Zellig Harris: Satu penghargaan
Oleh Tapani Lausti
Robert F. Barsky, Zellig Harris: Dari Linguistik Amerika kepada Zionisme Sosialis. The MIT Press 2011.
Golongan muda di seluruh dunia kembali teruja tentang kemungkinan masa depan alternatif. Ramai daripada mereka sedang mencari buku untuk idea dan strategi. Kerja politik Zellig Harris boleh menjadi satu sumber yang menarik, walaupun dia mungkin mengalami hakikat bahawa pelajarnya dalam linguistik, Noam Chomsky, lebih dikenali. Buku-buku politik Chomsky sudah ada dalam banyak senarai bacaan dan ulasannya mudah didapati di internet. Maka timbul persoalan berapa banyak yang Harris boleh tawarkan kerana karyanya dibayangi oleh Chomsky.
Seseorang boleh menjawab soalan dengan cara ini: Mempelajari budaya intelektual dari mana Chomsky berasal dengan sendirinya merupakan usaha yang berbaloi kerana dengan cara ini seseorang memperoleh pemahaman yang lebih luas tentang sejarah kiri Amerika, dan juga peranan penting intelektual Yahudi dalam pangkatnya. Robert F. Barsky adalah panduan yang sangat baik kerana dia juga pengarang Noam Chomsky: A Life of Dissent (The MIT Press 1997).
Buku Harris The Transformation of Capitalist Society (Rowman & Littlefield 1997), yang diterbitkan selepas kematiannya, sememangnya patut dibaca. Ia menawarkan pandangan yang menarik tentang cara kerja kapitalisme dan cara yang mungkin untuk melangkaui sempadannya. Beberapa dekad sebelum krisis kewangan 2008 menyedarkan dunia kepada ketidakstabilan sistem kapitalis, Harris telah melihat semuanya datang.
Malah, dalam ayat terakhir buku Barsky menulis: "Untuk melihat kembali kerja Harris (…) hari ini, dalam cahaya krisis semasa, di seluruh dunia, boleh menyediakan cara untuk membayangkan semula hubungan kami dengan pengeluaran dan templat untuk mewujudkan kerjasama dan bukannya persaingan di kalangan orang yang kini hidup dalam sistem yang gagal yang kelihatan begitu berakar umbi dengan kejam.” (ms 284)
Harris memahami lebih awal bagaimana kapitalisme dalam ketamakan untuk keuntungan besar bergerak daripada pengeluaran kepada pelbagai skim kewangan. Selain itu, memandangkan modal tertumpu kepada semakin sedikit syarikat, semakin sedikit ruang untuk meneruskan pengumpulan modal. Keuntungan mungkin mula merosot. Sudah pasti sistem itu tidak dapat dikekalkan selama-lamanya, jika hanya kerana sumber asli yang terhad. Selari dengan perkembangan ini Harris merenung bagaimana orang yang bekerja mungkin mula melihat perubahan sistem secara positif. Dia tidak melihat revolusi akan datang sebaliknya percaya kepada perubahan beransur-ansur.
Harris berpendapat bahawa perubahan boleh berdasarkan hak politik dan sosial yang telah dimenangi. Beliau berminat dengan rancangan pemilikan saham pekerja dan kemungkinan pertumbuhan beransur-ansur pemilikan dan kawalan pekerja. Barsky menerangkan premis Harris untuk perubahan demikian: “Beliau sentiasa anti-status quo, antifasis, dan untuk beberapa versi masyarakat yang dimaklumkan oleh sosialisme demokratik, anarkosindikalisme, dan komunisme majlis; tetapi sebagai seorang yang pragmatik, dia juga perlu mempertimbangkan keadaan masyarakat semasa, jika hanya untuk menentukan laluan ke arah transformasi yang aman dan waras.” (ms 275)
Berdasarkan perkembangan semasa, adalah menarik untuk membaca bagaimana Harris menganggap kemungkinan "pembukaan istimewa", "situasi yang tidak dapat ditanggung" atau "peluang khas untuk bertindak". Dia mungkin sangat berminat dengan pergerakan Occupy. Harris juga mengkaji tingkap peluang lalu untuk tindakan radikal, giliran yang salah diambil dan kegagalan untuk menggunakan kemungkinan yang ada. Beliau menekankan kepentingan mencuba kaedah dan strategi dalam kes sebenar dalam masyarakat sekarang. Tidak cukup sekadar merangka teori sementara menunggu perubahan politik.
Harris sangat berminat dengan inovasi tadbir urus sendiri seperti komune kolektivis dan koperasi yang berkongsi keuntungan dan mengawal tempat kerja mereka. Kejayaan gerakan Kibbutz di Palestin/Israel adalah penting baginya apabila dia menulis tentang penyusunan diri pekerja. Dia sendiri pernah bekerja di kibbutz di mana dia dikenali sebagai "Carpenter Harris". Orang di sana tahu bahawa dia seorang intelektual yang terkenal di dunia tetapi kesederhanaannya memberi kesan. Kemudian dia sedar dengan pedih bagaimana cita-cita sosialis asal Kibbutzim telah dirosakkan oleh sikap ketenteraan, kapitalis, perniagaan dan keagamaan yang semakin meningkat di Israel.
Sebagai mahasiswa, Harris menyertai pertubuhan Zionis pelajar Avukah. Di sana dia bertemu orang yang akan menjadi penting baginya dalam linguistik, politik dan Zionisme, tema utama dalam hidupnya. Di tengah-tengah ideologi Avukah adalah untuk Robert Wallerstein “Zionisme dan sosialisme. Akan ada utopia di Israel, dibina di sekeliling Kibbutzim. Ia akan menjadi negara dwi-negara dengan pekerja Arab dan Yahudi bekerjasama untuk menggulingkan kapitalis.” (ms 55)
Harris bukanlah seorang aktivis biasa. Komitmen sepanjang hayatnya terhadap sains dan rasional menyebabkan dia terpencil daripada banyak gerakan pembangkang radikal kerana dia berfikir bahawa untuk bergerak ke jalanan tidak akan memajukan kerja intelektual yang dia fikir diperlukan untuk mengubah Amerika. Barsky mengulas bahawa Harris "enggan untuk mendedahkan kepada umum tentang politiknya, hingga akhir hayatnya." (ms 80)
Sebagai seorang ahli bahasa Harris, sudah tentu, paling terkenal. Berdasarkan perbualan dengan rakan sekerja Harris, Barsky menekankan pencapaiannya yang tidak ternilai: “Penemuan 'transformasi' sintaksis olehnya dan kemudian muridnya Noam Chomsky pada tahun 50-an abad ini adalah mendalam dalam cara yang terdapat beberapa persamaan dalam mana-mana disiplin. Transformasi — asas tatabahasa generatif — adalah konsep baharu dalam erti kata di mana penemuan hebat dalam sejarah sains adalah 'baru'." (ms 132)
Buku Harris yang paling berpengaruh ialah Methods in Structural Linguistics (1951). Barsky memetik ahli linguistik antropologi Norman McQuown tentang kepentingan buku ini: “Sumbangan Harris [adalah] penanda zaman dalam erti kata ganda: pertama ia menandakan kemuncak perkembangan metodologi linguistik jauh dari peringkat intuisi, sering budaya. -terikat; dan kedua kerana ia menandakan permulaan tempoh baru, di mana kaedah baru akan digunakan dengan lebih ketat ke kawasan yang semakin meluas dalam budaya manusia. (ms 42)
Mengenai hubungan Chomsky dengan Harris, mendiang isteri Chomsky, Carol Chomsky berkata: "Noam sangat mengaguminya, dan saya fikir adalah adil untuk mengatakan bahawa Zellig Harris bertanggungjawab, dalam banyak cara yang berbeza, untuk arah yang diambil oleh kehidupan intelektual Noam. kemudian dan kemudian.” (hlm. 122) Walau bagaimanapun, Chomsky dan Harris kelihatan agak berbeza tentang linguistik. Ini, mungkin, menghalang mereka daripada bekerjasama.
Kisah hidup Harris berhubung dengan ramai cendekiawan kiri terkemuka abad ke-20. Albert Einstein, Erich Fromm, Paul Mattick, Seymour Melman dan lain-lain adalah sebahagian daripada dunia usaha intelektual dan aktiviti politik yang menarik yang Barsky rumuskan sebagai berikut: “Banyak pautan ini — kepada kerja Fromm, kepada usaha psikoanalisis yang bertujuan untuk memahami sikap, kepada Marxisme anti-Bolshevik, dan kepada perkembangan teori perubahan sosial yang mencukupi — akan muncul semula dalam kisah Harris, menemui ekspresi muktamadnya dalam Transformasi Masyarakat Kapitalis, setengah abad kemudian. (ms 259)
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate