Profesor Antropologi di London School of Economics, aktivis, anarkis David Graeber telah menulis artikel untuk Guardian pada bulan Oktober, pada minggu pertama serangan ISIS ke Kobane (Syria Utara), dan bertanya mengapa dunia mengabaikan revolusioner Syria. Kurd.
Menyebut bapanya yang menawarkan diri untuk bertempur dalam Briged Antarabangsa untuk mempertahankan Republik Sepanyol pada tahun 1937, dia bertanya: “Jika hari ini ada persamaan dengan Falangis Franco yang sangat taat dan membunuh, siapakah itu selain ISIS? Jika ada persamaan dengan Mujeres Libres dari Sepanyol, siapa lagi kalau bukan wanita yang berani mempertahankan penghadang di Kobane? Adakah dunia -dan kali ini yang paling memalukan, kiri antarabangsa- benar-benar akan bersubahat dalam membiarkan sejarah berulang?"
Menurut Graeber, wilayah autonomi Rojava mengisytiharkan dengan "kontrak sosial" pada tahun 2011 sebagai tiga kanton anti-negara, anti-kapitalis, juga merupakan percubaan demokrasi yang luar biasa pada era ini.
Pada awal Disember, dengan sekumpulan lapan orang, pelajar, aktivis, ahli akademik dari pelbagai bahagian Eropah dan AS, dia menghabiskan sepuluh hari di Cizire -salah satu daripada tiga kanton Rojava. Dia mempunyai peluang untuk memerhatikan amalan "autonomi demokratik" di tempat kejadian, dan bertanya berpuluh-puluh soalan.
Kini dia memberitahu tanggapannya tentang perjalanan ini dengan soalan dan jawapan yang lebih besar mengapa "eksperimen" Kurd Syria ini diabaikan oleh seluruh dunia.
Dalam artikel anda untuk Guardian, anda telah bertanya mengapa seluruh dunia mengabaikan "percubaan demokratik" Kurd Syria. Selepas mengalaminya selama sepuluh hari, adakah anda mempunyai soalan baru atau mungkin jawapan untuk ini?
Nah, jika sesiapa mempunyai sebarang keraguan dalam fikiran mereka tentang sama ada ini benar-benar revolusi, atau hanya semacam hiasan tingkap, saya akan katakan lawatan itu meletakkannya secara kekal. Masih ada orang bercakap seperti itu: Ini hanya PKK (Parti Pekerja Kurdistan), mereka benar-benar sebuah pertubuhan autoritarian Stalin yang hanya berpura-pura mengamalkan demokrasi radikal. Tidak. Mereka benar-benar nyata. Ini adalah revolusi yang tulen. Tetapi dengan cara itulah masalahnya. Kuasa-kuasa besar telah memberi komitmen kepada ideologi yang mengatakan revolusi sebenar tidak boleh berlaku lagi. Sementara itu, ramai di sebelah kiri, malah golongan kiri radikal, nampaknya secara diam-diam mengamalkan politik yang menganggap perkara yang sama, walaupun mereka masih membuat bunyi revolusioner secara dangkal. Mereka mengambil sejenis rangka kerja "anti-imperialis" puritan yang menganggap pemain penting ialah kerajaan dan kapitalis dan itulah satu-satunya permainan yang patut diperkatakan. Permainan di mana anda berperang, mencipta penjahat mitos, merampas minyak dan sumber lain, menubuhkan rangkaian naungan; itulah satu-satunya permainan di bandar. Orang-orang di Rojava berkata: Kami tidak mahu bermain permainan itu. Kami mahu mencipta permainan baharu. Ramai orang mendapati perkara itu mengelirukan dan mengganggu sehingga mereka memilih untuk mempercayai perkara itu tidak benar-benar berlaku, atau orang seperti itu tertipu atau tidak jujur atau naif.
Sejak Oktober kita melihat perpaduan yang semakin meningkat daripada pergerakan politik yang berbeza dari seluruh dunia. Terdapat liputan yang besar dan agak bersemangat tentang penentangan Kobane oleh media arus perdana dunia. Pendirian politik mengenai Rojava telah berubah di Barat ke tahap tertentu. Ini semua adalah petanda penting tetapi masih adakah anda fikir autonomi demokrasi dan apa yang telah diuji di kanton Rojava sudah cukup dibincangkan? Sejauh manakah persepsi umum "Sesetengah orang yang berani melawan kejahatan era ini, ISIS" menguasai kelulusan dan daya tarikan ini?
Saya dapati adalah luar biasa betapa ramai orang di Barat melihat kader feminis bersenjata ini, sebagai contoh, dan tidak memikirkan idea yang mesti ada di belakang mereka. Mereka hanya fikir ia berlaku entah bagaimana. "Saya rasa ia adalah tradisi Kurdish." Sudah tentu ia adalah orientalisme, atau untuk meletakkan perkauman yang mudah. Tidak pernah terfikir bahawa orang Kurdistan mungkin membaca Judith Butler juga. Paling-paling mereka fikir “Oh, mereka cuba mencapai standard demokrasi dan hak wanita Barat. Saya tertanya-tanya sama ada ia untuk kegunaan sebenar atau hanya untuk kegunaan asing.” Nampaknya mereka tidak menyedari bahawa mereka mungkin mengambil perkara ini lebih jauh daripada yang pernah dilakukan oleh "standard Barat"; bahawa mereka mungkin benar-benar percaya pada prinsip yang hanya dianuti oleh negara-negara Barat.
Anda menyebut pendekatan kiri ke arah Rojava. Bagaimanakah ia diterima dalam komuniti anarkis antarabangsa?
Reaksi dalam komuniti anarkis antarabangsa telah jelas bercampur-campur. Saya rasa agak sukar untuk difahami. Terdapat sekumpulan anarkis yang sangat besar -biasanya unsur-unsur yang lebih mazhab- yang menegaskan bahawa PKK masih merupakan kumpulan nasionalis autoritarian "Stalinis" yang telah menerima pakai Bookchin dan idea-idea libertarian kiri yang lain untuk merayu golongan kiri anti-autoritarian di Eropah dan Amerika. Saya selalu terfikir bahawa ini adalah salah satu idea paling bodoh dan paling narsis yang pernah saya dengar. Walaupun premis itu betul, dan kumpulan Marxist-Leninis memutuskan untuk memalsukan ideologi untuk memenangi sokongan asing, mengapa mereka memilih idea anarkis yang dibangunkan oleh Murray Bookchin? Itu akan menjadi percaturan paling bodoh yang pernah ada. Jelas sekali mereka akan berpura-pura menjadi Islamis atau Liberal, mereka adalah orang yang mendapat senjata dan sokongan material. Bagaimanapun, saya rasa ramai orang di kiri antarabangsa, dan termasuk golongan anarkis kiri, pada dasarnya tidak mahu menang. Mereka tidak dapat membayangkan revolusi benar-benar akan berlaku dan secara rahsia mereka tidak mahukannya, kerana ia bermakna berkongsi kelab hebat mereka dengan orang biasa; mereka tidak akan menjadi istimewa lagi. Jadi dengan cara itu ia agak berguna dalam memusnahkan revolusioner sebenar daripada poseurs. Tetapi revolusioner sebenar telah kukuh.
Apakah perkara paling mengagumkan yang anda saksikan di Rojava dari segi amalan autonomi demokrasi ini?
Terdapat begitu banyak perkara yang mengagumkan. Saya rasa saya tidak pernah mendengar di tempat lain di dunia di mana terdapat situasi dwi kuasa di mana kuasa politik yang sama mewujudkan kedua-dua pihak. Terdapat "pentadbiran sendiri yang demokratik," yang mempunyai semua bentuk dan perangkap negara -Parlimen, Kementerian, dan sebagainya- tetapi ia dicipta untuk dipisahkan dengan teliti daripada cara kuasa paksaan. Kemudian anda mempunyai TEV-DEM (The Democratic Society Movement), didorong dari bawah ke atas secara langsung institusi demokrasi. Akhirnya -dan ini adalah kunci - pasukan keselamatan bertanggungjawab kepada struktur bawah ke atas dan bukan kepada struktur atas ke bawah. Salah satu tempat pertama yang kami lawati ialah akademi polis (Asayiş). Semua orang perlu mengikuti kursus dalam penyelesaian konflik tanpa kekerasan dan teori feminis sebelum mereka dibenarkan menyentuh pistol. Pengarah bersama menjelaskan kepada kami matlamat utama mereka adalah untuk memberi semua orang di negara ini latihan polis selama enam minggu, supaya akhirnya, mereka boleh menghapuskan polis.
Apa yang anda akan katakan kepada pelbagai kritikan mengenai Rojava? Contohnya: “Mereka tidak akan melakukan ini dengan aman. Ia adalah kerana keadaan perang”…
Saya fikir kebanyakan pergerakan, berhadapan dengan keadaan perang yang teruk, tidak akan segera menghapuskan hukuman mati, membubarkan polis rahsia dan mendemokrasikan tentera. Unit tentera misalnya memilih pegawai mereka.
Dan terdapat satu lagi kritikan, yang agak popular dalam kalangan pro-kerajaan di Turki: “Model Kurdi -dalam barisan PKK dan PYD (Parti Kesatuan Demokratik Kurdish)- cuba dipromosikan sebenarnya tidak diterima oleh semua orang. orang-orang yang tinggal di sana. Struktur berbilang… itu hanya pada permukaan sebagai simbol”…
Nah, Presiden Cizire canton adalah seorang Arab, ketua suku utama tempatan sebenarnya. Saya rasa anda boleh berhujah dia hanya seorang tokoh. Dalam erti kata keseluruhan kerajaan adalah. Tetapi walaupun anda melihat struktur bawah ke atas, sudah tentu bukan hanya orang Kurd yang mengambil bahagian. Saya diberitahu satu-satunya masalah sebenar adalah dengan beberapa penempatan “tali pinggang Arab”, orang yang dibawa masuk oleh Baath pada tahun 50-an dan 60-an dari bahagian lain Syria sebagai sebahagian daripada dasar sengaja meminggirkan dan mengasimilasikan Kurd. Beberapa komuniti yang mereka katakan agak tidak mesra dengan revolusi. Tetapi orang Arab yang keluarganya telah berada di sana selama beberapa generasi, atau orang Assyria, Khirgiz, Armenia, Chechen, dan sebagainya, cukup bersemangat. Orang Assyria yang kami bincangkan berkata, selepas hubungan yang lama sukar dengan rejim, mereka merasakan mereka akhirnya dibenarkan autonomi agama dan budaya yang bebas. Mungkin masalah yang paling sukar diatasi mungkin pembebasan wanita. PYD dan TEV-DEM melihatnya sebagai pusat idea revolusi mereka, tetapi mereka juga mempunyai masalah untuk menangani pakatan yang lebih besar dengan masyarakat Arab yang merasakan ini melanggar prinsip asas agama. Sebagai contoh, sementara penutur bahasa Syria mempunyai kesatuan wanita mereka sendiri, orang Arab tidak, dan gadis Arab yang berminat untuk menganjurkan isu-isu jantina atau mengambil seminar feminis perlu bergaul dengan orang Assyria atau bahkan Kurd.
Ia tidak perlu terperangkap dalam "rangka kerja 'anti-imperialis' puritan" yang anda sebutkan sebelum ini, tetapi apa yang anda akan katakan kepada komen bahawa Barat/ imperialisme suatu hari nanti akan meminta Kurd Syria membayar sokongan mereka. Apakah pendapat Barat tentang model anti-negara, anti-kapitalis ini? Adakah ia hanya satu percubaan yang boleh diabaikan semasa keadaan perang sedangkan orang Kurdis secara sukarela menerima untuk melawan musuh yang sebenarnya dicipta oleh Barat?
Oh, memang benar bahawa AS dan kuasa Eropah akan melakukan apa yang mereka mampu untuk menumbangkan revolusi. Itu tidak perlu dikatakan. Orang-orang yang saya ajak bercakap semuanya menyedarinya. Tetapi mereka tidak membuat perbezaan yang kuat antara kepimpinan kuasa serantau seperti Turki atau Iran atau Arab Saudi, dan kuasa Euro-Amerika seperti, katakan, Perancis atau AS. Mereka menganggap mereka semua adalah kapitalis dan statistik dan dengan itu anti-revolusioner, yang mungkin diyakinkan untuk bersabar dengan mereka tetapi akhirnya tidak menyebelahi mereka. Kemudian terdapat persoalan yang lebih rumit tentang struktur apa yang dipanggil "masyarakat antarabangsa," sistem global institusi seperti PBB atau IMF, syarikat, NGO, organisasi hak asasi manusia dalam perkara itu, yang semuanya menganggap organisasi statistik, kerajaan. yang boleh meluluskan undang-undang dan mempunyai monopoli penguatkuasaan paksaan ke atas undang-undang tersebut. Hanya ada satu lapangan terbang di Cizire dan ia masih di bawah kawalan kerajaan Syria. Mereka boleh mengambil alih dengan mudah, pada bila-bila masa, kata mereka. Salah satu sebab mereka tidak melakukannya adalah kerana: Bagaimanakah bukan negara menjalankan lapangan terbang pula? Semua yang anda lakukan di lapangan terbang adalah tertakluk kepada peraturan antarabangsa yang menganggap sebuah negeri.
Adakah anda mempunyai jawapan mengapa ISIS begitu taksub dengan Kobane?
Nah, mereka tidak boleh dilihat kalah. Keseluruhan strategi merekrut mereka adalah berdasarkan idea bahawa mereka adalah raksasa yang tidak dapat dihalang, dan kemenangan berterusan mereka adalah bukti bahawa mereka mewakili kehendak Tuhan. Dikalahkan oleh sekumpulan feminis akan menjadi penghinaan yang paling besar. Selagi mereka masih berjuang di Kobane, mereka boleh mendakwa bahawa dakwaan media adalah pembohongan dan mereka benar-benar maju. Siapa boleh buktikan sebaliknya? Jika mereka menarik diri mereka akan mengaku kalah.
Nah, adakah anda mempunyai jawapan kepada apa yang Tayyip Erdogan dan partinya cuba lakukan di Syria dan Timur Tengah secara amnya?
Saya hanya boleh meneka. Nampaknya dia telah beralih daripada dasar anti-Kurdish, anti-Assad kepada strategi anti-Kurdish semata-mata. Berulang kali dia sanggup bersekutu dengan fasis pseudo-agama untuk menyerang mana-mana eksperimen yang diilhamkan oleh PKK dalam demokrasi radikal. Jelas sekali, seperti Daesh (ISIS) sendiri, dia melihat apa yang mereka lakukan sebagai ancaman ideologi, mungkin satu-satunya alternatif ideologi yang berdaya maju kepada Islamisme sayap kanan di kaki langit, dan dia akan melakukan apa sahaja untuk menghapuskannya.
Di satu pihak terdapat Kurdistan Iraq berdiri di atas landasan ideologi yang agak berbeza dari segi kapitalisme dan tanggapan kemerdekaan. Sebaliknya, terdapat contoh alternatif Rojava ini. Dan terdapat orang Kurdis Turki yang cuba mengekalkan proses damai dengan kerajaan... Bagaimana anda secara peribadi melihat masa depan Kurdistan dalam jangka pendek dan panjang?
Siapa boleh cakap? Pada masa ini keadaan kelihatan sangat baik untuk pasukan revolusionernya. KDG malah menyerahkan parit gergasi yang mereka bina merentasi sempadan Rojava selepas PKK campur tangan untuk menyelamatkan Erbil dan bandar lain secara berkesan daripada IS pada bulan Ogos. Seorang KNK memberitahu saya ia mempunyai kesan besar terhadap kesedaran popular di sana; bahawa satu bulan telah melakukan peningkatan kesedaran selama 20 tahun. Orang muda sangat terkejut dengan cara Peshmerga mereka sendiri melarikan diri dari lapangan tetapi askar wanita PKK tidak. Tetapi sukar untuk membayangkan bagaimana wilayah KRG bagaimanapun akan direvolusikan dalam masa terdekat. Kuasa antarabangsa juga tidak akan membenarkannya.
Walaupun autonomi demokrasi nampaknya tidak jelas di meja rundingan di Turki, Pergerakan Politik Kurdish telah mengusahakannya, terutamanya di peringkat sosial. Mereka cuba mencari penyelesaian dari segi undang-undang dan ekonomi untuk model yang mungkin. Apabila kita membandingkan, katakanlah struktur kelas dan tahap kapitalisme di Kurdistan Barat (Rojava) dan Kurdistan Utara (Turki), apakah yang anda fikirkan tentang perbezaan kedua-dua perjuangan ini untuk masyarakat anti-kapitalis -atau untuk kapitalisme yang diminimumkan sebagai mereka menggambarkan?
Saya rasa perjuangan Kurdish cukup jelas anti-kapitalis di kedua-dua negara. Ia adalah titik permulaan mereka. Mereka berjaya menghasilkan sejenis formula: Seseorang tidak boleh menyingkirkan kapitalisme tanpa menghapuskan negara, seseorang tidak boleh menyingkirkan negara tanpa menyingkirkan patriarki. Walau bagaimanapun, orang Rojava mempunyainya agak mudah dari segi kelas kerana borjuasi sebenar, seperti di kawasan yang kebanyakannya sangat pertanian, berlepas dengan kejatuhan rejim Baath. Mereka akan menghadapi masalah jangka panjang jika mereka tidak mengusahakan sistem pendidikan untuk memastikan lapisan teknokrat pembangunan tidak akhirnya cuba mengambil alih kuasa, tetapi dalam masa yang sama, dapat difahami bahawa mereka lebih memfokuskan kepada isu jantina. Di Turki, saya tidak tahu sama sekali, tetapi saya mempunyai rasa perkara yang lebih rumit.
Pada hari-hari di mana orang-orang di dunia tidak dapat bernafas atas sebab-sebab yang jelas, adakah perjalanan anda ke Rojava memberi inspirasi kepada anda tentang masa depan? Apa yang anda fikir adalah "ubat" untuk orang ramai bernafas?
Ia adalah luar biasa. Saya telah menghabiskan hidup saya memikirkan bagaimana kita boleh melakukan perkara seperti ini dalam beberapa masa terpencil pada masa hadapan dan kebanyakan orang fikir saya gila untuk membayangkan ia akan berlaku. Orang-orang ini melakukannya sekarang. Jika mereka membuktikan bahawa ia boleh dilakukan, bahawa masyarakat yang benar-benar egalitarian dan demokratik adalah mungkin, ia akan mengubah sepenuhnya perasaan manusia tentang kemungkinan manusia. Saya sendiri, saya rasa sepuluh tahun lebih muda hanya menghabiskan 10 hari di sana.
Dengan adegan manakah anda akan mengingati perjalanan anda ke Cizire?
Terdapat begitu banyak imej yang menarik, begitu banyak idea. Saya sangat menyukai perbezaan antara penampilan orang, selalunya, dan perkara yang mereka katakan. Anda bertemu dengan seorang lelaki, seorang doktor, dia kelihatan seperti jenis tentera Syria yang agak menakutkan dalam jaket kulit dan ekspresi tegas. Kemudian anda bercakap dengannya dan dia menerangkan: "Nah, kami merasakan pendekatan terbaik untuk kesihatan awam adalah pencegahan, kebanyakan penyakit dimungkinkan oleh tekanan. Kita rasa kalau kita kurangkan stress, tahap penyakit jantung, kencing manis, malah kanser akan menurun. Jadi rancangan muktamad kami adalah untuk menyusun semula bandar-bandar menjadi 70% ruang hijau…” Terdapat semua skim yang gila dan cemerlang ini. Tetapi kemudian anda pergi ke doktor seterusnya dan mereka menerangkan bagaimana kerana embargo Turki, mereka tidak boleh mendapatkan ubat atau peralatan asas, semua pesakit dialisis yang tidak dapat mereka seludup keluar telah meninggal dunia... Perbezaan antara cita-cita mereka dan luar biasa mereka. keadaan yang diluruskan. Dan… Wanita yang secara efektif menjadi pemandu kami ialah timbalan menteri luar negeri bernama Amina. Pada satu ketika, kami memohon maaf kerana tidak dapat membawa hadiah dan bantuan yang lebih baik kepada orang Rojava, yang menderita begitu di bawah sekatan. Dan dia berkata: "Pada akhirnya, itu tidak begitu penting. Kami mempunyai satu perkara yang tidak boleh diberikan oleh sesiapa pun kepada anda. Kita ada kebebasan. Anda tidak. Kami hanya berharap ada cara yang boleh kami berikan kepada anda.”
Anda kadangkala dikritik kerana terlalu optimistik dan bersemangat tentang apa yang berlaku di Rojava. Adakah awak? Atau adakah mereka terlepas sesuatu?
Saya dengan perangai optimis, saya mencari situasi yang menjanjikan sesuatu. Saya tidak fikir ada apa-apa jaminan yang ini akan berjaya pada akhirnya, bahawa ia tidak akan dihancurkan, tetapi pastinya tidak akan berlaku jika semua orang memutuskan terlebih dahulu bahawa tiada revolusi boleh dilakukan dan enggan memberikan sokongan aktif, atau bahkan , menumpukan usaha mereka untuk menyerangnya atau meningkatkan pengasingannya, yang banyak dilakukan. Jika ada sesuatu yang saya sedar, yang lain tidak, mungkin itu fakta bahawa sejarah belum berakhir. Kapitalis telah melakukan usaha yang gigih sejak 30 atau 40 tahun yang lalu untuk meyakinkan orang ramai bahawa pengaturan ekonomi semasa - malah bukan kapitalisme, tetapi bentuk kapitalisme separa feudal yang pelik, kewangan, yang kita ada hari ini - adalah satu-satunya sistem ekonomi yang mungkin. Mereka telah melakukan lebih banyak usaha daripada yang mereka lakukan untuk mewujudkan sistem kapitalis global yang berdaya maju. Akibatnya sistem itu rosak di sekeliling kita pada saat semua orang kehilangan keupayaan untuk membayangkan perkara lain. Baiklah, saya fikir ia agak jelas bahawa dalam tempoh 50 tahun, kapitalisme dalam apa jua bentuk yang kita akan kenali, dan mungkin dalam apa jua bentuk sama sekali, akan hilang. Sesuatu yang lain akan menggantikannya. Sesuatu itu mungkin tidak lebih baik. Ia mungkin lebih teruk lagi. Nampaknya saya atas sebab itu adalah tanggungjawab kita, sebagai intelektual, atau sama seperti manusia yang bertimbang rasa, untuk cuba sekurang-kurangnya berfikir tentang rupa sesuatu yang lebih baik. Dan jika ada orang yang benar-benar cuba mencipta perkara yang lebih baik itu, adalah tanggungjawab kita untuk membantu mereka.
(Temu bual ini telah diterbitkan oleh harian Evrensel dalam bahasa Turki.)
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate
1 komen
Laporan yang begitu menakjubkan dan memberi inspirasi