स्रोत: मासिक पुनरावलोकन
2018 मध्ये, व्हेनेझुएलाच्या सोशल नेटवर्क्सवरून गुरेढोरे दगडमार करणाऱ्या लोकांच्या भीषण प्रतिमा प्रसारित होऊ लागल्या. व्हिडीओ ग्रामीण भागातून आले आहेत आणि लोकांना दाखवले आहे, जे उपासमारीने आणि निराधारांनी ओढले गेले आहेत, गुरेढोरे मारून आणि त्यांची शेतात कत्तल करून त्यांची समस्या जिद्दीने सोडवत आहेत. व्हेनेझुएलाचे शहरवासी भयभीत झाले होते, पण त्यांनाही परिस्थिती समजली होती. संकट आणि निर्बंध प्रत्येकावर कठोरपणे सहन करत होते. व्हेनेझुएलाची सरासरी वीस पौंड कमी झाली होती, बहुतेकांवर कपडे सैल होते आणि औषधांचा पुरवठा कमी होता. तेव्हा, देशातील सर्वात गरीब लोक उपाशी राहून बसणार नव्हते, तर त्यांनी प्रकरणे स्वतःच्या हातात घेण्याचे निवडले हे फारच आश्चर्यकारक नव्हते. निदान काही रात्री तरी त्यांची भूक कमी असेल.
त्याच वेळी, देशाच्या मध्य-पश्चिम भागात, एल मैझल कम्युनमधील अनुभवी अतिरेक्यांच्या गटाने संकटग्रस्त देशातील परिस्थितीचा आढावा घेण्यास सुरुवात केली. वैयक्तिक उपायांच्या बाबतीत किंवा आव्हानाचा सामना करताना निष्क्रिय राहण्याचा त्यांचा निर्धार होता. त्यांची मुख्य संपत्ती म्हणून, या अतिरेक्यांनी एक मध्यम आकाराचे सांप्रदायिक शेत चालवले ज्याचे उद्घाटन अध्यक्ष ह्यूगो चावेझ यांनी कम्युन तयार करण्याचे आवाहन पाठवल्यानंतर लगेचच झाले. हे शेत एकेकाळी खाजगी हातात होते, पण आता टेबल बदलले आहेत आणि सध्या ते वीस मधील सुमारे आठ हजार लोकांना सेवा देत आहे. consejos comunales. कम्युनचा करिष्माई नेता, एंजेल प्राडो, जेव्हा जमीन खाजगी मालमत्ता होती तेव्हा त्यांनी एकदा सुरक्षा रक्षक म्हणून काम केले होते.
पोटापाण्यासाठी अनेक तोंडे असताना, एल मैझल कम्यूनच्या नेत्यांना माहित होते की त्यांना नवीन दिशेने प्रहार करायचा आहे. "आम्ही परिस्थितीचे मूल्यमापन केले," प्राडोने कराकस येथून भेट दिलेल्या आमच्या गटाला स्पष्ट केले, "आणि आक्रमक होण्याचे निवडले." क्यूबाच्या साठ वर्षांच्या नाकेबंदीच्या वेळी क्यूबाच्या चातुर्याने आणि प्रतिकाराने ते प्रेरित झाले होते, विशेषत: निर्बंध आणि धमक्यांना न जुमानता बेटाची लोकसंख्या टिकवून ठेवण्याची क्षमता. “आम्हाला वाटले, फिडेलचे सूत्र लागू करू. चला आक्रमक होऊ या.… जर उत्पादनाचे साधन-म्हणजे गुरांचा कळप, मक्याचे शेत किंवा इतर काही उत्पादक प्रकल्प-आम्हाला संकटावर मात करण्यासाठी आवश्यक आर्थिक संसाधने पुरवू शकत असतील, तर आम्ही ते घेऊ! "
पुढच्या वर्षी, कम्युनर्ड्स त्वरीत शेजारच्या डुक्कर फार्म ताब्यात घेण्यासाठी गेले जे एकेकाळी राज्याच्या हातात होते परंतु ते वापरात नव्हते. त्यांनी जवळच्या बेबंद विद्यापीठ कॅम्पसचाही ताबा घेतला. हे सर्व काळजीपूर्वक तयारीने, दोन्ही ठिकाणांहून कामगारांना एकत्र करून आणि शेजाऱ्यांसोबत काम करत होते. नव्याने अधिग्रहित केलेली जमीन आणि सुविधा एल मैझलच्या सामाजिक मालमत्तेच्या योजनेंतर्गत ठेवण्यात आल्या: समुदायासह सामायिक करणे, अंतर्गत लोकशाही आणि लोकांना उत्तरदायी नेतृत्व. कम्युनच्या नवीन मालमत्तेला ताबडतोब मांस, चीज आणि मासे तयार करण्यासाठी काम करण्यासाठी सेट केले गेले. अशाच प्रकारे व्हेनेझुएलातील सर्वात वाईट काळात एल मैझल वाढला आणि भरभराट झाला, तो प्रतिकाराचे प्रतीक बनला आणि अशा देशात समाजवादी अग्रेसर बनला जिथे बहुतेक लोकांसाठी फक्त टिकून राहणे आहे.
या उन्हाळ्यात, आम्ही सिमोन प्लानास टाउनशिपला गेलो, जिथे एल मैझल कम्यून आहे. व्हेनेझुएलाचा विस्तीर्ण ग्रामीण भाग आजकाल एका जादुई वास्तववादी कादंबरीत विसरलेला भाग निर्माण करतो. संकट आणि गॅस टंचाईमुळे, प्रौढ लोक मुलांच्या सायकलीवरून फिरतात ज्या सरकारने काही वर्षांपूर्वी ख्रिसमसच्या भेटवस्तू म्हणून दिल्या होत्या. त्या लहान-चाकांच्या आकुंचनांमुळे रस्ते मोठ्या मानवी रूपांनी भरलेले आहेत. ते घाईघाईने पेडल करतात आणि सर्कसच्या जोकरांना आठवतात. हे सर्व बाहेरच्या व्यक्तीला मनोरंजक वाटू शकते, परंतु या लोकांची उद्दिष्टे गंभीर आहेत: कामावर जाणे, डॉक्टरांना भेटणे किंवा इतर काही आवश्यक कार्य पार पाडणे.
येथील जमीन हिरवीगार आहे आणि वर्षाच्या या वेळी विलासी आहे. जवळपासचे पर्वत व्हेनेझुएलाच्या विशाल मैदानी प्रदेशाच्या उंबरठ्यावर उघडलेल्या मोठ्या दरीत पाणी वाहून नेणारे पाणी गोळा करतात. महत्त्वाचे जलचर जमिनीखाली आहेत. अगदी उत्तरेला याराकुईच्या रहस्यमय जमिनी आहेत ज्यांना स्थानिक लोक त्यांच्या वर्षभराच्या प्रजननक्षमतेसाठी खूप मोलाचे मानतात. येथील मुख्य महामार्ग व्हेनेझुएलाचे संगीत केंद्र असलेल्या बारक्विसिमेटोकडे चाळीस मिनिटांत पोहोचतो. मात्र, छोट्या गिटारवर वाजवलेले त्या शहराचे सुर या खोऱ्यातल्या नादात गुंजतात. लॅनेरो संगीत, वीणा वर वाजवलेले आणि सुधारित सामाजिक सामग्रीने परिपूर्ण. च्या कठोर वास्तवाबद्दल गीत बोलते कॅम्पेसिनो जीवन आणि अनेकदा जमीनदार आणि श्रीमंतांविरुद्ध रेलचेल.
सुपीकता आणि व्हेनेझुएलाच्या उच्च लोकसंख्येच्या मध्यवर्ती प्रदेशाशी जवळीक असल्यामुळे, या भूमीचा बराच काळ शोध घेण्यात आला आणि त्यावर लढा दिला गेला. हिंसकपणे स्थानिक लोकांकडून प्रदेश हिसकावून घेतल्यानंतर, ग्रामीण अल्पवयीन वर्गाने दुकाने उभारली आणि शहर आणि टाउनशिपच्या नावांमध्ये स्वत: ला अमर केले. याउलट, सिमोन प्लॅनासमधील सामान्य लोकांनी शिपाई म्हणून स्क्रॅच अस्तित्वात आणले haciendas श्रीमंतांचे. बोलिव्हेरियन क्रांतीपर्यंत, त्यांनी त्यांचे अगदीच दिसणारे जीवन गुरेढोरे आणि मक्याच्या व्यवसायाच्या मार्जिनवर असलेल्या खेड्यांमध्ये गुरफटून व्यतीत केले. कॉन्ट्रास्ट धक्कादायक होता आणि आहे. आताही, सिमोन प्लानास हे दक्षिण अमेरिकेतील सर्वात मोठ्या, सर्वात किफायतशीर खाजगी कत्तलखान्यांपैकी एक आहे. त्याच्या पुढे एक प्रचंड रम बनवणारे कॉम्प्लेक्स आहे जे युरोपमध्ये लक्झरी पेये निर्यात करते.
विदूषक-सायकलस्वारांपैकी एक कम्युनमध्ये जाण्यासाठी लढत आहे. तो ड्राईव्हवेमध्ये वळतो तेव्हा आम्ही आमच्या व्हॅनचा पाठलाग करतो. एल मैझलच्या प्रवेशद्वारावर कम्युनची घोषणा करणारा मोठा फलक आहे. त्यावर लिहिले आहे “कम्युन ऑर नथिंग!” आणि चावेझ आणि निकोलस मादुरोला घोड्यावर बसवलेले दाखवले, आधीचे बाहेर आणि नंतरचे पकडण्यासाठी धडपडत आहेत. लवकरच आम्ही फार्म इमारतींच्या मुख्य क्लस्टरमध्ये पोहोचतो. हा हिप्पी कम्यून नाही: उजवीकडे एका बाजूला जड मशिनरी शेड आहे; एक गोंगाट करणारा कॉर्न फ्लोअर प्रोसेसिंग युनिट त्याच्यापासून फार दूर नाही; एक मोठे गुरे-ढोरे संकुल, ज्यामध्ये चारा, धुणे आणि पशुवैद्यकीय कामासाठी मोकळी जागा आहे, ती डावीकडे पसरलेली आहे. सर्व इमारतींना वीर लॅटिन अमेरिकन क्रांतिकारक परंपरेची नावे आहेत: कॅमिलो टोरेस (कोलंबियन धर्मगुरू ग्युरिलेरो झाला), अर्गिमिरो गॅबाल्डोन (व्हेनेझुएलाचा क्रांतिकारक नेता), आणि कॅमिलो सिएनफुएगोस (शहीद क्यूबन बंडखोर). ट्रॅक्टर सतत खताने भरत असतात आणि व्यस्त ग्रामीण मुख्यालयापासून सर्व दिशांना पसरलेल्या शेताकडे जात असतात.
आम्हाला विंडली मॅटोस, एक अनुभवी कम्युनर्ड आणि प्राडोचा उजवा हात भेटला. ठराविक व्हेनेझुएलाच्या नो-होल्ड-बार्ड विनोदासह, सर्व प्रकारच्या समस्या सोडवण्याच्या त्याच्या क्षमतेमुळे त्याला सामान्यतः येथे "मशीहा" म्हणून संबोधले जाते. एल मैझलमध्ये गोष्टी कशा चालतात हे आपण त्याचे ऐकत असताना, हा कम्यून किती टाईम मशीनसारखा आहे हे आपल्या लक्षात येऊ लागते. एकेकाळी चविस्ता चळवळीच्या कालखंडात प्रचलित झालेले शब्द - जसे की एकता, सार्वभौमत्व, आणि अगदी समाजवाद—परंतु तेव्हापासून ते शहरांमधील अधिकृत प्रवचनात बहुतेक वक्तृत्व बनले आहेत, या ग्रामीण समुदायामध्ये सामाजिक प्रयोगासह उत्पादनाची सांगड घालत ते पूर्णपणे अर्थपूर्ण आहेत.
"अल मैझल हा जिवंत पुरावा आहे की चावेझने कम्युनवर बाजी मारण्यात चूक केली नव्हती," मॅटोस आम्हाला सांगतात. आपल्या डोळ्यांसमोर काय आहे हे समजावून सांगण्यासाठी, तो पुढे म्हणतो: “एल मैझल हे दर्शविते की कम्युन हा समाजाच्या गरजा पूर्ण करण्याचा एकमेव मार्ग आहे. पुएब्लो आणि समाजवाद निर्माण करा.… आमच्यासाठी, चावेझचा प्रकल्प जिवंत आहे, आणि आम्ही आमच्या जीवाने त्याचे रक्षण आणि सन्मान करू.” येथे, शेतातील यंत्रसामग्री, गोंगाट करणारी रसायने आणि धान्य प्रक्रिया करणाऱ्या यंत्रांचे मोठ्या आवाजातील ड्रोनमध्ये, त्याचे शब्द विश्वासार्ह आहेत कारण ते बदललेल्या वास्तवाशी जोडलेले आहेत. चांगले कपडे घातलेल्या आणि जास्त खाल्लेल्या नोकरशहांपासून दूर, या कम्युनर्डची आशावाद सुरुवातीच्या चाविस्ता जमातीच्या उत्साही वृत्तीची आठवण करून देते.
वास्तविक चळवळ जिवंत ठेवण्यासाठी आवश्यक असलेल्या व्यावहारिक समस्या सोडवण्याबद्दल मॅटोसला सजगपणे माहिती आहे. हा त्याचा मजबूत सूट आहे. यूएस निर्बंध हा कम्युनच्या प्रगतीतील मुख्य अडथळ्यांपैकी एक आहे (उर्वरित व्हेनेझुएलाच्या कल्याणाबद्दल काहीही बोलू नये). क्रूर आणि निरर्थक उपाय जे इंधनापासून औषधापर्यंत प्रत्येक गोष्टीत वाणिज्य प्रतिबंधित करतात, या निर्बंधांनी व्हेनेझुएलातील ग्रामीण आणि शहरी जीवनावर कठोर परिणाम केला आहे. क्षेत्राच्या छोट्या उत्पादकांना त्याच्या नेटवर्कमध्ये सामील करून त्याच्या अर्थव्यवस्थेत विविधता आणणे ही कम्युनची जगण्याची रणनीती आहे. कम्यून त्यांना श्रेय आणि भौतिक समर्थन देते. त्या बदल्यात, मॅटोस ज्याला "युद्ध पिके" म्हणतात ते लागवड करतात: मूळ बीन्स, युक्का आणि ज्वारी. लहान उत्पादक नंतर त्यांच्या कापणीच्या काही भागासह कम्युनची परतफेड करतील.
आणखी एक मोठी समस्या म्हणजे स्थानिक भांडवलदार जे कम्युनला त्रास देतात, तर प्रादेशिक नोकरशहाही अनेकदा त्यांची बाजू घेतात. तथापि, प्रादेशिक अधिकाऱ्यांनी केलेल्या विरोधामुळे मशीहा अचंबित झाला आहे. “हे सर्वज्ञात आहे की येथे, या प्रदेशात, चाविस्मोचे दोन ध्रुव आहेत. स्थानिक सरकारमध्ये चाविस्ता प्रवृत्ती आहे जी जातीय विकासात सर्व प्रकारचे अडथळे आणते. खरं तर, हे फक्त अडथळे नसतात," तो कबूल करतो, "कधीकधी तो साधा तोडफोड असतो." मॅटोस मनापासून घेतात कारण चावेझने आपल्या योजनांना असा प्रतिकार केला होता असा त्याचा विश्वास आहे. शिवाय, सुधारवादी नोकरशाहीविरुद्ध सुरू असलेल्या त्यांच्या लढाईत एल मैझलने नवीन रणनीती कशी तयार केली आहे हे तो सांगतो. आगामी प्रादेशिक निवडणुकांमध्ये महापौरपदासाठी स्पर्धा करण्यासाठी ते त्यांचे मुख्य प्रवक्ते एंजेल प्राडो यांना पाठवतील. या परिस्थितीबद्दल विचार करताना, मी हा विचार दाबू शकत नाही की या समुदायातील "मशीहा" - बायबलसंबंधी परंपरा उलटवत - देवदूताच्या योजनांची घोषणा करत आहे.
काही वर्षांपूर्वी, व्हेनेझुएलाच्या मैदानी प्रदेशात एक उघड शोकांतिका घडली होती. बॅरिनास राज्यातील मूठभर नम्र कॅम्पेसिनोने चावेझच्या कम्युन बनवण्याच्या आवाहनाला उत्साहाने प्रतिसाद दिला तेव्हा नाटकाला सुरुवात झाली. हे चाविस्ता खरे विश्वासणारे होते. त्यांनी स्वतःचा कम्युन स्थापन केला आणि त्याला एजे सोशलिस्ट (समाजवादी अक्ष) म्हटले. मूळ कल्पकतेने, Eje Socialista Communards ने राज्य पूर्णपणे अवज्ञा करण्याचा निर्णय घेतला. त्यांच्यासाठी, कम्यून हा नवीन अधिकार होता आणि एकमेव होता. त्यांनी यावर पूर्ण विश्वास ठेवला आणि शेवटपर्यंत त्यावर ठाम राहिले. शेवटी, चावेझ मेला असला तरी त्यांच्या बाजूने होता! हे नम्र कम्युनार्ड धाडसी आणि प्रामाणिक होते. तरीसुद्धा, राज्य अधिकार्यांशी काही संघर्षांनंतर, ते सर्व तुरुंगात जखमी झाले.
एल मैझल येथील कम्युनर्ड्स एजे सोशलिस्टासारखे टोकाचे नाहीत आणि इतके चतुरही नाहीत. तरीही, राज्य प्राधिकरणांसोबतच्या त्यांच्या नृत्यात काही समान हालचालींचा समावेश आहे. हे खरे आहे की ते चावेझपासून एक पंथ बनवतात—ज्याने त्यांच्या कम्युनमध्ये रंगविलेला, शिल्पकला आणि कोरलेला आहे—परंतु, बहुतेक पंथांप्रमाणेच, मृत नेत्याला श्रद्धांजली वाहण्याची एल मैझलची पद्धत अत्यंत विध्वंसक असू शकते. कोणत्याही उच्च याजकांच्या मध्यस्थीशिवाय, जास्तीत जास्त अधिकार्यांशी थेट संवाद साधणे नेहमीच विधर्मी असते. तथापि, एल मैझलसाठी, माजी राष्ट्रपतींवरील निष्ठा देखील सूचित करते की त्यांना इतर कोणाचेही पालन करण्याची गरज नाही! म्हणून, कम्यून चावेझच्या वारशाचा अर्थ लावतो आणि याचा अर्थ खाजगी मालमत्तेकडे दुर्लक्ष करण्यापासून सरकारी अधिकार्यांचा अवमान करण्यापर्यंत काहीही असू शकतो.
आम्ही एका छताच्या छतामध्ये एकत्र होतो बोहियो, एल मैझलच्या चावेझच्या कठोर दिसणार्या कांस्य दिवाळेपासून फार दूर नाही, जो आमच्या भेटीवर लक्ष ठेवत असल्याचे दिसते. कॉमनर्ड जेनिफर लॅमस आमच्यासोबत कॉर्न आणि गुरेढोरे उत्पादनाची आयोजक म्हणून कामाची व्याख्या करत आहेत. अधिकाराच्या नावाखाली या कम्युनच्या मूलगामी स्वातंत्र्याचे ते उत्तम उदाहरण आहे. "माझ्या भागासाठी," लॅमस सांगतात, "मी नेहमी म्हणतो की एल मैझलला हे स्थान मिळाले कारण हा संपूर्ण प्रकल्प शक्य करणार्या महिला आणि पुरुषांच्या सैन्याच्या बंडखोरीमुळे आहे." हे काम करणारे लोक आहेत जे या सांप्रदायिक शेतीच्या केंद्रस्थानी आहेत. ते निर्णय घेतात परंतु ते एका आदेशाने करतात जे प्रश्नाच्या पलीकडे आहे. “जेव्हा चावेझ म्हणाले, ‘कम्युन ऑर नथिंग!’ तो आदेश इथे पाळला गेला आणि ते आमचे क्षितिज बनले. आणि आपण नेहमी म्हणतो की त्यासाठी आपण आपला जीव द्यायला तयार आहोत.… जर काही अडथळे असतील तर आपण त्यावर मात करू. चावेझच्या स्वप्नाच्या मार्गात काहीही उभे राहू नये.”
आता एल मैझलच्या चावेझच्या दिवाळेवरील उग्र चेहऱ्याचा अर्थ माझ्यासाठी अधिक स्पष्ट होत आहे (मी ते समजून घेत आहे!). हे लोक सरकारमध्ये किंवा त्यांच्या जमीन मालकीच्या शेजाऱ्यांसमोर भांडवलदारांच्या मागे हटण्यास गंभीरपणे तयार नाहीत. दोन वर्षांपूर्वी एल मैझलला त्या हंगामात मक्याचे पीक नसण्याची शक्यता भेडसावत असताना, राज्य संस्थेने बियाणे विकण्यास नकार दिल्याने मुलभूत शेती निविष्ठांच्या प्रवेशास अडथळा आणणारे सरकार कम्युनच्या विकासात कसे अडथळा आणू शकते हे लॅमस दाखवतात. हताश, प्राडो आणि इतरांनी बियाणे हुकद्वारे किंवा कुटून घेण्याचे ठरवले आणि ते काळ्या बाजारातून विकत घेतले. त्याला आणि त्याच्या काही साथीदारांना तुरुंगात टाकण्यासाठी पोलीस लवकरच पोहोचले. असे असले तरी कम्युन निडर होते. चावेझने स्वतः बराच वेळ तुरुंगात घालवला नसता का? कॅराकसमधील सहानुभूतीशील वकील आणि चाविस्ता राजकारण्यांना नंतर फोन कॉल्सचा एक गोंधळ उडाला आणि ते सर्वजण मुक्त झाले.
यासारख्या समस्यांवर मात करण्यासाठी, एल मैझल देशभरातील इतर समुदायांसोबत सैन्यात सामील होण्याचा प्रयत्न करत आहे. हे लक्षात घेऊन, त्यांनी नुकतीच Communard Union, राष्ट्रीय स्तरावर कम्युनची संघटना सुरू केली आहे, जी देशातील जातीय समाजवादासाठी वचनबद्ध असलेल्या संघटनांना जोडण्यासाठी आणि मजबूत करण्यासाठी कार्य करते. सहभागी कम्युन आधीच वर्क ब्रिगेड्सची देवाणघेवाण करत आहेत आणि भांडवलशाही बाजाराच्या बाहेर एकमेकांना उत्पादने पुरवत आहेत. लॅमस स्पष्ट करतात: “आम्हाला खात्री आहे की चावेझची कल्पना स्वप्नात असण्याची गरज नाही.… Communard युनियन दाखवते की आणखी बरेच लोक सांप्रदायिक प्रकल्पात सामील होत आहेत. अशा प्रकारे आपण या अद्भुत कल्पनेने पुढे जाऊ शकतो.”
सरकारशी त्यांचे अधूनमधून संघर्ष असूनही, एल मैझल येथील प्रत्येकाने एक तीव्र राजकीय भावना अंतर्भूत केली आहे जी त्यांना कम्युनच्या स्वायत्ततेवर रोमँटिक करण्यापासून किंवा व्हेनेझुएलाच्या राज्याचा एकमुखी विचार करण्यापासून रोखते. गेल्या दोन दशकांतील चाविस्मोच्या वाटचालीतून हे धडे घेतले आहेत. या अनुभवाने दर्शविले की लोकप्रिय शक्ती - समाजाच्या राजकीय आणि आर्थिक परिमाणांवर तळागाळातील नियंत्रण - जर ते राज्याशी द्वंद्वात्मक संबंधात अस्तित्त्वात असेल तर ते अधिक मजबूतपणे वाढू शकते. स्वायत्त प्रकल्पांसाठी राज्य समर्थन भौतिक सहाय्यापासून ते लोकप्रिय शक्तीचे रक्षण करणार्या कायदेशीर चौकटीपर्यंत काहीही असू शकते. लाखो व्हेनेझुएला लोकांच्या मनात नोंदवलेल्या चाविस्ताच्या वीस वर्षांच्या प्रयोगाचा परिणाम असा आहे की राज्य संस्था, जेव्हा सहानुभूती दाखवतात तेव्हा स्थानिक पातळीवर लोकप्रिय शक्ती वाढू शकतात आणि स्वतःला राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर प्रक्षेपित करू शकतात.
सांप्रदायिक चळवळीचा राज्याशी संबंधित जटिल मार्ग हा व्हेनेझुएलाच्या विशेष इतिहासाचा भाग आहे, ज्यामध्ये पेट्रोलियम निर्यात करणार्या देशांच्या संघटनेची स्थापना करण्यात महत्त्वाची भूमिका समाविष्ट आहे. गेल्या शंभर वर्षांत, देशातील तेल आणि खनिज संसाधने एकत्रितपणे त्यांच्या मालकीची आहेत आणि लोक कल्याण आणि तळागाळातील विकासासाठी वापरली जावीत ही कल्पना येथील लोकांनी आंतरिक केली आहे. त्यांचे म्हणणे आहे: राज्याचे आर्थिक स्नायू नेहमीच सामान्य लोकांच्या सेवेत नसतील, परंतु ते असले पाहिजे! कदाचित या द्वंद्वात्मक संबंधाचे, काहीवेळा सहानुभूती असलेल्या राज्य संस्था आणि तळागाळातील स्वातंत्र्य यांच्यातील हा धक्का आणि खेच, चावेझच्या आकृतीजवळ बसलेल्या या तरुण कम्युनर्डची प्रतिमा आहे. ती कांस्य राष्ट्रपतींच्या अधिकारासाठी आवाहन करत आहे, परंतु उच्च शक्तीच्या नावाखाली राज्याचा अवमान करण्यासाठी असे करत आहे!
कधी कधी एखादी कल्पना खरोखरच रुजू शकेल अशी जागा शोधण्याआधीच इतिहासात फिरू शकते. चाविस्मो प्रथम व्हेनेझुएलाच्या शहरी जनतेमध्ये उदयास आला आणि नंतर, जसे की सर्वज्ञात आहे, राज्य वर्तुळात मोडले आणि प्रदेशाच्या भूराजनीतीवर वर्चस्व गाजवायला आले. तथापि, लवकरच, चाविस्मो परत आणले जाऊ लागले. 2008 चे आर्थिक संकट आणि नंतर आलेल्या तेलाच्या घसरत्या किमती याला सामोरे जाणे कठीण होते. होंडुरासमध्ये सावधपणे अंमलात आणलेले सत्तापालट - मुक्त झालेल्या देशांच्या साखळीतील स्पष्टपणे कमकुवत दुव्यावर परिणाम करणारे - चाविस्ता आंतरराष्ट्रीयवादाच्या विरूद्ध प्रथम साम्राज्यवादी विजयांपैकी एक होते. नोकरशाही, स्तब्धता, नेत्याची तब्येत बिघडली आणि शेवटी त्याचा मृत्यू झाला. उत्तराधिकार आणि भांडणाच्या समस्या जवळजवळ अपरिहार्य होत्या.
अनेकांना असे वाटले की चॅविस्मो त्याच्या नेत्यासह पूर्णपणे गायब होईल किंवा मंजुरीमुळे ते ओळखता न येणारे विकृत होईल. तरीही, जे काही पृष्ठभागावर होते, ते इतिहासाच्या अदृश्य हालचालींपासून दूर होते जे बहुतेक वेळा सर्वात महत्वाचे असतात. इतका सुप्रसिद्ध (परंतु निर्णायकदृष्ट्या महत्त्वाचा) विकास असा होता की या मुख्यतः शहरी क्रांतिकारी चळवळीने ग्रामीण भागातही खोलवर प्रवेश केला होता. तेथे, अधिकृत राजकारण आणि जागतिक अर्थव्यवस्थेच्या उतार-चढावांपासून काहीसे दूर झालेल्या सामान्य लोकांनी देखील चावेझचे प्रवचन ऐकले होते आणि त्यांनी स्वतःला संघटित करण्यासाठी आणि कम्युन तयार करण्याच्या त्यांच्या आवाहनाकडे विशेष लक्ष दिले. असे म्हणायचे आहे की, चाविस्मोने शांतपणे अशा ठिकाणी मूळ धरले होते जे इतके दृश्यमान नव्हते: व्हेनेझुएलाच्या समाजाच्या आंतरभागात आणि विशेषतः ग्रामीण भागात.
एल मैझलचे मुख्य प्रवक्ते असलेल्या प्राडोचे चरित्र, चाविस्ता विचारसरणीचा त्रासदायक शहरी-ग्रामीण मार्ग प्रतिबिंबित करते. तरुण असताना, प्राडो परिसरात कॉफीचे शेतकरी होते. मात्र, त्यांनी आपली शेती विकली आणि शहरात जाऊन राजकारणात गुंतले. इतर हजारो व्हेनेझुएलाच्या तरुणांसोबत, प्राडोने फ्रेन्टे फ्रान्सिस्को डी मिरांडाचा भाग म्हणून क्युबाला प्रवास केला आणि परत आल्यानंतर त्या चाविस्ता युवा संघटनेत सैन्यात प्रवेश केला. तरीही, प्रादेशिक निवडणुकांमध्ये कम्युनिस्ट पक्षाच्या उमेदवाराला पाठिंबा मिळेपर्यंत हे केवळ टिकले. राजकीय क्षेत्राबाहेर कास्ट केलेला, प्राडो त्याच्या गावी परत गेला, परंतु जमीन नसल्यामुळे त्याला स्थानिक फार्म कॉम्प्लेक्समध्ये सुरक्षिततेचे काम करावे लागले. हे फार्म नंतर एल मैजल कम्यून बनले. जेव्हा एका स्थानिक गटाने तो पहारा देत असलेल्या जमिनीवर कब्जा करण्यासाठी हालचाली करण्यास सुरुवात केली तेव्हा प्राडोने त्याच्या बॉसला त्याच्यावर विश्वास ठेवू नका असे सांगितले आणि ते त्यांच्या गटात सामील झाले.
प्राडोचे जीवन अशा अनेक विचित्र वळणांनी चिन्हांकित केले गेले आहे, त्यापैकी बहुतेक खूप भाग्यवान आहेत. 2009 मध्ये, ऐतिहासिक टेलिव्हिजन कार्यक्रमाच्या प्रेक्षकांमध्ये येण्यासाठी तो भाग्यवान होता अलो प्रेसिडेंट टेरिको आय जेव्हा चावेझने कम्युनचा सैद्धांतिक आधार मांडला, सामाजिक मालमत्तेची भूमिका स्पष्ट केली (जरी अनेकांनी समाजवादाचा केवळ शाब्दिक बाप्तिस्मा म्हणून अर्थ लावला असा विनोद केला). गर्दीतून, प्राडो बोलला आणि त्यांनी चावेझला सिमोन प्लानास टाउनशिपमध्ये नुकत्याच ताब्यात घेतलेल्या जमिनीबद्दल आणि ते एकत्रितपणे व्यवस्थापित करण्याच्या त्यांच्या योजनांबद्दल सांगितले. त्या वर्षी, चावेझने एल मैझलला दोनदा भेट दिली, ज्याने समुदायावर कायमचा ठसा उमटवला आणि त्याच्या असाधारण भविष्याचा अंदाज लावला.
आता, प्राडो कम्युनच्या छोट्या कार्यालयात बसून व्हेनेझुएलाच्या जनतेच्या व्यावहारिक अनुभवासोबत उत्पादक संबंधांबद्दल चावेझचा विचार कसा विकसित झाला हे सांगत आहे: “चावेझचा सिद्धांत कालांतराने विकसित झाला. त्याची सुरुवात सहकारी संस्थांपासून झाली, पण नंतर लक्षात आले की सहकारी संस्था केवळ खाजगी मालमत्तेचा तर्क ठेवतात. त्यामुळे, चावेझने यावर आधारित फॉर्म शोधण्यास सुरुवात केली सामाजिक मालमत्ता, आणि अशा प्रकारे कम्युन तयार झाला. ” खाजगी मालमत्तेच्या तर्काची पुनरावृत्ती सहकारी संस्था करतात हे प्राडोचे म्हणणे आश्चर्यकारक वाटू शकते. पण चाविस्ता चळवळीने स्वतःच्या ठोस अनुभवातून आणि युगोस्लाव्हियाच्या समाजवादी इतिहासाचा अभ्यास करून शिकलेले हे धडे आहेत. हे भूतकाळातील अनुभव दर्शविते की, सहकारीपणे चालवल्या जाणाऱ्या एंटरप्राइझमध्ये अनेक मालक असू शकतात-अगदी पूर्णपणे समान-पण तरीही संपूर्ण समाजाची सेवा करू शकत नाही, जसे सामाजिक मालमत्तेचे उद्दिष्ट असावे.
एल मैझल हे धडे मनापासून घेतात. सामाजिक मालमत्तेच्या मॉडेलचे पालन करण्यासाठी, कम्यून केवळ लोकशाही पद्धतीने चालवले जात नाही (त्याची अंतर्गत संसद आहे जी ते काय तयार करेल आणि कसे ते ठरवते), परंतु त्याच्या अधिशेषांचे काय होते याबद्दल देखील ते अत्यंत सावध आहे. सहकारी खाजगी मालमत्ता आणि सामाजिक मालमत्तेतील फरक स्पष्ट करताना, प्राडो आम्हाला एक उदाहरण देते: “जर एल मैझल फक्त एक सहकारी असते, तर अधिशेष परत येथील उत्पादन युनिट्समध्ये जाईल किंवा ते सहकारी सदस्यांमध्ये वितरित केले जाईल. पण तसे होत नाही. त्याऐवजी, एल मैझल एक कम्यून असल्यामुळे, आम्ही विविध सामाजिक चॅनेलद्वारे अधिशेषाचे पुनर्वितरण करतो आणि त्याचा वापर इतर समुदायांमध्ये उत्पादनास प्रोत्साहन देण्यासाठी देखील केला जाऊ शकतो.
प्राडो नेहमीच जातीय मॉडेलचा प्रसार कसा करायचा याचा विचार करत असतो, कारण संपूर्ण समाजाचे कल्याण करणे हे चळवळीचे धोरणात्मक लक्ष्य आहे. ते आणि त्यांचे सहकारी या उद्देशाचा पाठपुरावा करण्यासाठी इतर समुदायांपर्यंत पोहोचतात, त्यांना नैतिक आणि भौतिक समर्थन देतात. आत्ताच, प्राडो जवळच्या सर्वात गरीब वस्त्यांपैकी एकामध्ये नव्याने स्थापन झालेल्या कम्युनबद्दल उत्साहाने फुंकर घालत आहे. हा समाज बहुतांशी मातीच्या झोपडीत राहणार्या स्त्रिया आणि मुलांचा बनलेला आहे ranchos. या गटामध्ये श्वसनाच्या समस्या सामान्य आहेत, ज्यांना कोविडचाही मोठा फटका बसला आहे. जेव्हा महिलांनी कम्यून सुरू केले तेव्हा त्यांचा मुख्य प्रकल्प होता अ धुके (दमा उपचार) त्यांच्या शेजारचे केंद्र, जे त्यांनी एका छोट्या झोपडीवर चावेझ आणि चे ग्वेरा यांचे पोस्टर लावून आणि राज्याने वैद्यकीय उपकरणे पुरवावीत असा आग्रह धरून केले. सिमोन बोलिव्हरच्या वेट नर्सच्या नावावरून त्यांनी त्यांच्या प्रकल्पाचे नाव नेग्रा हिपोलिटा ठेवले.
प्राडो या नवीन उपक्रमाबद्दल उत्साही आहे. संकट, निर्बंध आणि व्यापक राजकीय पाठबळाच्या संदर्भातही सामान्य लोक संघटित होऊन आपली उद्दिष्टे साध्य करू शकतात हे त्यांचे म्हणणे सिद्ध करताना दिसते. त्यांचा असा विश्वास आहे की अनेक बाह्य धोके आणि उच्च पातळीवरील अंतर्गत पराभव असूनही समाजवादाचा तळागाळातील आधार-संसाधनांवर लोकशाही नियंत्रण विस्तारू शकतो. “कम्यून हा एक संघर्ष आहे पुएब्लो. आणि पुएब्लो केवळ निर्मिती, सहभाग आणि प्रकल्पाचा बचाव करत नाही. संपूर्ण प्रदेशात लोकप्रिय नियंत्रण आणि स्व-शासन असण्याची आमची इच्छा आहे.… या ग्रामीण भागातील न्यायासाठी चाविस्ता संघर्ष थांबणार नाही.”
गेल्या दोन दशकांमध्ये, सरकारचे कृषी धोरण स्वयंसेवीता आणि व्यावहारिकता यांच्यात झोकून देत आहे. बोलिव्हेरियन प्रक्रियेचा मुख्य आधार कदाचित शहरी आणि लष्करी असू शकतो, परंतु तरीही सरकारला त्याचे ग्रामीण धोरण काय असेल हे ठरवायचे होते. 2001 चा जमीन कायदा, ज्याने न वापरलेल्या जमिनीवर कब्जा करण्याची परवानगी दिली होती, तो खरोखरच खूप मूलगामी होता आणि खरं तर 2002 च्या सत्तापालटासाठी एक प्रेरक घटक बनला होता. त्याचप्रमाणे, चावेझचे प्रदीर्घ कृषी मंत्री एलियास जौआ आणि उत्तराधिकारी जुआन कार्लोस लोयो हे दोघेही सामान्यतः झुकलेले होते, त्यांच्या कार्यकाळातील सर्वोच्च बिंदू म्हणजे 2006-09 मधील जमीन बळकावणे. दुर्दैवाने, त्यावेळेस मंत्रालयाचे अनेक मूलगामी प्रकल्प ग्रामीण भागातील सेंद्रिय हालचालींशी जोडण्यात अयशस्वी ठरले आणि मंत्रालयाचे अधिकारी केवळ अस्तित्त्वात असलेल्या प्रकल्पांचे दांभिकपणे उद्घाटन करण्यास इच्छुक होते.
2009 आणि 2010 मध्ये, चावेझने कम्युनचा प्रचार करण्यास सुरुवात केली, जो ग्रामीण व्हेनेझुएलासाठी स्पष्टपणे क्रांतिकारी पर्याय होता. तरीही, चावेझ मरण पावल्यानंतर आणि मादुरो यांनी पदभार स्वीकारल्यानंतर, नवीन कृषी मंत्री यव्हान गिल यांनी अधिक व्यावहारिक दृष्टीकोन स्वीकारला, ज्यात ग्रामीण बुर्जुआ, तथाकथित "उत्पादक" यांच्याशी करार केला. काही वर्षांनंतर सध्याचे कृषी मंत्री विल्मर कॅस्ट्रो सोतेल्डो जेव्हा दृश्यावर आले, तेव्हा ती व्यावहारिकता पूर्णपणे वर्गीय सहयोग बनली, ग्रामीण भांडवलदार वर्गाला "क्रांतिकारक" घोषित केले गेले. आश्चर्यकारक वाटचालीत, कॅस्ट्रो सोतेल्डो दूरदर्शनवर गेले आणि व्हेनेझुएलाचा भांडवलदार वर्ग क्रांतिकारक कसा असू शकतो हे स्पष्ट करण्यासाठी - अगदी सॉर जुआना इनेस दे ला क्रूझ, मेक्सिकन कवी-नन यांचेही उद्धृत करून लांब, सर्वसमावेशक प्रवचन दिले. निदान मंत्र्याच्या छातीशी अगदी जवळून पत्ते खेळल्याचा दोष तरी तुम्ही देऊ शकत नाही!
एल मैझल येथील कम्युनर्ड्स कॅस्ट्रो सोटेलडोच्या भांडवलशाही-रोडर प्रवृत्तीला विरोध करतात, ज्याला ते सुधारणावाद म्हणतात. (कदाचित पेक्षा जास्त reformists, मंत्र्याला बोलावले पाहिजे लोकप्रिय. प्राडोने म्हटल्याप्रमाणे: “जर तुम्हाला खरोखरच गोष्टी बदलायच्या असतील, तर तुम्हाला लोकांच्या हाती सत्ता द्यावी लागेल,” जे करण्यास तो तयार नाही असे दिसते.) अशा प्रकारच्या संस्थात्मक पाठिंब्याचा मुकाबला करण्यासाठी आणि सरकारला फायदा मिळवून देण्यासाठी, एल मैझलचे कम्युनर्ड्स काम करत आहेत. राष्ट्राध्यक्ष मादुरो आणि त्यांच्या मंत्रिमंडळाला त्यांच्या बाजूने बळजबरी करण्याची लढाई म्हणून ते पाहतात. या संघर्षाचा एक भाग म्हणजे प्रदेशातील लोकांच्या राजकीय शिक्षणासाठी, वैचारिक निर्मितीचा स्तर उंचावण्याची मोठी मोहीम. त्यांच्या योजनेचा आणखी एक भाग म्हणजे Communard Union: इतर कम्युनपर्यंत पोहोचणे आणि एकतेच्या उदाहरणाद्वारे प्रचार करणे. शेवटी, आणि बरेच वादग्रस्त, त्यांच्याकडे प्राडोला स्थानिक महापौर बनवण्याचा नवीन प्रकल्प आहे. हे पद मिळवून, कम्युनच्या मुख्य प्रवक्त्याने समाजासाठी (उदाहरणार्थ, त्यांच्या कचऱ्याची विल्हेवाट आणि बियाणे समस्या सोडवणे) व्यावहारिक उपाय साध्य करणे आणि सरकारी यंत्रणेतील समाजवादासाठी देखील बोलणे अपेक्षित आहे.
कम्युनचे काही सर्वात विश्वासू सहानुभूतीदार या नवीनतम हालचालीबद्दल साशंक आहेत. अधिकृत पद प्राडोचे तळागाळातील कामापासून विचलित होईल का? टाऊनशिपच्या सरकारमध्ये सत्ता धारण केल्याने एल मैझलचे नेते भ्रष्ट होऊ शकतात? या नवीन प्रयत्नाबद्दल कोणाला काही शंका असतील - आणि मी ते सामायिक करतो - आमच्या भेटीच्या आठवड्यात कम्युन जी मोहीम राबवत आहे ते पाहणे प्रभावी आहे. मोठ्या प्रमाणावर जमवाजमव करणाऱ्या निवडणुका ही व्हेनेझुएलाची खासियत आहे. हा एक भूप्रदेश आहे ज्यावर ते मोठ्या कौशल्याने मार्गक्रमण करतात - क्रांतिकारक हेतूंसाठी निवडणुका पुन्हा आयोजित करण्याच्या अनोख्या चाविस्ता अनुभवाचा पुरावा. या उन्हाळ्यात, घरोघरी जाण्याची आणि उत्साहाने आणि "गूढतेने" लोकांना एकत्र आणण्याच्या कामांनी कम्युनच्या अनेक अतिरेक्यांना ग्रासले आहे. एल मैझल ज्या सोशल नेटवर्क्सचा वापर करतात ते मोर्चे, अतिपरिचित कूकआउट्स आणि इतर संमेलनांच्या प्रतिमांसह मोहिमेशी संबंधित माहितीचे प्रवाह बनले आहेत.
अनवधानाने, मी प्राडोच्या मोहिमेच्या प्रतिमांमध्ये योगदान दिले. असे घडते कारण मला एल मैझलच्या व्हॉट्सअॅप ग्रुपमध्ये सामील होण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले होते आणि ग्रुपच्या अनेक वापरकर्त्यांनी माझे हार्दिक स्वागत केले. प्रतिसाद कसा द्यावा हे माहित नसल्यामुळे, सोशल नेटवर्क्समधील माझ्या घटकाच्या बाहेर असल्याने, मी एक हसरा चेहरा पाठवला आणि नंतर त्याच्यासोबत लाल ध्वज इमोटिकॉनची शिकार केली. निवडणुकीच्या प्रचारादरम्यान छोट्या लाल ध्वजाचा जोरदार फटका बसला. एल मैझलच्या कम्युनर्ड्सने मोहिमेशी संबंधित मोर्चे, रॅली आणि सभांचे बहुतेक फोटो एक किंवा अधिक लहरी झेंडे (बहुतेकदा फ्लेक्स केलेले बायसेप्स आणि उंचावलेल्या मुठीसह) टॅग करण्यास सुरुवात केली.
एल मैझल येथे लाल ध्वज चिन्ह इतके लोकप्रिय का होते? याचे कारण कदाचित चावेझने त्यांच्या मोहिमांमध्ये “समाजवादी लाल” वापरला होता, तर सध्याच्या सरकारची त्या प्रकल्पाबाबतची बांधिलकी (आणि रंग!) ढासळत चालली आहे. वैकल्पिकरित्या, असे होऊ शकते की समाजवादी संदर्भ व्हेनेझुएलाच्या इतिहासात खोलवर पोहोचतात, तेथे साम्यवादी-संलग्न चळवळींनी 1960 पासून 80 च्या दशकापर्यंत देशाच्या डाव्यांवर वर्चस्व गाजवले होते. कारणे काहीही असो, एल मैझलचे ध्वज लहरणारे कम्युनर्ड्स प्राडो निवडणूक मोहिमेबद्दलची माझी शंका वेगाने दूर करत आहेत, कारण हे निर्विवाद आहे की तथाकथित पिंक टाइडमधील सर्वात लाल घटकांपैकी ते आहेत.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान