုပ်စုဆက်ဆံရေး၏ နက်ရှိုင်းစွာ အမြစ်တွယ်နေပြီး မဖြေရှင်းနိုင်သော အဓိကအချက်ဖြစ်သည်” (10) ၊ နောက်ဆုံးထွက် “လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေးအသစ်” မှ လူမျိုးရေးမျဉ်းဟောင်းများ မှုန်ဝါးနေသော်လည်း ကျွန်ုပ်သဘောတူပါသည်။
ခေါင်းစဉ်၏ "အနက်ရောင်" ဟူသော စကားလုံးကို အသုံးပြုခြင်းသည် နောက်ထပ်နှင့် ဆက်စပ်သော အဓိပ္ပါယ်နှစ်ခုကို ထွင်းဖောက်သိမြင်စေရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။ ပထမဆုံး ရည်ရွယ်ထားသော စာစုသည် မြို့၊ ဒေသနှင့် နိုင်ငံတို့၏ ကြေငြာထားသော ပေါင်းစည်းရေး နှင့် သာတူညီမျှ စံနှုန်းများကို အဓိပ္ပါယ်ရှိရှိ အသုံးချရန် ပျက်ကွက်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ၁၉၉၉ ခုနှစ်တွင် တတိယမြောက် လူမည်းရပ်ကွက် Riverdale ၏ 97 ရာခိုင်နှုန်းသော လူမည်းအသိုင်းအဝိုင်းနယ်မြေဖြစ်သည့် Chicago South Side ရပ်ကွက်တွင် နေထိုင်သူများ၊ အရွယ်ရောက်ပြီးသူများ၏ ထက်ဝက်ကျော်သည် အလုပ်လက်မဲ့ဖြစ်ကြပြီး ကလေးများ၏ ထက်ဝက်ကျော်သည် ဖက်ဒရယ်အစိုးရ၏ နာမည်ဆိုးဖြင့် ကျော်ကြားသော မလုံလောက်သော ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှုအဆင့်တွင် နေထိုင်ကြသည်။ နောက်နှစ်တွေမှာလည်း အဲဒီ့မှာ အခြေအနေတွေ ပိုဆိုးလာမှာ သေချာပါတယ်။ မြို့ပြအမေရိကတစ်ဝှမ်းတွင် Riverdales အများအပြားရှိသည်။ အမှန်စင်စစ်၊ ချီကာဂိုနှင့် မြို့၏တောင်ဘက်ဆင်ခြေဖုံးကွင်းများတွင် အလွန်စုစည်းပြီး လူမျိုးရေးခွဲခြားသော ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှု၏ ဥပမာများစွာထဲမှ လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ကိန်းဂဏန်းအထူးခြားဆုံးမဟုတ်သော တစ်ခုတည်းသာဖြစ်သည်။ ထိုသို့သောအသိုင်းအဝိုင်းများသည် ဘုရင်၏ “ဒုစရိုက်သုံးပါး” တွင် အမြဲရှိနေခြင်းအတွက် သက်ရှိထင်ရှားသက်သေဖြစ်ပြီး လူဖြူမဟုတ်သော ဆင်းရဲသားသန်းပေါင်းများစွာတို့သည် ၎င်းတို့၏ ဦးခေါင်းထက်တွင် ရေပေါ်တက်နေစေရန် ရုန်းကန်နေရသည့် နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံ၏ “ဖောက်ပြန်သောဦးစားပေးများ” ဟုခေါ်ဝေါ်သည့် သက်သေခံချက်ဖြစ်သည်။ အင်ပါယာ “ဇာတိမြေ”၊ မိမိဘာသာ ဖော်ပြထားသော အိမ်နှင့် ကမ္ဘာ့ “လွတ်လပ်မှု” ဌာနချုပ်။
ခေါင်းစဉ်ရှိ “အနက်ရောင်” ဟူသော စကားလုံးကို အသုံးပြုခြင်းနှင့် ဆက်စပ်သော ဒုတိယ ရည်ရွယ်ထားသော အပေါင်ပစ္စည်း အဓိပ္ပာယ်မှာ “မမြင်နိုင်သော” သို့မဟုတ် “မမြင်နိုင်သော” ဖြစ်ကောင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ တောက်ပြောင်သော ကွန်ဒိုမီနီယံ၊ ရုံးခန်းနှင့် ဖျော်ဖြေရေး အဆောက်အအုံများကြားတွင် တောက်ပြောင်သော ကွန်ဒိုမီနီယံ၊ ရုံးခန်းနှင့် ဖျော်ဖြေရေး ရှုပ်ထွေးသော မြို့လယ်ကောင်များကြားတွင် ကျွန်ုပ်တို့ အများအပြား သတိပြုမိရန် ဂရုမစိုက်သော ပြဿနာတစ်ခုကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန် အထူးသက်ဆိုင်ရာ မြို့ပြဒေသတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်အသုံးပြုနေပါသည်။ နှင့် "ကမ္ဘာ့မြို့တော်ကြီး" ၏ အမြဲတစေ တိုးချဲ့နေသော အစွန်အဖျားရှိ တောက်ပနေသော ဆင်ခြေဖုံးရပ်ကွက်များ
ကျွန်တော်ဆိုလိုရင်းကို ချက်ချင်းလက်ငင်းမြင်သာထင်သာခံစားနိုင်စေရန်၊ 90 ရာခိုင်နှုန်းနှင့်အထက် လူမည်းများနှင့် ကလေးဆင်းရဲနွမ်းပါးသည့်မြို့ကြီးရှစ်ခုထဲမှတစ်ခုမှ ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော Chicago Air နှင့် Water ရှိုးကို သမရိုးကျမဟုတ်ပဲ အဟန့်အတားဖြစ်စေသော မြင်ကွင်းကိုဖမ်းယူရန် နွေရာသီတစ်ရက်ခရီးသွားပါ။ 55 ခုနှစ်တွင် အနည်းဆုံး 1999 ရာခိုင်နှုန်းနှုန်း။ သင့်ကားထဲမှ ထွက်သွားပြီး သင့်ပတ်ဝန်းကျင်တွင် နာကျင်ကိုက်ခဲမှုကို ကြည့်ပါ။ ကောင်းကင်ကို ဂရုတစိုက်ကြည့်လျှင် အထူးသဖြင့် မြောက်ဘက် သို့မဟုတ် အရှေ့ကိုကြည့်ခြင်း (မြို့၏အဆင်းရဲဆုံးနှင့် အမှောင်ဆုံးရပ်ကွက်များသည် တောင်နှင့်အနောက်ဘက်ခြမ်းတွင် ခွဲခြားထားသော ကျယ်ပြန့်သောနေရာများတွင် တည်ရှိသည်)၊ မြေလွတ်မြေကွက်များထက်၊ အထက်နှင့်ကျော်လွန်သော စီးပွားရေးလုပ်ငန်းများ၊ ပျက်စီးနေသောအိမ်များ၊ နှင့် (ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်) သင့်ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ဒေါသထွက်ပြီး ရှုံးနိမ့်နေသူများ၊ မြို့တော်၏ ချမ်းသာကြွယ်ဝပြီး လူအများစုနေထိုင်သော လူဖြူအများစုနေထိုင်သော New North ရေကန်အရှေ့ဘက်တွင် စျေးကြီးသော တိုက်လေယာဉ် သို့မဟုတ် ဗုံးကြဲလေယာဉ်ကို သင် စူးစမ်းနိုင်ပါသည်။ အများစု (သီးသန့်မဟုတ်သော်လည်း) ကုလားဖြူမြို့နှင့် မြို့ပြဧရိယာအတွင်း နေထိုင်သူ တစ်သန်းနီးပါးခန့်သည် မြို့တော်၏တောက်ပသော Gold Coast တွင် ခမ်းနားထည်ဝါသော မီရှီဂန်ရေကန်တစ်လျှောက် ဆောက်ထားမည်ဖြစ်သည်။ "Global Chicago's" ကိုယ်ပိုင် Boeing ကော်ပိုရေးရှင်းမှ ထုတ်လုပ်သည့် အံ့မခန်း အာရပ်-သတ်ဖြတ် F-16 နှင့် B-2 Stealth Bomber တို့၏ နှိမ့်ချမှုဂုဏ်ကို "ထိတ်လန့်ကြောက်ရွံ့ခြင်း" တွင် ၎င်းတို့သည် ထိုနေရာတွင် ရှိနေကြမည်ဖြစ်သည်။ ပြိုးပြိုးပြက်ပြက်ပြက်ပြက်ပြနေသော စစ်ပွဲစက်များ၏ ရင်သပ်ရှုမောဖွယ်ဟောက်သံများသည် အဝေးမှ L-ရထားတစ်စင်း ဖြတ်သွားသည့် သို့မဟုတ် ကျိုးပဲ့သွားသည့် ယာဉ်သံများကဲ့သို့ သာလွန်သောပြည်တွင်းဆူညံသံများနှင့် ပြင်းထန်စွာ ဆန့်ကျင်နေသောကြောင့်၊ အထူးသဖြင့် အဝေးမှနေ၍ ဖြစ်နိုင်သည်၊ ထိန်းသိမ်းမှု ညံ့ဖျင်းသော လမ်းတွင် ပုလင်း။
ဤနှင့် အခြားပြသထားသည့် အစုလိုက်အပြုံလိုက် အစုလိုက်အပြုံလိုက် ဖျက်ဆီးပစ်သည့် လက်နက်တစ်ခုစီသည် ကျွေးမွေးရန်၊ အဝတ်အစား၊ အိမ်၊ ခေတ္တမျှ အဆင်မပြေဖြစ်နိုင်သည့် ညံဖျင်းသောအသိုင်းအဝိုင်းရှိ ကလေးအားလုံးကို ပညာပေးရန်အတွက် အဆများစွာ ကုန်ကျမည်ကို တွေးကြည့်ပါ။ ရေကန်အရှေ့ဘက်ရှိ ရှိုးပွဲကို တက်ရောက်သူအများစုသည် ထိုလျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်ပြီး တရားဝင် နတ်ဆိုးစွဲနေသော အသိုက်အဝန်းအတွင်း ဘဝက မည်သို့မည်ပုံဖြစ်သည်ကို သို့မဟုတ် ၎င်းဘေးနားတွင် မည်သည့်အရာမှ မသိကြကြောင်းကိုလည်း ပြန်လည်သုံးသပ်ကြည့်ပါက၊ လေအေးပေးစက်ဖြင့် ကားများဖြင့် ခေတ္တဖြတ်ကျော်သွားမည့်သူများစွာသည် မြို့စွန်ရှိ ဆင်ခြေဖုံးအစွန်အဖျားရှိ လူဖြူအများစုနေထိုင်သော လူဖြူနှင့်အတော်လေးချမ်းသာသော အသိုက်အဝန်းရှိ လေအေးပေးစက်အိမ်များသို့ အပြန်လမ်းတွင်။ ချီကာဂို၏ Gold Coast နှင့် Lincoln Park ရှိလူများကဲ့သို့ပင်၊ အများစုမှာ ဘုရင်ဟုခေါ်သည့် “စည်းစိမ်ဥစ္စာ၏အပြင်ဘက်မြို့ရိုးနှင့် ချမ်းသာခြင်း၏ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှုနှင့် စိတ်ပျက်အားငယ်မှုတို့ကို ပိုင်းခြားထားသည့် ကြေကွဲဖွယ်မြို့ရိုးများ” ဟုခေါ်သည့် ဘုရင်ဟုခေါ်သည့် ညာဘက်နှင့် အချိုးမညီသော အဖြူရောင်ဘက်တွင် နေထိုင်ကြသည်။ ” အများစုမဟုတ်ပါက အများစုသည် မုန်းတီးခြင်း နှင့် အကြောက်တရားများ ကင်းစင်စေရန် သင်ကြားပေးခြင်း ခံရပြီး၊ ဆင်းရဲနွမ်းပါးပြီး အနက်ရောင်အတွင်းပိုင်းမြို့ကို ဖန်တီးပြီး တည်တံ့စေမည့် အခြေအနေများကို လျစ်လျူရှုရန်၊ အဆိုးဆုံးမှာ၊ ခေတ်သစ် လူမည်းမြို့ကြီးများ၏ မြို့သူမြို့သားများသည် နိုင်ငံ၏ မတ်စောက်ပြီး လူမျိုးရေး၊ နေရာ၊ အာဏာနှင့် လူတန်းစားတို့၏ ဆက်စပ်နေသော အထက်တန်းအဆင့်၏ အောက်ခြေတွင် ၎င်းတို့၏ မရေရာသော အနေအထားအတွက် အပြစ်တင်ရန် ဖြစ်သည်။
မာတင်လူသာကင်းဂျူနီယာ ရေးသားခဲ့သော အောက်ပါကျမ်းပိုဒ်ကို ပြန်လည်သုံးသပ်ရန် အချိန်ကောင်းဖြစ်ပေလိမ့်မည်-
“အမေရိကမှာ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုနဲ့ သွေးအားနည်းတဲ့ သွေးအားနည်းရောဂါ မရှိတော့တဲ့အထိ မကျေနပ်ကြစို့။ စည်းစိမ်ချမ်းသာနှင့် ချမ်းသာခြင်း၏ ပြင်ပမြို့ကို ပိုင်းခြားထားသည့် ကြေကွဲဖွယ်မြို့ရိုးများနှင့် ဆင်းရဲခြင်းနှင့် စိတ်ပျက်အားငယ်ခြင်း၏ အတွင်းမြို့ကို တရားမျှတမှု၏ ဖြိုခွင်းသော သိုးထီးဖြင့် ဖြိုခွဲသည့်တိုင်အောင် မကျေနပ်ကြစို့။ မျှော်လင့်ချက်ရဲ့ အစွန်အဖျားမှာ နေထိုင်သူတွေကို နေ့စဉ်လုံခြုံရေးရဲ့ မြို့ကြီးပြကြီးထဲကို ခေါ်သွင်းလာတဲ့အထိ မကျေနပ်ကြစို့”
ဤစာအုပ်၏ ခေါင်းစဉ်သည် ချီကာဂိုမြို့တစ်ဝိုက်တွင် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု ဆန့်ကျင်ရေးလှုပ်ရှားမှုများ သို့မဟုတ် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုနှင့် ဖိနှိပ်မှုထက် အနာဂတ်တိုးတက်မှုများအတွက် မျှော်လင့်ချက်မရှိဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် မဆိုလိုပါ။ ဤစာအုပ်သည် အမှန်တကယ်တွင် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုလွန်၊ အသားအရောင်ခွဲခြားမှုလွန်ချီကာဂိုအတွင်းနှင့် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုလွန်လွန်ကဲကဲ ချီကာဂိုအတွင်းမှ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုနှင့် လူမှုရေးတရားမျှတမှုဆိုင်ရာ တွေးခေါ်မှုများနှင့် လုပ်ဆောင်မှုဆိုင်ရာ မှတ်တမ်းရှည်ကြီးပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားသည့် တိုးတက်သော၊ လူမျိုးရေးဆန့်ကျင်ရေး အပြောင်းအလဲအတွက် အတွေးအခေါ်များဖြင့် နိဂုံးချုပ်ထားသည်။ သို့သော်လည်း အခြားနေရာများတွင်ကဲ့သို့ပင် ဆက်လက်တည်ရှိနေသော လူမည်းမြို့ပြအကျပ်အတည်းကို ဖြေရှင်းရန် ပထမခြေလှမ်းသည် ၎င်း၏ဆက်လက်တည်ရှိမှုကို ဖော်ထုတ်ရန်နှင့် ကျွေးမွေးခဲ့သော သမိုင်းနှင့် လူမှုရေးအင်အားစုများ၏ အပြည့်အ၀နေထိုင်မှုသဘောသဘာဝကို အသိအမှတ်ပြုရန် သတိပေးချက်ဖြင့်လည်း အဆုံးသတ်သွားမည်ဖြစ်သည်။ ဒီလောက်ကြာအောင် ထိန်းထားတယ်။
မာတိကာ:
အပိုင်း ၁- မေ့နေသောလူများ၊ မမြင်နိုင်သော ဖိနှိပ်မှု
1. ဟာရီကိန်းထက် ပိုယူမယ်- ပြိုင်ပွဲ၊ နေရာ၊ ချီကာဂိုနဲ့ အမေရိကန်၏ “အရှက်ကွဲခြင်း”
- Triple Ghetto" နှင့် "Triple Evils"
“မင်းအိမ်မှာမရှိတဲ့အရာကို ဘယ်လိုတင်ပို့မလဲ။
- Post Civil Rights Wisdom- "ပြင်ဆင်မှုအားလုံး ပြုလုပ်ပြီးပြီ"
- ကက်ထရီနာကို ဘောင်ခတ်ခြင်း- အမေရိကန်၏ "အရှက်ရစေသော" ကို ပြန်လည်ရှာဖွေခြင်းနှင့် ပြန်လည်မေ့လျော့ခြင်း
- လူမည်း Amerixcans များအတွက် စဉ်ဆက်မပြတ်နှင့် နက်ရှိုင်းသော လူမှုရေးအတားအဆီးများအဖြစ် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုနှင့် လူမျိုးရေးခွဲခြားဆက်ဆံမှုနေထိုင်ခြင်း
-ဘာကြောင့် Chicago?
- သမိုင်း၊ စိတ်ခံစားမှု၊ တိုးတက်မှုနှင့် "အချိန်၏ဒဏ္ဍာရီ"
- ဖွဲ့စည်းပုံ
2. Whitewashing “Global Chicago”- Neoliberal ခေတ်တွင် လူမျိုးရေး မမြင်နိုင်မှု
- ခြောက်ဆယ်ကျော်အမှတ်တရ
- Neoliberal Racism နှင့် Civil Rights ခေတ်လွန်
- ပြိုင်ပွဲကို လုံး၀ ဖျက်ခြင်း။
- လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုမရှိဘဲပြိုင်ပွဲ
- ကျွန်ုပ်တို့၏ ခေတ်မီ၊ မြောက်ပိုင်းနှင့် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ မြို့တော်နောက်ဖေးတွင် မရှိပါ။
အပိုင်း II- သမိုင်း- အလွန်ကောင်းမွန်သော ရှေးဟောင်း Ghetto
3. ပထမဆုံးနှင့် တစ်ဦးတည်းသော စစ်မှန်သော Ghetto (1900-1944)
- White Supremacist World Fair နှစ်ခု
- မဟာစစ်ပွဲမတိုင်မီ လူမည်းများ၏ ဆွေမျိုးမရှိခြင်းကို ရှင်းပြခြင်း။
- အလုပ်တွင် ခွဲခြားဆက်ဆံခံရသည့်အခါ- Interwar နှစ်များတစ်လျှောက် အလုပ်သမားဈေးကွက် အသားအရောင်ခွဲခြားမှု
- နေထိုင်သူ အသားအရောင်ခွဲခြားမှု- "Chicago's Only Real Ghetto" နှင့် အသားဖြူခြင်း၏ စည်းနှောင်မှုစွမ်းအား
- "Bronzeville's Lower Depths" နှင့် Proto-Underclass ၏ Fordist ထုတ်လုပ်မှု၊
ရွှေခေတ်သို့မရောက်
4. ဒုတိယ၊ "ရွှေခေတ်" Ghetto (1945-1970)
- ဒုတိယ Ghetto ပြုလုပ်ခြင်း။
– “အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုလုံး၏ကြယ်စု”- “ရွှေခေတ်” မညီမျှမှု၏ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် သဘောတရားရေးရာ၊
- ချီကာဂိုအအေးမိခြင်း- ခြောက်ဆယ်ကျော်၏အဆုံးနှင့် ကြီးမြတ်သောရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်မှု
5. Nadir- တတိယနှင့် Apocalyptic Ghetto နှင့် လူမျိုးရေးမှ လွတ်မြောက်ခြင်း (1970-1992)
- Kerner ကော်မရှင်၏ နောက်ကျသောအိပ်မက်ဆိုးများ အသက်ဝင်လာသည်။
– ပြိုင်ပွဲမှ ဆုတ်ခွာခြင်း- ငိုသံ မကြားရတော့ပါ။
- "အမေရိကန် Millstone" - Tribune သည် "အမြဲတမ်း" လူမည်းမြို့ပြဆင်းရဲသားများ၏ ထိတ်လန့်ကြောက်ရွံ့ဖွယ်ရာတွင် အလေးချိန်ရှိသည်။
အပိုင်း III- သီးခြားနှင့် မညီမျှသေး- လတ်တလော လူမျိုးရေး လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှု၏ အကျည်းတန်သော အသေးစိတ်အချက်များ
6. မြို့တော် အသားအရောင်ခွဲခြားမှု
- ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခွဲခြားမှုနှင့် လူမျိုးရေး မသိနားမလည်မှု
- အရောင်လိုင်းများပြောင်းခြင်း။
- မှောင်မိုက်အဆက်မပြတ်
- သီးခြားကျောင်းများ
– “လူတန်းစား၊ လူမျိုးမဟုတ်” နှင့်ပတ်သက်ပြီး လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု ရှိပါသလား။
- ဘာကြောင့် ခွဲထွက်ရေးက အရေးကြီးတာလဲ။
7. ကြီးကျယ်သောမညီမျှမှုများ- အေးခဲသောအချက်များ
- ကျယ်ပြန့်သော လူမည်း ဓနရှင်လူတန်းစား
- ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော၊ မှောင်မိုက်သောအမှန်တရား- ဝင်ငွေ/ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှု၊ အလုပ်သမားအင်အားစု; လူမျိုး၊ နေရာ၊ နှင့် အလုပ်ကြီးထွားမှု အရောင်၊ အိမ်ရာ; “စီးပွားရေး တက်ကြွမှု” နှင့် စက်မှုလုပ်ငန်း အသွင်ကူးပြောင်းရေး၏ အရောင်၊ “အတိုးစား” ဘဏ္ဍာရေး၊ ပညာရေးအောင်မြင်မှုနှင့် စာမေးပွဲရမှတ်ကွာဟချက်များ၊ ကမ်ပိန်းဘဏ္ဍာရေး၏အရောင်; Executive Suite ၏အရောင်၊ အနက်ရောင်စီးပွားရေးလုပ်ငန်း; အကျဉ်းချခြင်းနှင့် ရာဇ၀တ်မှုဆိုင်ရာ အမှတ်အသားပြုခြင်း၊ ကျန်းမာရေး; လူမည်း လူလတ်တန်းစား လွတ်မြောက်ခြင်း၏ ကန့်သတ်ချက်များ
- “တဖြည်းဖြည်းသေနေသော အသိုင်းအဝိုင်းတစ်ခု”- Englewood တစ်လျှောက် လမ်းလျှောက်
- ဆက်စပ်နေသော မကောင်းမှုများ- အပြင်းအထန် စက်ဝိုင်းချိတ်ဆက်မှုများ
"တိုးတက်မှု?"
8. "လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု" နှင့် ၎င်းနှင့်သက်ဆိုင်သည့်အရာမှာ အဘယ်နည်း။
- မူဝါဒနှင့်အိမ်ရာအခွင့်အလမ်း
- အလုပ်သမားစျေးကွက် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု- ဆေးလိပ်သောက်သေနတ်နှင့် ကျော်လွန်
- လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု အစုလိုက်အပြုံလိုက် ရာဇ၀တ်မှုဆိုင်ရာ အမှတ်အသားနှင့် သိုလှောင်ရုံ
– မီဒီယာ လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု- လူမည်းအတွင်းပိုင်းမြို့တော်ကို “ရဲပြဿနာ” အဖြစ်
- အသားအရောင်ခွဲခြားမှုသင်တန်း
- "ကမ္ဘာ့စီးပွားရေးကဏ္ဍ" နှင့် New Daley အစိုးရ၏ လူမျိုးရေးအခြေခံ
- ဂလိုဘယ်လိုက်ဇေးရှင်း၏ ဂုဏ်ကျက်သရေများ- ၎င်းသည် "သင်မည်သူဖြစ်သည်နှင့် သင်နေထိုင်သည့်နေရာပေါ်တွင်မူတည်သည်"
- အတန်းကျော် Race?
- လူမျိုးရေး၊ လူမှုဖူလုံရေး ဒဏ္ဍာရီများနှင့် "အခွင့်အလမ်း၏အရောင်"
- လူမျိုးရေး၊ အတန်းအစားနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးတာဝန်ယူမှု
9. ကော်ပိုရိတ်မြို့ပြ Neoliberal လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုကို ယှဉ်ပြိုင်ခြင်း။
“သူတို့မှာ အစားထိုးစရာတွေ မရှိဘူး”
– အစားထိုးစရာမရှိဘူး”
- မျှော်လင့်ပါတယ်
Paul Street သည် စာအုပ်များ၊ ဆောင်းပါးများ၊ မိန့်ခွန်းများနှင့် အယ်ဒီတာ့အာဘော်များစွာကို ရေးသားခဲ့သူဖြစ်သည်။ သူရောက်ရင် ရောက်နိုင်ပါတယ်။ [အီးမေးလ်ကိုကာကွယ်ထားသည်]. Global Metropolis ရှိ လူမျိုးရေး ဖိနှိပ်မှု မှာ အမိန့်ပေးနိုင်ပါသည်။ http://www.amazon.com/Racial-Oppression-Global-Metropolis-Chicago/dp/0742540820/ref=sr_1_1/103-5609845-5411032?ie=UTF8&s=books&qid=1185897915&sr=1-1
မှတ်စုများ
1 ခုနှစ် ၎င်းတို့၏ classic interwar နှင့် ဒုတိယကမ္ဘာစစ် ချီကာဂိုရှိ လူမည်း ghetto တို့ကို လေ့လာရာတွင် St. Clair Drake နှင့် Horace Cayton တို့သည် Chicago အကြောင်းကို ဖော်ပြရန်အတွက် "Midwest Metropolis" ဟူသော စကားစုကို အကြိမ်ကြိမ် အသုံးပြုခဲ့သည်။ ဤလေ့လာမှုတွင် ကျွန်ုပ်သည် ထိုအသုံးပြုမှုကို အခါအားလျော်စွာ အသုံးပြုပါမည်။ စိန့် Clair Drake နှင့် Horace Cayton၊ Black Metropolis- မြောက်ပိုင်းမြို့၌ နီဂရိုးဘဝလေ့လာရေး (Chicago: University of Chicago Press, 1945)၊ စစ. 1997–3 နှင့် passim ကိုကြည့်ပါ။
2 ဥပမာအားဖြင့်၊ Joel Feagin၊ လူမျိုးရေးခွဲခြားသည့်အမေရိက-အမြစ်များ၊ လက်ရှိဖြစ်ရပ်မှန်များနှင့် အနာဂတ်ပြန်လည်ပြုပြင်မှုများ (နယူးယောက်- Routledge၊ 2000) နှင့် Michael K. Brown၊ Martin Carnoy၊ Elliott Currie နှင့် Troy Duster၊ Whitewashing Race- The Myth of Color-Blind Society (Berkeley: University of California Press, 2003)။
3 Stokely Carmichael နှင့် Charles Hamilton၊ Black Power: The Politics of Liberation in America (New York: Vintage, 1967), p. 4၊ Stephen Steinberg မှ ကိုးကား၍ ပြန်လှည့်ခြင်း- အမေရိကန်တွေးခေါ်မှုနှင့် မူဝါဒရှိ လူမျိုးရေးတရားမျှတမှုမှ ဆုတ်ခွာခြင်း (Boston: Beacon Press, 1995)၊ စစ. 75–76။
4 David Garrow, Bearing the Cross- မာတင်လူသာကင်း၊ ဂျူနီယာ၊ နှင့် တောင်ပိုင်းခရစ်ယာန်ခေါင်းဆောင်မှုညီလာခံ (နယူးယောက်: Harper and Row, 1986)၊ စ. ၅၃၇။
5 Garrow, Bearing the Cross, p. ၅၃၇။
6 Martin Luther King Jr.၊ "ငါတို့ ဒီကနေ ဘယ်ကို သွားမှာလဲ" James M. Washington, ed., A Testament of Hope: Martin Luther King Jr. ၏ မရှိမဖြစ် အရေးအသားများနှင့် မိန့်ခွန်းများ၊ pp. 250–51 (New York: HarperCollins, 1991); Garrow, Bearing the Cross, p. 564။ King ၏ အခြေခံအားဖြင့် ဒီမိုကရက်တစ်-ဆိုရှယ်လစ် အရင်းရှင်စနစ်အပေါ်၊ Garrow၊ Bearing the Cross၊ စစ. ၊ ၅၆၄၊ ၅၉၁–၉၂; မိုက်ကယ်အဲရစ်ဒိုင်ဆင်၊ ငါမင်းနဲ့မလိုက်နိုင်ဘူး- The True Martin Luther King, Jr (New York: Touchstone, 42), စစ. 43–45။
7 Garrow, Bearing the Cross, p. ၅၃၇။
8 Steinberg, Turning Back, p. ၁၄၉။
9 Michael Maly, Beyond Segregation- United States in Multiracial and Multiethnic Neighborhoods (Philadelphia: Temple University Press, 2005), p. ၂၉။
10 Maly, Beyond Segregation, p. ၂၉။
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်