Sors: Ħsieb Legali Kritiku
Ritratt ta' Kateryna Kon/Shutterstock.com
Tid-dibattiti kulturali, politiċi u ideoloġiċi ta’ llum huma mimlijin b’opaċità stramba, ir-riżultat tat-tneħħija tagħhom mill-esperjenza konkreta ta’ kuljum tal-maġġoranza l-kbira tan-nies — ċittadini ordinarji, jew la gente de a pie, kif jgħidu fl-Amerika Latina. Dan huwa speċjalment il-każ tal-politika, li suppost hija l-medjatur bejn l-ideoloġiji u l-ħtiġijiet u l-aspirazzjonijiet taċ-ċittadini, iżda minflok ilha teħles minn dak ir-rwol. Tkun xi tkun il-medjazzjoni li għad fadal fiha tmur għall-bżonnijiet u l-aspirazzjonijiet tas-swieq, dak il-mega-ċittadin bla forma u mostruż li ħadd qatt ma ra, mess jew xamm, ċittadin stramb mogħni bid-drittijiet iżda marbut bl-ebda obbligu. Huwa bħallikieku konna blinded mid-dawl tagħha. Imbagħad, f’daqqa waħda, tfaqqa’ l-pandemija, id-dawl tas-swieq jintefa’, u barra mid-dlam — id-dlam li dejjem inkunu mhedda bih jekk ma nwegħdux lealtà tagħna lejhom — toħroġ ċarezza ġdida: ċarezza pandemika u d-dehriet li ġġib għad-dawl. L-affarijiet li jippermettilna naraw u l-mod li bih jiġu interpretati u evalwati se jiddeterminaw il-futur taċ-ċiviltà li ngħixu fiha. B’differenza minn dehriet oħra, dawn huma reali u qegħdin hawn biex jibqgħu.
Il-pandemija hija allegorija
It-tifsira letterali tal-pandemija tal-koronavirus hija biża kaotika mifruxa u mewt bla limitu kkawżata minn ghadu inviżibbli, iżda fil-fatt tgħid ħafna aktar minn hekk. Hawn huma xi wħud mit-tifsiriet li jinsabu fiha. L-inviżibbli li jista 'jkun il-kbir infinitament (l-alla tar-reliġjonijiet tal-ktieb), jew jista' jkun l-infinitament żgħir (il-virus). F'dawn l-aħħar żminijiet tfaċċat ħlejjaq ieħor inviżibbli li jista' kollox, la kbir u lanqas żgħir, għax huwa misshaf: is-swieq. Bħall-virus, jinbidel b'modi insidjużi u imprevedibbli, u, bħal god (Trinità Qaddisa, inkarnazzjonijiet), huwa f'daqqa waħda u multipli. Għalkemm singular, jesprimi ruħu fil-plural. B'differenza god, is-swieq is omnipreżenti f’din id-dinja u mhux f’hawnhekk, u, b’differenza mill-virus, hija barka għas-setgħana u saħta għall-bqija kollha (il-maġġoranza assoluta tal-bnedmin u l-ħajja kollha mhux umana). Għalkemm omnipreżenti, dawn il-bnedmin inviżibbli kollha jidħlu fl-ispazju speċifiku tagħhom stess: virus fil-korpi, alla fit-tempji, swieq fil-boroż. Barra minn dawn l-ispazji, il-bniedem huwa bniedem traxxendentali bla dar.
Soġġett għal tant bnedmin imprevedibbli u li jistgħu kollox, il-bnedmin u l-ħajja kollha mhux umana li fuqha jiddependu l-bnedmin huma fraġli ħafna. F'każ li dawk il-ħlejjaq kollha inviżibbli jibqgħu attivi, il-ħajja tal-bniedem dalwaqt tkun (u probabbilment diġà hija) fil-periklu ta' estinzjoni. Huwa suġġett għal ordni eskatoloġiku u t-tmiem tiegħu jinsab fil-qrib. It-teoloġija ħarxa minsuġa madwar din l-eskatoloġija fiha diversi livelli ta’ inviżibbiltà u imprevedibbiltà. Alla, il-virus u s-swieq huma l-formulazzjonijiet tal-aħħar saltna, l-aktar waħda inviżibbli u imprevedibbli, is-saltna tal-glorja tas-sema jew il-qerda infernali. Biss dawk li huma salvati, l-aktar b'saħħtu minn kulħadd (l-aktar qaddis, l-aktar b'saħħtu, l-aktar sinjuri) għandhom jitilgħu lejha. Taħt dik is-saltna tinsab is-saltna tal-kawżi. Hija s-saltna tal-medjazzjonijiet bejn il-bniedem u dak mhux uman. L-inviżibbiltà hawnhekk hija inqas rari, iżda hija maħluqa minn dwal intensi li jitfgħu dellijiet ħoxnin fuq ir-renju. Din is-saltna hija magħmula minn tliet unicorns. Dan huwa dak li Leonardo da Vinci kellu xi jgħid dwar l-unicorn:
L-unikorn, permezz tal-intemperanza tiegħu u li ma jafx jikkontrolla lilu nnifsu, għall-imħabba li għandha għal xebbiet ġusti jinsa l-ferocità u l-faxxinu tiegħu; u billi twarrab kull biża 'li se titla' lejn xebba bilqiegħda u tmur torqod f'ħoġrha, u b'hekk il-kaċċaturi jeħduha.
Fil-qosor, l-unicorn huwa omnipotenti, kif ukoll ħarxa u selvaġġ, iżda għandu dgħjufija waħda, fis-sens li jċedi għall-slyness ta 'dawk li kapaċi jsibha.
It-tliet unicorns huma, u ilhom mis-seklu 17, kapitaliżmu, kolonjaliżmu u patrijarkat - il-modi prinċipali ta 'dominazzjoni. Sabiex jaħkmu b’mod effettiv, huma wkoll iridu jkunu intemperati, feroċi u suxxettibbli li joħorġu mingħajr kontroll, kif iwissi da Vinci. Minkejja li huma omnipreżenti fil-ħajja tal-bnedmin u tas-soċjetajiet, huma essenzjalment inviżibbli, bħalma hija l-interkonnessjoni essenzjali bejniethom. Tali inviżibbiltà hija r-riżultat ta’ sens komun imdaħħal fil-bnedmin permezz tal-edukazzjoni u l-indottrinament permanenti. Dan is-sens komun huwa evidenti minnu nnifsu u kontradittorju fl-istess ħin. Il-bnedmin kollha huma ugwali (hekk ngħidu l-kapitaliżmu); imma meta wieħed iqis li jeżistu differenzi naturali bejniethom, l-ugwaljanza bejn inferjuri ma tistax tkun l-istess bħall-ugwaljanza bejn is-superjuri (hekk ngħidu l-kolonjaliżmu u l-patrijarkat). Dan is-sens komun ilu żmien twil ħafna u darba kien diskuss minn Aristotle, iżda kien biss fis-seklu 17 li daħal fil-ħajja tan-nies komuni, l-ewwel fl-Ewropa u mbagħad madwar id-dinja.
Kuntrarjament għal dak li jaħseb da Vinci, il-ferroċità tat-tliet unicorns ma tirriżultax mill-forza bruta biss. Jirriżulta wkoll mill-slyness li jippermettilhom li jħassru lilhom infushom waqt li jibqgħu ħajjin, jew jidhru dgħajfa meta jkunu għadhom b'saħħithom. L-ewwel forma ta 'slyness hija murija permezz ta' multipliċità ta 'wiles. Għalhekk, pereżempju, il-kapitaliżmu deher li sparixxa minn parti sħiħa tad-dinja wara t-trijonf tar-Rivoluzzjoni Russa, iżda rriżulta li għadu kemm daħal fi ibernazzjoni ġewwa l-Unjoni Sovjetika u kompla jikkontrollah minn barra (kapitaliżmu finanzjarju , kontro-ribelljoni). Illum il-ġurnata, il-vitalità tal-kapitaliżmu laħqet il-quċċata fl-istess ġnus tal-akbar ghadu tiegħu ta’ kull żmien, il-komuniżmu, f’pajjiż — iċ-Ċina — li dalwaqt se ssir l-akbar ekonomija tad-dinja. Fir-rigward tal-kolonjaliżmu, iffalsifika l-għejbien tiegħu stess wara li l-kolonji Ewropej saru indipendenti, iżda fil-fatt għex, issa metamorfosizzat f’neokolonjaliżmu, imperjaliżmu, dipendenza, ksenofobija, razziżmu, tkeċċija ta’ popli indiġeni u bdiewa mill-artijiet tal-antenati tagħhom biex jibnu megaproġetti, eċċ. Fl-aħħar nett, il-patrijarkat jagħti l-idea li qed imut jew jiddgħajjef wara t-trijonf sinifikanti tal-movimenti femministi fl-aħħar deċennji, iżda l-verità hija li l-vjolenza domestika, id-diskriminazzjoni sesswali u l-femiċidju dejjem jiżdiedu. . It-tieni wirja ta’ slyness tikkonsisti li l-kapitaliżmu, il-kolonjaliżmu u l-patrijarkat jidhru li huma entitajiet separati li ma għandhom xejn x’jaqsmu ma’ xulxin. Il-verità hija li ħadd mill-unicorns m'għandu s-setgħa li jaħkem waħdu. Jeħtieġ it-tlieta biex jagħmluhom omnipotenti. Fi kliem ieħor, sakemm ikun hemm il-kapitaliżmu, ikun hemm kolonjaliżmu u patrijarkat.
It-tielet saltna hija s-saltna tal-konsegwenzi. Din hija s-saltna fejn it-tliet poteri li jistgħu kollox juru l-wiċċ veru tagħhom. Dan huwa s-saff li l-maġġoranza l-kbira tan-nies kapaċi jaraw, anke jekk b'xi diffikultà. Fil-preżent, dan is-saltna jippossjedi żewġ pajsaġġi ewlenin fejn juri lilu nnifsu fl-aktar viżibbli u krudili tiegħu: il-konċentrazzjoni skandaluża tal-ġid / inugwaljanza soċjali estrema; il-qerda tal-ħajja fuq il-pjaneta / katastrofi ekoloġika imminenti. B’dawn iż-żewġ pajsaġġi brutali, it-tliet ħlejjaq li jista’ kollox u l-medjazzjonijiet tagħhom joffru idea ta’ fejn sejrin jekk nippersistu biex inqisuhom bħala li jista’ kollox. Imma huma verament kollha qawwija? jew huwa l-każ li l-omnipotenza tagħhom hija biss il-mera tal-inkapaċità indotta tal-bnedmin biex jiġġielduhom? Dik hija l-mistoqsija.
Realtà fuq il-maħlula u l-eċċezzjonalità ta 'eċċezzjoni
Il-pandemija tagħti libertà kaotika lir-realtà, u kull tentattiv biex jaqbadha b'mod analitiku huwa kkundannat li jfalli, għaliex ir-realtà hija dejjem pass 'il quddiem minn dak kollu li naħsbu jew inħossu dwarha. Li titteorizza jew tikteb dwarha huwa li npoġġu l-kategoriji tagħna u l-lingwa tagħna fuq tarf l-abbiss. Huwa li jikkonċepixxi s-soċjetà kontemporanja u l-kultura dominanti tagħha bħala mise en abyme, kif kien jgħid André Gide. L-intellettwali għandhom jibżgħu minn din is-sitwazzjoni aktar minn ħaddieħor. Kif inhu l-każ tal-politiċi, l-intellettwali b’mod ġenerali m’għadhomx il-medjaturi bejn l-ideoloġiji u l-bżonnijiet u l-aspirazzjonijiet taċ-ċittadini komuni. Jagħmlu l-medjazzjoni kollha bejniethom, huma bid-differenzi ideoloġiċi tagħhom ftit-kbar. Huma jiktbu dwar id-dinja, imma mhux mad-dinja. Ftit hemm intellettwali pubbliċi, u dawk ukoll jonqsu milli jaħarbu mill-abbiss preżenti tagħna. Il-ġenerazzjoni li twieldet jew kibret matul il-perjodu ta’ wara t-Tieni Gwerra Gwerra mdorrira taħseb b’mod eċċezzjonali fi żminijiet normali. Quddiem il-kriżi pandemika, isibuha diffiċli biex jaħsbu l-eċċezzjoni fi żminijiet eċċezzjonali. Il-problema hija li l-prassi ta 'kuljum tagħna shifty, kaotika taħrab it-teorizzazzjoni kollha u titlob li tinftiehem fil-mod ta' sub-teorizzazzjoni. Qisu ċ-ċarezza tal-pandemija ġġenerat tant trasparenza li sibna ruħna inkapaċi li naqraw, aħseb u ara nikteb mill-ġdid dak li ktibna fuq skrin jew fuq il-karta. Ħa noffri żewġ illustrazzjonijiet.
Fil-bidu nett tal-kriżi pandemika, Giorgio Agamben ipprotesta kontra l-periklu li jiġi ddikjarat stat ta’ eċċezzjoni. Billi jimplimenta miżuri ta’ sorveljanza u jirrestrinġi l-mobilità bl-iskuża li jiġġieled il-pandemija, l-istat jakkumula setgħat eċċessivi, u b’hekk jipperikola d-demokrazija nnifisha. It-twissija tiegħu tagħmel sens u kienet preszjenti fir-rigward ta' xi pajjiżi, notevolment l-Ungerija. Iżda nkiteb fi żmien meta ċ-ċittadini milquta mill-paniku kienu qed iqumu għall-fatt li s-servizzi tas-saħħa nazzjonali ma kinux lesti biex jiġġieldu l-pandemija u jitolbu li l-istat jieħu miżuri effettivi biex iwaqqaf it-tixrid tal-virus. Ir-reazzjoni kienet immedjata u Agamben kellu jmur lura. Fi kliem ieħor, l-eċċezzjonalità ta’ din l-eċċezzjoni ma ħallietux jaħseb li hemm eċċezzjonijiet u allura hemm eċċezzjonijiet, u li għalhekk fil-futur ikollna niddistingwu mhux biss bejn l-istat demokratiku u l-istat ta’ eċċezzjoni, iżda wkoll bejn l-istat ta’ eċċezzjoni demokratiku u mhux demokratiku.
It-tieni każ inkwistjoni għandu x’jaqsam ma’ Slavoj Zizek, li, madwar l-istess żmien, ippreveda li l-pandemija indikat “komuniżmu globali” bħala l-unika soluzzjoni futura. Il-proposta kienet konformi mat-teoriji tiegħu taż-żminijiet normali, iżda kienet għal kollox inkonsegwenzjali fi żminijiet ta’ eċċezzjoni eċċezzjonali. Għalhekk hu wkoll kellu jmur lura. Kont qed nargumenta, ibbażat fuq bosta raġunijiet,1 li ż-żmien ta’ l-intellettwali ta’ l-avantguard spiċċa. L-intellettwali għandhom jaraw lilhom infushom bħala intellettwali ta' wara, għandhom jagħtu kas il-ħtiġijiet u l-aspirazzjonijiet taċ-ċittadini ordinarji u jsibu kif jużaw dan bħala pedament għat-teoriji tagħhom. Inkella, iċ-ċittadini jkunu bla difiża quddiem dawk li waħedhom jistgħu jitkellmu l-lingwa tagħhom u jifhmu t-tħassib profond tagħhom. F'ħafna pajjiżi dawn ikunu r-rgħajja evanġeliċi konservattivi jew l-imams Musulmani radikali, li huma favur dominazzjoni kapitalista, kolonjalista u patrijarkali.
Boaventura de Sousa Santos huwa Professur tas-Soċjoloġija fl-Iskola tal-Ekonomija, Università ta’ Coimbra (il-Portugall), Scholar Legali Distinti fl-Università ta’ Wisconsin-Madison Law School u Global Legal Scholar fl-Università ta’ Warwick.
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate