ကောက်ရိုးမရှိသောအုတ်များ- နိုင်ငံတော်ဖိနှိပ်မှုနှင့် ထွက်မြောက်ရာကျမ်းတွင် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်
ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၁-၁၅ သည် လွတ်မြောက်ခြင်း၏ ဇာတ်လမ်းဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် ဘယ်သူက လွတ်မြောက်တာလဲ။ ဘာလဲ? စာသားသည် ဖာရောဘုရင်နှင့် YHWH အကြား ပဋိပက္ခကို ဇာတ်ကြောင်းပြသည့်ကိရိယာအဖြစ် အသုံးပြုသော်လည်း ဘုရားသခင်က စိန်ခေါ်ထားသည့် “နိုင်ငံတော်” ၏ နောက်ဆုံးတွင် မှန်ကန်မှုဖြစ်သည်။ ထွက်မြောက်ရာကျမ်း 1-15 တွင် နိုင်ငံတော်အာဏာသည် မြင့်မြတ်သောအာဏာနှင့် အလိုတော်နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်၌ နိုင်ငံတော်အာဏာသည် မညှာမတာတည်ရှိကြောင်း ဘုရားသခင်၏ပထမဆုံးရှင်းလင်းသောရှင်းလင်းချက်အဖြစ် ထင်ရှားသည်။
အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များနှင့် နည်းလမ်းများ
ဤစာတမ်းတလျှောက်လုံးတွင် သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ အီဂျစ်ကိုရည်ညွှန်းသည့်အခါ “နိုင်ငံတော်” သို့မဟုတ် “ဘုရင်စနစ်” နေရာတွင် “နိုင်ငံတော်” ဟူသောစကားလုံးကို သာဓကအများစုတွင် အသုံးပြုမည်ဖြစ်သည်။ နောက်တစ်ခုက သမိုင်းကြောင်းအရ ပိုမှန်တယ်လို့ ဝန်ခံပါတယ်။ "နိုင်ငံတော်" ဟူသော အသုံးအနှုန်းသည် စီးပွားရေးလုပ်ငန်းစဉ်များကို ထိန်းချုပ်ရန်၊ အရပ်ဘက်ရေးရာများကို စီမံခန့်ခွဲသည့် ရှုပ်ထွေးသော အုပ်ချုပ်မှုပုံစံများကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ရည်ညွှန်းရန် ဤနေရာတွင် အသုံးပြုမည်ဖြစ်ပြီး သြဇာလွှမ်းမိုးမှုအောက်ရှိ သဘောထားကွဲလွဲသူများကို အင်အားသုံး၍ အကျပ်ကိုင်ရန် အခွင့်အာဏာရှိသည်။ သမ္မာကျမ်းစာ အီဂျစ်သည် ထိုဖော်ပြချက်နှင့် ကိုက်ညီပါသည်။ “နိုင်ငံတော်” သည် ပို၍ လိုက်လျောညီထွေရှိသော အသုံးအနှုန်းတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။ ထွက်မြောက်ရာကျမ်းစာသည် ရှေးခေတ်သမိုင်း၏ ကန့်သတ်ကာလတစ်ခုတွင် ကန့်သတ်ထားခြင်းမရှိပါ။ ၎င်းသည် နိုင်ငံတော်အာဏာအောက်ရှိ ခေတ်သစ်အခြေအနေနှင့် စကားပြောဆိုသည်။ ဤစာတမ်း၏အဆုံးတွင် ဤထွက်မြောက်ရာကျမ်း၏ သမ္ပဇဉ်ကို စူးစမ်းလေ့လာပါမည်။
အလားတူ၊ “အဖိနှိပ်ခံ” ဟူသောအသုံးအနှုန်းကို အီဂျစ်အုပ်ချုပ်မှုအောက်ရှိ ဟေဗြဲလူများကိုရည်ညွှန်းရာတွင် အသုံးပြုမည်ဖြစ်သည်။ ဤအသုံးအနှုန်းသည် ပိုမိုတိကျပြီး "ကျေးကျွန်များ" ထက် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အိတ်ဆောင်အိတ်ကို သယ်ဆောင်မှု နည်းပါးသည်။ ဤစာတမ်းတွင် “အဖိနှိပ်ခံများ” သို့မဟုတ် “အဖိနှိပ်ခံများ” သည် အခြားအုပ်စုတစ်စု၏ လိုအပ်ချက်များနှင့် ဆန္ဒများကို ထမ်းဆောင်ရန် လူတစ်စုအား စနစ်တကျ အတင်းအကြပ် ခိုင်းစေသည့် အခြေအနေကို ရည်ညွှန်းမည်ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ပုံမှန်အားဖြင့် အကြမ်းဖက်မှုကို အသုံးပြုခြင်း သို့မဟုတ် ခြိမ်းခြောက်ခြင်း သို့မဟုတ် နိုင်ငံတော်၏ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံများအပေါ် စီးပွားရေးအရ မှီခိုအားထားမှုကို တွန်းအားပေးခြင်းမှ ပြီးမြောက်သည်။ ဤအသုံးအနှုန်းသည် ထွက်မြောက်ရာကျမ်း၏ ဟေဗြဲဘာသာကို တိကျစွာဖော်ပြပါသည်။
ဤစာတမ်းသည် ယူဆချက်သုံးရပ်ပေါ်တွင် တည်သည်။ ရှေးဦးစွာ ဘုရားသခင်သည် သမိုင်းအပေါ်တွင် လုပ်ဆောင်သည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် စိတ်ကူးဖြင့် ဝင်ရောက်စွက်ဖက်သည်။ in နှင့်တဆင့် ကမ္ဘာမြေကြီးပေါ်ရှိ လူသားများ၏အလိုဆန္ဒကို အကောင်အထည်ဖော်ဆောင်ရာတွင် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို ထုတ်ဖော်ပြသရန်နှင့် အထောက်အကူဖြစ်စေရန် လူ့အရေးကိစ္စများ။ ဒုတိယ၊ သမ္မာကျမ်းစာတွင် မွေးရာပါ အခွင့်အာဏာရှိသည်။ ဤအခွင့်အာဏာသည် လူသားမျိုးနွယ်နှင့် ဘုရားသခင်၏ ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးမှုနှင့် ဆက်ဆံရေးမှတ်တမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ယူဆချက်မှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ထိုမှတ်တမ်းကို အမှားအယွင်းမရှိ၊ စိတ်အားထက်သန်မှုဟု မှတ်ယူသည်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် မှားယွင်းနေသော လူသားစွမ်းရည်၏ အကောင်းဆုံးအဖြစ် မှတ်တမ်းတင်ထားခြင်းသည် ဤအငြင်းပွားမှုတွင် အဓိကမဟုတ်ပေ။ Exodus ၏အကြောင်းအရာများသည် ရှေးယခင်က စာရိတ္တနှင့် နောက်ပိုင်းတွင် သံသယဝင်ခြင်းကို ခံနိုင်ရည်ရှိလောက်အောင် ရှင်းပါသည်။ တတိယအချက်မှာ ပြည်နယ်အားလုံးသည် ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ၎င်းတို့သည် တူညီသောဒင်္ဂါး၏ နှစ်ဖက်စလုံးဖြစ်ပြီး အခြားတစ်ခုမရှိဘဲ တည်ရှိနေမည်မဟုတ်ပေ။ ဤသည်မှာ ရှေးယခင်ကပင် ယနေ့အချိန်အထိ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ပထမယူဆချက်နှစ်ခုသည် အနည်းနှင့်အများ ထုံးတမ်းစဉ်လာ ခရစ်ယာန်အယူအဆများဖြစ်ပြီး အံ့သြစရာတော့ မဖြစ်သင့်ပါ။ သမိုင်းအများစုသည် တတိယယူဆချက်ကို ထောက်ခံသည်။ ပြည်နယ်တွင် ပေါက်ဖွားလာသော ပြဿနာများအတွက် အလားအလာရှိသော ဖြေရှင်းနည်းများဆီသို့ ဆွေးနွေးပြီးသည်အထိ ကြီးကြီးမားမား ပဋိပက္ခများကို လှုံ့ဆော်ပေးလေ့မရှိပါ။ ဤစာတမ်းသည် နိုင်ငံတော်အာဏာကို ဆန့်ကျင်သော ဘုရားသခင်၏အလိုတော်တည်ရှိကြောင်း ထွက်မြောက်ရာကျမ်း၏ စစ်ဆေးမှုအပေါ် အာရုံစိုက်ပါမည်။ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ထိုပြဿနာအတွက် အဆုံးစွန်သော အဖြေများကို အသေးစိတ်ဆွေးနွေးမှုတစ်ခုသည် နောက်ထပ်ဆွေးနွေးမှုကို စောင့်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။
ဖာရောဘုရင်အဖြစ်
“ယခုအခါ ယောသပ်ကို မသိသော အဲဂုတ္တုပြည်၌ ရှင်ဘုရင်အသစ် ပေါ်ထွန်းလာ၏။ (ထွ. ၁:၈)
ဤသေးငယ်သောအတ္ထုပ္ပတ္တိသည် ဖာရောဘုရင်နှင့်ပတ်သက်ပြီး စာဖတ်သူအား ပေးဆောင်ထားသည့်အရာများဖြစ်သည်။ နာမည်မရှိ။ ဒီဘုရင်သစ်အတွက် နောက်ခံသမိုင်းကြောင်း မရှိပါဘူး။ လက်ရှိပညာသင်ဆုသည် Exodus ဇာတ်ကြောင်းအတွက် ဘီစီ 15 သို့မဟုတ် 13 ရာစုရက်စွဲကို ထောက်ပံ့ပေးသည်။
15 ရာစု ဖာရောဘုရင်၏ ဖြစ်ရပ်သည် Amarna စာလုံးများကို ထောက်ခံသည်။ တစ်ချိန်က အီဂျစ်နိုင်ငံ၏မြို့တော် Amarna အနီးတွင် တွေ့ရှိခဲ့ပြီး 15 ရာစုတွင် ရက်စွဲပါသော ဤနိုင်ငံတော်စာများသည် ပါလက်စတိုင်းတွင် မငြိမ်မသက်မှုများကို ဖော်ပြထားပြီး ဟေဗြဲလူမျိုးများရောက်ရှိချိန်တွင် ခါနန်ပြည်၏အခြေအနေကို ဖော်ပြနိုင်သည့် ပါလက်စတိုင်းတွင် မငြိမ်မသက်ဖြစ်နေသည်။ Hatshepsut နန်းစံမှ ကမ္ပည်းစာတွင် ဤဖာရောဘုရင်သည် နိုင်ငံတွင်းနေထိုင်သော အာရှတိုက်သားတစ်စုအပေါ် တင်းကျပ်စွာထိန်းချုပ်ထားပြီး နိုင်ငံတော်တည်ဆောက်ရေးပရောဂျက်များအတွက် ၎င်းတို့၏လုပ်အားကို နှောင့်ယှက်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ [1]
၁၃ ရာစုထွက်မြောက်ရာကျမ်းကို နှစ်သက်သူများသည် သမ္မာကျမ်းစာပါ စာသားကိုယ်တိုင်ကို ထောက်ပြကြသည်။ ရှေးဟောင်း သုတေသန အထောက်အထားများသည် ဤကာလအတွင်း အကြီးစား အဆောက်အအုံ ပရောဂျက်များ တည်ရှိမှုကို ပံ့ပိုးပေးသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အီဂျစ်၏ XIX မင်းဆက်မှ အုပ်စိုးသူဖြစ်သည်။[2] ဤဖာရောဘုရင်သည် Ramses I၊ သူ၏သား Seti I သို့မဟုတ် သူ၏သား Ramses II ဖြစ်နိုင်သည်။ Seti I နှင့် သူ၏သားဖြစ်သူတို့သည် ထိုအချိန်တွင် အီဂျစ်နိုင်ငံ၏မြောက်ဘက်မြို့တော်ကို Avaris ဟုခေါ်သော မြို့တစ်မြို့သို့ ပြောင်းရွှေ့ကာ ရာမက်စ်မြို့ဟု အမည်ပြောင်းလဲခဲ့ကြသည်။ ကျမ်းစာစာသားပါရှိသော ထောက်ပံ့ရေးမြို့ "Rameses" သည် ဤအမည်၏ အတိုကောက်ပုံစံဖြစ်သည်။[3] ထို့အပြင် ဖာရောဘုရင် Merneptah နန်းစံမှ Merneptah Stele (သော။ 1207) တွင် ၁၅ ရာစုမှ ထောက်ခံသူများက ဤဘာသာပြန်ခြင်းကို သဘောမတူသော်လည်း အချို့က "အစ္စရေး" ကိုရည်ညွှန်းသည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ကမ္ပည်းစာပါရှိသည်။[4]
ဟေဗြဲကျမ်းစာသည် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာလက္ခဏာကို လုံးလုံးလျားလျားစွဲလမ်းခြင်းမရှိပါက အများအားဖြင့် အလွန်အလေးထားပါသည်။ ဟေဗြဲလူမျိုးများ၏ အဖွဲ့စည်းဆုံးပုံပြင်များထဲတွင် အဓိကရန်သူအား ဖာရောဟုသာ အမည်ပေးထားကြောင်း စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်။ စာသားက ဖာရောဘုရင်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ အချက်အလက်တွေကို မပေးဘူး။ ယောသပ်၏ဖါရောဘုရင်လက်ထက်တွင် ပို၍အေးမြသောနေ့ရက်များ ကုန်ဆုံးလာသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့သိထားကြသည်။
ဤအုပ်စိုးရှင်နှင့်ပတ်သက်သည့် တစ်ခုတည်းသောအသေးစိတ်အချက်အလက်များမှာ အီဂျစ်နိုင်ငံတော်၏ အကြီးအကဲအဖြစ် သူ သို့မဟုတ် သူမ၏ လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ ဤဖာရောဘုရင်သည် ထိုပြည်၌ ဟေဗြဲလူများတိုးပွားလာမှုကို ခြိမ်းခြောက်မှုအဖြစ် မြင်သည်ဟူသော ကျမ်းချက်မှ ကျွန်ုပ်တို့သိပါသည်။
“ကြည့်ရှုလော့၊ ဣသရေလလူတို့သည် ငါတို့ထက် များပြား၍ တန်ခိုးကြီး၏။ 10လာ၍ လိမ္မာစွာ ဆက်ဆံကြကုန်အံ့၊ သို့တည်းမဟုတ် တိုးများလာ၍ စစ်ဖြစ်သောအခါ၊ ရန်သူတို့နှင့် ပူးပေါင်း၍ ငါတို့ကို တိုက်ထုတ်၍ ပြည်မှ လွတ်မြောက်ကြကုန်အံ့။” (ထွ ၁း၉-၁၀)။
အီဂျစ်ဘုရင်၏ ဘုရားသခင်နှင့်တူသော အဆင့်အတန်းကို ပေးထားသောကြောင့် ဖာရောဘုရင်က “လူများ” သည် ထိုသို့သောပုံစံဖြင့် ပေါင်းသင်းမည့် အုပ်ချုပ်ခံ အထက်တန်းစားများဖြစ်ကြောင်း ကျိုးကြောင်းဆီလျော်စွာ ယူဆနိုင်သည်။ ဤနေရာတွင် ဖာရောဘုရင်သည် အခွင့်ထူးခံလူတန်းစားနှင့် ၎င်းတို့ကို ထမ်းဆောင်သောနိုင်ငံတော်အား ခုခံကာကွယ်သူအဖြစ် သူ၏အခန်းကဏ္ဍကို အတည်ပြုပေးနေသည်။
ပြည်နယ်အတွက် အလားအလာရှိသော ခြိမ်းခြောက်မှု နှစ်ခုကို ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားပါသည်။ ပထမအချက်မှာ ဟေဗြဲလူမျိုးများသည် အီဂျစ်နိုင်ငံကို ရန်ပြုသောပြည်ပစစ်တပ်တွင် ပါဝင်လာမည်ကို စိုးရိမ်သောကြောင့် စစ်ရေးခြိမ်းခြောက်မှုဖြစ်သည်။ ဒုတိယအချက်မှာ သူတို့သည် “ပြည်မှ လွတ်မြောက်” မည်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ဤအကြောက်တရားသည် စီးပွားရေးသဘာဝဖြစ်သည်။ ဖာရောဘုရင်သည် နိုင်ငံတော်၏စီမံကိန်းများနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေမည့် အလုပ်သမားအင်အား ဆုံးရှုံးမည်ကို စိုးရိမ်လျက်ရှိသည်။ အီဂျစ်တို့၏ အထင်ကရ ဗိသုကာလက်ရာများသည် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်စွာ ချုပ်နှောင်ခြင်းအတွက် သက်သေတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကြီးမားသော အဖိနှိပ်ခံ အလုပ်သမား အင်အားစုများ၏ ကျောထောက်နောက်ခံနှင့် သွေးများ မပါဘဲ ထိုကဲ့သို့သော စီမံကိန်းများကို အကောင်အထည် မဖော်နိုင်ပါ။ ရယ်စရာကောင်းတာက၊ ဟေဗြဲလူတွေဟာ သူတို့ရဲ့အသုံးဝင်မှုကြောင့် ခြိမ်းခြောက်မှုဖြစ်လာတယ်။ ၎င်းတို့သည် များပြားလှသော အလုပ်သမား အင်အားစုဖြစ်သည်။ ထိုသို့သော အင်အားသည် လိုက်လျောညီထွေရှိမှသာ အသုံးဝင်သည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် ဖာရောဘုရင်၏ စစ်မှန်သောကြောက်ရွံ့မှုသည် ဟေဗြဲလူများဖြစ်လာနိုင်သည်ဟူ၍ဖြစ်သည်။ သိတတ်သော သူတို့ရဲ့ အားကောင်းမောင်းသန် အနေအထားကို ကြည့်ပြီးမှ ဒီလို အာဏာကို ကိုင်စွဲဖို့ ကြိုးစားပါ။ အနှစ်သာရအားဖြင့် နိုင်ငံတော်အတွက် စဉ်ဆက်မပြတ်အန္တရာယ်မှာ ထုတ်လုပ်မှုပုံစံသည် ၎င်း၏ကျဆုံးခြင်းသို့ ဦးတည်စေမည့် အခြေအနေများကို ဖြစ်ပေါ်စေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။[5] နိုင်ငံတော် အကျိုးစီးပွားကို ခြိမ်းခြောက်လာသည်ဟု ဖာရောက ခံစားသိရှိကာ “သူတို့နှင့် လိမ္မာပါးနပ်စွာ ဆက်ဆံ” ရန် ကြံရွယ်ခဲ့သည်။
ဖာရောဘုရင်သည် နိုင်ငံတော်၏ ကြောက်ရွံ့မှု၊ လှုံ့ဆော်မှုနှင့် တုံ့ပြန်မှုအားလုံးကို ရေးမှတ်ထားသည့် အလွတ်ကျောက်ပြားတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဖာရောဘုရင်ကိုယ်တိုင်က နိုင်ငံတော်ကို ကိုယ်စားပြုပြီး ဇာတ်လမ်းကို ပကတိဆန်အောင် ကူညီပေးတယ်။[6] နိုင်ငံတော်အနေဖြင့်၊ ဖာရောဘုရင်သည် တာဝန်ထမ်းဆောင်ရန် ကျွန်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး သူ့ကိုယ်သူ ရန်လိုသည့်အခြေအနေများကို မလွှဲမရှောင်သာ ဖန်တီးပေးသည်။ ဖာရောဘုရင်က ဟေဗြဲလူတွေကို ကြောက်ရွံ့ပြီး သူတို့ကို ဖိနှိပ်ဖို့ ကြိုးစားရုံကလွဲလို့ မကူညီနိုင်ဘူး။ နိုင်ငံတော်သည် မိမိထက် ကြီးသောအာဏာကို မခံစားနိုင်ပေ။ ထိုသို့လုပ်ဆောင်ခြင်းသည် အထက်အောက်နှင့် ထိန်းချုပ်မှုအပေါ်အခြေခံသည့် ၎င်း၏တည်ရှိမှုပုံစံကို ထိခိုက်စေမည်ဖြစ်သည်။ ဖာရောဘုရင်ကဲ့သို့ အုပ်ချုပ်သော သို့မဟုတ် လူများစုအုပ်ချုပ်မှုဖြင့် အုပ်ချုပ်သည်ဖြစ်စေ နိုင်ငံတော်၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ အမြဲတမ်း လက်အောက်ခံဖြစ်သည်။[7] ဖာရောသည် ဖာရောဘုရင်ဖြစ်ရမည်။
ညှဉ်းဆဲခံရသော ဟေဗြဲ
ဟေဗြဲလူတို့သည် ညှဉ်းဆဲခြင်းကို ခံကြရသည်။ စာသားက ရှင်းပါတယ်၊
“ညှဉ်းဆဲခြင်းကို ခံရကြ၏။” (ထွ ၁း၁၂)၊
ကျန်တဲ့ ဟေဗြဲကျမ်းစာတွေလိုပဲ။
“… အဲဂုတ္တုလူတို့သည် ငါတို့နှင့် ငါတို့ဘိုးဘေးများကို ညှဉ်းဆဲ၏။” (တော ၂၀:၁၅)
“…အဲဂုတ္တုလူတို့သည် ညှဉ်းဆဲကြ၏။” (ဟေရှာယ ၁၂:၈)၊
“ထာဝရဘုရားသည် အပြစ်ဖြေခြင်းကို ပြုတော်မူ၏။
ညှဉ်းဆဲသောသူအပေါင်းတို့သည် တရားသဖြင့်၎င်း၊
မောရှေအား မိမိသွားရာလမ်းကို ဘော်ပြ၍၊
ဣသရေလလူတို့၌ ပြုမူသောအမှု။” (ဆာ၊ ၁၀၃း၆)။
သို့သော်လည်း ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှု အခြေအနေအားလုံးသည် တူညီကြသည်တော့ မဟုတ်ပေ။ သို့ဆိုလျှင် အီဂျစ်ပြည်တွင် ဟေဗြဲညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုသည် မည်သို့ရှိသနည်း။ ကျွန်ပြုခြင်းဟူသော အသုံးအနှုန်းသည် လုံး၀ တိကျမှုမရှိပါ။ ဟေဗြဲလူမျိုးများသည် အိမ်များနှင့် ကိုယ်ပိုင်ပစ္စည်းများကဲ့သို့သော ကိုယ်ပိုင်ပိုင်ဆိုင်မှုများစွာကို ပေးဆောင်ခဲ့ကြသည်။ ယေဘူယျအားဖြင့် သူတို့သည် အသိုက်အဝန်းတစ်ခုအဖြစ် စုရုံးခွင့် ပြုထားပုံရသည်။ သူတို့သည် ဖာရောဘုရင်ထံ တိုက်ရိုက်အသနားခံပိုင်ခွင့်ပင် ရှိသည် (ထွ ၅း၁၀)။ သို့ရာတွင် သူတို့၏တည်ရှိမှုသည် ဖာရောဘုရင်နှင့် အီဂျစ်အုပ်စိုးရှင်လူတန်းစား၏ စေတနာအပေါ်တွင်မူတည်သည်။ ဟေဗြဲလူများသည် နိုင်ငံတော်ပိုင်မြေကို လုပ်ကိုင်ကြပြီး ထုတ်ကုန်ပုံစံဖြင့် အခွန်ပေးကြသည်။ လိုအပ်ပါက နိုင်ငံတော်စီမံကိန်းများအတွက် လုပ်အားပေးရန် အတင်းအကြပ် ခိုင်းစေနိုင်သည်။ ဤသည်မှာ အင်အားကြီးသူအနည်းစုက လူများစွာ၏လုပ်အားကြောင့် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းပြုသော လူတန်းစားလူ့အဖွဲ့အစည်းဖြစ်သည်။[8] ဤသည်မှာ စာသားစတင်သောအခါ အခြေအနေဖြစ်သည်။
ဟေဗြဲလူတို့၏ ပြင်းထန်သော ဖိနှိပ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် လူနည်းစု ပုန်ကန်မှုကို ဖာရောဘုရင်၏ ကြောက်ရွံ့မှုဖြစ်သည်။ ဖာရောဘုရင်၏ တုံ့ပြန်မှုသည် နေရာတိုင်း၌ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်သော အစိုးရများ၏ ကြိမ်ဖန်များစွာ ကြိမ်ဖန်များစွာ တုံ့ပြန်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။[9] ပုန်ကန်နိုင်စွမ်းကို လျော့ပါးစေရန်မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် ဟေဗြဲလူတို့သည် ထပ်ဆင့်ဖိနှိပ်ခံရသည်။ ဖာရောဘုရင်သည် နိုင်ငံတော်အတွက် ကော်ဗီး သို့မဟုတ် အတင်းအဓမ္မ လုပ်အားပေးစေခိုင်းသည်။ ကော်ဗီအောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဇာတ်လမ်းနှင့် ဆက်စပ်နေသည့် အစဉ်အလာကို မြင်တွေ့ရသည်။
“အဲဂုတ္တုလူတို့သည် ဣသရေလလူတို့အပေါ် တာဝန်ဝတ္တရားများပြုရာတွင် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်လာကြသည်။ 14အင်္ဂတေ၊ အုတ်ဖြင့်လည်းကောင်း၊ လယ်လုပ်ခြင်းမျိုး၌လည်းကောင်း ပင်ပန်းဆင်းရဲစွာ ပင်ပန်းစွာ ခံကြရ၏။ သူတို့ ချမှတ်ထားတဲ့ တာဝန်တွေ အားလုံးကို ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်စွာ ကျူးလွန်ခဲ့ကြပါတယ်”
(ထွ ၁း၁၃-၁၄)
ဇာတ်လမ်းသည် "ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေအား စာအုပ်တွင်ဖော်ပြထားသော ပြင်းထန်သောစွမ်းအားအတွက်သာမက ကျွန်ုပ်တို့၏နိုင်ငံရေးစိတ်ကူးကို ဖမ်းစားထားနိုင်သည်သာမက၊ စာသားသည် သိမ်မွေ့သောနိုင်ငံရေးပါဝါကို ထင်ရှားစေသော ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုလည်းဖြစ်သည်။"[10] ယင်းသည် အီဂျစ်တို့၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုမှအစပြုကာ ဟီးဘရူးလွတ်မြောက်ရေးတွင်အဆုံးသတ်သည့် ဖိနှိပ်မှုနှင့် ခုခံမှုအစဉ်အဆက်တိုးလာနေသော အထိမ်းအမြှပ်တစ်ခုအဖြစ် လှုပ်ရှားစေသည်။
YHWH သည် Change Agent အဖြစ်
ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ ပဋိပက္ခဆိုတာ ရှောင်လွှဲလို့မရပါဘူး။ အမှန်မှာ၊ ပဋိပက္ခသည် ဖာရောနှင့် ဟေဗြဲလူများကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသည်။ တစ်ယောက်က ရက်စက်တယ်။ တစ်ဖက်က ဖိနှိပ်တယ်။ အီဂျစ် လူတန်းစား ပဋိပက္ခတွင် ၎င်းတို့၏ အခန်းကဏ္ဍများက ၎င်းတို့၏ အထောက်အထားများကို သတ်မှတ်ပေးသည်။ ယင်းသည် ဖာရောဘုရင်အား နိုင်ငံတော်၏ အတင်းအကြပ်အာဏာနှင့် YHWH ကို ယုံကြည်ကိုးစားရန် ဟေဗြဲလူတို့ကို ပိုမိုအားကိုးရန် တွန်းအားပေးသည့် ဤသဘာဝ တက်ကြွသောတင်းမာမှုဖြစ်သည်။
မီးလောင်နေသောချုံအတွင်း YHWH သည် အခင်းဖြစ်ပွားရာနေရာသို့ မဝင်မီတွင် ဟေဗြဲခုခံမှု၏ ပထမဆုံးသောလုပ်ရပ်ကို စာသားက ဆက်စပ်ဖော်ပြထားသည်ကို သတိပြုသင့်သည်။ ဟေဗြဲသားဖွားဆရာမများသည် ဖာရောဘုရင်၏သားမယားများကို သတ်ဖြတ်ရန် ငြင်းဆိုသောအခါတွင် ပထမဦးဆုံးသော ဟေဗြဲသားဖွားဆရာမများဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲအမျိုးသမီးများသည် ဝမ်းဆွဲမများရှေ့တွင် မွေးဖွားရန် အခွင့်အလမ်းရှိသောကြောင့် ဟေဗြဲအမျိုးသမီးများ အလွယ်တကူမွေးဖွားကြောင်း ဖာရောဘုရင်အား ပြောခြင်းဖြင့် ဆန့်ကျင်ကြသည်။ ဤသည်မှာ ဖာရောဘုရင်အပေါ် အီဂျစ်တို့၏ မုန်းတီးမှုကို အသုံးပြုသည့် လိမ်ညာမှုဖြစ်သည်။ တဖန် ဖိနှိပ်မှု၊ မလိုမုန်းထားမှု လက်နက်သည် နိုင်ငံတော်ကို ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲအမျိုးသမီးများထံမှ အပြင်းအထန်ခုခံမှု သို့မဟုတ် မလိုက်နာခြင်းသည် "စွမ်းအားမရှိသူ၏ သမားရိုးကျလက်နက်" ဖြစ်သည်။[11] ဖာရောဘုရင်သည် အလွန်လွယ်ကူစွာ အရူးအမူးဖြစ်စေသော ဖာရောဘုရင်၏ “မြင့်မြတ်သောဉာဏ်ပညာ” ဟူသော အယူအဆကို ပျက်ပြားစေသည်။ ဟေဗြဲလူများသည် နောက်ပိုင်းတွင် YHWH ကိုလက်ခံမည်ဆိုပါက ဤတည်ဆောက်မှုအား လိုအပ်ပါသည်။ [12]
မောရှေသည် ဤအန္တရာယ်ရှိသောအချိန်၌ မွေးဖွားလာသည်။ နိုင်းမြစ်မှ သူ၏ကယ်တင်ခြင်းတွင်၊ အလုပ်တွင် YHWH ၏လက်ကို စတင်ခံစားလာရသည်။ ဖာရောဘုရင်၏ အဆွေအမျိုးထဲသို့ ဝင်တော်မူ၏။ သူသည် သူတို့၏နည်းလမ်းများကို သင်ယူပြီး၊ သူတို့၏အစားအစာကိုစားကာ သူတို့၏ဓလေ့ထုံးစံများတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် သူ့လူတွေကို ခွဲခြားသိမြင်ဖို့ မကူညီနိုင်ဘူးဆိုတာ မကြာခင်မှာ သူတွေ့ရှိခဲ့ပါတယ်။
တစ်နေ့တွင် မောရှေကြီးပြင်းလာပြီးနောက် သူ၏လူများထံသွား၍ အဓမ္မလုပ်အားပေးခိုင်းစေခဲ့သည်ကို အီဂျစ်လူမျိုးတစ်ဦးသည် ဟေဗြဲလူတစ်ဦးကို ရိုက်နှက်ခဲ့သည်ကိုမြင်၍ ဤနည်းအတိုင်းကြည့်ကာ အီဂျစ်လူကိုသတ်ပစ်ခဲ့သည်ကို မည်သူမျှမတွေ့မြင်ခဲ့ပေ။ သူ့ကို သဲထဲမှာ ဝှက်ထားလိုက်တယ်။" (ထွ 2:11-15)
မောရှေသည် မတရားမှုကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် လိုက်လျောသည်။ သူ့တုံ့ပြန်မှုက ပြင်းထန်ပြီး သူ့ဘဝတစ်သက်တာလုံး သေစေတယ်။ နိုင်ငံတော်ကို အစေခံပြီး ဖျက်ဆီးလို့ မရဘူး။ မောရှေသည် မျဉ်းကို ဖြတ်ကျော်ခဲ့သည်။
မိမိလူမျိုး၏ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် လိုက်လျောညီထွေရှိသောသူကို ယေဟောဝါရွေးချယ်ခြင်းသည် အမှားမဟုတ်ပါ။ သို့တိုင် မောရှေသည်လည်း နှိမ့်ချသည်။ အီဂျစ်လူမျိုးကို သတ်ပြီးနောက် တော်လှန်ရန် သို့မဟုတ် အာဇာနည်ဖြစ်ရန်ပင် မကြိုးစားခဲ့ပေ။ ရဲရင့်သော ဟေဗြဲအဖော်တစ်ဦးက "မင်းကို မင်းအဘယ်သူက ငါတို့အပေါ်မှာ တရားသူကြီးလုပ်ခိုင်းတာလဲ။ အဲဂုတ္တုလူကို သတ်သလိုပဲ ငါ့ကိုသတ်ဖို့ ဆိုလိုတာလား။ မောရှေက မတုံ့ပြန်ဘူး။ သူသည် အီဂျစ်ဖိနှိပ်သူနှင့် ခွဲခြား၍မရတော့ဘဲ ဟေဗြဲလူတစ်ဦးအဖြစ် အခွင့်အာဏာမရှိတော့ကြောင်း သူအသိအမှတ်ပြုသည်။ သူသည် မိဒျန်ပြည်သို့ထွက်ပြေးပြီး သူ၏လူတို့၏ဘဝအမှန်ကို သိလာခဲ့သည်။ ဟိုးအရင်ကတည်းက သူ့ဆီက လုယက်ခံခဲ့ရတဲ့ဘဝ။ သူသည် သိုးထိန်းတစ်ဦး၏ ရိုးရှင်းသောဘဝကို ဦးဆောင်သည်။ သူသည် နွားများကို အဓမ္မပြုကျင့်သူများကို အကာအကွယ်ပေးသည်။ သူသည် ဟေဗြဲမိသားစုမှ စတင်သည်။ သူ့လူမျိုးရဲ့ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်လာတယ်။[13] ထိုမှသာလျှင် ဤမောရှေအား ပရောဖက်အဖြစ်သို့ ဆောင်ရန် သခင်ဘုရား ဆုံးဖြတ်တော်မူသည်။
ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဘုရားသခင် ကြားတယ်။ ဘုရားသခင်သည် ဖိနှိပ်မှုကို သိပြီး ဘုရားသခင် ကြားဝင်ဆောင်ရွက်ပေးသည်။ ဤသည်မှာ Exodus ၏ ရင်သပ်ရှုမောဖွယ်အကောင်းဆုံးနှင့် အချိန်မကုန်နိုင်သော အခိုင်အမာပြောဆိုချက်ဖြစ်သည်။ မီးလောင်နေသောခြုံပုတ်၌ မောရှေအား ထာဝရဘုရားမိန့်တော်မူသည်ကား၊
“သူတို့ရဲ့ အုပ်ထိန်းသူတွေကြောင့် သူတို့ရဲ့ ငိုကြွေးသံကို ငါကြားပြီးပြီ၊ သူတို့ရဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို ငါသိပြီး အဲဂုတ္တုလူတွေလက်ကနေ ကယ်တင်ဖို့ ငါဆင်းလာခဲ့တာ…”
(ထွ ၁း၁၃-၁၄)
YHWH သည် ဟေဗြဲလူများနှင့် ပဋိညာဉ်ကို ပြန်လည်ထူထောင်ရန် လွတ်မြောက်ခြင်းဆိုင်ရာ လုပ်ရပ်တစ်ခုကို ရွေးချယ်သည်။ ထွက်မြောက်ရာဇာတ်ကြောင်းသည် ဟေဗြဲကျမ်းစာတစ်လျှောက်လုံးနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် တန်ခိုးကြီးသောဗျာဒိတ်သံသရာကို စတင်သည်။ လောကီတန်ခိုးသည် မြင့်မြတ်သောအာဏာနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ နိုင်ငံတော်သည် လောကီအာဏာ၏ အဆုံးစွန်သော ဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်ဇာတ်လမ်းသည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အင်ပါယာအားလုံးကို လုံးလုံးလျားလျား ဖျက်ဆီးခြင်းနှင့်အတူ ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင် အဆုံးသတ်သည်မှာ အမှားမဟုတ်ပါ။ ဟေဗြဲကျမ်းစာတွင် အုပ်စိုးရှင်များသည် လာ၍သွားကြသည်။ သူတို့သည် ကောင်းချီးခံစားရသည်ဟု ယုံကြည်သူများပင်လျှင် အများအားဖြင့် ဘုရားသခင်ထံမှ လှည့်စားခြင်း သို့မဟုတ် အခြားသူများ၏ သစ္စာဖောက်ခြင်းကို ခံရတတ်သည်။ မောရှေအား သတင်းစကားပေးပို့ရန် ရွေးချယ်ခံရသည်။ ဘုရားသခင်၌ အဘယ်သူမျှ ကျွန်မဖြစ်ဟု ဟေဗြဲလူတို့အား ပြောရမည်။ ထို့ထက်အရေးကြီးသည်မှာ လူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို အမှန်တကယ်ယုံကြည်ကိုးစားသောအခါတွင် သူတို့သည် ကျွန်ခံကြရတော့မည်မဟုတ်ပေ။ ဖာရောဘုရင်အတွက်၊ ယေဟောဝါ၏သတင်းစကားသည် ရိုးရှင်းသည်၊ “ငါ၏လူတို့ကို လွှတ်လော့”
အစောပိုင်းတွင် ဆွေးနွေးခဲ့သည့်အတိုင်း ဖာရောသည် မပြောင်းလဲနိုင်သောကြောင့် ပြောင်းလဲမည်မဟုတ်ပေ။ နိုင်ငံတော်သည် ထမ်းဆောင်ရန် ဖန်တီးထားသည့်အရာမှလွဲ၍ အခြားရည်ရွယ်ချက်များကို မထမ်းဆောင်နိုင်ပါ။ ပြဿနာက ဖာရောမဟုတ်ဘူးလို့တောင် ပြောနိုင်တယ်။ လူ။ ဖာရောဘုရင်၏လူသည် သံသယအမျိုးမျိုးရှိနိုင်ပြီး ဟေဗြဲလူများအတွက် သနားကြင်နာမှုပြလိုသည့်ဆန္ဒပင်ဖြစ်နိုင်သည်ဟု စိတ်ကူးယဉ်နိုင်သည်။ ဖာရောဘုရင်ဖြစ်၏။ အဖွဲ့အစည်း အဲဒါက အုပ်စိုးရှင်နဲ့ နိုင်ငံတော်ကို ဆုံးရှုံးစေတယ်။ ထာဝရဘုရားသည် ဖာရောဘုရင် ပြောင်းလဲမည်ဟု မျှော်လင့်သောကြောင့်မဟုတ်ဘဲ ဤအခိုက်အတန့်ကို ထာဝရဘုရားသည် ရွေးချယ်တော်မူသောကြောင့်၊ စာသားတစ်လျှောက်လုံး ဖာရော၏အပြုအမူကို YHWH က ဟောကိန်းထုတ်သည်-
“သို့သော်၊ အဲဂုတ္တုရှင်ဘုရင်သည် အားကြီးသောလက်ဖြင့် အတင်းအကြပ်မခိုင်းလျှင် လွှတ်မည်မဟုတ်ကြောင်းကို ငါသိ၏။ (ထွ ၃:၁၉)၊
“…လူတွေကို မလွှတ်စေခြင်းငှာ သူ့စိတ်နှလုံးကို ခိုင်မာစေမယ်။” (ထွ ၄:၂၁)၊
"ဖာရောမင်းသည် သင့်စကားကိုနားမထောင်သောအခါ၊ ငါသည် အဲဂုတ္တုပြည်၌ ငါ့လက်ကိုတင်၍ ငါ၏လူဣသရေလအမျိုးသားတို့ကို ကြီးစွာသောအမှုဖြင့် အဲဂုတ္တုပြည်မှ နှုတ်ဆောင်မည်။" (ထွ ၇:၄)
ဖာရောဘုရင်သည် ဟေဗြဲဖိနှိပ်မှုကို တိုးမြှင့်ခြင်းဖြင့် ဤစိန်ခေါ်မှုကို တုံ့ပြန်သည်။ အုတ်လုပ်ရန် ဟေဗြဲလူတို့ကို ကောက်ရိုးမအပ်စေနှင့်ဟု အမိန့်တော်ရှိ၏။ နေ့စဥ်ခွဲတမ်းချနေတုန်းမှာ သူတို့ကိုယ်တိုင် စုဆောင်းရမယ့်အစား၊ နိုင်ငံတော်၏ ကောက်ကျစ်သော ယုတ္တိဗေဒအရ ဖိနှိပ်မှုကို ပုန်ကန်ရန် အဖြေရှာခြင်းသည် ဖိနှိပ်မှုသာဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ ပြည်နယ်က ပြည်နယ်ဖြစ်ရမယ်။
YHWH ၏ပန်းတိုင်သည် ပိုမိုကောင်းမွန်သော အီဂျစ်နိုင်ငံကို တည်ဆောက်ရန်မဟုတ်ပါ။ ယင်းသည် ဟေဗြဲလူတို့၏စိတ်တွင် အီဂျစ်တို့၏ မစွမ်းဆောင်နိုင်မှုကို ဖျက်ဆီးပစ်ရန်ဖြစ်သည်။ သို့မှသာ အခြားကံကြမ္မာတစ်ခု ဖြစ်နိုင်သည်ဟု သူတို့ယုံကြည်ကြလိမ့်မည်။ ယင်းသည် ရှည်လျားသောဘေးဒဏ်သံသရာကို အစပြုသည်။ ဝမ်းဆွဲဆရာမများဖြင့် စတင်ခဲ့သော အီဂျစ်အာဏာပိုင်များ၏ ဖျက်ဆီးမှုကို အပြီးသတ်ရန် ပလိပ်ရောဂါသည် ဒီဇိုင်းထုတ်ထားသည်။ ဖာရောဘုရင်သည် လွတ်မြောက်ရေးတောင်းဆိုမှုကို မလိုက်နာဘဲ ပျက်စီးခြင်းသံသရာကို အဆုံးသတ်ရန် တန်ခိုးမရှိပေ။ ဖာရောဘုရင်သည် အီဂျစ်ပြည်သို့ ကပ်ဘေးလှိုင်းလုံးများ ကျရောက်လာသည်နှင့်အမျှ မတုန်လှုပ်ဘဲ ငြိမ်ဝပ်စွာနေခဲ့သည်။ ဤသံသရာတွင် အီဂျစ်မှော်ဆရာများ၏ အခွင့်အာဏာလည်း ပျက်ပြားသွားပါသည်။ စတုတ္ထမြောက် မှက်များ ကပ်ဘေးရောက်သည့်တိုင်အောင် မှော်ဆရာများသည် သခင်ဘုရား၏ စွမ်းဆောင်မှုအားလုံးကို အတုယူခဲ့ကြသည်။ ဤလုပ်ရပ်ကို မပွားနိုင်ဘဲ နောက်ဆုံးတွင် ဖာရောဘုရင်အား “ဤသူကား ဘုရားသခင်၏လက်တော်ဖြစ်သည်” ဟု ဆိုကြသည်။ (ထွ ၈:၁၉) ၎င်းတို့သည် အီဂျစ်နိုင်ငံတော်ကမကထပြုသော ဘာသာတရား၏ ကိုယ်စားလှယ်များဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် YWHW သည် နိုင်ငံတော်အာဏာ ဒေဝါလီခံရုံသာမက ၎င်းကိုတရားဝင်ဖြစ်စေရန်အတွက် တည်ရှိနေသော မှားယွင်းသောဘာသာတရားကိုလည်း သရုပ်ပြသည်။ နှစ်ဦးစလုံးသည် ဟေဗြဲလူများ၏အမြင်တွင် စွမ်းအားမဲ့သူများအဖြစ် ထင်ရှားရမည်။
ထွက်မြောက်ရာကျမ်း 1-15 ၏ အဓိကအကြောင်းအရာဖြစ်သော အယူအဆအတွက် ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသော ပြဿနာတစ်ခုမှာ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်ရန် အခြေအနေမှာ မလွဲမသွေရှိနေရခြင်းမှာ ဖာရောဘုရင်၏နှလုံးကို မပြောင်းလဲစေရန် YHWH "ခိုင်မာစေ" ကြောင်း စာသားရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည့်အချက်ဖြစ်သည်။ ဒါ YHWH က တည်ထောင်ထားတာ မဟုတ်လား။ စာသားသည် နိုင်ငံတော်၏ ပင်ကိုယ်သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သတ်၍ အမှန်တကယ် ဘာမှ မပြောဟု ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ဖာရောဘုရင်က သူ့ကို ဟေဗြဲလူတွေကို သွားခွင့်ပေးမယ်လို့ ဆိုလိုနိုင်တယ်။ ဤအခြေအနေမျိုးတွင်၊ ပလိပ်ရောဂါသည် သမိုင်းတွင် တစ်ကြိမ်တစ်ခါမျှ အရေးပါသော နယ်ပယ်တစ်ခုတွင် ဟေဗြဲလူမျိုးများ၏ သစ္စာခံမှုကို ရရှိရန် ကြီးမားသောပြင်ဆင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်ကတော့ ပိုမှန်ပါတယ်။ YHWH ၏တိုက်ခိုက်မှုအောက်တွင် အဘယ်သေခြင်းမှ နောင်တရမည်မဟုတ်ပေ။ ဖါရောဘုရင်၏စိတ်နှလုံး "တင်းမာခြင်း" သည် နိုင်ငံတော်အာဏာကို မပြိုကွဲဘဲ အပြည့်အ၀ရှေ့ဆက်သွားရန် ဖာရောဘုရင်အား အဘယ်ကြောင့် မဆုတ်မနစ်သောစာဖတ်သူတစ်ဦးအား ရှင်းပြသည့် လိမ္မာပါးနပ်သော ဇာတ်ကြောင်းထပ်လောင်းဖြစ်ဖွယ်ရှိသည်။ ဤသည်မှာ "တင်းမာခြင်း" သည် ဓမ္မရေးရာအရ အဓိပ္ပါယ်ရှိသော တစ်ခုတည်းသောအကြောင်းအရာဖြစ်သည်။
နောက်ဆုံးဘေးဥပဒ်မဖြစ်မီတွင်၊ YHWH သည် ပထမပသခါပွဲကိုကျင်းပသည်။ ဤတွင် YHWH သည် အီဂျစ်ပြည်အောက်ရှိအသက်နှင့် ဘုရားသခင်လက်အောက်ရှိအသက်တာအကြား ပထမဆုံးရှင်းလင်းပြတ်သားသောခြားနားမှုကိုပေးသည်။ ပသခါသိုးသငယ်ကို ပိုင်းခြားသောအခါ၊
“…အိမ်ထောင်စုတစ်ခုစီအတွက် သိုးတစ်ကောင်၊ တစ်အိမ်ထောင်စီအတွက် သိုးသငယ်တစ်ကောင်ကို ယူရမည်။ တစ်အိမ်သားလုံးအတွက် သိုးသငယ်တစ်ခုလျှင် သိုးသငယ်တစ်ကောင်ကို ရယူရာတွင် ၎င်း၏အနီးဆုံးအိမ်နီးချင်းနှင့် ပူးပေါင်း၍ သိုးသငယ်ကို အရေအတွက်အလိုက် ခွဲပေးရမည်။ စားတဲ့လူတွေ။" (ထွ ၁၂း၃-၄)
ဟေဗြဲလူတို့၏ဘဝသစ်နှင့်ပတ်သက်သော ပထမသွန်သင်ချက်မှာ မျှမျှတတဝေမျှသင့်ပြီး ဝေမျှသင့်သည်။ နောက်ပိုင်းမှာ၊ ယေဟောဝါက “ပြည်တွင်းသားနဲ့ သင်တို့အထဲမှာ နေထိုင်တဲ့ တိုင်းတစ်ပါးသားတွေအတွက် ဥပဒေတစ်ခုရှိရလိမ့်မယ်” လို့ မိန့်တော်မူတယ်။ (ထွ 12:49) အရေဖျားလှီးဖြတ်ထားမှသာလျှင် ပသခါပွဲသို့ ဧည့်သည်များပါ၀င်နိုင်စေမည့် ညွှန်ကြားချက်များကို အောက်ပါအတိုင်းဖော်ပြထားသည်။ အစပိုင်းတွင် ဤအဆိုအမိန့်သည် ကန့်သတ်ချက်တစ်ခုဟုထင်ရသော်လည်း၊ ၎င်းသည် အမှန်တကယ်အားဖြင့် အီဂျစ်လူတန်းစားလူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အစွန်းရောက်ပြောင်းပြန်လှန်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အမှန်မှာ၊ ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ဘုရားသခင်ကို သိသော သူအပေါင်းတို့သည် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ တန်းတူညီတူ ဆက်ဆံသင့်သည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ အရေဖျားလှီးခြင်းသည် ဤအကြံအစည်ကို တင်ပြခြင်း၏ အပြင်ပန်းလက္ခဏာတစ်ခုသာဖြစ်သည်။ YHWH သည် သမ္မာကျမ်းစာတစ်ခွင်လုံးတွင် အသေးစိတ်ဖော်ပြမည့် လူမှုရေးတရားမျှတမှုနှင့် တန်းတူညီမျှမှုဆိုင်ရာ ခေါင်းစဉ်များကို ကြိုတင်ပြင်ဆင်နေသည်။
အီဂျစ်တို့၏ တန်ခိုးအာဏာ ပြိုကွဲခြင်း၏ အထွတ်အထိပ်သည် ပင်လယ်နီတွင် ဖြစ်ပွားသည်။ အီဂျစ်စစ်တပ်သည် ၎င်း၏ခေတ်တွင် အကောင်းဆုံးနှင့် အပြင်းထန်ဆုံးဖြစ်သည်။ အကြမ်းမဖက်သောအင်အားသည် ဝိုင်းရံထားသည့် မည်သည့်နိုင်ငံအတွက်မဆို နောက်ဆုံးကျန်ခဲ့သော အာဏာဖြစ်သောကြောင့် ဖါရောဘုရင်ထံတွင် နောက်ဆုံးကျန်ခဲ့သော အာဏာဖြစ်သည်။ ဖာရောသည် ထင်ရှားစွာ သာလွန်ကြောင်း သက်သေထူသည့် ပါဝါကို ဆန့်ကျင်သည့် အရေးကြီးသော ပိုင်ဆိုင်မှုကို စွန့်စားရမည်ဟု ယုတ္တိမရှိပေ။ သို့ရာတွင်၊ ဤအာဏာကို ရှုံးနိမ့်ခြင်းသည် ဟေဗြဲလူတို့ထံ YHWH ပေးနေသည့်အရာအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်။ ပင်လယ်ရေပြင်မှာ တခဏချင်း မျိုချလိုက်တဲ့ စစ်တပ်ကို မြင်လိုက်ရတာက အထင်ကြီးလောက်စရာပါပဲ။
အီဂျစ်သည် ဟေဗြဲလူများအတွက် ဖျက်ဆီးခံရသည်။ အခုဆို ပိုခက်ခဲတဲ့ ရုန်းကန်မှုတွေ စတင်နေပါပြီ။ လွတ်မြောက်ခြင်းသည် လွတ်လပ်ခြင်း၌ အဆုံးသတ်သည်။ လွတ်လပ်မှုနဲ့အတူ မသေချာမရေရာမှုတွေ ပေါ်လာတယ်။ ဘုရားသခင်လွတ်လပ်စွာနေထိုင်ရန် သင်ယူခြင်းသည် ထွက်မြောက်ရာကျမ်း 15 မှ ဟေဗြဲနှင့်ခရစ်ယာန်ဓမ္မပညာအားလုံး၏ဗဟိုချက်ဖြစ်သည်။ YHWH သည် ဤဒုစရိုက်ကို နောက်ဆုံးသင်ခန်းစာဖြင့် အဆုံးသတ်သည်-
“သင်တို့၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၏ စကားတော်ကို ဂရုတစိုက်နားထောင်၍၊ ရှေ့တော်၌ တရားသောအမှုကို ပြုလျှင်၊ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်၍ စီရင်ထုံးဖွဲ့တော်မူသမျှတို့ကို စောင့်ရှောက်လျှင်၊ အဲဂုတ္တုလူ၊ ငါသည် သင်တို့ကို ငြိမ်းစေသော ထာဝရဘုရားဖြစ်၏။ (ထွ ၁၅:၂၆)၊
applications ကို
နိုင်ငံတော်သည် ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်ကို မည်သည့်အခါမျှ မထည့်သွင်းပါ။ အကယ်၍ နိုင်ငံတော်သည် ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် မညှာမတာ ဖိနှိပ်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ဘုရားသခင်သည် အမျိုးမျိုးသော လွတ်လပ်မှုဖြစ်မည်ဆိုလျှင် ယုံကြည်သူများသည် နိုင်ငံတော်ကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၁-၁၅ ၏ ဇာတ်လမ်းသည် အဘယ်နည်း။ ပထမ၊ သမ္မာကျမ်းစာသည် လွတ်မြောက်ရမည်။ နည်းလမ်းများစွာဖြင့် Exodus သည် ညှဉ်းဆဲသူ၏စာသားဖြစ်လာသည်။ ဤစာကိုမည်ကဲ့သို့ဖတ်သည်ကို တစ်ဦး၏လူမှုရေးတည်နေရာက ဆုံးဖြတ်မည်ဖြစ်ပြီး ဖိနှိပ်မှုများကိုဖုံးကွယ်ရန် သို့မဟုတ် တရားဝင်ဖြစ်စေရန် အသုံးပြုနိုင်သည်။[14] ယနေ့ခေတ်၏ အဓိကပြည်နယ်နှင့် ကော်ပိုရိတ်အာဏာများတွင် ဤစာသားကို ၎င်းတို့၏ဘာသာရေးဓလေ့ထုံးတမ်းတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် အခိုင်အမာပြောဆိုသော ယဉ်ကျေးမှုများ သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး လူပုဂ္ဂိုလ်များရှိသည်။ ယဉ်ကျေးမှုများစွာသည် ကိုလိုနီနယ်ချဲ့စနစ်၏ အပျက်အစီးများအောက်မှ ဤစာတိုများဖတ်ခြင်းကို ဖော်ထုတ်ရန် ခက်ခဲသောတာဝန်ကို ထမ်းဆောင်နေကြသည်။ ဤလုပ်ငန်းစဉ်သည် "နိုင်ငံရေးဘာသာဗေဒ သို့မဟုတ် အယူဝါဒဆိုင်ရာ လွှမ်းမိုးမှုရှိသော ဖွဲ့စည်းပုံအားလုံးမှ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ဟောပြောချက်ဆိုင်ရာ လွတ်မြောက်ရေးလုပ်ငန်းစဉ်" ဖြစ်လာသည်။[15] နိုင်ငံတော်က မိမိကိုယ်တိုင် ဖျက်ဆီးခြင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေများကို ထုတ်ပေးသည့် အဆိုအမိန့်သည် ဤနေရာတွင် အကျုံးဝင်ပါသည်။ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ နိုင်ငံရေးနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အထက်တန်းလွှာများသည် ထွက်မြောက်ရာကျမ်း၏ သင်ခန်းစာများကို ဖုံးကွယ်ထားသည်။ ဒါပေမယ့် ဇာတ်လမ်းက နေရာတိုင်းမှာရှိတယ်။ ပြည်သူများသည် အပ်နှင်းထားသော အခွင့်အာဏာကို နားမထောင်ဘဲ ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ရှုထောင့်မှ စာသားကို စတင်ဖတ်ရှုသောအခါ၊ လွတ်မြောက်မှုသည် အမြဲတမ်း ဖြစ်နိုင်သည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် အာဖရိကန်အမေရိကန်အခွင့်အရေးအတွက် တိုက်ပွဲဝင်မှုမှာ အဓိကအချက်ဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာသည် တစ်ချိန်က ၎င်းတို့၏ဖိနှိပ်မှုကို အကြောင်းပြလေ့ရှိပြီး အာဖရိကန်အမေရိကန်လွတ်မြောက်ရေးအတွက် လှုံ့ဆော်မှုပေးသည့်ကိရိယာတစ်ခုဖြစ်လာသည်။
စကားပြန်ဆိုခြင်းသည် ဘဝ၏ တကယ့်ပြဿနာများကို ဖြေရှင်းရန်အတွက် ထိုးထွင်းဥာဏ်ကို စိတ်ကူးဖြင့် ရှာဖွေသည်။ ယနေ့ခေတ်တွင် နိုင်ငံတော်နှင့် ကော်ပိုရိတ် ထူထောင်မှု၏ အာဏာနှင့် လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုသည် နေရာတိုင်းတွင် ရှိနေသည်။ သမ္မာကျမ်းစာက ဤအခြေအနေနှင့်ပတ်သက်၍ ပြောဆိုထားပြီး ဖိနှိပ်ခံနေရသူများ၏ရှုထောင့်မှဖတ်သည့်အခါ လွှမ်းမိုးကြီးစိုးသောစီးပွားရေးစနစ်၏ ပြင်းထန်သောဝေဖန်ချက်များကို ပေးပါသည်။[16] မာ့က်စ်ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း သမိုင်း၏အချက်မှာ ၎င်းကိုပြောင်းလဲရန်ဖြစ်ပါက ထွက်မြောက်ရာကျမ်း 1-15 က ကျွန်ုပ်တို့အား မည်သို့လုပ်ဆောင်ရန် တောင်းဆိုသနည်း။ အခြားအရာအားလုံးထက် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ကိုးစားရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို တောင်းဆိုထားသည်။ ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့ မည်မျှဘုရားသခင်ထံ ဆုတောင်းသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏လုံခြုံရေးနှင့် အကာအကွယ်အတွက် နိုင်ငံတော်ကို မျှော်ကိုးပါ။ ဒါ ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ အရေခြုံမှုမျိုး မဟုတ်လား။[17] မျက်မှောက်ခေတ် ဟေဗြဲကျွန်၏အမြင် မပါဝင်သည့်အခါတွင် နိုင်ငံတော်သည် ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ နိုင်ငံတော်မှ ပေးအပ်သော နှစ်သိမ့်မှုနှင့် အခွင့်ထူးများသည် စျေးနှုန်းတစ်ခုဖြင့် အမြဲလာပါသည်။ လက်တင်အမေရိကအတွက်၊ ဆင်းရဲသား၊ လူနည်းစု သို့မဟုတ် ခေတ်သစ် အလုပ်သမား လူတန်းစားများသည် နိုင်ငံတော်အာဏာ၏ အတွေ့အကြုံသည် လွတ်မြောက်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ထွက်မြောက်ရာကျမ်းသည် ၎င်းတို့၏စာသားဖြစ်သင့်သည်။
နိုင်ငံတော်အာဏာသည် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်နှင့်အညီ မနေထိုင်နိုင်ပါ။ ထွက်မြောက်ရာသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် တန်ခိုးအကြီးဆုံးနှင့် ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ ဇာတ်လမ်း၏အစဖြစ်သည်။ ငါတို့က အဲဒီအထဲမှာ တစ်နေရာမှာ ရှိနေတုန်းပဲ။ ဂျူးဘာသာနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာတို့က ယင်း၏အဆုံးသတ်ကို ပြောဆိုကြသည်။ ခေတ်သစ်ကို တရားမျှတမှု၊ သာတူညီမျှမှုနှင့် လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုပုံစံအားလုံး၏အဆုံးသတ်ဖြင့် အမှတ်အသားပြုမည်ဟု နှစ်ဖက်သဘောတူသည်။ နှစ်ဦးစလုံးက ဘုရားသခင်၌ လွတ်လပ်ခွင့်သည် ပြီးပြည့်စုံသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အချိန်ကျရောက်တော့မည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။
ကျမ်းကိုးစာရင်း
Baldwin, Roger N. Kropotkin ၏ တော်လှန်ရေးလက်ကမ်းစာစောင်များ။ နယူးယောက်- ဒိုဗာ၊ ၁၉၇၀။
Brueggemann၊ Walter။ "ဘုရင်အဖြစ် ဖာရောဘုရင်- နိုင်ငံရေး နိမိတ်ပုံ လေ့လာခြင်း" ကက်သလစ် ကျမ်းစာသုံးလပတ် 57 (1995): 27-51 ။
Ceresko, Anthony R. ဓမ္မဟောင်း နိဒါန်း- လွတ်မြောက်ရေး အမြင်။ Maryknoll, NY: Orbis Books, 1992။
Ceresko, Anthony R. ဓမ္မဟောင်း ဉာဏ်ပညာ နိဒါန်း- လွတ်မြောက်ခြင်းအတွက် ဝိညာဉ်ရေးရာ။ Maryknoll, NY: Orbis Books, 1999။
Cohn-Sherbok၊ ဒန်။ "ဂျူးဘာသာနှင့် လွတ်မြောက်ရေးဆိုင်ရာ ဓမ္မပညာ" ခေတ်သစ်ဓမ္မပညာ 3 မရှိ။ 1 (1986): 1-19 ။
Croatto၊ Severino J. ထွက်မြောက်ရာ- လွတ်လပ်မှု၏ ရိုးရာဓလေ့တစ်ခု။ Maryknoll, NY: Orbis Books, 1981။
De La Torre၊ Miguel A အနားသတ်များမှ သမ္မာကျမ်းစာကို ဖတ်ရှုခြင်း။ Maryknoll, NY: Orbis Books, 2003။
Goldman၊ အမ်မာ။ မင်းမဲ့ဝါဒနှင့် အခြားအက်ဆေးများ။ နယူးယောက်- ဒိုဗာ၊ ၁၉၇၀။
Exum, Cheryl J. "သမီးတိုင်း အသက်ရှင်စေရမည်- ထွက်မြောက်ရာ 1:8-2:10 ကိုလေ့လာပါ။" Semeia 28 (1983): 63-82 ။
Frick, Frank S. ဟေဗြဲကျမ်းစာများမှတဆင့် ခရီးတစ်ခု။ Belmont, CA: Wadsworth, 2003။
Loader၊ JA "ထွက်မြောက်ရာ၊ လွတ်မြောက်ရေး ဓမ္မပညာနှင့် သီအိုရီဆိုင်ရာ အငြင်းအခုံ" အာဖရိကတောင်ပိုင်းအတွက် ဓမ္မပညာဂျာနယ် 59 (1987): 3-18 ။
မာ့က်စ်၊ ကားလ်။ ကွန်မြူနစ်ကြေငြာစာတမ်း ချီကာဂို- Henry Regnery ကုမ္ပဏီ၊ 1969။
Pleins, J. David. ဟေဗြဲကျမ်းစာ၏ လူမှုရေးအမြင်များ။ Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 2001။
Propp၊ William HC The Anchor Bible: ထွက်မြောက်ရာ ၁-၁၈။ နယူးယောက်- Doubleday၊ 1998။
ရိုလန်၊ ခရစ္စတိုဖာ။ လွတ်မြောက်ရေးသီအိုရီဆိုင်ရာ Cambridge အဖော်။ နယူးယောက်- Cambridge တက္ကသိုလ်စာနယ်ဇင်း၊ ၁၉၉၉။
Sugirtharajah, RS ကိုလိုနီခေတ် ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများ။ စိန့်လူးဝစ်၊ MO: Chalice Press၊ 2003။
တော်စတွိုင်း၊လီယို။ "လူသားတို့အား လီယိုတော်စတွိုင်း၏ နောက်ဆုံးသတင်းစကား" Jesus Radicals၊ http://www.jesusradicals.com/library/tolstoy/last.html
Weems၊ Renita J. "ဟေဗြဲအမျိုးသမီးများသည် အီဂျစ်အမျိုးသမီးများနှင့်မတူ။" ဆီမီး 59 မရှိ။ 1 (2004): 25-35 ။
Yoder, John H. "ထွက်မြောက်ရာနှင့်ပြည်နှင်ဒဏ်-လွတ်မြောက်ရေး၏မျက်နှာနှစ်ခု။ လက်ဝါးကပ်တိုင်လက်ရှိ 23 မရှိ။ 3 (1973): 297-309 ။
[1] Frank S. Frick၊ ဟေဗြဲကျမ်းစာများမှတဆင့် ခရီးတစ်ခု (Belmont, CA: Wadsworth, 2003), 193။
[2] ဖရစ်၊ ၁၉၃။
[3] Anthony R. Ceresko၊ ဓမ္မဟောင်း နိဒါန်း- လွတ်မြောက်ရေး အမြင် (Maryknoll, NY: Orbis Books), 80။
[4] ဖရစ်၊ ၁၉၃။
[5] ကားလ်မာ့က်စ်၊ ကွန်မြူနစ်ကြေငြာချက် (Chicago: Henry Regnery Company, 1969), 26။
[6] Ceresko၊ ၈၄။
[7] Emma Goldman၊ မင်းမဲ့ဝါဒနှင့် အခြားအက်ဆေးများ (New York: Dover, 1969), ၅၆။
[8] ဖရစ်၊ ၁၉၃။
[9] Ibid ။
[10] J. David Pleins၊ ဟေဗြဲကျမ်းစာ၏ လူမှုရေးအမြင်များ (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 2001), 157-158။
[11]Renita J. Weems က "ဟေဗြဲအမျိုးသမီးတွေဟာ အီဂျစ်အမျိုးသမီးတွေလို မဟုတ်ဘူး" ဆီမီး 59 မရှိ။ 1 (2004): 29 ။
[12] Weems၊ ၃၁။
[13] Pleins, 159 ။
[14] Miguel A. De La Torre၊ အနားသတ်များမှ သမ္မာကျမ်းစာကို ဖတ်ရှုခြင်း။ (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2003), ၁။
[15] RS Sugirtharajah၊ ကိုလိုနီခေတ် ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများ။ (St. Louis, MO: Chalice Press, 2003), 15။
[16] Christopher Rowland၊ လွတ်မြောက်ရေးသီအိုရီဆိုင်ရာ Cambridge အဖော်။ (နယူးယောက်: Cambridge University Press, 1999), 218။
[17] တော်စတွိုင်း၊လီယို။ "လူသားတို့အား လီယိုတော်စတွိုင်း၏ နောက်ဆုံးသတင်းစကား" Jesus Radicals၊ http://www.jesusradicals.com/library/tolstoy/last.html (ဒီဇင်ဘာလ 1, 2005 ဝင်ရောက်) ။
ZNetwork သည် ၎င်း၏စာဖတ်သူများ၏ ရက်ရောမှုဖြင့်သာ ရန်ပုံငွေထောက်ပံ့ထားသည်။
လှူဒါန်းရန်