"Гэхдээ хэрвээ тэмцэл хүчирхийлэлд автвал алсын хараа, гоо үзэсгэлэн, уран сэтгэмж алдагдах болно гэдгийг санаарай. Хамгийн аюултай нь эмэгтэйчүүдийг гадуурхаж, эцэст нь золиослох болно. Мөн үүний гол цөмд эмэгтэйчүүд байдаггүй улс төрийн тэмцэл, Дээрээс нь, доороос нь, дотор нь ямар ч тэмцэл байхгүй."
- Арундхати Рой
Крис Хеджес одоогийн эзэлсэн хөдөлгөөнүүдийн хар блок элемент гэж нэрлэгддэг маш түрэмгий дайралтыг бичсэн. Хэд хэдэн хариулт, хариу үйлдэл гарсан. Асуудал нь үнэндээ шинэ зүйл биш боловч урт удамшлын шинж чанартай байдаг. Хүчирхийлэл, хүчирхийлэлгүй байдлын асуудлыг бид хэрхэн дүгнэдэг вэ? Саад бэрхшээл, эд хөрөнгийн хохирол, түрэмгий эсвэл хүчирхийллийн сонголтууд юугаараа онцлог вэ, хүмүүс өөрсдийн сонголтын талаар хэрхэн үндэслэлтэй маргаж болох вэ?
Пацифизм нь ихэвчлэн шашин шүтлэг, гүн ухааны байр сууринаас үүдэлтэй бөгөөд хүчирхийлэл, тэр байтугай эд хөрөнгийн хохирол нь хувь хүний буруу сонголт гэж үздэг. Олон пацифистууд нотлох баримт, үнэт зүйл, туршлагаа ашиглан улс төрийн хүчирхийлэлгүй байдлын төлөө олон нийтэд маргалддаг. Тэд ихэвчлэн өөр өөр үзэл бодолтой хүмүүсийг хүндэтгэж, эерэгээр харьцдаг. Миний туршлагаас харахад энэ төрлийн байр суурийн хамгийн сайн жишээ бол Дэвид Деллингер байсан бөгөөд түүний ажлыг өнөөдөр эргэн харах нь зүйтэй. Хүчирхийллийн эсрэг маргахын тулд нотлох баримт, логик, туршлагыг голчлон ашигладаггүй, харин хүчирхийлэлгүй байхыг үгүйсгэх нь ёс суртахуунгүй гэж үздэг өөр зарим пацифистууд байдаг. Тэдний ёс суртахуун/шашин улс төрийн маргааныг давж гардаг.
Улс төрийн үзэл баримтлалыг баримтлагчид бусад бүх оролцогчид санал нийлэх ёстой эсвэл хамааралгүй байх ёстой гэж батлах үед үүнийг ихэвчлэн сектизм гэж нэрлэдэг. Надтай санал нийлж байгаа юм уу улс төрийн үл итгэгч. Философи эсвэл шашинд ижил төстэй хатуу байдлыг ихэвчлэн фундаментализм гэж нэрлэдэг. Надтай санал нийлж байгаарай, эсвэл та ёс суртахууны үл итгэгч эсвэл оюун санааны төөрөгдөл юм уу, эсвэл бүр дордвол нэг төрлийн чөтгөрийн холбоотон юм уу.
Энд хэцүү хэсэг байна: Пацифист бусад бүх сонголт нь ёс суртахуунгүй учраас хүн бүр тайван байх ёстой гэж хэлэхэд энэ нь фундаментализм юм. Амьдралын хэв маяг, гүн ухаан, шашны номхон үзэлтнүүд хөдөлгөөн үргэлж хүчирхийлэлгүй байх ёстой гэж маргах бүрэн эрхтэй. Гэхдээ хэрэв тэд өөрсдийгөө илүү их ёс суртахуунтай гэж зарлаж, өөр үзэл бодолтой хүмүүсийг тэнэг эсвэл муу санаатай гэж үгүйсгэх замаар үүнийг хийвэл тэднийг нухацтай хүлээж авна гэж найдаж болохгүй. Өндөр ёс суртахуунтай морины дээрээс хүчирхийлэлгүй байхын хязгаар, дайсагналын ач тусыг баталдаг хүмүүст ч мөн адил хамаарна. Хөдөлгөөн бий болгох, өөрчлөлтийг ялахад саад тотгор учруулах, хүчирхийлэлд өртөх нь зайлшгүй чухал гэж үзэж байгаа хүмүүс төрийн зэвсэг гэж үзэж байгаа хүн бүр шашны бүлэглэлтэй байдаг.
Тэгвэл саад тотгор, эд хөрөнгийн хохирол, түрэмгий эсвэл хүчирхийллийн сонголтуудыг юу тодорхойлдог вэ, мөн хүмүүс өөрсдийн давуу байдлын талаар хэрхэн үндэслэлтэй маргаж болох вэ?
Ямар ч тактикийн тусламжтайгаар бид дараахь зүйлийг ашигтайгаар асууж болно.
-
Үүнийг ашигладаг хүмүүст ямар нөлөө үзүүлдэг вэ?
-
Энэ нь дарамт шахалт үзүүлэхийг эрмэлздэг хүмүүст ямар нөлөө үзүүлэх вэ?
-
Энэ нь жагсаал цуглаанд оролцогчдод ямар нөлөө үзүүлэх вэ?
-
Тогтвортой хөдөлгөөний зохион байгуулалт, соёлд энэ нь ямар нөлөө үзүүлдэг вэ?
Энэхүү мэтгэлцээний "хар блок" тал нь хүчирхийлэлгүй байдлаас "давж гарах" тактикууд нь эрх мэдлийг хууль ёсны болгож өгдгөөрөө сайн талтай гэж үздэг; дуулгавартай байх хандлагыг багасгах; аккомодистист зуршил, соёлыг үндсээр нь устгах; хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс болон цөөнхийн оролцоог урамшуулах; зоригийг нэмэгдүүлэх; эсэргүүцэгчийн уур хилэнг графикаар тодорхойлох; хөдөлгөөний мессежийг илүү өргөн хүрээнд түгээх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг нэмэгдүүлэх; мөн түүнчлэн элитүүдийн нийгмийн зардлыг нэмэгдүүлж, тэднийг бууж өгөхийг шахаж байна. Тэдний үзэж байгаагаар "каннибагчид нуруугүй хүмүүсийг илүүд үздэг".
Хүчирхийлэлгүй байдлаас "давж гарах" тактик нь эрх мэдэлд хууль ёсны байдлаа оновчтой болгоход тусалдаг тул муу байх хандлагатай гэж "тайвшрагч" тал үзэж байна; бодолгүй хувь хүн, ёс суртахуунгүй байдал, гаж донтох хандлагыг нэмэгдүүлэх; зохион байгуулалтгүй хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс болон цөөнхүүдийг (хүчирхийллийн орчинд оролцох боломжгүй эсвэл оролцох хүсэлгүй хүмүүсийг дурдахгүй байх); нээлттэй хэлэлцүүлэг, ардчилсан шийдвэр гаргах явдлыг хязгаарлах; эсэргүүцэгчийн уур хилэнгийн голомтыг далдлах; хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулж буй мэдээллийг материалаас тоосго болгон мушгин гуйвуулж, улмаар өргөн хүрээний үзэгчидтэй харилцах харилцааг тасалдуулах; мөн түүнчлэн элитүүдэд байлдааны дүрмийг өөрсөддөө ашигтайгаар өөрчлөх шалтаг өгдөг. Тэдний үзэж байгаагаар хүчирхийлэл бол амиа хорлох явдал юм.
Цэг бүрээр ялгах нь шүүлтийн тактикийн нарийн төвөгтэй байдлыг тодотгож өгдөг.
Сургамж, жагсаал цуглаан, жагсаал цуглаан хийх, иргэний дуулгаваргүй байдал, олон тооны хүмүүст саад тотгор учруулах, картын файл, пуужингийн хошуу, байлдааны байгууламж, онилсон цонхыг устгах, хил зөрчих, үймээн самуун гаргах, баривчлагдахыг эсэргүүцэх, эсвэл бүр цагдаа, хамуу болон бусад салбарын эсрэг идэвхтэй түрэмгийлэлд шилжих нь илүү сайн сонголт уу?
Янз бүрийн байр суурьтай өмгөөлөгчдийн аль нь үнэн, аль нь худал болохыг мэдэхийн тулд бид нийт дүнг хэрхэн үзэж байгаагаа шийдэх ёстой. Хүндрэл учруулж буй хүчин зүйл бол бид тохиолдол бүрийг тус тусад нь авч үзэх ёстой. Зарим тохиолдолд түрэмгий тактик нь тэдний өмгөөлөгчдийн хүлээж буй бүх эерэг нөлөөллийг авчирдаг тул бусад тохиолдолд түрэмгий тактик нь ямар ч үр дүнд хүрч чаддаггүй тул бид бүх талын, үргэлж заавал дагаж мөрдөх шийдвэр гаргаж чадахгүй. боломжит ашиг тус. Үүний нэгэн адил, зарим тохиолдолд түрэмгий тактик нь шүүмжлэгчдийн таамаглаж байсан бүх дебитийг өгдөг боловч зарим тохиолдолд түрэмгий тактикууд дебитийг багасгаж, бүр үгүй болгодог. Тиймээс хүчирхийллийг үл тоомсорлох, давах талаар бүх нийтийн дүрэм байдаггүй бөгөөд бидний хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол боломжит ашиг тусыг нэмэгдүүлэх, болзошгүй өвчнийг багасгахыг эрэлхийлж, нөхцөл байдал бүрт хүмүүсийн сонгож болох тактик бүрийг үнэлэх явдал юм. Иймээс, ийм сэтгэлгээтэй хүн хар блок эсвэл пацифист биш, харин сонголтуудын талаар нээлттэй, сайныг нь сонгохдоо болгоомжтой хандаж, дараа нь тохиолдол бүрт зохистой арга замаар хэрэгжүүлэх хэрэгтэй.
Жишээлбэл, түрэмгий тактикийг дэмжигчид болон шүүмжлэгчид засгийн газрын буруу үйлдлийг бүрхэг болгох үүднээс эрх баригчдад оновчтой үндэслэл өгөхгүй байхыг нэн тэргүүнд анхаарах хэрэгтэй. Өмгөөлөгчид болон шүүмжлэгчид тэдэнтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийг өрөвдөж, ардчиллын оролцоог нэмэгдүүлэх, нийгэмд харш хувь хүн, гаж донтон, идэвхгүй байдлын хандлагыг багасгахын тулд шаргуу ажиллах ёстой. Тэд өргөн оролцоо, нээлттэй хэлэлцүүлэг, шийдвэр гаргах боломжийг нэмэгдүүлэх арга замыг эрэлхийлэх, ялангуяа сонгогдсон тойргуудыг өөрөөсөө холдуулах тактикаас урьдчилан сэргийлэхийг хичээх ёстой. Тэд адал явдалт явдлаас зайлсхийх, бусдад аюул учруулах, хөдөлгөөн ба элитүүдийн хоорондын хүчний тэнцвэрийг үйлдэл, эс үйлдэхүйгээр сулруулахын тулд нотлох баримтын өндөр үүрэг хариуцлага хүлээх ёстой. Тэд маргааш илүү сайн ажиллахын тулд өнөөдөр нийгмийн зардлыг тогтмол өсгөх ёстой. Тэд хөдөлгөөнийг эвдэх, хөдөлгөөнийг өрөвдөх сэтгэлийг бууруулах, хүрэхийг зорьж буй тойргуудын дунд түүний мессежийг нуун дарагдуулахгүй байх арга хэмжээ авах эсвэл татгалзах ёстой. Аливаа тодорхой тактикийг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчид аль аль нь зөвхөн эсрэг талын элитүүдтэй тулалдахаас илүүтэйгээр хөдөлгөөний оролцогчдыг бие биедээ дайсагнасан байр суурьтай болгохоос зайлсхийх ёстой.
Оролцоо, ардчиллыг үл тоомсорлож, эсвэл байхгүй нөхцөл байдлыг зэрлэгээр төсөөлж хүчирхийллийн тактик баримтлах нь дээд зэргийн нөлөө үзүүлэхийг нухацтай эрэлхийлэхээс илүүтэй тоглоом тоглох явдал юм. Бага зэргийн эвдрэл, сүйрлийг элитүүдийн гамшигт хүчирхийлэлтэй адилтгаж хүчирхийллийн тактикийг эсэргүүцэх нь хамгийн их эерэг нөлөө үзүүлэхийг нухацтай эрэлхийлэхээс илүүтэй фундаментализм юм.
Стратегийн асуудалд бүлгүүд нухацтай анхаарал хандуулж, бусад хүмүүс өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл, логик, анхаарал болгоомжтой байхаас гадна эсэргүүцэгчдийнхээ үзэл бодол, мөрийн хөтөлбөрийг хэрхэн харгалзан үздэгийг мэддэг байх үед Сонголтуудын талаар санал нийлэхгүй байгаа бол харилцан яриа нь хүндэтгэлтэй, бодитой мэтгэлцээний нэг байж болно.
Хүндэтгэл, бодитой мэтгэлцээн нь зохистой зорилго гэдэгтэй бид бүгд санал нийлэх нь гарцаагүй. Энэ нь үзэл суртлын үхэлд өөр өөр бүлгүүдийг хооронд нь сөргөлдүүлэх эсэргүүцлийн хэм хэмжээ байхаас хамаагүй дээр гэсэн үг биш үү? "Өөр өөр хүмүүст зориулсан янз бүрийн цохилтууд" нь сайн уриа юм, хэрэв бид өөр өөр хүмүүс харилцан анхаарал халамж, ойлголцол, өрөвдөх сэтгэлийг эрэлхийлэх хэрэгтэй гэдгийг нэмж хэлэхэд.
Жишээлбэл, хог хаях нь тухайн үйл явдлын логик, санаа зорилгоос хамааран органик байдлаар ургадаг болохыг харуулсан жагсаалууд байдаг. Жишээ нь, тодорхой цэрэг татлагын самбар эсвэл ROTC-ийн барилгад халдсан халдлагууд байж болно. Гэмгүй хүмүүст аюул учруулж, үйл явдлын мессеж, эв нэгдлийг сулруулж байгаагаас болж хог хаях нь үр дүнгүй, хариуцлагагүй байдаг бусад жагсаалууд байдаг.
Үүнийг уйгагүй зохион байгуулсан хүмүүс хууль ёсны жагсаал, цуглаан, мөн хууль бус боловч хүчирхийлэлгүй иргэний дуулгаваргүй байдлыг даатгаж байсан томоохон үйл явдлыг авч үзье. 100,000 мянган хүн оролцоно гээд бод доо. Эхний өдрүүдэд амжилт асар их бөгөөд ихэвчлэн хуваагдмал тойргуудын (жишээлбэл, Ногоон дуулгаваргүй хүмүүс ба Багийнхан, Лесби өшөө авагчид болон гангийн ажилчид) хооронд харилцан хүндэтгэсэн харилцаа бий болдог гэж төсөөлөөд үз дээ. Өөдрөг үзлийг хөгжүүлэх нь халдвартай гэж төсөөлөөд үз дээ. Хөдөлгөөний оролцоо нь авирч байгаа бөгөөд зорилтот уулзалт эсвэл арга хэмжээ үр дүнтэй тасалдсан.
Гэвч дараа нь цагдаа нар хий, дугуй, резинэн сум ашиглаж эхэлдэг. Энэ үед өндөр зохион байгуулалттай хогийн савнууд эвдэрч, цонх, цагдаа руу дайрдаг. Дараа нь тэд хөдөлгөөн, зохион байгуулалттай байдлаасаа болж хэн нь ч баривчлагдаагүй, гэмтээгүй гэдгээ тэмдэглэж байна. Магадгүй эдгээр дайчин эсэргүүцэгчид цагдаа нарыг дооглож, өдөөн хатгаж, дараа нь алга болж, хариу арга хэмжээний бүх ачааг бусдад, ихэнхдээ огт бэлтгэлгүй гэр бүлүүдэд үлдээдэг. Хүсвэл юу болохыг амархан харж, зугтаж чаддаг, харин бэлтгэл муутай жагсагчдаа хамгаалахын тулд авьяас чадвараа ашигласан, эсвэл хурцадсан хэлмэгдүүлэлт, дараа нь зугтсан хүмүүсийг мэдэх эр зоригийг бид илүү биширдэг үү? дүр зураг?
Жагсаал, иргэний дуулгаваргүй байдлын үеэр эрч хүч, дуу, бүтээлч байдал, дайчин байдлыг хангасан янз бүрийн цэргүүд цагдаа нар хүчирхийлэлд өртөх үед цонхоо хагалдаггүй, харин бусад жагсагчидтай хамт байж, тэднийг хамгаалж байсан гээд бод доо. шархадсан хүмүүст туслах, хийнээс болж зовж шаналж буй хүмүүст туслах. Энэ нь эсрэг үр дүнтэй цонх хагалах гэхээсээ илүүтэйгээр жагсагчдынхаа өмнөөс үлгэр жишээ зан үйлээр тэдний эерэг оролцоог хязгаарлах байсан. Үүний илэрхийлсэн эсэргүүцэл, идэвхтэй байдлын дүр төрх нь бүтээлч дайчин, хүнлэг чанар, эв нэгдэл байх болно.
Гэсэн хэдий ч энэ нь мөргөлдөөн, эд хөрөнгийн хохирол учруулах цаг хугацаа, газар байж болохгүй гэсэн үг үү? Үгүй ээ, наад зах нь надад тийм биш гэсэн үг. Үүний оронд ийм зан үйлийн цаг хугацаа, газар нь олон нийтийг хүлээн зөвшөөрч, эсэргүүцлийн хүчийг нэмэгдүүлж, хүмүүсийг эсэргүүцэх, эсэргүүцэхийг эсэргүүцэх шалтаг болгохоос илүүтэйгээр эсэргүүцлийн хүчийг нэмэгдүүлэх болно. Дээрх жишээн дээр хог хаях хүртэл хамгийн дайчин нэгдэл жагсаал цуглаан хийх газруудад эрч хүч, бүтээлч байдал, урлаг, хөгжим, мөн ихэвчлэн дайчин, эр зориг, тууштай байдлыг маш ихээр шаарддаг байсан байх. Тэд оролцогчдын сэтгэл санааг дээшлүүлж, жагсаалын удирдамжийн хэсэгт маш эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн. Зарим нь жагсаалын жишгийг зөрчиж цонх хагалах үед л асуудал үүссэн. Энэ нь зөвхөн хог хаягдал биш заримдаа баталгаатай, заримдаа үгүй гэдгийг бид анхаарах хэрэгтэй. Заримдаа иргэний дуулгаваргүй байдал ч бас боломжгүй байдаг. Энэ нь хүмүүсийн төлөвлөлтийн сэтгэхүйтэй зөрчилдөж болзошгүй тул иргэний дуулгаваргүй байдлыг аяндаа гаргах нь үйл явдлын логик, ихэнх хүмүүсийн хүлээлт, төлөвлөгөөг зөрчих болно. Энэ нь эсэргүү үзэл рүү шилжиж буй хүмүүсийг ядаж хэсэгчлэн холдуулж, шинэ ойлголт, эв нэгдлийг өдөөхгүй. Гэсэн хэдий ч бусад тохиолдолд иргэний дуулгаваргүй байдлыг ашиглах нь маш сайн утга учиртай бөгөөд амжилтанд хүрэх гол түлхүүр юм. Үүний тулд заримдаа жагсаал ч адал явдалт байж болно; бусад үед энэ нь хамгийн тохиромжтой тактик байж болно.
Өөрөөр хэлбэл, аливаа арга хэмжээн дээр ямар тактик хэрэглэх нь хөдөлгөөнийг хөгжүүлэх, бэхжүүлэхэд тусалдаг, ямар тактикууд нь үндэслэлгүй бөгөөд хөдөлгөөн болон түүний шалтгааныг гэмтээдэг нь маш ховор зарчмын асуудал боловч үүний оронд хэрхэн хийхээс хамаарна. үйл явдлыг дүрсэлж, зохион байгуулж, уг арга хэмжээнд хэн оролцож байгаа, тэдний хүлээлт, үйл явдлын хэтийн төлөв нь нийгмийн үр дагаварт ямар нөлөө үзүүлэх, үйл явдал, тактикийг тухайн үйл явдлын хилээс гадуур тойргийнхон хэрхэн хүлээж авах боломжтойг харуулсан.
Харамсалтай нь энэ нь зайлшгүй биш юм. Идэвхтнүүд хог хаягдал руу орсны дараа ийм тооцоололд санаа зовдоггүй тохиолдол ихэвчлэн тохиолддог. Тэр үед тэдний хандлага нь хог хаях нь сайн гэсэн мэдрэмж болж хувирдаг, учир нь эцсийн эцэст бай нь гэмт хэргийн корпорациуд бөгөөд тэднийг гэмтээх нь тэдгээрийг арилгах, устгах алхам юм. Үүний эсрэг байгаа хэн бүхэн корпорацийн талыг баримтлах ёстой гэж тэд зарлав. Тэдний оюун санааны энерги нь боломжит тактикийн нөлөөг тодорхойлохыг оролдохоо больсон, харин зөвхөн ямар байг онохыг хичээдэг. Тэд McDonalds, Nike хоёрыг санамсаргүй байдлаар өнгөрч буй хүмүүс эсвэл гэр бүлийн хүнсний дэлгүүрээс илүү бай гэж дүгнэх нь мэргэн ухааны оргил гэж бодож эхэлдэг. Харьцангуй цөөхөн тооны оролцогчдын хувьд жагсаалын тодорхойлолтод харшлахуйц том жагсаалын тактик хэрэглэх нь түүний үр нөлөөгөөр ухаалаг бус төдийгүй ардчилсан бус бөгөөд хөдөлгөөний идэвхийг хэзээ ч илэрхийлэх ёсгүй.
Мэдээжийн хэрэг, дээрх таамаглал нь бодитой юм. АНУ-ын Вашингтон мужийн Сиэтл хотод болсон корпорацийн даяаршлын эсрэг бослого нь үүнтэй төстэй олон тохиолдлын зөвхөн нэг нь бөгөөд ямар нэгэн хог хаягдал гарахаас өмнө ДХБ-ыг аль хэдийн сүйрүүлсэн юм. Тэд дайчин бүтээлч байдал, зохион байгуулалт, мэдлэгийг харуулсан. Тэд янз бүрийн тойргуудын хооронд шинэ итгэлцэл, холбоог бий болгож эхэлсэн. Тэд олон түвшний бүтээлч, дайчин тактикийг бие биенээ дэмжсэн холимог хэлбэрээр хослуулсан. Жагсаал цуглаан дээр хэлсэн үг олон тохиолдолд чөлөөт худалдааг эсэргүүцэхээс чөлөөт зах зээл рүү, дэлхийн ашиг хонжоо хайгчийг эсэргүүцэхээс капитализмыг эсэргүүцэх хүртэл илт үсрэлтийг хийсэн. Олзыг нэмэгдүүлэхийн тулд суурийг нь тавьсан. Дараа нь хог хаягдлыг нэмэх нь сэтгэл хөдлөлийн хувьд ойлгомжтой байсан ч, өөрөөр хэлбэл байхгүй байсан ашигтай харагдах байдлыг урьдчилан таамаглаж чадаагүй юм. Энэ нь жагсаалд оролцож буй хүмүүсийн тоог нэмэгдүүлээгүй юм уу. Энэ нь илүү бодитой мэдээллийг ерөнхийд нь ч, зүүн талаас нь ч хүргэхэд хүргэсэнгүй, харин эсрэгээрээ даяаршлын тухай агуулгыг цагдаа, идэвхтнүүдийн тактикийн тухай эцэс төгсгөлгүй шуугианаар сольсон. Энэ нь ардчиллыг нэг их хүндэлсэнгүй. Үүний оронд хийсэн зүйл нь (а) бодит асуудлаас анхаарлыг сарниулах, (б) хууль ёсны эсэргүүцлийг дарах гэж хоёрдмол утгагүй харагдуулах байсан хэлмэгдүүлэлтэд шалтаг өгөх, (в) мөн хамгийн чухал нь олон хүний анхаарлыг татахад хүргэсэн. Эсэргүүцэл нь бусад хүмүүсийн хүсэл, хүсэл эрмэлзлийг ардчилсан бусаар зөрчих эрхтэй гэж боддог бол зарим нь үл ойлголцох үйлдэл юм.
Дахин хэлэхэд, хог хаягдал эсвэл бусад түрэмгий үйлдэл нь сайн эсвэл муу эсэх нь асуудал биш юм. Сиэтлийн үед хар блок цонх хагалаагүй, харин цагдаа нарын халдлагад өртөж, сүнсийг цуглуулж, биеийг хамгаалахад дэмжлэг үзүүлэх бүлэг болсон гэж бодъё. Олон зуу, дараа нь олон мянган оюутан, ажилчид олон нийтийг нэгтгэх мэдрэмж, зорилго нь тодорхой байсны улмаас иргэний дуулгаваргүй байдлын хүчин чармайлтад нэгдсэн гэж бодъё. Тусламжийн арга хэмжээ орон даяар өрнөж, сүүлийн үед Occupy шиг тархсан гэж бодъё. Ийм оролдлогыг таслан зогсоохын тулд улс удаа дараа бензин хэрэглэж, цагдаа нарыг цэнэглэж байсан гэж бодъё. Энэ хүрээнд хотын хүн амын дийлэнх хэсэг, улс орон даяарх "үзэгчид" болон Сиэтл хотод очсон тойргийн дийлэнх нь жагсагчидтай эв санааны нэгдлээ илэрхийлэхээр хаана ч байсан гэж бодъё. Удаан хугацааны турш хүчирхийлэлгүй хариу арга хэмжээ авсны дараа, тэр дундаа цагдаагийн цэргүүдтэй бодитоор ярилцах оролдлого хийсний дараа цагдаа нар дахин тайван жагсаал цуглаан зарлаж, эцэст нь хүмүүс хангалттай байж, зодохыг хүлээж аваагүй гэж төсөөлөөд үз дээ. Гэнэт газар дээрээ зогсов. Дараа нь тэд эргэж, ухрах цаг болсон гэж шийдсэн гэж бодъё. Энэ нь тулалдаанд хүргэсэн гэж төсөөлөөд үз дээ, дараа нь машинууд эргүүлж, хаалт босгосон гэх мэт. Ийм тулалдааны үеэр жагсагчдын эд хөрөнгийн хохирол нь Сиэтл дэх хогийн савлагчдын үйлдсэн бүх зүйлийг одой болгох бөгөөд энэ нь компанийн зорилгоос хэтрүүлэн (ухаалаг биш ч) ямар ч эргэлзээгүй бөгөөд гэм зэмгүй хүмүүсийн зарим өмчийг ч сүйтгэх болно. Зарим хүмүүс үүнийг сайн гэж хэлж болохгүй, гэвч үнэн хэрэгтээ дээр дурдсанчлан энэ нь Сиэтл дэх хог хаягдлаас тэс өөр амт, логиктой байж болох бөгөөд оролцсон хөдөлгөөн, тойргийг багасгахын оронд өргөжүүлж болох байсан. Тактик хэрэглэхэд үргэлж шүүлтийн дуудлага байдаг.
Заримдаа тактик нь ухаалаг байдаг, заримдаа ижил тактик нь алдаатай байдаг.
Сиэтл хотод эсвэл бидний таамаглаж буй анхны тохиолдол, эсвэл хүчирхийллийн бус Occupy арга хэмжээ, оролцоонд сүйдсэн улс төрийн хүмүүсийн буруу нь юу байсан бэ гэвэл (1) үйл явдалд бусад жинхэнэ, үнэ цэнэтэй хувь нэмэр оруулсан хэдий ч тэдний дүгнэлт аймшигтай байсан. алдаатай. Мөн (2) зөвхөн тэдний шүүлт нь олон зуун, мянга, заримдаа хэдэн арван мянган бусад жагсагчдын хүлээн зөвшөөрсөн хэм хэмжээг эрс зөрчих хангалттай үндэслэл гэж тэд эго төвлөрсөн байдлаар бодсон.
Нийгмийг өөрчлөх нь цонх хагалах асуудал биш нь ойлгомжтой. Энэ нь зохион байгуулалт, хөдөлгөөний ухамсар, тээврийн хэрэгслийг хөгжүүлж, дараа нь зохих сонгогчдын ашиг тусыг хүртэх, цаашид ялалт байгуулах нөхцөлийг бүрдүүлэхийн тулд тэдгээрийг ашиглах үйл явц бөгөөд институцийн байнгын өөрчлөлтөд хүргэдэг.
Хөдөлгөөний уялдаа холбоо, итгэлцэл, эв нэгдлийг хөгжүүлэх нь зөвхөн жижиг бүлгүүдэд төдийгүй илүү өргөн хүрээнд - энэ хөтөлбөрийн томоохон хэсэг юм. Жижиг бүлгүүд өөрсдийн хувийн хүсэл сонирхлоо хэрэгжүүлэхийн тулд томоохон жагсаал цуглаан хийх хөтөлбөрийг ардчилсан бусаар зөрчихөд, тэр ч байтугай жижиг бүлэгт өөрийн үзэмжээр үнэмшилтэй тохиолдол байсан ч уялдаа холбоо, итгэлцэл, эв нэгдэл ихэвчлэн хөгждөггүй.
Корпорацууд дэндүү бузар муутай тул тэдэн рүү дайрах нь сайн хэрэг болох юм бол ёс суртахууны хувьд баталгаатай байдаг нь хэрвээ хор хөнөөл учруулах юм бол тэдэн рүү дайрах нь ёс суртахууны хувьд баталгаатай гэсэн үг биш юм. Вьетнамын дайны эсрэг зохион байгуулалтад оролцож байхдаа би ихэвчлэн маш том, хөдөлгөөнт үзэгчдийн өмнө гарч, урт удаан илтгэл тавьж, дараа нь хээрийн асуулт тавьдаг байсан. Энэ бол үймээн самуунтай үе байсан бөгөөд хамгийн түгээмэл асуулт бол "Дайныг дуусгавал сургуулийн номын санг шатаана уу?" Миний хариулт үргэлж ийм маягтай байсан: “Хэн сая хүний амийг аврахын тулд номын санг шатаахгүй байх вэ? Мэдээжийн хэрэг, би хормын дотор хийх болно. Гэхдээ номын сангаа шатааж, АНУ-ын империализмын хохирогчдод туслахын хооронд ямар ч холбоо байхгүй, мөн номын санг шатааж, манай нийгмийн бүтцийг өөрчилснөөр АНУ ийм оролдлого хийхээ больсон нь ямар ч холбоогүй юм. Хамгийн муу нь, ийм зан авир нь яг эсрэгээрээ нөлөөлж, харгис бөмбөгдөлт хийж буй хүмүүст ашигтай байх болно. Одоо бид шинэ тойрогт дайны зовлон зүдгүүрийн талаар хэрхэн үр дүнтэй мэдээлэл өгөх, түүнд хэрхэн тогтвортой, ноцтой эсэргүүцлийг бий болгох гэх мэт нухацтай зүйл рүү шилжиж, байр суурь, өгөөшөө орхиж болох уу?"
Тэр үед цаг уурчид болон бусад ийм бүрэлдэхүүнд маш гайхалтай, сайн бэлтгэгдсэн, өндөр чадвартай оюун ухаанууд орж ирж, хүчирхийллийг нэг төрлийн тактикийн болон стратегийн тэргүүлэх чиглэл болгон ашигладаг байв. Эдгээр хүмүүс олон салбарт анхааралтай, шүүмжлэлтэй, халамжтай оролцож чаддаг байсан ч тэдний амьдралын хэв маяг, тактикийн сонголттой холбоотой итгэл үнэмшлийн хачирхалтай үсрэлтүүд рүү буцсан нь үргэлж анхаарал татаж байсан юм. Бидний хөдөлгөөн илүү сайн байх ёстой.
Жишээлбэл, Сиэтл хотод болсон үйл явдлууд нь ДХБ-ыг АНУ-ын хүмүүсийн ухамсарт хүргэж, дэлхийн өнцөг булан бүрт ухамсар, итгэл найдвар нэмсэн - олон арван сая хүмүүст асар их эсэргүүцэлтэй тулгарсан гэдгийг ойлгуулахад гайхалтай амжилттай болсон. Бие биенээ хүндэтгэж, харилцах, олон асуудлыг хэрэгжүүлэх, олон янзын тактик ашиглах хүсэлтэй олон янзын, хүчирхэг тойргийн цаашдын үр дүнтэй идэвхтэй үйл ажиллагааны үрийг. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн хогийн саваар биш, харин үүнийг үл харгалзан хүрсэн.
Occupy үзэгдэл нь бусад хүмүүсийн дунд корпорацийн даяаршлын эсрэг хөдөлгөөний өргөтгөл бөгөөд үүнд маш их өртэй бөгөөд одоо идэвхтэй үйл ажиллагааны нөлөөллийг эрс өргөжүүлж байгаа хэдий ч маш хэцүү үе шатанд орж байна гэж хэлэх нь зөв гэж би бодож байна. Мөн ижил асуудлууд урган гарч байна. Орчин үеийн хог хаягдлыг хамгаалагчдын зарим мэдэгдэлд 1969 оны нэгэн шөнө, шөнийн 2 цагийн үед манай байранд ирээд бусад хүмүүсийн хамт сэмхэн орж ирээд "Бид вьетконг, бидэнд хэрэгтэй байна. Шөнийн газар... хувьсгал ойртож байна, бид газар доор байна, бидэнд битгий санаа зов, шинэ нийгэм рүүгээ сэрээрэй."
Тэд ганцхан жагсаал хийгээгүй, олон жилийн турш бүтэн цагийн идэвхтэй хөдөлгөөнд орооцолдсон гэж дэмийрч байгаагаа шалтаг болгосон. Тэдний хүрээлэн буй орчин нь бараг зөвхөн Уатерман дахь найзууд байсан бөгөөд тэд бүгд өөрсдийгөө сайн сэдэлтэй, гэхдээ огт хөндөгдөөгүй итгэл найдвар, уур хилэн, хүсэл, гаж донтон, хүлээлт, хийсвэр үндэслэлээр бодит байдлаас салгаж, сэтгэхүй хэвээр байх хугацаанд нийгмийн өөрчлөлтийн эерэг төлөөлөгчийн хувьд бараг ашиггүй болно.
Эдгээр нь жарны үеийн хамгийн шилдэг оюун ухаан, хамгийн сайн зүрх сэтгэл байсан. Иймд хог хаядаг залуу идэвхтнүүдэд уурлаж байгаа хүмүүс бол угаасаа улс төрийг эсэргүүцэгч, тууштай бус, мэдрэмжгүй, өрөвдмөөргүй, хогийн савлагч гэж бодоод увайгүй, мунхаг алдаа гаргах ёсгүй гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Амьдрал тийм ч энгийн зүйл биш. Таны санал нийлэхгүй байгаа хүмүүс үргэлж ямар нэгэн байдлаар жигшүүртэй байдаг нь тийм биш юм. Цэргүүд, тэр ч байтугай хүчирхийллийн эсрэг гэрээг зөрчиж, дийлэнх дуу хоолойг урвуулж буй хүмүүс ч дийлэнх нь хөдөлгөөний хүмүүс, үнэхээр манай шилдэг хөдөлгөөний хүмүүс юм.
Хог хаягдлыг дэмжигч болон оролцсон хүмүүсийн хувьд хог хаяхыг дэмждэггүй хүмүүсийг эрс гутаан доромжилж, тэр ч байтугай өөрчлөлтийн дайсан мэт дүр эсгэх нь хэнд ч ашигтай байх болно. Аль аль талдаа үл ойлголцол байгаа ч эв нэгдэл, хөгжил дэвшилд хүрэх зай нь бидний туулах ёстой бусад олон ангалаас хамаагүй бага юм, хэрэв бид үүнийг шаардлагагүйгээр тэлэхгүй бол. Бид бүгд ялгааг сайтар арилгаж, тактикийг хэрхэн үнэлэх өргөн логикийн талаар санал нэгдэх боломжтой байх ёстой - гэхдээ мэдээжийн хэрэг, тодорхой тактик бүрийн талаархи бүх дүгнэлт дээр үргэлж санал нийлэхгүй -, ялангуяа хамтын хэм хэмжээг хэрхэн дагаж мөрдөх талаар тохиролцох ёстой. бидний жагсаал.
Заримдаа, тэр дундаа би ч гэсэн хог хаягдлыг хаясан хүмүүс эдгээр үгсийг таны боломж, хүсэл тэмүүллийг гутаан доромжилсон гэж үзэхгүй байх гэж найдаж байна. Үүний оронд та хамгийн сайн санаагаараа жарны хөдөлгөөний түүхийн нэг гажигтай хэсгийг буюу хамгийн гунигтай, хамгийн бага ажиллагаатай хэсгийг андуурч давтсан байж магадгүй гэдгийг нухацтай авч үзэх бөгөөд энэ ойлголтын хариуд уруу таталт, уруу таталтаас давж гарах болно гэж найдаж байна. төөрөгдөл нь тухайн үеийн олон шилдэг хүмүүсийг гонсойлгосон.
Хамгийн энгийн зүйл бол бид хүчирхийллийн хэрэгсэл нь бараг бүхэлдээ муж улсууд байдаг дэлхийд, ялангуяа өндөр аж үйлдвэржсэн нийгэмд амьдарч байна. Цэрэг, цагдаагийн хүчирхийллийг эсрэг хүчирхийллээр даван туулах ямар ч тэрс үзэлт хүчний хэтийн төлөв тэг байна. Ийм нийгэмд байгаа цагдаа, цэргийнхэн, идэвхтнүүдийн хоорондох аливаа мөргөлдөөний тухай видео бичлэгийг үзээрэй - мөргөлдөөний цэргийн тал бүхэлдээ нэг талынх бөгөөд хэрвээ хурцадвал улам бүр дордох нь ойлгомжтой. Цорын ганц бодит хөнгөвчлөх хүчин зүйл бол эсэргүүцэгчдийн тоо нэмэгдэж, цэргийн элементүүд тушаалыг биелүүлэхээс татгалзаж байгаа явдал юм. Эдгээр нь хүчирхийллийн талаар санаа зовж буй хүмүүсийн анхаарах ёстой зорилтууд юм.
Заримдаа өөрийгөө хамгаалах нь чухал байдаг. Заримдаа түрэмгийлэл хүртэл хүсүүштэй байдаг. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд хүчирхийлэл бол өөрчлөлтийн биш, харин шинэ ертөнц биш харин статус-квогийн талбар юм. Хүчирхийллийн эсрэг өчүүхэн оролдлого нь аж үйлдвэржсэн орнуудад зүүний үзэл баримтлалтай хэн бүхний хийж чадах зүйл юм - ихэвчлэн өргөн оролцоог хязгаарлаж, хэлмэгдүүлэлтийг зөвтгөдөг, ухамсар, анхаарлыг шаардлагагүй зүйл рүү чиглүүлж, эрүүл хөдөлгөөнийг бий болгоход харшлах хандлага, ааш араншин, дадал зуршлыг бий болгодог. биднийх биш тэднийх болох нь эргэлзээгүй зүлгэн дээрх тулалдаанд оролцоорой. Иймээс хүчирхийлэл үл хэрэглэхийг давах талаар нотлох маш өндөр ачаалал байдаг, учир нь бид хүчирхийлэлд ихэвчлэн ашиг хонжоо олохын төлөө ажилладаггүй, тэр ч байтугай дэмжлэгийг бий болгодоггүй.
Нэг талаас цагдаа, цэргийнхнийг командлагчдаасаа холдуулах, эсэргүүцэгчдийн тоо, ухамсарыг нэмэгдүүлэх, хүч хэрэглэх, хүч хэрэглэх зэргээр биднийг айлгах аргагүй болгоход чиглэсэн сонголтууд нь ухаалаг хэрэг болно. зөвхөн бидний эгнээнд нэмэгдэж, бидний амлалтыг бэхжүүлэх болно.
Тиймээс, хүчирхийлэл ба хүчирхийлэлгүй байдлын асуудал дээр ийм сонголтууд нь контекст хамааралтай бөгөөд бидний урьдчилан таамаглаж чадах үр нөлөөг бүхэлд нь харгалзан хийх ёстой. Цөөн хэдэн хүний сонголт олон хүний сонголтоос давж, тохиролцсон хэм хэмжээний эсрэг хийсэн үйлдлээрээ хүчирхийллийн бус байдлыг эрхэмлэдэг хүмүүст тулгаж болохгүй. Бусдын татгалзсан аливаа тактикийг эрхэмлэдэг хүмүүс өөрсдийнхөө үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй томоохон арга барилд автахгүй, тус тусад нь хүчин чармайлт гаргах ёстой. Эцэст нь хэлэхэд, ямар ч тохиолдолд, наад зах нь өндөр аж үйлдвэржсэн орнуудад эд хөрөнгийн хохирлыг ашиглах сонголтууд нь асар их хүчирхийлэл багатай, нотлоход маш өндөр ачаалалтай байдаг, учир нь бид тэдний сөрөг нөлөөлөл их, эерэг байдаг гэдгийг мэддэг. бодитой бол бага зэргийн ашиг тус.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах