स्रोत: काउंटरपंच
ग्रामीण संघटन मधील अनेक आव्हानांपैकी फक्त भौतिक समस्या आहेत: अंतर ज्या पार करणे आवश्यक आहे. ग्रामीण भागातील निर्माते त्यांच्या स्वभावानुसार एका प्रदेशात विभक्त असतात आणि त्यांनी वादविवाद, सामाजिकीकरण आणि योजना करण्यासाठी एकत्र येणे आवश्यक आहे. व्हेनेझुएलामध्ये, वायूचे संकट आणि ऑटो पार्ट्सच्या कमतरतेमुळे ग्रामीण भागातील संघटनांच्या समस्या वाढल्या आहेत. याचा अर्थ असा होतो की व्हेनेझुएलाच्या नवीन कम्युनर्ड युनियनच्या फाउंडेशनल काँग्रेसमध्ये प्रवेश करणे - या वर्षीच्या मार्चमध्ये आयोजित केले गेले - ही एक खरी परीक्षा होती. अनेकजण ट्रकच्या पाठीमागे, उष्णकटिबंधीय उन्हात तासन्तास थांबून, कारची गळती आणि रस्त्यावरील खडखडाट येथे पोहोचले. देशाच्या पूर्वेकडील एका हसतमुख वृद्धाने मला सांगितले, “या प्रवासात माझी नितंब झोपी गेली. खुल्या ट्रकच्या पलंगावर ओडिसी बनवल्यानंतर, तो स्पष्टपणे हादरला होता परंतु चांगल्या आत्म्यात. आव्हाने अनेक असतील, तर दावेही जास्त होते. या लोकांचा सहलीचा उद्देश – भटक्या बसेस, ट्रकमधून पोहोचणे आणि अगदी जवळ असताना चालत जाणे – अशा कार्यक्रमात सहभागी होणे हा होता की, त्याचे नम्र स्वरूप आणि विनम्र वातावरण असूनही, ते परत आणून देशाचे नशीब बदलू शकते. समाजवादाच्या मार्गावर.
कम्युन्सची लीग किंवा युनियन का बनवायचे? म्हणजेच, व्हेनेझुएलामध्ये कम्युनची भूमिका काय आहे आणि त्यांना एकत्र करण्याचा प्रयत्न का? ह्यूगो चावेझच्या शेवटच्या वर्षांमध्ये कम्युन्स महत्त्वपूर्ण बनले जेव्हा त्यांनी स्वयं-व्यवस्थापित उत्पादनाच्या तळागाळातील जागा आणि मूळ लोकशाहीचा मूलभूत पेशी म्हणून वापर करून समाजवादाकडे प्रगती करण्याचे धोरण विकसित केले. राष्ट्रपतींच्या मृत्यूपासून, जातीय प्रकल्पाला अनेक आव्हानांचा सामना करावा लागला आहे, ज्यामध्ये चावेझनंतरच्या सरकारच्या मंजुरी आणि संकरित युद्धाच्या दबावाखाली उजवीकडे वळणे समाविष्ट आहे. या आव्हानांना न जुमानता, कम्युन-बांधणी देशात जवळजवळ चमत्कारिक मार्गाने पुढे जाते, तळागाळातील पायांद्वारे चालविले जाते, ज्यांची बांधिलकी माजी राष्ट्रपतींशी असलेली निष्ठा, अन्न निर्मितीसाठी आवश्यक असलेली गरज आणि त्यांची राजकीय चेतना यांच्या संयोजनाद्वारे स्पष्ट केली जाऊ शकते. देशभरात पेरलेले आणि फारसे समर्थन न करता, व्हेनेझुएलाचे कार्यशील कम्यून्स त्यांच्या एकाकीपणामुळे कमकुवत झालेल्या चौक्या आहेत. मात्र, या प्रयत्नांमध्ये एकजूट आणि समन्वय साधण्याचे प्रयत्न झाले आहेत. यातील सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे कम्युनर्ड युनियन (युनियन कम्युनेरा).
कम्युनच्या अलिप्ततेवर मात करण्याची आणि लोक चळवळीत शक्ती जमा करण्याची तातडीची गरज आहे. कारण Communard Union साठी आणि त्याच्या पहिल्या काँग्रेसच्या प्रचंड ड्रॉचे स्पष्टीकरण देते. एल मैझल कम्यूनने लारा राज्यात होस्ट केलेले, फाउंडेशनल काँग्रेसने एकत्र आणले – म्हणून आयोजकांनी सांगितले – 500 कम्युनमधील जवळजवळ 48 प्रतिनिधी. या सखल प्रदेशात मार्च हा नेहमीच कोरडा आणि उष्ण असल्याने, आयोजकांची उष्णता आणि धूळ यांच्याशी सतत, कमी-अधिक प्रमाणात सिसिफीन लढाई होती. या परिणामासाठी, त्यांनी सुरुवातीला एल मैझल कम्यूनच्या मशिनरी शेडच्या छताखाली प्रतिनिधींना बसवले, कार्यक्रमाचे स्थलांतर होण्याआधी मोठ्या गळतीमध्ये छडी जे सहभागींना सावली देण्यासाठी वाढवण्यात आले होते. उकाड्याचे वातावरण असूनही, मोठ्या प्रमाणात “मिस्टिक”, घोषणांची उत्कट अदलाबदल आणि क्रांतिकारी गाण्यांच्या सूरात काँग्रेसची सुरुवात झाली. घोषणांमध्ये, "कम्युन ऑर नथिंग!" हे सर्वात सामान्य होते. हे घोषवाक्य विस्तारित स्वरूपात देखील वापरले गेले: "कम्यून किंवा काहीही नाही, हेच मिशन आहे, जसे चावेझने गोल्पे डी टिमॉनमध्ये म्हटल्याप्रमाणे!"
उघडणारे शब्द
एल मैझल हा आज व्हेनेझुएलामधील सर्वात शक्तिशाली कम्युन आहे आणि त्याने कम्युनर्ड युनियनला प्रोत्साहन देण्यात मध्यवर्ती भूमिका बजावली आहे. जेव्हा त्याचे करिष्मॅटिक प्रवक्ते, एंजेल प्राडो, यांनी काँग्रेस उघडण्यासाठी मायक्रोफोन घेतला, तेव्हा त्यांनी अलीकडेच आपल्या समुदायाला काही कठीण परिस्थितीतून कसे गेले आहे याबद्दल सांगितले. कम्युन्सचे संघटन बनवण्याची कल्पना उदयास आली, प्राडो म्हणाले, कारण काही वर्षांपूर्वी एल मैझलला प्रतिक्रांती आणि ज्याला तो अंतर्गत, सुधारणावादी "पाचवा स्तंभ" म्हणतो, या दोन्हींचा सामना करताना एकटा दिसला. या कारणास्तव, त्यांनी देशातील इतर कम्युन आणि इतर चाविस्ता गटांच्या समर्थनाचे नेटवर्क तयार करण्यास सुरुवात केली. एक महत्त्वाची पायरी म्हणजे "अर्जेलिया लाया" युवा ब्रिगेड ज्यांनी कठीण परिस्थितीत देशाचा प्रवास केला, सुरुवातीच्या किंवा सोडलेल्या कम्युनशी जोडले गेले आणि त्यांच्या सदस्यांना प्रेरित केले. एकंदरीत, युनियनला चालना देण्याचे काम सुमारे चार वर्षांपासून सुरू आहे - 2018 पासून सुरू झाले, जेव्हा हिंसक उजव्या विचारसरणीच्या रस्त्यावरील निदर्शनांनी देश हादरला होता - आणि हे खूप कठीण काम आहे.
अधिकृत PSUV तिकिटावर प्रचार करत प्राडो नुकतीच जवळच्या सिमोन प्लानास टाउनशिपचा महापौर म्हणून निवडून आला आहे. मी नमूद केले आहे की या सुरुवातीच्या प्रवचनात, कम्युनर्ड युनियन सरकारला शत्रू म्हणून पाहत नाही यावर ते ठाम होते. या विषयावर अद्याप वादविवाद सुरू असल्याचे मान्य करताना ते म्हणाले की, नवीन युनियन तशीच राहण्यासाठी कटिबद्ध आहे. रचनात्मकपणे जसे होते तसे गंभीर केंद्र सरकारच्या संबंधात: ते ज्या प्रमाणात टीका करतात, त्या प्रमाणात ते काहीतरी तयार करण्याचा, पर्यायी बांधण्याचा प्रयत्न करतील. शत्रुत्वाऐवजी, प्राडो म्हणाले, खरोखरच काय धोक्यात आहे ते देशाच्या वेगवेगळ्या दृष्टीकोन आहेत: “सरकारची योजना आहे, प्लॅन डे ला पॅट्रिया [चावेझने मरण्यापूर्वी विकसित केलेली राष्ट्राची योजना] ची व्याख्या आहे, तर आमच्याकडे योजनेचे आमचे स्वतःचे स्पष्टीकरण!”
प्लॅन दे ला पॅट्रियाच्या क्रांतिकारी व्याख्येमध्ये कम्युनची मध्यवर्ती भूमिका आहे. कम्युन व्हेनेझुएलामध्ये राज्य करू शकतात, प्राडो पुढे म्हणाले, परंतु जर ते एकमेकांपासून वेगळे असतील तर नाही. या अर्थाने, Communards आणि त्यांच्या प्रकल्पांचे रक्षण करणे हे Communard Union चे पहिले उद्दिष्ट आहे. दुसरे, ते नवीन समुदाय आणि सांप्रदायिक उपक्रमांना प्रोत्साहन देईल. प्राडो पुढे म्हणाले की त्यांना आशा आहे की युनियनकडे लवकरच सदस्यांना शिक्षित करण्यासाठी स्वतःची शाळा असेल आणि काही लोकांना शिकण्यासाठी इतर देशांमध्ये पाठवता येईल, उदाहरणार्थ, बियाणे उत्पादन किंवा कृषी निविष्ठांचा वापर. शेवटी, प्राडो म्हणाले की या चार वर्षांतील सर्वात कठीण काम म्हणजे सहकारी समुदायांसोबतच्या मतभेदांवर मात करणे आणि एकता निर्माण करणे. काहीही झाले तरी, लोकांना एकत्र आणण्यात ते शेवटी यशस्वी झाले होते आणि आज आपल्यासमोर – ते स्वतः फाऊंडेशनल काँग्रेसचा संदर्भ देत होते – त्याचा प्रभावशाली परिणाम होता. बोलिव्हेरियन क्रांती चालू राहील की नाही हे आगामी दशक ठरवेल आणि त्या संघर्षात कम्युनर्ड युनियनची महत्त्वाची भूमिका होती, असा अंदाज त्यांनी व्यक्त केला.
फाउंडेशनल काँग्रेसच्या सुरुवातीच्या दिवशी नंतरच्या वक्त्यांनी प्राडोच्या दाव्यांचे प्रतिध्वनी केले. तथापि, काहींनी कट्टरतेचा लिफाफा पुढे ढकलण्याचा आणि टेबलवर पर्यायी दृष्टी ठेवण्याचा प्रयत्न केला. उदाहरणार्थ, सुक्रे राज्यातील लुईसा कॅसेरेस डी अरिसमेंडी या कम्युनमधील जोहान टोवरने प्राडोचा पुढील दहा वर्षांचा संदर्भ घेतला. तरीही कठीण निवडणूक परिस्थिती आणि सरकारला पाठिंबा देण्याची गरज याबद्दल बोलण्याऐवजी, टोवर म्हणाले की त्यांना व्हेनेझुएलामध्ये "सांप्रदायिक प्रजासत्ताक" उदयास आलेले पाहायचे आहे. आणखी एक गंभीर आवाज हा कराकसमधील सॅन ऑगस्टिन कॉन्व्हिव्ह उपक्रमातील मार्टा लिया ग्राजेल्सचा होता, ज्यांनी म्हटले की सरकार लोकांचे प्रतिनिधित्व करत नाही: ते त्यांना यापुढे सहभागी होण्याचे आवाहन करत नाही. या कारणास्तव, कम्युनर्ड युनियन आता चावेझचे आदर्श आणि ध्येये जिवंत ठेवत आहे हे अधिक महत्त्वाचे आहे, कारण लोकांना तेच हवे आहे.
या सुरुवातीच्या सॅलीमध्ये, व्हेनेझुएलाच्या आजच्या लोकप्रिय चळवळीची सरकणारी वाळू तयार करणारे काही वादविवाद पाहता येतील. सरकारचा काय संबंध? हे सहजीवन आहे, एक प्रकारचा détente किंवा विरोधी आहे? सांप्रदायिक चळवळीने विद्यमान राज्यसत्ता बदलण्याची आकांक्षा बाळगली पाहिजे आणि तसे असल्यास, कोणत्या कालावधीत? व्हेनेझुएलाच्या सांप्रदायिक चळवळीचे यश हे मतभेद जबरदस्तीने दडपले जाणार नाहीत किंवा त्यांच्या गटांमध्ये कधीही न भरून येणारे विभाजन होणार नाही याची खात्री करण्यावर मोठ्या प्रमाणात अवलंबून आहे. सुरुवातीच्या प्रेझेंटेशनमध्ये, व्हेनेझुएलाच्या राजकीय संस्कृतीच्या केंद्रस्थानी असलेल्या राज्य आणि सरकारी प्राधिकरणांमधील गुंतागुंतीच्या संबंधांची झलकही पाहता येईल; हा एक सैल, मुक्त, आणि अगदी आशावादी दृष्टीकोन आहे जो बोलिव्हेरियन प्रक्रियेच्या अगोदरचा आहे परंतु त्या दोन दशकांमध्ये त्याला आणखी मजबूत केले गेले. एक संशयवादी म्हणेल की हे नाते इतके नाही जटिल, as सुधारित. प्रत्यक्षात, व्हेनेझुएलामधील लोकप्रिय चळवळ आणि राज्य यांच्यातील संबंध व्याख्या टाळतात, लवचिकतेच्या बाजूने चुका आहेत आणि जवळजवळ कोणत्याही लाल रेषा नाहीत, उलट परिस्थितीवर अवलंबून असलेल्या धक्का आणि खेचणे आहेत.
काही सहभागींसोबतच्या संभाषणात, मला कळले की त्यांना या लवचिकतेचा अतिरेक वाटला आणि राज्य सत्तेशी संबंध सुधारण्याची प्रवृत्ती या प्रकल्पाच्या भविष्यातील पडझडीला कारणीभूत ठरू शकते, कारण कोणत्याही स्पष्ट लाल रेषांशिवाय नोकरशाहीशी नाचण्याचा प्रयत्न सहसा संपतो. नंतरचे लोक चळवळ आणि त्याचे प्रकल्प नियंत्रित आणि अधीनस्थ करून. निःसंशयपणे, या दाव्यांना त्यांच्या बाजूने इतिहास आहे. व्हेनेझुएलाच्या अलीकडच्या इतिहासातील दयाळू चळवळी या कारणास्तव सामान्यत: भडकल्या आहेत. फक्त काय झाले ते पाहावे लागेल चाविस्मो ब्राव्हियो; 2017 च्या आसपास सोडलेले चाविस्ता पुन्हा एकत्र करण्याचा प्रयत्न; इझेक्विएल झामोरा रिव्होल्युशनरी करंट, 2005 मध्ये जन्मलेली कॅम्पेसिनो चळवळ; आणि ते मार्चा कॅम्पेसिना, जे 2018 मध्ये उदयास आले. या चळवळी आणि प्रकल्प, जे त्यांच्या काळात शक्तिशाली होते, सर्व एक किंवा दुसर्या मार्गाने सहकारी बनले आहेत, काही राज्य आणि त्याच्या अधिकृत PSUV पक्षाचे परिशिष्ट बनले आहेत.
कार्यक्रम आणि कायदे
सकाळी उशिरा, मी एल मैझल कम्युनमध्ये फिरण्यासाठी काँग्रेसमधून ब्रेक घेतला, सरकारबरोबरच्या व्यवहारांच्या सकारात्मक पैलूंचा आणि त्याच्या नकारात्मक बाजूंचा, विशेषत: अशा सहकार्यामुळे होऊ शकणाऱ्या निसरड्या उतारांचा विचार करून. एल मैझल कम्यूनची पायाभूत सुविधा पूर्णपणे अभूतपूर्व अशा चमकदार परिस्थितीत कशी होती हे पाहून मी प्रभावित झालो. अवघ्या सहा महिन्यांपूर्वी, जेव्हा मी शेवटची भेट दिली होती, तेव्हा मैदानाला भंगार म्हणू नये म्हणून निश्चितपणे दुर्लक्ष करण्यात आले होते. आता मात्र, नव्याने रंगवलेले कुंपण पोस्ट, नवीन श्रेणीबद्ध ड्राइव्हवे आणि सुधारित बैठकीच्या जागा नवीन निधी स्रोतांसाठी बोलल्या. प्राडोला नुकतेच महापौरपद मिळाल्यामुळे या सुधारणा शक्य झाल्या हे सत्य आहे. निःसंशयपणे, अशा मटेरियल फिक्स फक्त दाखवण्यापलीकडे जातात: वातानुकूलित कार्यालय किंवा ए छडी फोन चार्जिंगसाठी इलेक्ट्रिकल आउटलेट्स निश्चितपणे मूलभूत गरजा नाहीत, परंतु ते लोकांना ठोस मार्गाने दाखवतात की सांप्रदायिक प्रकल्प पर्यायी आधुनिकतेची आशा देतात. म्हणजेच, ते भौतिक पुरावे आहेत की जे सामायिक आणि समाजवादी आहे ते तंत्रज्ञानाच्या दृष्टीने मागासलेले असणे आवश्यक नाही आणि काही पूर्व-आधुनिक जीवनशैलीकडे परत येणे आवश्यक नाही.
समुदायातील चमकदार उदाहरणाचा प्रभाव हा असा आहे की जो चावेझला चांगला समजला होता आणि बोलिव्हेरियन प्रक्रियेच्या उत्कर्ष काळात त्यांनी प्रचार केलेल्या प्रकल्पांमध्ये ते सहसा केंद्रस्थानी होते. उदाहरणार्थ, भूतकाळात कधीही नसलेल्या लोकांसाठी बनवलेले मुलांचे कार्डिओलॉजिक हॉस्पिटल सारखे आधुनिक मुलांचे रुग्णालय, त्यांच्या अपेक्षांचे क्षितिज उंचावण्यास मदत करते. दारिद्र्य आणि परावलंबित्व हे दुर्गम नशिबी नाही हा या मोठ्या प्रकल्पांचा एक महत्त्वाचा धडा होता आणि आशा आहे की ज्यांच्या शेजारी एक आधुनिक रुग्णालय किंवा शाळा आहे ते लोक भेट म्हणून नव्हे तर त्यांच्या पात्रतेच्या रूपात ही अपेक्षा करतील. एक अधिकार. अशा अनुभवांनंतर, लोक अशा क्रांतीचे प्रेरक बनू शकतात ज्यामध्ये त्यांच्या अपेक्षा, त्यांच्या हक्कांबद्दलचे ज्ञान आणि मोठ्या प्रमाणावर प्राप्त करता येऊ शकणाऱ्या अस्तित्वाच्या शक्यतांसारख्या उच्च प्रमाणात अपरिवर्तनीयता आहे, नवीन मानदंड बनू शकतात ज्याद्वारे न्याय केला जाऊ शकतो. भविष्यातील सर्व सरकारे आणि इतर राज्य प्राधिकरणे.
परत नव्याने विद्युतीकरण केले छडी – या प्रकारच्या चमकदार उदाहरणाची एक छोटी आवृत्ती – कार्लोस डेव्हिड वर्गास, लारा येथील वेन्सेडोरेस डी कॅरोरिटा कम्यूनचे प्रवक्ते, युनियनच्या कार्यक्रमाचे सादरीकरण करत असलेल्या मायक्रोफोनवर होते. बऱ्याच कम्युनर्ड्सद्वारे "आमचे प्राध्यापक" म्हणून संबोधले जाणारे, वर्गास लांब आणि स्पष्ट सैद्धांतिक उंचीसह बोलले. युनियनचे प्रोग्रामेटिक घोषणा हे चाविस्ता दस्तऐवजांचे वैशिष्ट्य आहे की ते ऐतिहासिक पूर्वलक्ष्यातून सुरू होते, या प्रकरणात चाविस्मोचा जन्म झाला तेव्हा 1990 च्या दशकापर्यंत पोहोचते. त्या तीस वर्षांच्या परिप्रेक्ष्यातून असे दिसून येते की चॅविस्मो निवडणुका जिंकण्याबद्दल कमी आहे आणि सहभागाच्या भूमिकेवर आणि लोकशाहीच्या वर्ग सामग्रीवर जोर देण्याबद्दल अधिक आहे: बहुसंख्यांचे कल्याण. खुद्द चावेझ यांनी निवडणुकांना “राजकीय यंत्रणेचे सण” असे संबोधले होते आणि त्यांनी ओळखले होते की केवळ लोकप्रिय सत्ताच विद्यमान समाज आणि राज्य बदलू शकते. अशा प्रकारे पाहिल्यास, कम्यून - त्याच्या सामाजिक गुणधर्मासह आणि वास्तविक लोकशाहीसह - चाविस्ता प्रकल्पाची प्रमुख आणि सर्वात चिरस्थायी अभिव्यक्ती होती. कॉम्युनार्ड युनियनचे ऐतिहासिक मिशन येथेच येते: चाविस्मो (सरकारच्या रडारवर अगदीच अस्तित्वात असलेला) हा अत्यावश्यक घटक उचलणे हा त्याचा कार्यक्रम असेल, ज्याचा अर्थ सांप्रदायिक प्रकल्पाला केवळ स्थानिक उपक्रम म्हणून नव्हे तर राष्ट्रीय उपक्रम म्हणून ओळखणे असा आहे. त्या राष्ट्रीय प्रकल्पाच्या संदर्भात, त्यात बुर्जुआ राज्य संपवणे आणि त्याच्या जागी सांप्रदायिक राज्य आणणे हे अंतिम उद्दिष्ट आहे, ज्यामध्ये कम्युन फेडरेशनला मध्यस्थ उपाय म्हणून प्रक्षेपित केले जाते.
हे युनियनच्या कायद्याचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी चे ग्वेरा कम्यूनशी संलग्न, अँडीयन प्रकल्प टॅटूय टीव्हीच्या जुआंचो लेन्झो यांच्यावर पडले. ते म्हणाले की समाजवादाच्या उभारणीसाठी निर्देशित कम्युन्सची देशव्यापी राजकीय चळवळ निर्माण करणे हा या प्रकल्पाचा उद्देश आहे. ही एक पर्यावरणीय आणि स्त्रीवादी चळवळ देखील असेल, जी बोलिव्हेरियन समाजवाद आणि आंतरराष्ट्रीयवादासाठी वचनबद्ध असेल. लेन्झोच्या मते, युनियन जी मूल्ये आणि तत्त्वे स्वीकारते, त्यापैकी अनेक एल अर्बोल दे लास ट्रेस रेसेस (म्हणजे व्हेनेझुएलाच्या ऐतिहासिक व्यक्ती जसे की सिमोन बोलिव्हर, इझेक्विएल झामोरा आणि सिमोन रॉड्रिग्ज यांची मूल्ये) व्यक्त केली आहेत. ही एक पुरोगामी, मानवतावादी चळवळ असेल, व्हेनेझुएलाच्या समाजवादात आफ्रिकन आणि स्वदेशी योगदानाबद्दल जागरूक असेल. युनियनमध्ये प्रवेश करण्याच्या निकषांबाबत, हे अट घालतात की, प्रवेश घेण्यासाठी, कम्युन वास्तविक असणे आवश्यक आहे - म्हणजे त्याने त्याच्या समुदायात ठोस कार्य केले पाहिजे - आणि कायदेशीररित्या नोंदणीकृत असले पाहिजे, जरी नंतरचे कमी महत्वाचे होते. संघटनात्मक रचनेच्या प्रश्नांकडे वळताना, लेन्झो यांनी स्पष्ट केले की दर चार वर्षांनी एक राष्ट्रीय काँग्रेस आयोजित केली जाईल (ही अशी पहिली बैठक होती). एक राष्ट्रीय दिशा देखील असेल ज्यामध्ये प्रत्येक प्रदेशातील तीन अतिरेकी (अँडिस, केंद्र, मध्य पश्चिम, पूर्व आणि मैदानी प्रदेश), एक राष्ट्रीय देखरेख आणि नियंत्रण परिषद आणि एक शिस्तपालन परिषद असेल.
दुपारच्या जेवणाच्या वेळी, समारंभांचे अखंड उत्साही मास्टर, कार्लोस रॉड्रिग्ज, प्रत्येक प्रतिनिधीला त्यांच्या संबंधित कम्युनची थोडक्यात ओळख करून देण्यास सांगण्याची आणि जमलेल्यांना ते जात असलेल्या विविध उत्पादक प्रकल्पांबद्दल सांगण्याची कल्पना होती. एकामागून एक हे प्रतिनिधी त्यांच्या कथा सांगण्यासाठी उभे राहिले: बारिनासमधील ला युनियन कम्यून पशुखाद्य तयार करतात: सुक्रे राज्यातील सिन्को फोर्टालेझस ऊसाचे उत्पादन करतात; सिमोन प्लानासमधील एल मिलाग्रो कापडाचे उत्पादन करते; लान्सेरोस डी एट्युरेस एन ला मील काळ्या सोयाबीनचे, कापडाचे, भाजलेल्या वस्तूंचे उत्पादन करते आणि डुकरांचे पालनपोषण करते; सुक्रे राज्यातील मारिसकल सुक्रे कम्यून कुटुंब उत्पादन युनिट्ससोबत काम करत आहे; अरमांडो बोनिला कम्यूनकडे आहे conucos (कुटुंब निर्वाह भूखंड); बार्सिलोनातील लुईसा कॅसेरेस डी अरिसमेंडी कचरा गोळा करते; व्हॅलेन्सियामधील बेनिसिओ अरोका आहे conucos आणि कौटुंबिक भूखंड; सिमोन प्लॅनासमधील साररे कम्यून प्राणी वाढवताना भाजलेले पदार्थ तयार करतात…
फाऊंडेशनल काँग्रेसचा पहिला दिवस बंद झाला, सिमोन प्लॅनासमध्ये सूर्य अस्ताला जात असताना, कार्यक्रम आणि कायद्यांना मान्यता देण्यासाठी हात दाखवून आणि सांस्कृतिक उपक्रमांचा ध्वनीमुद्रण, मुख्य बिंदू म्हणजे त्यांचं नेतृत्व करणाऱ्या इटालियन लोकांना भेट देणारी जोडी. बेला सियाओच्या ॲनिमेटेड गायनात एकत्र आले. पार्श्वभूमीत, MST सह सहभागी संस्थांचे बॅनर होते, आणि Communard Union चा लोगो दर्शविणारे एक ताजे छापलेले बॅनर देखील होते: डाव्या हाताची मुठी उघड्या उजव्या हाताला मारणारी, जी हावभाव चावेझने वारंवार वापरला होता. लढाऊ आत्मा. शेवटी काही आयोजकांनी स्टेज घेतला. प्रतिनिधींसाठी तयार करण्यात आलेल्या लॉजिस्टिक्स आणि लॉजिंगबद्दल त्यांनी काळजीपूर्वक स्पष्टीकरण दिले होते. तथापि, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, आयोजकांनी एक आश्चर्यचकित घोषणा केली: चावेझचे जावई जॉर्ज अरेझा यांना नुकतेच कम्युन मंत्री म्हणून नियुक्त केले गेले होते आणि ते दुसऱ्या दिवशी काँग्रेसला भेट देणार होते!
नवीन मंत्री येणार
दुसऱ्या दिवशी जेव्हा काँग्रेसचा सूर्य उगवला तेव्हा हवेत उत्साह पसरला होता, मोठ्या वादविवादासह आणि प्रतिनिधींमध्ये अफवा पसरल्या होत्या. जॉर्ज अरेझा यांची कम्युन मंत्री म्हणून नियुक्ती करण्यात आल्याच्या घोषणेचे उपस्थितांपैकी अनेकांनी मोठ्या उत्साहात स्वागत केले. त्यांनी ते कम्युनर्ड युनियनच्या कार्याचे प्रमाणीकरण म्हणून पाहिले. तथापि, इतरांना अधिक शंका होती आणि त्यांना असे वाटले की अररियाझाचे नामांकन आणि त्याच्या ब्लिट्झक्रेग भेटीमुळे अधिकृत पीएसयूव्ही पक्षाकडून स्वायत्त असलेल्या कोणत्याही संस्थात्मक प्रकल्पाबद्दल सरकार चिंतित होते आणि त्यामुळे संभाव्य गंभीर आहे हे प्रतिबिंबित करते.
हे निदर्शनास आणून दिले पाहिजे की अररिया चाविस्ता नोकरशाहीतील बहुतेक अभिनेत्यांपेक्षा वेगळा म्हणून ओळखला जातो. तो अधोरेखित आणि राखीव आहे, तरीही तळाशी संवादासाठी खुला आहे. तथापि, कदाचित सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, नवे मंत्री अलीकडेच एक प्रकारचे अस्तित्व संकट आणि आत्म-शोध प्रक्रियेतून गेले आहेत, ज्याने त्यांना देशाच्या लोकप्रिय चळवळीच्या जवळ आणले आहे. अररियाझाच्या नुकत्याच झालेल्या आत्म-शोधामागील कथा अशी आहे की अनेक वर्षे तो एका आभासी बुडबुड्यात जगला, प्रथम परराष्ट्र संबंध मंत्री आणि नंतर उद्योग मंत्री (अगदी मंत्र्यांना मिळणारे पूरक वेतन देखील नाकारले कारण त्याला खात्री होती की मंत्र्यांच्या समस्या देश तुलनेने वरवरचा होता आणि माध्यमांनी अतिशयोक्ती केली होती). बरीनास राज्यात गव्हर्नरपदासाठी उभे राहण्यासाठी काही महिन्यांपूर्वी अरेझा यांनी उद्योग मंत्रालय सोडले तेव्हा फुगा फुटला. या निवडणुकीत त्यांचा पराभव झाला असला तरी, मोहिमेतील लोकांशी असलेला संपर्क आणि त्यामुळे त्यांना नाकेबंदी आणि सरकारी गैरव्यवस्थापन या दोन्हींमुळे झालेल्या त्रासाबद्दलची जागरुकता यामुळे एक प्रकारची जाग आली. अररियाचा समाजवादावर ठाम विश्वास असल्याने तो खूप अस्वस्थ झाला होता. तरीसुद्धा, बराच विचार आणि वाचन केल्यानंतर (आणि बहुतेक सरकारच्या मताच्या उलट) त्यांनी निष्कर्ष काढला की व्हेनेझुएलासाठी कम्यून हा एक मार्ग आहे.
एरियाजा न येता सकाळ होत असतानाच, प्रतिनिधी एकत्र जमले छडी क्रांतिकारी गीते गाण्यात आणि घोषणांची देवाणघेवाण करण्यात नेतृत्व केले. हा केवळ उच्च आत्म्याचा शो नव्हता. खरं तर, मुख्य आयोजक कार्यक्रमात अररियाची उपस्थिती कशी व्यवस्थापित करतील याचे नियोजन करण्यासाठी यावेळी वेगवेगळ्या बैठका घेत होते. नवे मंत्री शेवटी त्यांच्या तीन वाहनांच्या ताफ्यात आले, तेव्हा जवळजवळ मध्यान्ह झाले होते आणि सूर्य मावळत होता. एंजल प्राडो परिस्थितीमध्ये मध्यस्थी करण्यासाठी पुढे आला. त्यांनी विस्तृत परिचय करून वेळ दिला. प्राडोने अररियाझाचे मनापासून स्वागत केले परंतु काही मैत्रीपूर्ण पाठपुरावा करून, प्रेक्षकांमध्ये कम्युनचे दोन माजी मंत्री देखील होते हे निदर्शनास आणून दिले. त्यांनी या माजी मंत्री - रेनाल्डो इटुरिझा आणि ब्लँका ईखाउट - या प्रत्येकाच्या एल मैझल कम्यूनशी असलेल्या मतभेद आणि मतभेदांबद्दल बोलले आणि त्यांच्यातही मतभेद असल्याचे सूचित केले. विनोदी स्वर असूनही, प्राडोचा हेतू बहुधा जमलेल्यांना दाखवायचा होता की मंत्री येतात आणि जातात पण कम्युन कायम राहतो...
जेव्हा अररियाने मायक्रोफोन घेतला तेव्हा त्याने “Comuna o Nada!” घातले होते. टी-शर्ट आणि त्याच्या डोक्यावर एल मैझल टोपी होती. त्याने शक्य तितक्या नम्र होण्याचा प्रयत्न केला आणि दावा केला की मादुरोने त्याला दोन दिवसांपूर्वी कम्युन मंत्री म्हणून नियुक्त केले तेव्हा आश्चर्यचकित झाले. तथापि, उदयोन्मुख सांप्रदायिक चळवळीचे व्यवस्थापन आणि नियंत्रण कसे करावे याबद्दल अररिया स्पष्टपणे विचार करत होते. या शिरामध्ये, त्यांनी उपस्थितांना इशारा दिला की जर उजव्या विचारसरणीचे सरकार सत्तेवर आले तर ते कम्युन आणि जातीय चळवळीसाठी अत्यंत हानीकारक असू शकते. पुढे, त्यांनी प्रतिनिधींना थेट विनंती केली: सरकारला विरोध करणे ही उजव्या विचारसरणीची भूमिका होती, परंतु याउलट लोकप्रिय चळवळीने स्वतःचे म्हणणे ऐकून घेण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे - प्रस्ताव आणि प्रकल्प पुढे आणण्यावर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे! अरेझा यांनी असेही निदर्शनास आणून दिले की चावेझ यांना अ सांप्रदायिक राज्य, त्याऐवजी समाज आहे, राज्य नाही, असा विचार करणे जातीयवादी असले पाहिजे. उदाहरणार्थ, अरेझा म्हणाले, प्रजासत्ताक राष्ट्राध्यक्षाची भूमिका कधीही संपुष्टात येईल, ज्याची जागा कम्युन व्यवस्थेने घेतली असेल, अशी कल्पना आपण करू नये!
पुढे, नवीन मंत्र्याने समाजवादी संक्रमणादरम्यान सांप्रदायिक बांधकामाच्या दृष्टिकोनामध्ये राज्याशी सलोख्याचे किंवा कमीतकमी काळजीपूर्वक संबंधांना समर्थन देण्यासाठी अधिक सैद्धांतिक नोंदणी केली. या अंगाने त्यांनी चावेझ यांच्या कल्पनेचा उल्लेख केला की समाजवाद निर्माण करून उभा केला पाहिजे कलम (ग्राफ्ट्स) विद्यमान समाजात. Arreaza च्या मते, हा दृष्टिकोन István Mészáros मध्ये निहित आहे भांडवलाच्या पलीकडे, चावेझ यांना प्रिय पुस्तक आणि समाजवादाबद्दलच्या त्यांच्या धोरणात्मक विचारांची गुरुकिल्ली. तेथे मेस्झारोस यांनी गोएथे कुटुंबाचे घर आतून कसे पुन्हा बांधले गेले याचे वर्णन केले आहे, कारण फ्रँकफर्टमधील बिल्डिंग कोड त्यावेळेस रस्त्यावर ओव्हरहँग असलेल्या संरचनांना यापुढे बांधण्याची परवानगी देत नाही. अंतर्गत पुनर्बांधणीची ही प्रक्रिया होती, कम्युन्सने ज्या पद्धतीने वागले पाहिजे: आतून पुनर्बांधणी करणे, राज्याला पूर्णपणे खाली न आणता किंवा नष्ट न करता, मजुरी कामगार आणि भांडवलशाही नागरी समाज या दोन्हींशी सेंद्रिय संबंध.
मधील काही उताऱ्यांचा संदर्भ देऊन मंत्र्याने वैयक्तिक नोटवर निष्कर्ष काढला डोना बार्बरा, रोम्युलो गॅलेगोसची व्हेनेझुएलाच्या मैदानी प्रदेशांबद्दलची प्रसिद्ध कादंबरी. तो म्हणाला की त्याला हे उतारे आवडले आहेत, जे त्याच्या वडिलांनी त्याला लहानपणी वाचले होते, कारण ते त्याचे महत्त्व दर्शवतात होईल (इच्छा किंवा इच्छाशक्ती). गॅलेगोसने काव्यात्मक भाषेत चिकाटीचे मूल्य अधोरेखित केले होते ज्यात व्हेनेझुएलाच्या मैदानाचा खुला प्रदेश म्हणून उल्लेख केला होता जो “प्रयत्नांसाठी एक चांगली जागा” आहे. वडिलांकडून सासरी जाताना, अररियाने पुढे उपस्थितांना आठवण करून दिली की चावेझने स्वतः सांगितले होते की विश्वास हलू शकतो पर्वत, परंतु रणनीतीसह इच्छाशक्ती एकत्रितपणे संपूर्णपणे पुढे जाऊ शकते डोंगरावर श्रेण्या. (येथे पितृसंबंध काहीही असले तरी, अररिया या वेळी इच्छाशक्तीवर जोर देत होता, कारण सरकार आणि विशेषत: त्यांच्या मंत्रालयाकडे आजकाल जातीय चळवळीसाठी फारच कमी पैसे आहेत.)
यासह अररिया यांनी आपले भाषण संपवले. टाळ्यांच्या कडकडाटानंतर, युनियनच्या उभारणीत मदत करणाऱ्या MST या ब्राझीलच्या भूमिहीन कामगार चळवळीचे प्रतिनिधी एडसन बगनारा यांचे संक्षिप्त अभिनंदनपर भाषण झाले. तथापि, एंजेल प्राडोने लवकरच पुन्हा मायक्रोफोन मागितला. त्याने असे केले कारण कम्युनर्ड्स सध्या जे काही करत आहेत त्याबद्दल एक शक्तिशाली ऐतिहासिक उदाहरण त्याच्यासमोर आले होते. त्याची कल्पना अशी होती की सिमोन बोलिव्हरचा 1830 मध्ये मृत्यू झाला ज्याचा त्याने प्रचार करण्याचा प्रयत्न केला होता. त्या कालखंडात, क्रांतिकारी कॅम्पेसिनो नेता इझेक्वीएल झामोरा आणि व्हेनेझुएलातील सबल्टर्न वर्गांनी फेडरल वॉर (1860 चे दशक) मध्ये तो प्रकल्प पुन्हा हाती घेण्यास सुमारे तीस वर्षे लागली होती. आता आपण अशाच क्षणी आहोत, प्राडो म्हणाले, जरी कालमर्यादा संकुचित केली गेली असली तरी: चावेझच्या मृत्यूनंतर फक्त नऊ वर्षांनी – अशा काळात जेव्हा एक अतिशय व्यावहारिक सरकारने समाजवादाला एक कार्यक्रम म्हणून बाजूला सारल्याचे दिसते – कम्युनर्ड उचलत आहेत जिथे त्याने सोडले, मुक्ती प्रकल्पाची पुनरावृत्ती करत आणि समाजवादाकडे वाटचाल!
पदांसाठी जॉकींग
कम्युनर्ड युनियनच्या फाउंडेशनल काँग्रेसचा समारोप दुसऱ्या दिवशी प्रादेशिक आणि राष्ट्रीय प्रवक्त्यांच्या नामांकन आणि निवडीसह झाला. या प्रक्रियेमुळे सभेची गतिशीलता लक्षणीयरीत्या बदलली. आता खुल्या मायक्रोफोन आणि उत्साहवर्धक प्रवचनांनी वाटाघाटी आणि शांत करारांना मार्ग दिला. स्थानिक प्रवक्त्यांची नावे देण्यासाठी, सहभागींना पाच क्षेत्रांनुसार लहान गटांमध्ये विभागले गेले. कार्यपद्धती शोधायची होती एकमत पण निर्णय घ्या बहुसंख्य मत जर एकमत होऊ शकले नाही. कार्यक्रमाच्या या टप्प्यावर, गटातील लोकांच्या वागणुकीवरून हे स्पष्ट होते - या वादविवादांना दिलेल्या अल्प कालावधीव्यतिरिक्त - प्रवक्ता म्हणून दिलेले पद कोण ग्रहण करेल याबद्दलचे बहुतेक निर्णय पूर्वी घेतले गेले होते ( काही आठवड्यांपूर्वी प्री-काँग्रेस बोलावण्यात आली होती). दुर्दैवाने, काही प्रादेशिक गटांमध्येही सांप्रदायिकता आणि शक्तीची नाटके पृष्ठभागाच्या खाली कार्यरत होती.
प्रवक्त्याचे नाव देण्याच्या या प्रक्रियेत, व्हेनेझुएलाच्या उदयोन्मुख कम्युनर्ड चळवळीच्या काही कमकुवतपणा आणि मर्यादा दिसून येतात. राज्यसत्तेबद्दल पूर्वी नमूद केलेल्या लवचिक वृत्तीप्रमाणे, याचा राजकीय संस्कृतीच्या प्रश्नांशी खूप संबंध आहे. दिलेली राजकीय संस्कृती, तिची जवळपासची कारणे काहीही असो, उदयास येतात आणि ती ज्या समाजात चालते त्या समाजाशी नेहमीच घनिष्ट नाते असते, तिच्या अंतर्निहित प्लेबुकच्या गरजा आणि अनेकदा त्या समाजात निर्माण झालेल्या विरोधाभासांना प्रतिसाद देते. व्हेनेझुएलामध्ये, राजकीय आणि सामाजिक चळवळींमध्ये दीर्घकाळ चालत आलेली प्रथा म्हणजे व्यापक लोकशाही आणि विशिष्ट पातळीची क्षैतिजता असावी असा आग्रह धरणे, परंतु अराजकता टाळण्यासाठी शांतपणे टॉप-डाउन सेंट्रलिझमचे मजबूत डोस इंजेक्ट करणे. या पद्धती देशात किमान एक शतक जुन्या आहेत आणि बहुधा ते तेल काढण्याच्या अर्थव्यवस्थेत कामगार संघटनेच्या सापेक्ष अभावामुळे प्राप्त झाले आहेत. बदलण्यास हळुवारपणे, ते लोकशाही निर्णय प्रक्रियेत पूर्व-बैठकांवर आणि उभ्या हस्तक्षेपांवर अवलंबून राहून, संघाच्या आयोजन प्रक्रियेत स्पष्टपणे कार्यरत होते.
अशाप्रकारे, हे निर्विवाद आहे की कम्युनर्ड युनियन काही समान नकारात्मक पद्धतींची पुनरावृत्ती करते ज्याने आधीच्या हालचालींना कोऑप्टिंग आणि अगदी कोसळण्यास परवानगी दिली. कोणीही असा युक्तिवाद करू शकतो की सरकारबरोबर लाल रेषा स्थापित करण्यात अयशस्वी होणे आणि त्याच्या अंतर्गत लोकशाहीची कमकुवतपणा या प्रकल्पात काही महत्त्वाच्या व्हेनेझुएलाच्या तळागाळातील चळवळी आणि कम्युन्सची अनुपस्थिती स्पष्ट करते (ला मिंका, एल पनाल, पोब्लाडोरेस). तथापि, ही समस्याप्रधान वर्तणूक व्हेनेझुएलाच्या राजकीय संस्कृतीचा जवळजवळ अपरिहार्य भाग आहे आणि नजीकच्या भविष्यात देशातील सर्व लोकप्रिय चळवळी त्या सुरू ठेवण्याची शक्यता आहे. पुढे, हे ओळखणे महत्त्वाचे आहे की या पद्धतींचा अवलंब करणे हे असे सूचित करत नाही की सध्याची चळवळ पूर्वीच्या चळवळीप्रमाणेच बुडणार आहे. कारण गेल्या दशकात पूर्वीच्या कॅम्पेसिनो हालचालींचे अपयश अंशतः त्यांच्यामुळे होते स्केल - ते देशात खोलवर आणि व्यापकपणे पोहोचले नाहीत - आणि एकूणच राजकीय संयोग आणि शक्तींच्या संतुलनापर्यंत. व्हेनेझुएलातील राजकीय पॅनोरमा आणि लोकप्रिय बंडखोरीचे प्रमाण दोन्ही भविष्यात बदलू शकतात, याचा अर्थ असा होतो की कम्युनर्ड युनियन, लाल रेषा नसतानाही आणि त्याचा अत्यधिक केंद्रवाद असूनही, एक दिवस क्रांतिकारी राष्ट्रव्यापी चळवळ बनू शकेल. समाजवादासाठी वचनबद्ध असलेला Chavismo - एक Chavismo जो कम्युनला प्रोत्साहन देतो आणि त्यावर विसंबून असतो - पुन्हा एकदा देशात एक वर्चस्ववादी भूमिकेत.
ख्रिस गिल्बर्ट युनिव्हर्सिडॅड बोलिव्हेरियाना डी व्हेनेझुएलामध्ये राज्यशास्त्राचे प्राध्यापक आहेत.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान