[हा निबंध ZNet क्लासिक्स मालिकेचा भाग आहे. आठवड्यातून तीन वेळा आम्ही एक लेख पुन्हा पोस्ट करू जो आम्हाला कालातीत महत्त्वाचा वाटतो. हे प्रथम 19 मे 2006 रोजी प्रकाशित झाले होते.]
{ हा पेपर वुड्स होल, मॅसॅच्युसेट्स येथे आयोजित व्हिजन अँड स्ट्रॅटेजीवरील 1-7 जून 2006 च्या पहिल्या झेड सत्रांसाठी तयार केला जात आहे. ही सत्रे सामाजिक दृष्टीकोन आणि रणनीती यासंबंधी कल्पना आणि अनुभव सामायिक करण्यासाठी जगभरातील कार्यकर्त्यांना एकत्र करतात. ही आवृत्ती मसुदा आहे, फक्त...}
नातेसंबंध क्षेत्र काय आहे? त्यात काय होते?
नातेसंबंधाच्या क्षेत्रात:
- लोक कुटुंब तयार करतात आणि त्याच्याशी निहित असलेल्या सर्व आजीवन संलग्नक आणि बांधिलकी. लोक जवळीक निर्माण करतात जी सार्वजनिक कार्यक्षेत्र, राजकारण, संस्कृती इत्यादींपासून वेगळी असते जरी त्या क्षेत्रांमध्ये सातत्य देखील असते.
- लोक मुलांचे संगोपन करतात आणि त्यांना लिंग ओळख, भाषा, वंश/वांशिक ओळख, भौगोलिक ओळख, धार्मिक ओळख यांचा पहिला अनुभव देतात.
- लोक लैंगिकता व्यक्त करतात आणि लैंगिकता व्यक्त करण्यास शिकतात (जरी या क्रियाकलाप कुटुंबापुरते मर्यादित नसतात; ते समुदाय/संस्कृती/समाजात देखील घडतात; आर्थिक क्षेत्रात देखील? — जसे की, कामुक साहित्य, चित्रपट, लैंगिक खेळण्यांचे उत्पादन , लैंगिक कार्य इ. तसेच, लैंगिकता आणि लैंगिकता 100% "शिकलेली" वर्तणूक आहेत असे माझे म्हणणे नाही. त्यांचे मूळ जीवशास्त्रातही आहे.)
- लोक मुलांची, वडीलधाऱ्यांची, एकमेकांची काळजी घेतात, विशिष्ट गरजा पूर्ण करतात आणि त्या गरजा पूर्ण करण्यास सक्षम असतात.
"सहभागी अर्थशास्त्र" आणि "सहभागी राजकारण" या नावांचा आधार घेत सहभाग त्या गोलांची कोनशिला गुणवत्ता आहे. कदाचित नात्यागोत्याच्या बाबतीतही असेच आहे. नातेसंबंधाच्या दृष्टिकोनाबद्दलचा हा मसुदा वाचताना, माझ्या लक्षात आले की कुटुंब हे अर्थशास्त्र किंवा राजकारणापेक्षा अधिक खाजगी क्षेत्र असले तरी, सुरक्षित, निरोगी, संपन्न कुटुंबे निर्माण करण्यासाठी समाजव्यापी सहभाग आवश्यक आहे. जरी प्रत्येकजण कुटुंबात सारखाच राहणार नाही आणि प्रत्येकजण पालक होण्याचे निवडणार नाही, तरीही नातेसंबंधाचे क्षेत्र रुजलेले आहे याची खात्री करण्यासाठी सर्व समाजाला एकत्र काम करण्यात स्वारस्य आहे आणि ती मूल्ये पुनरुत्पादित करण्यात मदत करतात जी आम्हाला मार्गदर्शन करतील अशी आशा आहे. नवीन समाज - स्वातंत्र्य, न्याय, एकता, सहभाग, विविधता/सहिष्णुता.
कुटुंब - ते काय आहे? कोणाला त्याची गरज आहे?
कुटुंब म्हणजे काय? कुटुंब म्हणजे एकमेकांच्या वाढीसाठी, विकासासाठी, सुरक्षिततेसाठी, पालनपोषणासाठी, आनंदासाठी, इत्यादि गोष्टींसाठी वचनबद्ध असलेल्या लोकांचा एक संग्रह आहे जो न्याय्य आहे, वैयक्तिक तसेच कौटुंबिक घटकाला पुष्टी देणारा, आश्वासक आणि सहनशील आहे.
कदाचित एका चांगल्या जगात, एकता, न्याय, सहिष्णुता, सहभाग आणि स्वातंत्र्य यांसारख्या गोष्टी सर्रासपणे चालू असताना, आपल्याला माहित आहे की कुटुंब फक्त कोमेजून जाईल. जर जग अजिबात निर्दयी नसेल तर "हृदयहीन जगात आश्रयस्थान" कोणाला हवे आहे? जर कार्यस्थळ, संस्कृती, राजकीय क्षेत्र तुमच्या मानवतेवर सतत घाला घालत नसेल तर कौटुंबिक जवळीकांच्या संरक्षणात्मक बंधनांची कोणाला गरज आहे? कोण म्हणतो की कौटुंबिक जिव्हाळ्याबद्दल काही सकारात्मक असणे आवश्यक आहे, जेव्हा हे सहसा कौटुंबिक बिघडलेले कार्य आहे असे दिसते. सर्वोत्तम म्हणजे, काहीजण असा तर्क करू शकतात की, प्रेम आणि जोडणीसाठी त्यांच्या स्वत:च्या अपुर्या गरजा पूर्ण करण्याच्या हताश प्रयत्नात पालक कुटुंब तयार करतात. सर्वात वाईट म्हणजे, पालकांचा मुलांकडे त्यांच्या भावनिक खेळात प्यादे म्हणून पाहण्याचा दृष्टीकोन, शारीरिक आणि भावनिक शोषणासह तरुणांवर घाऊक अत्याचाराला कारणीभूत ठरतो. आजच्या राजकीय आणि सामाजिक संरचना लहान मुलांना अधिकार देतात, त्यांना फक्त अत्यंत भयानक प्रकारांपासून संरक्षण देतात आणि ते खराब करतात.
अस्वास्थ्यकर नातेसंबंधांसाठी सीलबंद प्रजनन ग्राउंड म्हणून वागण्याचा आणि शक्यतो अत्यंत दडपशाहीचा धोका असल्यास कुटुंबांना अजिबात का नाही?
नातेसंबंधाच्या दृष्टीबद्दल लिहिणे आव्हानात्मक आहे कारण, इतर क्षेत्रांप्रमाणे, ते योग्यरित्या मिळवणे ही एक प्रक्रिया असेल. शिवाय, ते प्रत्येकासाठी कधीच योग्य असू शकत नाही, परंतु बहुतेक लोकांसाठी जे अधिक योग्य आहे त्या दिशेने ते नेहमीच विकसित होऊ शकते. या सोयीच्या बिंदूपासून, काय असावे याचे अचूक प्रिस्क्रिप्शन देण्याचा कोणताही मार्ग नाही. जसे लोक चांगल्या समाजात कार्य करतात आणि पिढ्यानपिढ्या तसे करत राहतात, त्यानुसार कुटुंब नक्कीच विकसित होईल. दडपशाहीचे काम आणि अत्याचारी संस्कृतीपासून मुक्त झालेली मने कुटुंब कसे व्यवस्थित करावे याबद्दल अधिक चांगल्या निवडी करतील. आणि कदाचित कुटुंब खरोखरच कोठे दूर जाईल. लोक निवडलेल्या समुदायांचा भाग असतील आणि त्यांच्या गरजा सुरक्षित, पारदर्शक, जिव्हाळ्याचा, प्रेमळ समुदाय युनिट्समध्ये पूर्ण होतील ज्यांचा जैविक संबंधांशी काही संबंध असेल किंवा नसेल. किंवा कदाचित जीवशास्त्र काही भूमिका बजावेल.
- आजीवन संलग्नक, बांधिलकी आणि आत्मीयता
गृहीत धरून कुटुंब हे नेहमीच विकसित होत जाणारे क्षेत्र असेल, जे मानवी इतिहासाच्या या टप्प्यापर्यंत निश्चितच आहे (पहा द मिथ्स ऑफ मदरहुड: संस्कृती चांगल्या आईची कशी पुनर्रचना करते Shari L. Thurer द्वारे), कौटुंबिक जीवनातील महत्त्वाचे घटक काय आहेत असे आपल्याला वाटते ते आपण अद्याप ओळखू शकतो. यापैकी एक, मी तर्क करेन, आजीवन आसक्ती आणि जवळीक.
कुटुंबांमध्ये, लोकांमध्ये बिनशर्त प्रेम अनुभवण्याची आणि अनुभवण्याची क्षमता असते. हे मला एक उपजत चांगले वाटते की आपण चांगल्या समाजात संरक्षण आणि पालनपोषण केले पाहिजे. तुम्हाला प्रेम मिळवण्याची गरज नाही; फक्त जन्माला येण्याने तुम्हाला त्याच्याशी थेट संपर्क साधला पाहिजे. आणि तुमच्या कुटुंबात तुम्हाला वाटणारे पहिले प्रेम आजीवन संलग्नकांना जन्म देईल जे अनेक भावनिक गरजा पूर्ण करतात परंतु समीकरणात तुम्हाला एक जबाबदार अभिनेता देखील बनवतात.
दुसर्या शब्दांत, म्हणा की आपण पालक आणि मुलामधील प्रेम आणि आसक्तीबद्दल बोलत आहोत. पालकांना मुलांबद्दल प्रचंड प्रेम वाटू शकते, परंतु याचा अर्थ असा नाही की ते फक्त त्यांच्याशी संबंध ठेवतात आणि त्यांना ते सोडून देतात. त्याऐवजी, मुलांनी त्यांच्यासाठी आवश्यक असलेल्या गोष्टी देखील ते करतात. ते त्यांना मध्यरात्री खायला घालतात, त्यांचे डायपर बदलतात आणि त्यांच्या कथा ऐकतात. प्रक्रियेत, ते बलिदान देतात, ज्याला अनेकदा सखोल नातेसंबंध आणि जोडण्यांद्वारे पुरस्कृत केले जाते, परंतु तरीही ते बलिदान आहेत.
दरम्यान, मुले - प्रेम आणि लक्ष वेधण्यासाठी स्पंज - प्रेम आणि आसक्तीसह येणाऱ्या जबाबदारीबद्दल काहीतरी जाणून घ्या. ते पाहतात की काहीवेळा त्याग केल्याने अधिक चांगले होते आणि प्रेम हा बिनशर्त अधिकार असला तरी ते आपोआप घडत नाही. अधिकारांचा उपभोग घेण्याच्या आणि त्यांच्यासाठी जबाबदारी घेण्याच्या नाजूक समतोल कृतीसाठी त्यांच्याकडे अंतरंग आदर्श आहेत - एक संतुलित कृती जी चांगल्या समाजात कोणत्याही क्षेत्रातील यशाची गुरुकिल्ली आहे - आणि तरीही एक अंतर्निहित चांगली आहे. प्रेम करणे आणि प्रेम परत देणे, कधीकधी प्रक्रियेत स्वतःचा एक भाग त्याग करणे, तुम्हाला मानवी समुदायात ठेवते. इतरांशी जोडले जाण्याचा हा तुमचा पहिला अनुभव आहे आणि जर प्रत्येकाकडे प्रेमळ, विश्वासू प्रथम संलग्नक असतील, तर तुम्हाला आश्चर्य वाटेल की इतर सर्व क्षेत्रातील गोष्टी व्यवस्थापित करणे किती सोपे होईल.
किंबहुना, इतर प्रत्येक क्षेत्रासाठी मार्गदर्शक तत्त्वे अशी असू शकतात: आम्ही या क्षेत्रात अशा प्रकारे व्यवस्था आयोजित करत आहोत की जी कुटुंबांची प्रेमळ, विश्वासार्ह, अत्याचारी नसलेली नातेसंबंध टिकवून ठेवण्यासाठी सर्वात अनुकूल आहेत जे महान मानवी हक्कांना सामील करण्यात मदत करतात. परत देण्याची तितकीच मोठी मानवी जबाबदारी सोबत प्रेम करणे?
नसल्यास, पुन्हा विचार करा.
- लिंग ओळख, भाषा, वंश/वांशिक ओळख, वांशिक ओळख, धार्मिक ओळख याविषयी शिकणे
साहजिकच, मुलांचा जन्म कोणत्या कुटुंबात झाला आहे, ते कोणत्या भाषेत बोलून मोठे होतील, त्यांना कोणते नाव दिले जाईल, कोणत्या आध्यात्मिक पद्धतींमध्ये त्यांचा समावेश केला जाईल, ते कोणत्या शहर, गाव किंवा ग्रामीण भागात असतील याबद्दल कोणताही पर्याय नसतो. जगा मुलाचा भावनिक विकास हा कुटुंबात केंद्रित असू शकतो, परंतु तो त्याच्यापुरता मर्यादित नसावा आणि त्यासाठी समाजाने जबाबदारी घेतली पाहिजे.
उदाहरणार्थ, पालक नियमितपणे आपल्या मुलांना एका विशिष्ट धार्मिक प्रथेबद्दल उघड करतात. ती मुले विधींमध्ये सहभागी होतील, त्यांना एक विशिष्ट विश्वास प्रणाली शिकवली जाईल आणि समुदाय ओळख - जसे की कॅथोलिक किंवा ज्यू. व्याख्येनुसार, मला असे वाटते की मुले धार्मिक प्रथा निवडू शकत नाहीत. जर त्यांच्या पालकांना एक असेल तर ते एकामध्ये जन्माला येतात. परंतु (बहुसांस्कृतिकतेवर जस्टिन पॉडूर पहा), या समुदायांमध्ये किंवा सांस्कृतिक पद्धतींमध्ये जे घडते त्याची काही जबाबदारी समाज घेतो. विविध सांस्कृतिक पद्धतींचा आदर असताना, दडपशाहीला परवानगी नाही. समुदायाच्या सांस्कृतिक व्यवहारात हस्तक्षेप करण्यासाठी काही मार्गदर्शक तत्त्वांचे पालन करावे लागेल आणि ते संभाव्य अन्यायाच्या पातळीवर आधारित असेल.
पालकांना त्यांच्या एक वर्षाच्या मुलाचा बाप्तिस्मा द्यायचा आहे असे म्हणा. मंत्र्याच्या कपाळावर पाणी घालून आणि चर्च समुदायामध्ये बाळाचे स्वागत करण्याच्या विधीमध्ये भाग घेऊन ते हे करतात. स्पष्टपणे, बाळाला या प्रकरणात कोणताही पर्याय नाही, परंतु समाज हे ठरवू शकतो की यात भयंकर अत्याचारी काहीही नाही. ती जसजशी मोठी होते तसतसे तिला तिच्या धार्मिक प्रथांबद्दल अधिकाधिक निवडी करण्याची क्षमता प्राप्त होते आणि ती अशा समाजात राहते जी तिच्या क्षमता आणि बदल करण्याच्या स्वातंत्र्याची पुष्टी करते. पण जर तिच्या चेतनेतून स्वर्ग आणि नरकाच्या दुष्ट कल्पनांनी तिचा मानसिक छळ केला तर तिचे संपूर्ण आयुष्य? किंवा वधस्तंभावर लटकलेले येशूचे रक्तरंजित दृश्य एखाद्या तरुण मनावर कायमस्वरूपी भयंकर अपराधीपणा आणि भीतीचे ठसा उमटवत असेल तर? बरं, ही एक समस्या आहे. समस्या आहे, आहे ती ज्या प्रकारे वाढवली गेली त्याप्रमाणे नाही (आणि आम्हाला हे मान्य करावे लागेल की ही एक महत्त्वाची शक्ती आहे जी पालकांची मुलांवर असते). तरीही, समाज जाचक प्रथांची क्षमता कमी करू शकतो आणि करू शकतो आणि तो मुक्तपणे आणि पारदर्शकपणे भरभराट होणाऱ्या विविध सांस्कृतिक/धार्मिक प्रथांचे पालनपोषण करू शकतो आणि करू शकतो.
सुंता करण्याच्या धार्मिक प्रथेचा विचार करा. बाळाला या प्रकरणात कोणताही पर्याय नसतो परंतु त्याच्या वतीने इतर कोणीतरी केलेल्या निवडीसह आयुष्यभर आणि अपरिवर्तनीयपणे जगले पाहिजे. कदाचित समाज ठरवू शकेल की सुंता ही अशी गोष्ट आहे जी केवळ मुलानेच निवडली पाहिजे जेव्हा तो स्वत: ला आयुष्यभर जगावे लागेल असा निर्णय घेण्यास सक्षम असेल. काही ज्यू त्यांच्या मुलांची सुंता करून घेण्याच्या विधीला खूप भावनिक महत्त्व देतात, म्हणून मला या विषयावर खूप कठीण वादविवाद होण्याची कल्पना आहे आणि इतरांना ते आवडते. खतनावरील बंदी लागू केल्याने प्रथा काही अस्वास्थ्यकर मार्गाने अंडरग्राउंड होऊ शकते किंवा संपूर्ण समुदायाला त्याच्या प्रथा नियंत्रित करण्याचा प्रयत्न करणार्या समाजापासून स्वतःला वेगळे करण्यास प्रवृत्त करू शकते. शिवाय, मेंदूवर ठसवलेल्या रक्तरंजित ख्रिस्ताच्या प्रतिमांपेक्षा लहानपणी केलेली सुंता दीर्घकाळ जगणे सोपे नाही असे कोण म्हणेल?
जसे आपण सर्वजण चांगल्या समाजात कसे कार्य करावे हे समजून घेतो, तेथे सहिष्णुता, न्याय इत्यादींचा समतोल राखला जाईल आणि अन्याय सतत होत असल्याचे ज्ञान असेल.
बहुतेक जण असा तर्क करतील, उदाहरणार्थ, स्त्रियांची सुंता ही अन्यायाच्या शेवटच्या टोकावर आहे आणि त्याला परवानगी दिली जाऊ नये. पुरुषांच्या सुंता पेक्षा हे जननेंद्रिया कापण्याचा एक अतिशय कठोर आणि गंभीरपणे अक्षम करणारा प्रकार आहे. मात्र, तरीही प्रश्न कायम आहेत. प्रौढ महिलांना ते निवडण्याची परवानगी द्यावी का? काही कमी आक्रमक स्वरूपात परवानगी दिली पाहिजे का? कोणत्याही प्रकारचे विधी डाग किंवा कापणे स्वीकार्य आहे का? हे कटिंगच्या स्वरूपावर अवलंबून आहे का? ते कोणत्या वयात केले जाते?
बर्निस जॉन्सन रीगनने गायलेल्या गाण्याच्या बोलांचा मी विचार करत आहे,
“तुमची मुलं तुमची मुलं नाहीत.
यांचे पुत्र व कन्या आहेत
आयुष्य स्वतःसाठी तळमळत आहे.
ते तुमच्याद्वारे येतात
पण ते तुमच्यातील नाहीत,
आणि ते तुमच्यासोबत असले तरी
तरीही ते तुमच्या मालकीचे नाहीत.
मग मुले कोणाची आहेत, जर त्यांचे पालक नाहीत? "आपल्या" ची भावना ही कदाचित सर्वात मूलभूत मानवी गरज आहे. म्हणून, समाजाने मुलांना जाचक प्रथांपासून मुक्त करणे शक्य केले पाहिजे, तर समाजाने हे देखील सुनिश्चित केले पाहिजे की मुलांना सांस्कृतिक प्रथा, समुदाय, धर्म, कुटुंबे इत्यादींमध्ये प्रवेश मिळेल, ज्याचा त्यांना अविभाज्य भाग वाटतो.
हे साध्य करण्यासाठी समाजाला कुटुंबांच्या संबंधात पारदर्शकतेसह गोपनीयतेचा समतोल साधावा लागेल. धर्मांप्रमाणे, कुटुंबांना त्यांच्या पद्धतींबद्दल निवड करण्याची संधी मिळते, परंतु कुटुंबातील सदस्यांना कुटुंबातील अंतर्गत समस्या सोडवण्याच्या अनेक संधी उपलब्ध असाव्यात.
विषमलिंगी जोडप्याला "पारंपारिक" विभक्त कुटुंब सुरू करायचे आहे म्हणा. समाजातील काही सदस्यांना असा युक्तिवाद करावासा वाटेल की अशा कौटुंबिक रचनेमुळे लैंगिकतावादी लिंग गतिशीलता वाढेल, जी अन्यायकारक आहे आणि ती सहन केली जाऊ नये. किंवा असे म्हणा की प्रौढांच्या समुदायाला मूल दत्तक घ्यायचे असेल, परंतु समाजातील काही सदस्यांना असे वाटते की यामुळे मुलाला त्याच्या किंवा तिच्यासाठी स्पष्टपणे जबाबदार असलेल्या लोकांशी आवश्यक आसक्ती विकसित करण्याची संधी मिळणार नाही.
विविध कौटुंबिक निवडींचा आदर करण्याच्या प्रयत्नात, समाजाने वरील सारख्या परिस्थितींना परवानगी दिली पाहिजे (मुलांना संभाव्य धोके असूनही), परंतु कुटुंबांना विकसित होण्यासाठी, चांगले कार्य करण्यासाठी आणि सतत पुढे जाण्यासाठी सर्वात निरोगी मार्ग निवडण्यासाठी त्या ठिकाणी समर्थन असले पाहिजे. विषमलैंगिक, विभक्त कुटुंब खरोखरच लैंगिकतावादी प्रथा पुन्हा तयार करताना आढळू शकते. त्यांचे युनिट बरखास्त करण्यापेक्षा किंवा कसा तरी त्यांचा निर्णय बदलण्याऐवजी, कुटुंबाला परिस्थिती सुधारण्यासाठी, गृहितकांवर पुनर्विचार करण्याची, पद्धती बदलण्याची, त्यांच्या मुलांना पर्यायांबद्दल उघड करण्याची संधी मिळायला हवी. अगदी सोप्या भाषेत, समाजाने पालकांना ते सतत शोधण्यासाठी संसाधने उपलब्ध करून दिली पाहिजेत. करत आहोत. अत्याचारी समाजात आपली मने तशी असतात un- चांगले निर्णय घेण्यास मोकळे. चांगल्या समाजात, आम्ही योग्य आणि चुकीचे ठरवणार नाही कारण आम्ही प्रत्येकाच्या समर्थनाचे मार्ग शोधू. अधिक मुक्त विचार करणे, समस्या सोडवणे आणि विकसित होत राहणे.
ठोसपणे, समाजाने स्वयंसेवी समवयस्क समर्थन गटांना समर्थन दिले पाहिजे - नेटवर्क जे प्रौढ आणि मुलांना कौटुंबिक पद्धतींवर विचार करण्याची संधी देतात, इतरांकडून दृष्टीकोन मिळवतात आणि आवश्यक असल्यास बदल करण्याचे मार्ग शोधतात.
या प्रकारच्या नेटवर्क्सच्या परिचित वर्तमान उदाहरणांमध्ये अल्कोहोलिक्स एनोनिमस, ला लेचे लीग, चेतना वाढवणारे विविध प्रकारचे गट, सामाजिक क्लब इत्यादींचा समावेश आहे. या गटांमध्ये काही प्रकारचे स्पष्ट मिशन आहे, तरीही ते स्वयंसेवक चालवतात, स्वेच्छेने उपस्थित असतात, विविध प्रकारांमध्ये विचारधारा आणि नियम, ज्यांना उपस्थित राहायचे आहे त्यांच्यासाठी खुले आणि बाहेर पडणे सोपे आहे. चांगल्या समाजात, त्यांना सार्वजनिक पैसा आणि/किंवा संसाधनांद्वारे समर्थन मिळू शकते — सर्व काही सहभागी निर्णय प्रक्रियेद्वारे ठरविले जाते (स्टीव्ह शालोम पहा).
- लिंग आणि लैंगिकता
आपण कोण आहोत यासाठी लिंग आणि लैंगिकता मूलभूत आहेत. जरी ते जीवनाचे क्षेत्र असले तरी जिथे लोकांनी प्रचंड वेदना आणि अत्याचार अनुभवले आहेत, त्यांना अनेक शक्तिशाली आणि सुंदर अभिव्यक्ती देखील सापडल्या आहेत. आर्थिक आणि राजकीय रचनेच्या विपरीत, ज्याची कल्पना करणे कठीण आहे, आपण केवळ आजूबाजूला पाहून, आपल्याला काय आवडते ते पाहून, आपल्या स्वतःच्या इच्छा लक्षात घेऊन, इतरांना काय आवडते हे लक्षात घेऊन आणि ते काय आहे याची कल्पना करण्याइतपत काळजी घेऊन आपण लैंगिकतेबद्दलच्या काही सभ्य कल्पनांमध्ये सहजपणे प्रवेश करू शकतो. या गोष्टींना अशा प्रकारे भरभराट होण्यास कारणीभूत ठरेल की ते मजेदार, मुक्त, फायद्याचे आणि अत्याचारी नसलेले वाटले.
खालील उपविभाग निरोगी लैंगिकतेचे गुणधर्म ओळखतात आणि नंतर अशा परिस्थितींना जन्म देण्यासाठी आणि सतत जोपासण्यासाठी आपल्याला कोणत्या प्रकारच्या समाजाची आवश्यकता आहे यावर चर्चा केली जाते. हे स्पष्टपणे दोन कारणांमुळे पूर्ण होण्यासाठी नाही: 1) या विषयावर सखोल अभ्यास करण्यासाठी अनेक खंडांची आवश्यकता असेल आणि 2) मला असे वाटत नाही की, अनेक लोकांच्या सहभागाशिवाय हे चांगले केले जाऊ शकते. , फीडबॅक, प्रक्रिया आणि पुनर्विचार — हे सर्व कालांतराने विकसित होत आहे कारण आम्हाला पूर्वी माहित नसलेल्या गोष्टी शिकायला मिळतात.
- निरोगी लैंगिकता हा अभिव्यक्तीचा एक शक्तिशाली आणि आवश्यक प्रकार आहे ज्यामध्ये आपण स्वतंत्रपणे आणि परस्पर-अवलंबून कार्य करतो आणि जे प्रत्येक मनुष्यासाठी मूलभूत आहे.
लिंग आणि लैंगिकता हे समाप्त होण्याचे एक साधन असू शकते — म्हणजे, पुनरुत्पादन (किमान भिन्नलिंगी लोकांशी संबंधित आहे), परंतु तंत्रज्ञान जे आहे ते असल्याने, अंडी फलित करण्यासाठी तुम्हाला सेक्सची आवश्यकता नाही आणि तुम्हाला याची आवश्यकता नाही. कुटुंब बनवण्यासाठी जैविक पालक व्हा. म्हणून, जरी बरेच लोक लैंगिक संबंधाचा उपयोग लहान मुलांना घडवण्याचा एक मार्ग म्हणून करतात, परंतु लैंगिकता आणि लैंगिकतेचा आपण आनंदासाठी करतो, आपण कोण आहोत हे समजून घेणे आणि आत्मीयता निर्माण करणे हे सर्वात उपयुक्त वाटते. तिथेच ते व्यावहारिकदृष्ट्या एक मूलगामी उपक्रम बनवते.
सेक्स ही एक गरज आणि इच्छा दोन्ही आहे आणि त्यामुळे आपल्याला आवश्यक असलेल्या आणि हव्या असलेल्या इतर गोष्टींमध्ये काहीतरी साम्य आहे - जसे की एकता, विविधता, समानता, कलात्मक अभिव्यक्ती, स्वादिष्ट अन्न, आकर्षक काम. सेक्स कोणालाही समृद्ध करत नाही; ते कोणालाही गरीब करत नाही; ते मालकी किंवा हक्कभंग निर्माण करत नाही. त्याऐवजी, ही अशी जागा आहे जिथे तुम्ही जात आहात किंवा तुमच्या अस्तित्वाचा प्रयोग करण्यासाठी किंवा दुसर्या अस्तित्वाच्या जवळ असणे म्हणजे काय याचा प्रयोग करण्यासाठी. बर्याचदा, ही इव्हेंटपेक्षा एक प्रक्रिया असते, परंतु कदाचित कधीकधी ती फक्त एक घटना असते. कोणत्याही परिस्थितीत, सेक्स म्हणजे जिथे तुम्ही तुमच्या गरजा/इच्छा एकट्याने किंवा इतरांसोबत मिळून दावा करता. प्रक्रियेत, तुम्ही तुमच्या सर्वात खोलवरचा काही भाग व्यक्त करता — तुम्हाला हवे आहे म्हणून नाही, तर तुम्हाला हवे आहे म्हणून आणि त्या हव्याचा दावा करणे हे सशक्त आणि जीवन-पुष्टी करणारे आहे.
- निरोगी लैंगिकता कधीकधी तरल असते आणि त्यामध्ये वर्तन आणि भावनांचा विस्तृत स्पेक्ट्रम समाविष्ट असतो — जननेंद्रियाच्या लैंगिक क्रियांपासून ते कामुक, कामुक किंवा लैंगिक क्रिया, जसे की नृत्य, गाणे, स्पर्श करणे आणि खेळणे.
जर लैंगिकता आणि लैंगिकता या गोष्टींमध्ये आपण आनंद, स्वत:ची भावना आणि इतरांशी आपलेपणाची भावना आणि संबंध ठेवतो, तर आपण ज्या मंचांवर ते चालवले जाते आणि जिथे ते शिकले जाते तिथे आपण खूप काळजी घेतली पाहिजे. हा स्वतःचा एक मौल्यवान भाग आहे आणि मानवी असण्याचा एक अविभाज्य भाग आहे, म्हणून तो अत्यंत काळजी आणि लक्ष देण्यास पात्र आहे.
पालकांना आणि कुटुंबांना मोठ्या प्रमाणात पाठिंबा मिळणे आवश्यक आहे जेणेकरुन ते त्यांच्या मुलांना मोठ्या प्रमाणात पाठवू शकतील ज्यांना त्याची गरज असेल जेणेकरुन त्यांच्यावर बिनशर्त प्रेम करता येईल, त्यांचे शरीर अनमोल आणि सुरक्षित ठेवता येईल, त्यांचे मन फिरू शकतील परंतु शोधू शकतील. मार्गदर्शन, त्यांच्या इच्छांना पुष्टी दिली, प्रतिबिंबित केले आणि कधीही लाज वाटली नाही. पालक देखील लैंगिक भागीदार आहेत असे गृहीत धरून, ते त्यांचे वास्तविक लैंगिक जीवन खाजगी ठेवतील, परंतु त्यांच्याकडून उत्सर्जित होणारी लैंगिक उर्जा, जी ते निश्चितपणे करतील आणि जे निम्मे सामान्य किड-रडार असलेले कोणतेही मूल उचलेल, त्यांनी आदर, काळजी प्रसारित केली पाहिजे, आणि वासनेची योग्य डिग्री देखील. बरोबर? का नाही? जर पालक लैंगिक भागीदार नसतील, जर त्यांनी विविध भागीदारांसोबत किंवा इतर काही कॉन्फिगरेशनमध्ये लैंगिक संबंध ठेवले असतील, तर त्यांनाही त्यांच्या आयुष्यातील या खाजगी भागाविषयी संदेश त्यांच्या मुलांना कसा कळवायचा याचा विचार करावा लागेल. पालकांचे लैंगिक जीवन काहीही असो, मुलांना भरपूर शारीरिक प्रेम आणि लक्ष मिळायला हवे जे शुद्ध त्याग आणि स्पष्ट सीमा यांच्यामध्ये एक विशेष रेषा चालते. ही सर्व अवघड, आव्हानात्मक, सूक्ष्म उद्दिष्टे आपण कशी साध्य करू? मला माहित असलेला एकमेव मार्ग म्हणजे अनुभवातून, इतरांनी ते कसे केले ते पाहणे, तुमच्याशी ते कसे केले गेले यावर प्रतिबिंबित करणे आणि इतरांकडून शिकणे. जेव्हा समुदाय आणि कुटुंबे बोलण्यासाठी आणि सामायिक करण्यासाठी वेळ काढतात तेव्हा अशा प्रकारचे शिक्षण होते.
शाळा आणि सामुदायिक केंद्रांनी लैंगिक आणि लैंगिकतेबद्दल आकर्षक, सशक्त शिक्षण दिले पाहिजे. प्रजनन प्रणाली कशी कार्य करते हे समजून घेणे, गर्भनिरोधक आणि लैंगिक आरोग्याच्या यांत्रिकीसह महत्त्वाचे आहे, परंतु लैंगिक शिक्षणाचे फक्त छोटे भाग आहेत. मार्गदर्शन, सर्जनशील लेखन, कलात्मक प्रकल्प, मुलांच्या नेतृत्वाखालील समर्थन गटांद्वारे, मुलांना लैंगिकता एक्सप्लोर करण्याची संधी मिळायला हवी. संपूर्ण मार्गात, मुलांनी त्यांचे शरीर (आणि इतर प्रत्येकाचे) मौल्यवान असल्याचे शक्तिशाली संदेश प्राप्त केले पाहिजेत, एखाद्या व्यक्तीसोबत लैंगिक अनुभव सामायिक करणे आदरयुक्त, परस्पर, सुरक्षित आणि मजेदार असावे. आणि लहान मुले किंवा समवयस्क किंवा प्रौढ मुलांसाठी त्यांना हवे ते बोलण्यासाठी नेहमीच उपलब्ध असावे.
कामाची पुनर्रचना करून आणि काळजी घेण्याचे काम ज्या प्रमाणात घरात खाजगीरित्या केले जाते ते कमी करून, समाजाने लैंगिकतेच्या कठोर भूमिका आणि व्याख्या काढून टाकल्या पाहिजेत जेणेकरून लोक त्यांना योग्य वाटेल त्या मार्गाने ओळख आणि जवळीक शोधण्यास मोकळे असतील. संस्कृतीने कला आणि संगीताचे समर्थन केले पाहिजे जेणेकरून ते विविध लैंगिकतेच्या अभिव्यक्तीसाठी आणि मजबुतीकरणासाठी सर्वांसाठी उपलब्ध असतील. काम इतके कंटाळवाणे, परके किंवा अपमानास्पद असू शकत नाही की दीर्घ दिवसानंतर ते इष्ट किंवा इच्छा वाटणे अशक्य आहे. खरं तर, कामाचे जास्त दिवस नसावेत. कदाचित ज्या तत्त्वांभोवती कार्य आयोजित केले जावे, त्यापैकी एक हे आहे: लोक घरी जाऊन लैंगिक संबंध ठेवण्यासाठी पुरेसा वेळ आणि शक्ती सोडतात का?
शेवटी, एखाद्या व्यक्तीची लैंगिक ओळख कालांतराने बदलू शकते हे संस्कृती आणि समाजात विविध मार्गांनी समजून घेतले पाहिजे आणि मजबूत केले पाहिजे - विविध पद्धती किंवा दृष्टिकोनांचे दरवाजे उघडणे आणि बंद करणे. किंवा एखादी व्यक्ती लैंगिक आणि लैंगिकतेसाठी आयुष्यभर "पॉलिमोरस" दृष्टीकोन घेऊ शकते, एकाच वेळी अनेक ओळख आणि अभिव्यक्तीचे प्रकार धारण करू शकते. किंवा एखादी व्यक्ती आनंदाने एकपत्नी असू शकते आणि या सर्व निवडी लैंगिकतेची पुष्टी करणारे अभिव्यक्ती असू शकतात.
- निरोगी लैंगिकता शक्तिशाली आहे, परंतु ती बळी पडत नाही. हे नेहमीच सुरक्षित असते, जरी काहीवेळा वेदना होतात.
मी जेव्हा कॉलेजमध्ये होतो, तेव्हा माझे पोलिटिकली करेक्ट लेस्बियन मित्र त्यांनी पोलिटिकली करेक्ट सेक्स करण्याचा कसा प्रयत्न केला याबद्दल विनोद करायचे. त्यांनी वळण घेतले, प्रत्येकाला पाच मिनिटे "शीर्षावर" मिळतात. परंतु लैंगिक संबंध हे राजकीय बैठकीसारखे नसते, जिथे प्रत्येकाला बोलण्याची समान संधी असावी किंवा एक संतुलित जॉब कॉम्प्लेक्स जिथे प्रत्येकजण समान प्रमाणात सशक्त आणि अशक्त करण्याचे काम करतो. मला असे वाटते की, सेक्स हे एक ठिकाण आहे जिथे तुम्ही असुरक्षितता, शक्ती, नियंत्रणात असणे आणि नसणे याविषयी खोल, आनंददायी आणि वेदनादायक भावना अनुभवण्यासाठी जातो. कदाचित तुम्ही आजीवन “तळ” असाल ज्याला एक आत्मा सोबती म्हणून एक समर्पित “शीर्ष” सापडला आहे आणि तुम्ही खूप पूर्वी स्टॉप-वॉच टाकून दिले आहेत. कदाचित आनंद आणि वेदना यांच्यातील रेषेवर फिरणे हेच तुम्हाला सर्वात जास्त आकर्षित करते आणि तुम्ही आणि तुमच्या जोडीदाराने याबद्दल चांगले संवाद साधला आहे आणि म्हणून कधीकधी तुम्हाला वेदना जाणवते (उत्कृष्टपणे), परंतु तुम्ही बळी नाही.
एखाद्या दिवशी आपण कोणत्या प्रकारचा समाज निर्माण केला तरीही भावनिक आणि शारीरिक दुखापती असतील ज्यांचे निराकरण आपण लैंगिकतेद्वारे करू शकतो.
माझी एक मैत्रीण आहे जी लहान असताना एका भयानक कार अपघातात होती. तिचा भाऊ मरण पावला आणि तिच्या शरीराचा बराचसा भाग गंभीर भाजला. या अनुभवातील भावनिक आणि शारीरिक वेदना तिच्या आयुष्यात ठळकपणे दिसून येतात. तिने एकदा मला तिची लॅबिया (की ती तिच्या क्लिटॉरिसला?) छेदल्याबद्दल सांगितले. मी रडलो. "ते दुखत नाही का?" मी विचारले. तिने साधे होय किंवा नाही असे उत्तर दिले नाही, उलट तिच्या आयुष्यातील दुखापत आणि तोटा आणि तिच्या शरीरावर विविध मार्गांनी काम आणि शस्त्रक्रिया आणि उपचार केल्याबद्दल तिचे दीर्घ, गुंतागुंतीचे नाते कसे आहे याची काही पार्श्वभूमी आहे. तिच्या आयुष्यातील त्या वेळी, ती तिच्या लैंगिकतेचा वापर करत होती, आणि विशेषत: तिच्या योनीला छेद देत होती, त्या नातेसंबंधाला वेदना देण्यासाठी. मी पूर्णपणे समजून घेण्याचा आव आणत नाही, परंतु मी तिच्या अभिव्यक्तीच्या निवडीचे समर्थन करतो.
मी बोर्निओबद्दल वाचलेल्या एका पुस्तकात लेखकाने वर्णन केले आहे की संभोगाच्या वेळी त्यांच्या स्त्री जोडीदाराचा लैंगिक आनंद वाढवण्यासाठी पुरुषांनी वेगवेगळ्या कठोर बार्ब किंवा काठ्या (किंवा काहीतरी!) वापरून त्यांचे लिंग कसे रोपण केले. बहुधा, त्यांनी याबद्दल महिलांशी संपर्क साधला, आणि महिलांनी खरंच मान्य केले की त्यांच्यासाठी काही फायदा आहे. (माझ्या भागासाठी, मी पुन्हा रडत होतो.)
"इतरांनी तुमच्याशी जसं वागावं, तसं तुम्ही इतरांसोबत करा," हा सुवर्ण नियम लैंगिक संबंधात लागू होत नाही. तुम्ही इतरांसाठी जे कराल, ते तुमच्याशी करण्याची त्यांची इच्छा नसेल. आणि आपण त्यांना बनवू शकत नाही. आणि ते ठीक आहे. लैंगिकता खूप कमी प्रतिबंधांसह मोठ्या खुल्या (भावनिक) जागांमध्ये खेळली पाहिजे. जर कोणी तिच्या खाजगी जीवनात जे करते ते तुम्हाला अस्वस्थ करत असेल तर ते स्वतः करू नका.
तथापि, विराम देणे फायदेशीर ठरू शकते आणि *लक्ष देणे* आपल्याला कशामुळे त्रास होतो. त्यातून शिकण्यासारखे काहीतरी असू शकते आणि आमच्याकडे एकमेकांना देण्यासारखे काहीतरी असू शकते. नॉन-जजमेंटल असण्याचा अर्थ असा नाही की तुमचा मेंदू बंद करा. जर आपल्याला इतरांची काळजी असेल तर आपण त्यांच्यासाठी उपस्थित असले पाहिजे. मी माझ्या मैत्रिणीला ऐकण्यासाठी उपलब्ध असू शकते कारण ती तिच्या वेदनांबद्दलच्या समस्यांवर काम करते. मी असे असू शकते ज्याला विविध लोकांनी "निष्ट साक्षीदार" म्हणून संबोधले आहे (कार्नेस पहा) — अशी एखादी व्यक्ती जी वास्तविकता तपासते, उबदार मिठी देते, जर ती शोधत असेल तर वेगळा दृष्टीकोन आणण्याची इच्छा. अशा प्रकारच्या अनौपचारिक देवाणघेवाणीचे समर्थन करणार्या समाजात, कदाचित त्यांना उपलब्ध संप्रेषण माध्यमे - शाळा, प्रसारमाध्यमे इ. वापरून प्रोत्साहन दिले जाईल - कदाचित लोक लैंगिक चकमकींमध्ये त्यांच्या दुखापतींची प्रतिकृती कमी करतील. किंवा कमीतकमी कदाचित त्यांच्याकडे याबद्दल अधिक खरा पर्याय असेल.
- निरोगी लैंगिकता कुटुंबांमध्ये आणि समाज आणि संस्कृतींमध्ये शिकली जाते जी विविध भावना आणि अभिव्यक्ती स्वीकारतात, परंतु अधिकार आणि जबाबदाऱ्यांमध्ये संतुलन राखण्याची गरज देखील सतत मजबूत करतात.
एखाद्या दिवशी आपण कोणत्याही प्रकारचा समाज निर्माण केला तरी आपण बलात्कार, लैंगिक शोषण किंवा बळजबरी यापासून पूर्णपणे मुक्त होऊ शकत नाही. पुरोगामींनी कायदेशीर संरक्षणाची अंमलबजावणी करणार्या सशक्त आणि निष्पक्ष न्यायिक व्यवस्थेचे समर्थन केले पाहिजे, परंतु या गुन्ह्यांपासून बचावाची पहिली ओळ म्हणजे संस्थांचे अस्तित्व - उदा., कुटुंब, शाळा, कामाची जागा, नागरी समुदाय - ज्या यंत्रणांवर ताण देतात. जे लोक दोन्ही त्यांच्या अधिकारांचा अनुभव घेतात परंतु इतरांच्या अधिकारांची जबाबदारी देखील घेतात. कुटुंबात, समाजात, नोकरीवर आणि राजकीय क्षेत्रात, लोकांना त्यांच्या गरजा/गरजा पूर्ण करण्याचा सराव करण्याची आणि इतरांनाही याची खात्री करून घेण्याची संधी सतत मिळायला हवी.
म्हणून, उदाहरणार्थ, जर तुम्ही कामाच्या ठिकाणी शिकलात की मार्गदर्शक तत्त्व हे आहे की निर्णय त्यांच्याद्वारे सर्वात जास्त प्रभावित झालेल्या लोकांनी घ्यावा, तर तुम्हाला या संकल्पनेचा काही सराव आहे. हे एक न्याय्य तत्व आहे जे बेडरूममध्ये जेवढे खरे आहे तेवढेच ते कामाच्या ठिकाणीही आहे. जर तुम्ही काही लैंगिक साहसी काम करत असाल ज्यामध्ये फक्त तुमचा समावेश असेल, तर तुमच्याकडे 100% निर्णय घेण्याची क्षमता आहे. ते म्हणतात त्याप्रमाणे जा. तथापि, जर तुम्ही एखाद्या जोडीदारासोबत असाल ज्याच्यावर तुमच्या इच्छेचा परिणाम होईल, तर आता तुम्हाला तुमचे साहस सुधारावे लागेल, ज्यामुळे तो बदलू शकेल आणि समोरच्या व्यक्तीवर त्याचा परिणाम होईल. जर तुम्ही तुमच्या केसांमध्ये मोरपंख घेऊन रस्त्यावर नग्न होऊन मोठ्या प्रमाणात वळत असाल, तर, आता, तुमच्या साहसाचा तुमच्याकडे पाहणाऱ्या सर्व लोकांवर परिणाम होतो आणि त्यामुळे तुम्ही या प्रकरणात एकमेव निर्णय घेणारे नाही.
एका चांगल्या समाजात, जीवनाच्या सर्व विविध क्षेत्रांमध्ये आपण एकता, समानता आणि विविधतेचा सराव करतो ते सर्व मार्ग लैंगिक आणि लैंगिकतेच्या बाबतीत हिंसक, जबरदस्ती किंवा अगदी अयोग्य वर्तनांना सर्वात जास्त प्रोत्साहन देईल. या तत्त्वांनुसार कसे वागावे याचे आम्हाला प्रशिक्षण दिले जाईल आणि आम्ही ते ज्ञान आमच्या खाजगी नातेसंबंधांमध्ये आणि मार्गदर्शक, "निष्ट साक्षीदार," पालक, समवयस्क आणि समुदाय सदस्य म्हणून आमच्या भूमिकांमध्ये आणू.
- निरोगी लैंगिकतेसाठी काही प्रमाणात काम करावे लागते (उत्तम शब्द नसल्यामुळे). याला हेतुपुरस्सर म्हणूया.
मला असे वाटते की आपण एका विशिष्ट मिथकासह जगतो की लैंगिकता आणि लैंगिकता हे पुरुषांमधील खोल जैविक इच्छा (बहुतेक) किंवा स्त्रियांमध्ये रोमँटिक झोपेशी (बहुतेक) जोडलेले असतात. निश्चितच, सेक्सचा जीवशास्त्राशी काही संबंध आहे आणि लैंगिक आनंद प्रेमाशी जोडला जाऊ शकतो, परंतु त्याबद्दल थोडे अधिक *जास्तबुध्दी* असणे देखील ठीक आहे! कदाचित त्यामुळेच ही मिथकं कायम राहतात - आपल्या लैंगिकतेबद्दल जाणूनबुजून होण्यापासून आपल्याला *वाचवण्यासाठी*. शेवटी, हे खूप लाजिरवाणे आहे. ज्यावर आपले नियंत्रण नसल्याचा दावा आपण करू शकतो अशा अस्पष्ट भागाला ते देणे खूप सोपे होईल.
माझ्या एका मैत्रिणी जी मातृत्व, पूर्णवेळ काम आणि घर आणि समाजाच्या मागण्यांमध्ये अडकलेली होती तिने अलीकडेच मला सांगितले की तिला लैंगिक इच्छा शून्य आहे. ती चुकली. मी तिला काही कामुक साहित्य वाचून पाहण्याचा सल्ला दिला की त्यामुळे तिची आवड निर्माण होईल का. तिला धक्का बसला. मला वाटते की तिला असे वाटले की जर हे स्वतःच्या इच्छेने झाले नाही तर ती करू शकत नाही. परंतु लैंगिक असणे पूर्णपणे स्वीकारण्यासाठी आपण बरेच काही करू शकतो आणि चांगल्या समाजात, अशा प्रकारचे नूतनीकरण अपेक्षित आणि समर्थित असेल.
शृंगारिक साहित्य, चित्रपट आणि संगीताची विस्तृत श्रेणी असेल. स्वतःच्या या महत्त्वाच्या भागाशी संपर्कात राहण्यासाठी सहाय्यक गट, कसे करायचे पुस्तके, मार्गदर्शक, मित्र आणि पुरेसा *वेळ* असेल.
परंतु जेव्हा मी "विस्तृत श्रेणी" म्हणतो तेव्हा निश्चितपणे पॅरामीटर्स असणे आवश्यक आहे. एखाद्याने लैंगिक "नूतनीकरण" इतरांना जाचक वाटेल अशा प्रकारे शोधल्यास काय? यामुळे पोर्नोग्राफीचा प्रश्न निर्माण होतो आणि पुरुष शक्तीचा दीर्घ आणि दुर्धर इतिहासाचा उपयोग लैंगिकदृष्ट्या स्त्रियांना (आणि कधीकधी मुलांना) लैंगिक रीतीने वश करण्यासाठी आणि वस्तुनिष्ठ करण्यासाठी वापरला जातो, अनेकदा हिंसकपणे. कदाचित पॅरेकॉन अंशतः याला सामोरे जाईल. आर्थिक कारणांसाठी महिलांना पतीचे लैंगिक गुलाम बनण्याची गरज नाही; महिलांना सेक्स वर्कर म्हणून उदरनिर्वाह करण्याची गरज नाही; स्त्रिया आणि त्यांची लैंगिकता आणि त्यांच्याबद्दलची प्रत्येक गोष्ट सतत स्वायत्त आणि अपमानकारक म्हणून मजबूत केली जाईल. शिवाय, पुरुष स्त्रियांच्या शरीराचा रणांगण म्हणून वापर करण्याच्या गरजेपासून मुक्त होतील ज्यावर ते त्यांचे पुरुषत्व सिद्ध करतात.
पण तरीही बलात्कार होत असेल तर? जर पुरुषांनी स्त्रियांना "इतर" म्हणून पाहण्याची काही मोहीम (जी आपल्या चांगल्या समाजाने अद्याप अयशस्वी केली नाही) असेल तर ते लैंगिक शोषण आणि/किंवा बलात्काराद्वारे कृती करू शकतात? कोणत्याही प्रकारचा संमती नसलेला लैंगिक संबंध बेकायदेशीर असेल हे न सांगता. पण पोर्नोग्राफी किंवा इरोटिका बद्दल काय ज्याने गैर-सहमतीने लैंगिक संबंध सुचवले किंवा त्याची प्रतिमा दर्शविली — लोकांना चालू करण्याच्या स्पष्ट हेतूने? साहजिकच, काही कृत्यांवर (जसे की संमती नसलेला लैंगिक संबंध) प्रतिबंध असू शकतो आणि असू शकतो, परंतु कल्पना, कथा, प्रतिमा यांवर बंदी असावी का?
या प्रश्नांची उत्तरे देण्यासाठी, आपल्याला मुक्त संवाद आणि समाजव्यापी समस्या सोडवण्याची आवश्यकता आहे. लैंगिक व्यापारातील समंजस मापदंडांचा विचार करण्यासाठी आम्हाला सकारात्मक, लैंगिक- आणि लैंगिकतेची पुष्टी करणाऱ्या लोकांची गरज आहे. सुझी (सेक्सपर्ट) ब्राइटच्या वेब साईटवर, तिने काही पोर्नोग्राफी पाहिल्याचा उल्लेख केला ज्यामुळे तिला रडावे की हस्तमैथुन करावे याची खात्री वाटत नव्हती. स्पष्टपणे, लैंगिक-सकारात्मक हेतुपूर्णतेचे मापदंड शोधण्यासाठी संपूर्ण समाज (अगदी एक "चांगला" समाज) लैंगिकतेबद्दल "हेतूपूर्वक" असलेल्या लोकांच्या अगदी अशा धूसर भागात घुटमळावे लागेल.
- मुले, वडील, एकमेकांची काळजी घेणे
श्रमाच्या लैंगिक विभाजनाची किंमत जास्त आहे, आणि चांगल्या समाजात, सर्व क्षेत्रे - राजकीय, आर्थिक, समुदाय आणि नातेसंबंध - आपल्या संस्थांमध्ये आणि दैनंदिन व्यवहारांमध्ये लैंगिकतेचा उदय कसा होऊ द्यायचा नाही याबद्दल कोडे सोडावे लागेल. कुटुंब असे आहे जिथे मुलांना "लिंगानुसार" वर्तनाचा पहिला अनुभव येतो.
एका चांगल्या समाजात, कुटुंबांमध्ये समतोल जॉब कॉम्प्लेक्स असणे हे कुटुंबांचे उद्दिष्ट असू शकते - पुरुष आणि स्त्रिया समान रीतीने सामान्यतः लिंगानुसार कार्ये, जसे की काळजी घेणे हे सुनिश्चित करणे. जरी कुटुंबांनी लिंग ओळींमध्ये काळजी घेण्याच्या सामायिकरणात प्रभुत्व मिळवले असले तरीही, तरीही स्त्रियांवर बहुतेक अदृश्य मातृत्वाच्या कार्यात त्यांच्या न्याय्य वाटा पेक्षा जास्त दबाव असू शकतो. या असंतुलनाची किंमत जास्त आहे. मातृत्वाचा अविभाज्य भाग वाटणारा निस्वार्थीपणा स्त्रिया वाढवतात. इतरांच्या गरजा उचलण्यासाठी आणि प्रतिसाद देण्यासाठी त्यांचे रडार बारीकपणे कॅलिब्रेट केलेले आहे. पुरुष, दरम्यानच्या काळात, येणारे काही गरजू संदेश तपासत आहेत. त्यांच्याकडे स्वतःसाठी जास्त वेळ असतो.
यापैकी कोणत्याही गुणांमध्ये काहीही चूक नाही; खरं तर, ते दोन्ही आवश्यक आहेत. सर्व पालक, मग ते पुरुष असो किंवा स्त्रिया, जेव्हा ते त्यांच्या मुलांसाठी पूर्णपणे उपस्थित असतात आणि त्यांच्याशी जुळवून घेतात तेव्हा त्यांना वेळेची आवश्यकता असते. त्यांना त्यापासून विश्रांतीची देखील आवश्यकता आहे — स्वतःची काळजी घेण्याची आणि/किंवा पालकत्वाच्या भूमिकेबाहेरच्या गोष्टींचा पाठपुरावा करण्याची संधी. या गुणांची अडचण अशी आहे की जेव्हा ते एका किंवा दुसर्या लिंगाद्वारे मक्तेदारी (किंवा जवळजवळ मक्तेदारी) घेतात.
एका चांगल्या समाजात, प्रत्येकाला काळजीसाठी समान प्रवेश मिळेल याची आम्ही खात्री कशी करू शकतो - दोन्ही देणे आणि ते प्राप्त करणे? पॅरेकॉन (मायकेल अल्बर्ट आणि रॉबिन हॅनेल यांची कामे पहा आणि www.parecon.org) काही लोकांच्या हाती सत्ता आणि निर्णय घेण्याची क्षमता अन्यायकारकपणे केंद्रित होऊ नये यासाठी चांगल्या समाजात कामाची रचना करणे आवश्यक असलेल्या मार्गांची विस्तृत माहिती देते. नातेसंबंधाच्या क्षेत्रातही असाच प्रयत्न होणे गरजेचे आहे. कौटुंबिक जीवनाची काळजी घेण्याचे काम स्त्रियांच्या हातात केंद्रित होणार नाही याची खात्री कशी करता येईल?
पॅरेकॉन-इश समाजाला मार्गदर्शन करणारी तत्त्वे घराबाहेर लिंग असमतोल सोडवण्याच्या बाबतीत खूप मोठी उचल करतील. सहभागी अर्थव्यवस्थेत, जर उत्पन्नाची असमानता असेल, तर ती सर्वात कंटाळवाणा आणि कठीण काम करणाऱ्यांना अनुकूल करेल. स्त्रिया आर्थिकदृष्ट्या पुरुषांवर अवलंबून असण्याचा प्रश्नच उद्भवणार नाही, त्यामुळे महिलांवर अन्यायकारक किंवा असमतोल असलेल्या घरगुती परिस्थितींमध्ये राहण्यास सहमती देण्यासाठी प्रणालीगत दबावाचे एक प्रमुख कारण काढून टाकले जाईल. संस्थांच्या संरचनेमुळे निर्णय घेण्याच्या समान प्रवेशाची खात्री होईल, त्यामुळे महिला आणि पुरुषांना सशक्त भूमिका घेण्याचा समान अनुभव मिळेल. Parecon बाहेरील पद्धतशीर दबाव निर्माण करेल जे पुरुष आणि स्त्रियांना घरात समान पातळीवर ठेवण्यास मदत करेल, परंतु मला खात्री नाही की ते घरातील काळजी घेण्याच्या अंतरंग आणि अतिशय लिंग स्वरूपाचे पूर्णपणे निराकरण करेल.
खाजगी, कौटुंबिक कॉन्फिगरेशनसाठी संरचनात्मक उपाय शोधणे हा समस्येचा एक भाग आहे. एका चांगल्या समाजात मला एका गोष्टीची आशा आहे ती म्हणजे कौटुंबिक कॉन्फिगरेशनमध्ये वैविध्यपूर्ण आहे — कुटुंब कसे असावे याबद्दल बरोबर किंवा अयोग्य काय याबद्दल फारच कमी सार्वजनिक इनपुट आहे. [जरी वर पहा, जेथे मी सार्वजनिक समर्थन गट किंवा नेटवर्कबद्दल टिप्पणी करतो जे लोकांसाठी कौटुंबिक समस्यांना टिप्पण्या, दृष्टीकोन, जे काही हवेत आणण्याचे मार्ग देतात ...] तेथे काही गोष्टींवर मनाई असेल, अर्थातच, जसे की मूल दुर्लक्ष, बाल शोषण, इ. पण मला आशा आहे की लोक एकमेकांवर प्रेम कसे करायचे, एकमेकांशी वचनबद्धता कशी करायची, मुलांचे संगोपन करायचे की एकत्र नाही, एकत्र म्हातारे व्हायचे, इत्यादी सांगणे आम्ही टाळू की लोक अल्प आणि दीर्घकालीन सकारात्मक संवाद साधू शकतील असे जवळजवळ अनंत मार्ग आहेत.
विषमलैंगिक जोडप्यांमध्ये मातृत्व आणि पितृत्वाचे समान कार्य मी लिहून देऊ इच्छित नाही. जरी हे सिद्ध झाले की लिंग ओळींमध्ये आई आणि पितृत्व समान रीतीने सामायिक केल्याने लिंग नसलेल्या काळजीवाहकांची संपूर्ण पिढी तयार होईल, तरीही मी त्याचे समर्थन करणार नाही. कोणत्याही कुटुंबासाठी कोणत्याही वेळी योग्य आणि समंजस काय आहे हे जाणून घेणारा मी (किंवा कोणीही) कोण आहे? जेव्हा बाळाचा पहिला जन्म होतो, तेव्हा स्तनपान करणारी आई बहुतेक काम करत असते. हे स्पष्ट आहे आणि जीवशास्त्रानुसार ठरवले जाते (बाळ स्तनपान करत आहे असे गृहीत धरून). या संदर्भात वडील भरपूर पालनपोषण करू शकतात, त्यामुळे असंतुलन फार मोठे असण्याची गरज नाही, परंतु वस्तुस्थिती अशी आहे की नर्सिंग माता आपल्या मुलाच्या मूलभूत गरजा थेट जैविक मार्गाने पूर्ण करणार आहे जे पुरुषाला शक्य नाही. अनुभव कदाचित आई शुश्रूषा न करण्याचे निवडेल, आणि कदाचित वडील प्राथमिक काळजीवाहू असतील, आणि त्यामुळे बाळाच्या गरजा सतत ट्यून केल्यामुळे निर्माण होणारे प्रखर बंध विकसित होतात. किंवा कदाचित पालक हे काम तितकेच सामायिक करतील आणि कदाचित ते इतरांना देखील सामायिक करतील.
कुटुंबे या भूमिका कशा पार पाडतात हे ठरवणे हे जनतेचे काम नाही.
परंतु प्रत्येक नवीन पिढीला केवळ खाजगी कुटुंबावर अवलंबून राहण्यापेक्षा जास्त काही आहे याची खात्री करणे हे जनतेचे काम आहे. का? कारण ते लिंग निगा राखण्याच्या कामात मदत करेल, जे लैंगिकता स्वतःचे पुनरुत्पादन करण्याचा एक प्रमुख मार्ग आहे. संगोपन कार्याचे सामाजिकीकरण करणे परंतु कुटुंबांमध्ये वैयक्तिक स्वातंत्र्य जपल्याने लैंगिक नातेसंबंधांची रचना उकलण्याची प्रक्रिया सुरू होईल त्याच वेळी ते कुटुंबातील विविधतेचे समर्थन करते (पहा नवीन कौटुंबिक मूल्ये कॅरेन स्ट्रुएनिंग द्वारे). ही एक अशी प्रक्रिया आहे ज्याला अनेक पिढ्या लागतील आणि त्यासाठी समाजाच्या इतर क्षेत्रांमध्येही (स्पष्टपणे) इतर प्रयत्नांची आवश्यकता असेल, परंतु दैनंदिन जीवनातील सर्व स्तरांमध्ये गैर-लैंगिक प्रथांसाठी वचनबद्ध असलेल्या समाजासाठी हे मुख्य लक्ष केंद्रीत असले पाहिजे. . आम्ही काळजी घेण्याच्या कामाचे सामाजिकीकरण का केले पाहिजे याची पाच कारणे येथे आहेत:
- मुले भविष्याचे प्रतिनिधित्व करतात.
पुढच्या पिढीला - तुमची संतती त्यात समाविष्ट असली किंवा नाही - आमच्या सामूहिक गोंधळ आणि विजयांचा वारसा घेतील. ते अभियंते असतील जे आम्ही मागे टाकलेल्या कचऱ्याचे काय करायचे ते ठरवतात. आम्ही जे काही खजिना तयार करतो ते कसे जतन करायचे ते त्यांना शोधून काढावे लागेल. आपण म्हातारे झाल्यावर तेच आपली काळजी घेतील. त्यांना पुढे चालू ठेवण्यापेक्षा कमी काहीही नाही. त्यांना शोधणार्या समाजात जन्म घेणे हा त्यांचा अधिकारच नाही तर आमचाही आहे चांगली आशा त्यांचा असा समाज आहे, जर फक्त आपल्या स्वार्थासाठी.
- सार्वजनिक क्षेत्रात महिलांचे योगदान आवश्यक आहे.
आम्ही सुद्धा चांगली आशा आम्ही काळजी घेण्याच्या कामाचे लिंग काढून टाकण्याचे प्रभावी मार्ग शोधू शकतो. जर स्त्रिया सिंहाचा वाटा उचलत असतील तर या प्रकरणाची साधी वस्तुस्थिती अशी आहे की त्या अधिक थकल्या जातील आणि समाजाच्या इतर पैलूंमध्ये भाग घेण्यास कमी सक्षम होतील आणि म्हणून आपण त्यांचे योगदान गमावू. ज्याप्रमाणे लोकांचे काही गट दिवसभर अशक्त काम करत असल्याने सहभागी होण्यास सुसज्ज नसतील तर खरी लोकशाही असू शकत नाही, त्याचप्रमाणे लोकांचे काही गट निद्रानाश किंवा खाजगी काळजीच्या जबाबदाऱ्यांनी दबलेले असतील तर खरी लोकशाही असू शकत नाही. . आम्ही लोकशाहीची काळजी घेतो या तत्त्वामुळे प्रत्येकाने *म्हणणे आवश्यक आहे* असे म्हणते, परंतु एक चांगले जग बनवण्याच्या चालू असलेल्या कार्यात आम्ही आमच्या सामूहिक कल्पनाशक्ती आणि इच्छाशक्तीपेक्षा कमी काहीही करू शकत नाही.
- प्रत्येक कुटुंबात काळजी घेण्याचे लिंग कॉन्फिगरेशन काहीही असले तरीही, प्रत्येक व्यक्तीला सार्वजनिक संस्थांद्वारे काळजी घेण्याच्या कामात प्रवेश आवश्यक असतो (त्याच प्रकारे त्यांना सक्षमीकरणाच्या कामात प्रवेश आवश्यक असतो).
मायकेल अल्बर्ट आणि रॉबिन हॅनेल यांनी असा युक्तिवाद केला आहे की संतुलित जॉब कॉम्प्लेक्समध्ये सक्षमीकरण आणि सशक्तीकरण कार्याचे योग्य मिश्रण समाविष्ट केले पाहिजे जेणेकरून प्रत्येकजण निर्णय घेण्यामध्ये सहभागी होण्यासाठी समान अधिकार प्राप्त करेल. पण यामुळे आणखी एक संपूर्ण प्रकारचे काम सोडले तर काय - काळजी घेणे?
काळजी घेणे कंटाळवाणे किंवा सक्षम करणारे नाही. हे दोन्ही आहे आणि दोन्ही नाही. यासाठी सर्जनशील उर्जा तसेच अंतहीन संयम दोन्ही आवश्यक आहेत. हे स्वत: च्या लीगमध्ये आहे कारण काळजी घेणारा, जरी अनेकदा रोट आणि पुनरावृत्ती कार्ये करत असला तरी, काळजी घेत असलेल्या व्यक्तीच्या भावनिक कल्याणाबाबत जबाबदारीच्या स्थितीत असतो. ही जबाबदारी अन्यायकारकपणे महिलांवर पडली आहे. मध्ये नॅन्सी फोल्ब्रे अदृश्य हृदय "काळजी घेणारे श्रम" अशी व्याख्या करते जे "व्यक्ती-ते-व्यक्ती आधारावर केले जाते, अशा संबंधांमध्ये जेथे लोक एकमेकांना सामान्यतः त्यांच्या नावाने हाक मारतात, ज्यात स्नेह आणि आदर समाविष्ट आहे. … यातील बरेचसे कार्य कुटुंबातील सदस्यांच्या वतीने केले जाते … बरेच काही जरी सर्व नसले तरी स्पष्टपणे दयाळू परिमाण आहे” (पृ. xi).
काळजी घेण्याचे काम सामायिक करण्यासाठी सार्वजनिकरित्या संरचित मार्ग असणे आवश्यक आहे अन्यथा महिलांवर मक्तेदारी करण्याचा जैविक/लिंग दबाव जिंकेल. खाजगी कुटुंबे काय करतात हे आम्ही ठरवू शकत नाही, परंतु आम्ही हे सुनिश्चित करू शकतो की सर्व व्यक्तींना, ते कसेही "माता" किंवा "पिता" असले तरीही त्यांना काळजी घेण्याच्या कामात प्रवेश आहे — आणि म्हणून स्वतः त्याबद्दल जाणून घ्या आणि ती कौशल्ये वाढवा.
प्रत्येकजण थेट एक-एक केअरगिव्हिंग करेल का? कदाचित नाही. काही लोकांकडे स्वभाव नसू शकतो आणि ते लोक काळजी देण्याच्या अनेक अप्रत्यक्ष मार्गांमध्ये गुंतू शकतात. परंतु माझा अंदाज असा आहे की जवळजवळ प्रत्येकजण थेट काळजी घेण्यामध्ये सहभागी होण्याचा मार्ग शोधू शकतो. केअरगिव्हिंगचे विस्तृत प्रकार लक्षात घेता, फिट होण्याचा मार्ग शोधणे कठीण होईल. डायपर बदलणे, क्रीडा संघाला प्रशिक्षण देणे, बुद्धिबळ शिकवणे, आपल्या कामाच्या ठिकाणी शिकाऊ प्रशिक्षण देणे किंवा फक्त अतिरिक्त शस्त्रे प्रदान करणे गरज असेल तेव्हा तुमच्या शेजाऱ्याच्या बाळाला धरा, तुम्ही मानवी गरजा पूर्ण करण्यासाठी हातभार लावाल.
प्रक्रियेत, सर्व तरुणांना विविध स्त्रोतांकडून काळजी घेण्यास प्रवेश मिळेल. अशाप्रकारे ते लिंगविरहित क्रियाकलाप म्हणून अनुभवतील आणि जसजसे ते मोठे होतील तसतसे ते त्या क्षेत्रात त्यांच्या स्वत: च्या प्रवृत्ती आणि प्रवृत्तीचा पाठपुरावा करण्यास सक्षम होतील जे कमीतकमी लिंगाद्वारे परिभाषित केले जात नाही.
- जितके जास्त काळजी घेणे सामाजिक केले जाईल तितके कमी अदृश्य होईल.
संतुलित जॉब कॉम्प्लेक्समध्ये काळजी घेण्याचा आणखी एक फायदा म्हणजे काळजी घेण्याचे कार्य अदृश्य करणे संरचनात्मकदृष्ट्या अशक्य होते. याचा अर्थ असा नाही की प्रत्येकाने प्रत्येकाच्या मुलांचे संगोपन करण्यात मदत केली पाहिजे, परंतु पुढच्या पिढीच्या वाढीसाठी एक सुरक्षित, पालनपोषण, शैक्षणिक जागा निर्माण करण्यात त्यांना सहभागी व्हायला हवे. इतर लोकांच्या गरजा पूर्ण होत आहेत याची खात्री करून देणार्या वेबचा त्यांना भाग असणे आवश्यक आहे. अशाप्रकारे, त्यांना काळजी घेण्याच्या यांत्रिकीमध्ये ट्यून केले पाहिजे आणि त्यांना जागरूक केले पाहिजे. यामुळे चांगले निर्णय घेण्यास कारणीभूत ठरेल, ज्याप्रमाणे तुम्ही कामाचा अनुभव घेत असाल आणि सशक्तीकरण कराल, तर तुम्ही कार्य कसे व्यवस्थित करावे याबद्दल अधिक चांगले निर्णय घेता कारण तुमची निष्पक्षता इत्यादींमध्ये जास्त गुंतवणूक आहे.
जो समाज मुलांची काळजी घेणे ही एक सामूहिक जबाबदारी म्हणून पाहतो आणि जो संस्था काळजी घेण्याचे कार्य सामायिक करते अशा संस्था तयार करतात ते दैनंदिन जीवन, अर्थव्यवस्था, राजकारण इत्यादी कसे व्यवस्थित करावे याबद्दल अधिक चांगले निर्णय घेतील (आता माझे लक्ष मुलांवर आहे, परंतु स्पष्टपणे इतर अनेक वयोगट आणि लोकांचे प्रकार आहेत ज्यांना काळजी घेण्याचा फायदा होईल. खरंच, मी अशा गटाचा किंवा व्यक्तीच्या प्रकाराचा विचार करू शकत नाही जो करणार नाही.)
- शेवटी, जर लागोपाठ पिढ्यांना सर्व प्रौढांकडून काळजी (कोणत्या ना कोणत्या स्वरूपात) मिळाली, तर काळजी घेण्याचे काम कमी आणि कमी स्त्री-केंद्रित होईल.
वैविध्यपूर्ण कुटुंबांना सामावून घेणाऱ्या समाजातही स्त्रियाच बाळंतपण करतात आणि त्यांची देखभाल करण्याची क्षमता असते. या जैविक दबावांचा अर्थ बहुधा मुलाच्या आयुष्याच्या सुरुवातीच्या महिन्यांत किंवा वर्षांमध्ये प्राथमिक काळजी घेणार्या अधिक स्त्रिया असतील. तथापि, प्राथमिक काळजीवाहक असण्याची महिलांची क्षमता, याचा अर्थ असा नाही की काळजी घेणे हे "स्त्रियांचे कार्य" म्हणून पाहिले जाते किंवा अनुभवले जाते. नर्सिंग मातांना पुरुषांद्वारे अन्न वितरित आणि तयार केले जाऊ शकते. पुरुष (किंवा स्त्रिया) ज्यांच्या समतोल जॉब कॉम्प्लेक्समध्ये नवजात मुलांसह कुटुंबांना आधार देणे आणि त्यांचे पालनपोषण करणे समाविष्ट आहे ते मुख्यतः आई आणि/किंवा कुटुंबातील इतर सदस्यांना आधार देतात आणि त्यांचे पालनपोषण करतात — स्वच्छता, स्वयंपाक, भावंडांची काळजी घेणे, मोठ्याने वाचन करणे, संगीत वाजवणे, नवीन आईचे अलगाव रोखणे. , इ.
जर म्हातार्यांना कुटुंबात राहण्यासाठी सामाजिक आधार असेल, तर जवळच आणखी एक लॅप, दुसरा हात, लोरींचा आणखी एक स्रोत असू शकतो - नवजात असलेल्या कोणत्याही कुटुंबासाठी मोठी मालमत्ता.
घराबाहेर, नवजात मुलाच्या कुटुंबातील लोकांसाठी भावनिक आधार असू शकतो. खेळाच्या मैदानावर मॉनिटर म्हणून काम करणारे लोक वाद सोडवण्यास, मुलांना सुरक्षित ठेवण्यास, गरज असेल तेव्हा बँड-एड्स लावण्यासाठी आणि जेव्हा ते थकले असतील तेव्हा मुलांना घरी घेऊन जाण्यास मदत करतील. पुरेशा शिक्षक, ट्यूटर आणि मार्गदर्शकांचा अर्थ असा होऊ शकतो की वृद्ध भावंडे मातृ समर्थनाची नितांत गरज नसून आरामशीर आणि आत्मविश्वासाने घरी येतात.
नर्सिंग माता पालनपोषणाचा एक घटक पुरवत असेल ज्यामध्ये पालनपोषणाचे विस्तृत जाळे असावे. या संदर्भात वाढणार्या मुलांचे पालनपोषण हे लिंग तटस्थ मानले जाईल, जरी कधीकधी जीवशास्त्राने (स्तनपानाच्या बाबतीत) किमान अंशतः माहिती दिली असली तरीही. मुले स्त्री-पुरुषांकडून काळजी घेण्याची कौशल्ये शिकतील. प्रत्येकाच्या कामाचा अमूल्य आणि अविभाज्य भाग म्हणून याकडे पाहिले जाईल. हे कौटुंबिक कॉन्फिगरेशन काहीही असो - एकल माता, विषमलिंगी पालक, समलिंगी पालक, एकाधिक पालक, विस्तारित कुटुंबे, काहीही असो.
बरेच प्रश्न आणि कल्पना राहतील...
नेस्टेड गटांमध्ये नातेसंबंध (स्टीव्हकडून कर्ज घेणे) होऊ शकते? मी वर सुचविल्याप्रमाणे या संदर्भात काळजी घेण्याचे कार्य अधिक सामाजिक आधारावर केले जात आहे याची खात्री करून समाज कुटुंब, विस्तारित कुटुंब आणि अतिवृद्ध कुटुंबास समर्थन देईल.
लिडिया सार्जेंटच्या कल्पनेचा विचार करा (मला वैयक्तिकरित्या आणि ईमेलद्वारे व्यक्त केले गेले) की आम्ही "संतुलित जॉब कॉम्प्लेक्स" ऐवजी "संतुलित जीवन संकुल" ची संकल्पना करतो — सर्व क्षेत्रांमध्ये सहभाग समाविष्ट करणारा समतोल राखणे आणि सशुल्क काम करणे आवश्यक नाही. सुरुवातीचे ठिकाण म्हणून.
काळजी घेण्याच्या कामाचा मोबदला मिळावा का?
कुटुंबासारख्या खाजगी क्षेत्रात समानता, न्याय आणि विविधतेसाठी संस्थात्मक/पद्धतशीर दबाव निर्माण करण्याचे इतर कोणते मार्ग आहेत?
लोकांच्या खाजगी जीवनाशी संबंधित असलेल्या नवीन पद्धती आणि धोरणांचा आपण प्रयत्न करत असताना व्यक्तींचे कोणते मूलभूत संरक्षण असले पाहिजे?
मायकेल अल्बर्ट, पॉल किफर, जस्टिन पॉडूर, लिडिया सार्जेंट, स्टीव्ह शालोम आणि कॅरेन स्ट्रुएनिंग: या समस्यांबद्दल माझ्याशी बोललेल्या आणि/किंवा विविध मसुद्यांवर टिप्पणी करणाऱ्या अनेक लोकांचे आभार. तसेच, या कल्पना एकत्रित करण्याचा प्रयत्न करताना मी खालील पुस्तके वाचली किंवा पुन्हा वाचली:
एलिसन, डोरोथी: लिंग, वर्ग आणि साहित्याबद्दल बोलणे
कार्नेस, पॅट्रिक, लैंगिक एनोरेक्सिया: लैंगिक स्व-द्वेषावर मात करणे
फोल्ब्रे, नॅन्सी, अदृश्य हृदय: अर्थशास्त्र आणि कौटुंबिक मूल्ये
मुसिओ, इंगा, कंट: स्वातंत्र्याची घोषणा
स्ट्रेनिंग, कर्णे: नवीन कौटुंबिक मूल्ये: स्वातंत्र्य, समानता, विविधता
थुरेर, शारी, द मिथ्स ऑफ मदरहुड: संस्कृती चांगल्या आईची कशी पुनर्रचना करते
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान
1 टिप्पणी
Hau MItakuyepi, माझ्या नातेवाईकांना नमस्कार, Lamakota ca napeciyza pelo, मी फ्रेंडली आहे (लाकोटा) म्हणून मी तुमचा हात हलवतो!
माझे लिखित शब्द एक जुने, वय नसलेले, नातेसंबंधाचा मार्ग व्यक्त करतात जे कासव बेटाच्या मूळ लोकांद्वारे केले जाते. हे मार्ग, अलीकडेपर्यंत कथाकथन/"मौखिक परंपरे" द्वारे ठेवले गेले आणि दिले गेले.
या लोकांवर आतापर्यंतचा सर्वात मोठा नरसंहार अत्याचार होत आहे; तरीही हा विनाश सामाजिक नकाराच्या मार्गाने सामान्य केला जातो. हा चालू असलेला नरसंहार हा लोभाचा मार्ग आहे हे आपण समजतो.
आपल्याला माहीत असलेले नाते मिताकुये ओवासीन, सर्व माझे नाते! या जुन्या वाक्प्रचारात व्यक्त केले आहे, याचा अर्थ आपले नाते संपूर्ण आयुष्यभर, पाहिलेले आणि न पाहिलेले आहे.
अमेरिकन/वेस्टर्न हिस्ट्री म्हणतो की भारतीय युद्धे ही जमिनीच्या मालकीवरून झालेली युद्धे होती. आपल्या नात्याच्या दृष्टीकोनातून आपण म्हणू, जमीन? मालकी? त्यांच्या योग्य विचारात त्यांच्या आईला कोण “मालक” करेल? किंवा जमीन/मालमत्ता? “जमीन” ही एक आधुनिक आर्थिक खाच आहे जी आपल्या (मानवतेचे) माता-मुलाचे पृथ्वीशी असलेले नाते नाकारते – ज्यांना आपण पृथ्वी माता म्हणून ओळखतो.
माझ्या पूर्वजांनी नातेसंबंध निर्माण केलेल्या जबाबदारीतून तुमच्याशी लढले हे तुम्ही पाहू शकता का? नातेसंबंध नैसर्गिकरित्या सर्व जीवनापर्यंत वाढले पाहिजे - मानव हे जीवनाच्या कुटुंबाचे बाळ आहेत. जीवन मुक्तपणे देत असलेल्या बिनशर्त प्रेम आणि करुणेशिवाय आम्ही अस्तित्वात नसतो! "आधुनिक सभ्यता" कृतघ्नता असूनही, जीवन देते आणि देते आणि… -अगदी लोभीलाही! आकलनापलीकडचे शहाणपण!
पिलामायापेलो, मी तुम्हा सर्वांचे आभार मानतो जे लोभ (त्याच्या सर्वांगीण मार्गांद्वारे) निर्माण करत असलेल्या अमानवीकरण आणि विसंगतीपासून स्वतःला पूर्ववत/अशिक्षित/निषेध करण्यासाठी कार्य करत आहात.