लहानपणापासूनच मला नकाशे आणि ठिकाणांच्या नावांचे आकर्षण आहे. परंतु अलीकडे मला प्रश्न पडला आहे की हिंसक चित्रपट आणि व्हिडिओगेम्सच्या मुलांवर होणाऱ्या संभाव्य परिणामांबद्दल पालकांना चेतावणी दिली जाते त्याप्रमाणे रस्ते, शहरे आणि खुणा यांच्यासाठी नकाशे आणि चिन्हांवर आरोग्य चेतावणी द्यावी का.
ते वास्तव विकृत करण्यास मदत करतात. आणि आपण कुठे आहोत, आपण इथे का आलो आहोत आणि जगाची नव्याने कल्पना करण्याची आपली क्षमता मर्यादित करा.
औपनिवेशिक राजवटींच्या बांधकाम आणि देखभाल आणि निसर्गाच्या अधीनतेमध्ये स्थान आणि जागेचे नामकरण, संघटना आणि नियंत्रण हे नेहमीच महत्त्वाचे घटक राहिले आहेत. उत्तर-आधुनिकतावादी प्राध्यापकांसाठी एक गूढ व्यायाम करण्याऐवजी, वसाहतवाद आणि नरसंहारावर बांधलेल्या देशांमध्ये रोजच्या वापरासाठी विकल्या जाणाऱ्या “वास्तविकता” च्या आवृत्त्या विकत घ्यायच्या असतील तर तो मानसिक डिस्कनेक्ट तयार करण्याचा एक महत्त्वाचा घटक आहे जो टिकून राहणे आवश्यक आहे.
ऑक्टोबरमध्ये, कोलंबसच्या अमेरिकेवरील आक्रमणाच्या 510 व्या वर्धापन दिनानंतर मी मॉन्ट्रियल मधील अव्हेन्यू डी क्रिस्टोफ-कोलॉम्ब येथे अनेकदा फिरताना दिसले. हॅलोविनच्या सुमारास, जगातील प्रसिद्ध वसाहतकर्त्यांपैकी एकाच्या नावावर असलेल्या रस्त्यावरील कवट्या, सांगाडे आणि शवपेटी सजवणाऱ्या अपार्टमेंट्सच्या कडू विडंबनाने मला धक्का बसला, चोरीच्या जमिनीवर बसलेले, रक्ताने माखलेले आणि हाडांवर बांधलेले. स्वदेशी लोक.
मॉन्ट्रियलमध्ये मित्रांसोबत राहताना, मी नियमितपणे मेट्रो स्टेशनच्या आतड्यात उतरत होतो, ज्याचे नाव न्यू फ्रान्सिसच्या सुरुवातीच्या वसाहती अभिप्रेतांपैकी एक, जीन टॅलोनच्या नावावर होते. शॉपिंग मॉल्सपासून ते रस्त्याच्या कोपऱ्यांपर्यंत, पार्क्सपासून सार्वजनिक स्मारकांपर्यंत, वसाहतीतील उच्चभ्रूंनी त्यांची नावे कायमस्वरूपी लक्षात राहतील याची खात्री करून चांगले काम केले आहे.
नावे वर्चस्व आणि विजयाचे कायमस्वरूपी आणि अत्यंत दृश्यमान चिन्हक म्हणून काम करतात, जंगली भूमी आणि लोकांवर "पाश्चात्य सभ्यतेचा विजय" आणि सीमारेषेचे नियंत्रण. ते "शोध" च्या मिथकांना कायम ठेवण्यास मदत करतात आणि लोक आणि जमीन यांच्यात अस्तित्वात असलेले आणि अजूनही अस्तित्वात असलेले इतिहास आणि नातेसंबंध लपवण्याचा आणि नष्ट करण्याचा प्रयत्न करतात. ते दृश्यमान चिन्हक आहेत ज्यांच्या सहाय्याने वसाहती स्थायिक समाज स्वतःची व्याख्या करतात आणि त्यांनी व्यापलेल्या जागेशी आणि जागेशी त्यांचे संबंध कायदेशीर ठरतात.
अर्थात, ही क्वचितच पांढऱ्या वसाहतींपुरती मर्यादित घटना आहे. स्वातंत्र्यानंतर अनेक देशांनी त्यांच्या मूळ किंवा स्थानिक नावांनी वसाहतवादी नावे बदलण्यास सुरुवात केली.
ज्योत्स्ना सिंग यांनी तिच्या “Colonial Narratives/Colonial Dialogues: “Discoveries of India in the language of Colonialism” (Routledge, London, 1996) या पुस्तकात लिहिले आहे की “डिस्कव्हरी मोटिफ वसाहतीकरणाच्या भाषेत वारंवार उदयास आले आहे, ज्यामुळे युरोपियन प्रवासी/प्रवासी सक्षम झाले आहेत. नव्याने सापडलेल्या भूमीचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी लेखकांनी रिकामी जागा, एक टॅब्युला रस ज्यावर ते भाषिक, सांस्कृतिक आणि नंतर प्रादेशिक दावे लिहू शकतात.
ब्रिटीश कोलंबिया, न्यू ब्रन्सविक, नोव्हा स्कॉशिया, न्यू हॅम्पशायर, न्यू इंग्लंड, न्यूफाउंडलँड, न्यूयॉर्क, न्यू साउथ वेल्स, नूव्हेल कॅलेडोनिया (न्यू कॅलेडोनिया), न्यूझीलंड आहे - आणि ते फक्त सुरुवातीसाठी आहे.
रोग-संक्रमित ब्लँकेट्स सोबत, विल्हेवाट, नरसंहार आणि लुटमारीची नावे आली ज्यांचा ते ज्या ठिकाणी लादण्यात आले होते त्यांच्याशी कोणताही संबंध नाही आणि आम्ही वापरत आहोत.
इंग्लिश, फ्रेंच, स्पॅनिश, लॅटिन किंवा इतर वसाहती पुनर्नामाकरण आणि ठिकाणे, वनस्पती, झाडे आणि प्राणी यांचे पुनर्वर्गीकरण वसाहतीकरणाच्या संस्कृतीच्या वस्तुनिष्ठतेशी आणि जैवविविधता नष्ट करण्याच्या तयारीशी कसे संबंधित आहे, तर दीर्घ इतिहासाला नाकारणे, विघटन करणे आणि व्यत्यय आणणे. आणि स्थानिक लोकांचा त्यांच्या जमिनी आणि पर्यावरणाशी परस्पर संबंध?
एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात इंग्रजी स्थायिकांनी “स्थापना” केली, ज्याला क्राइस्टचर्च म्हणतात, एओटेरोआ (न्यूझीलंड) मधील एका शहरात मी बरीच वर्षे राहतो. कदाचित नाव हे सर्व सांगते. अलीकडे पर्यंत ते स्वतःला इंग्लंडबाहेरील सर्वात इंग्रजी शहर म्हणून बिल करत असे की ते दक्षिण पॅसिफिकमधील एका बेटावर आहे हे समजण्यास हरकत नाही.
शहर आणि त्याची उपनगरे बहुतेक ब्रॉमली, बेकनहॅम, रिकार्टन आणि सिडनहॅम सारखी इंग्रजी आणि स्कॉटिश नावे धारण करतात - इंग्लिश कंट्री गार्डन्स आणि जगाच्या इतर भागांतील झाडे जागा आणि "जंगली" चे जवळजवळ वेड नियंत्रण प्रतिबिंबित करतात. " जवळच्या कँटरबरी मैदानात शेतजमिनीतून प्रवास करताना अधिक वसाहत असलेल्या लँडस्केपची कल्पना करणे कठीण आहे. आणि आम्ही ऑस्ट्रेलिया, यूएसए आणि कॅनडामध्ये जमिनीचा समान आकार बदलताना पाहू शकतो.
एकेकाळी एओटेरोआचा बराचसा भाग व्यापलेल्या जंगलांचे अवशेष आता त्यांच्या संरक्षणासाठी स्पष्टपणे "राखीव" मध्ये आढळतात. परंतु काहीवेळा असे दिसते की ते समाविष्ट केले गेले आहेत जेणेकरून ते पुन्हा एकदा पसरण्याची धमकी देत नाहीत, सर्व कठोर परिश्रम करून जमीन काबूत ठेवली जाते. जेव्हा आम्ही राष्ट्रीय उद्यानांमध्ये गिर्यारोहणासाठी जातो तेव्हा वसाहतवादी पायनियरिंग क्षण, शोध आणि "जंगली" जिंकण्याची भावना पुन्हा साकारण्यासाठी आम्हाला आमंत्रित केले जाते, परंतु शहरे, गावे, गावे आणि शेतांच्या आमच्या वसाहती थीम पार्कच्या "वास्तविकतेकडे" परत येऊ शकतो. . उरलेल्या जंगली जागा अजून वापरायच्या वस्तू बनल्या आहेत.
औपनिवेशिक स्थायिकांच्या अनेक वंशजांच्या वसाहतींच्या ठिकाणांच्या नावांना जोडण्याची पातळी ही नामकरण प्रक्रिया वसाहती वसाहतींना प्रदान केलेल्या शक्तीचा पुरावा आहे.
पांढऱ्या रंगाचा उन्माद, चिंता, भीती आणि असुरक्षितता हे अनेकवेळा स्वदेशी नावांच्या बदलासोबत आले आहेत. ते धारण करत असलेली शक्ती आणि प्रतीकात्मकता प्रतिबिंबित करते असे दिसते. तिच्या पेपर "स्पेस, मेमरी अँड पॉवर इन ऑस्ट्रेलिया: द केस फॉर नो नेशन" मध्ये, बाँड युनिव्हर्सिटीच्या शैक्षणिक एल्सपेथ टिली यांनी ओळख मार्कर पेग्स म्हणून, राष्ट्रीय ओळखीच्या प्रबळ ऑस्ट्रेलियन बांधकामांमध्ये महत्त्वाचे घटक म्हणून प्लेसनेम्सबद्दल सांगितले. ती लिहिते की, युरोपियन स्थळनावे बदलून स्वदेशी नसलेल्या ऑस्ट्रेलियन लोकांच्या सामूहिक आणि वैयक्तिक ओळखीच्या आधाराला आव्हान वाटत आहे, आणि दिलेली पांढरी नावे अगदी अलीकडचे नातेसंबंध असलेल्या लोकांसाठी शक्तिशाली "ओळखांचे प्रतीकात्मक चिन्हक" म्हणून काम करतात. भूमीशी निगडित आहे आणि त्यांना त्यांच्या आपुलकीच्या भावनेला कायदेशीर मान्यता देण्यासाठी विकसित झालेल्या पौराणिक कथांना चिकटून राहण्याची सखोल गरज आहे.
अशा घडामोडींना "नाम बदलणे" असे संबोधले जाते हा इतिहासाचा पूर्णपणे नकार आहे, जणू काही गोरे स्थायिक मूळ रहिवासी आहेत आणि या ठिकाणांची नावे सेंद्रिय आणि "नैसर्गिक" आहेत. (काही ठिकाणांसाठी स्वदेशी नावे पुन्हा दत्तक घेण्याच्या सरकारी हालचालींमागील खऱ्या हेतूंनाही आव्हान दिले जाऊ शकते जेव्हा ते त्यांच्या प्रदेशांवरील स्थानिक लोकांचे सार्वभौमत्व नाकारत असतात). टिली यांनी संपादकांच्या पानांवर आणि माध्यमांच्या विभागांमध्ये आलेल्या प्रतिक्रिया आठवल्या जेव्हा आयर्स रॉक (1873 मध्ये दक्षिण ऑस्ट्रेलियन प्रीमियरच्या नावावर) अनंगू प्रदेशात, ऑस्ट्रेलियाचे "नाव बदलून" उलुरू ठेवण्यात आले होते, जसे की "आयर्स रॉक आता नाही" ” बनवले जात आहे, जणू ते या प्रतिकात्मक हालचालीने नकाशावरून पुसले गेले आहे. मला असेच उद्रेक आठवतात जेव्हा एओटेरोआच्या सर्वात उंच पर्वतावर, न्गाई ताहू भूमीवर, माउंट कुक (जेम्स कुकच्या नावावर) काही वर्षांपूर्वी "ओराकी" असे नाव देण्यात आले होते.
विचार करायला लावणाऱ्या “रेस, स्पेस आणि लॉ” मध्ये, (बिटविन द लाइन्स, टोरंटो, 2002) संपादक आणि टोरंटो विद्यापीठाच्या शैक्षणिक शेरेन रझॅक “व्हाईट सेटलर सोसायटी अनमॅपिंग” बद्दल लिहितात. ज्याप्रमाणे वसाहतींच्या जमिनींचे मॅपिंग केल्याने युरोपियन लोकांना कल्पना करण्यास आणि कायदेशीररित्या दावा करण्यास सक्षम केले की त्यांनी "नवीन जग" ची जमीन शोधून काढली आहे आणि त्यामुळे त्यांची मालकी आहे, त्याचप्रमाणे अनमॅपिंगचा हेतू पांढऱ्या सेटलर्सच्या निर्दोषतेच्या (युरोपियन स्थायिकांनी केवळ स्थायिक आणि विकसित झाल्याची धारणा) कमी करण्याचा आहे. जमीन) आणि विजय आणि वर्चस्वाच्या विचारधारा आणि प्रथा उघड करण्यासाठी,” ती तर्क करते. नाव देण्याच्या ठिकाणाच्या आणि जागेच्या गंभीर विश्लेषणापेक्षा त्यात बरेच काही समाविष्ट असले तरी, असे अनमॅपिंग हा आपण राहतो त्या ठिकाणांना समजून घेण्याचा, वसाहतवादाचा मुखवटा काढून टाकणे आणि 21 व्या शतकातील राष्ट्र राज्यांचे स्वरूप आणि राष्ट्रीय अस्मितेवर गंभीरपणे प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्याचा एक महत्त्वाचा भाग आहे.