[Энэ эссэ нь ZNet Classics цувралын нэг хэсэг юм. Долоо хоногт гурван удаа бид мөнхийн чухал гэж үзсэн нийтлэлээ дахин нийтлэх болно. Энэ нь анх 19 оны 2006-р сарын XNUMX-нд хэвлэгдсэн.]
{ Энэхүү баримт бичгийг 1 оны 7-р сарын 2006-ээс XNUMX-ны хооронд Массачусетс мужийн Вудс Хоулд болсон Алсын хараа ба Стратегийн анхны Z хуралдаанд зориулан бэлтгэж байна. Эдгээр хуралдаанууд нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс идэвхтнүүдийг цуглуулж, нийгмийн алсын хараа, стратегийн талаархи санаа, туршлагаа хуваалцдаг. Энэ хувилбар нь ноорог, зөвхөн…}
Ураг төрлийн хүрээ гэж юу вэ? Үүнд юу тохиолддог вэ?
Хамаатан садангийн салбарт:
- Хүмүүс гэр бүл, үүнтэй холбоотой бүхий л насан туршийн харилцаа холбоо, амлалтуудыг бий болгодог. Хүмүүс ажил, улс төр, соёл гэх мэт олон нийтийн хүрээллээс ямар нэгэн байдлаар тусдаа дотно харилцааг бий болгодог боловч тэдгээртэй залгамж холбоо байдаг.
- Хүмүүс хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлж, тэдэнд жендэрийн баримжаа, хэл, арьсны өнгө, үндэс угсаа, газарзүйн онцлог, шашны өвөрмөц байдлын талаархи анхны туршлагаа өгдөг.
- Хүмүүс бэлгийн харьцаанд орж, бэлгийн дур хүслээ илэрхийлж сурдаг (хэдийгээр эдгээр үйл ажиллагаа нь зөвхөн гэр бүлээр хязгаарлагдахгүй; нийгэм/соёл/нийгэмд ч бас болдог; эдийн засгийн салбарт ч мөн адил? - эротик уран зохиол, кино, секс тоглоом үйлдвэрлэх гэх мэт. , бэлгийн ажил гэх мэт. Мөн би бэлгийн болон бэлгийн харилцааг 100% "судсан" зан үйл гэж хэлэх гэсэнгүй. Эдгээр нь биологийн үндэстэй.)
- Хүмүүс хүүхэд, ахмад настан, бие биедээ анхаарал халамж тавьж, тодорхой хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн, эдгээр хэрэгцээг хангах чадвартай байдаг.
“Оролцооны эдийн засаг”, “оролцоотой улс төр” гэсэн нэрээр нь дүгнэвэл, оролцоо нь тэдгээр бөмбөрцөгүүдийн тулгын чулууны чанар юм. Магадгүй ураг төрлийн хүрээний хувьд ч мөн адил. Гэр бүл нь эдийн засаг, улс төр гэхээсээ илүү хувийн хэвшил боловч аюулгүй, эрүүл, цэцэглэн хөгжиж буй гэр бүлийг бий болгоход нийгмийн оролцоо зайлшгүй чухал гэдгийг би уг ураг төрлийн алсын харааны тухай энэхүү төслийг уншаад анзаарлаа. Хэдийгээр хүн бүр гэр бүлд адилхан байх ёсгүй бөгөөд хүн бүр эцэг эх болохыг сонгохгүй ч хамаатан садан нь үндэс суурьтай байгаа эсэхийг баталгаажуулахын тулд бүх нийгэм хамтран ажиллах сонирхолтой бөгөөд бидний итгэл найдварыг удирдан чиглүүлэх болно гэж найдаж байна. шинэ нийгэм - эрх чөлөө, шударга ёс, эв нэгдэл, оролцоо, олон талт байдал / хүлцэл.
Гэр бүл - Энэ юу вэ? Энэ нь хэнд хэрэгтэй вэ?
Гэр бүл гэж юу вэ? Гэр бүл гэдэг нь бие биенийхээ өсөлт хөгжил, аюулгүй байдал, хүмүүжил, аз жаргал гэх мэтийн төлөө шударга, хувь хүн төдийгүй гэр бүлийн нэгдмэл байдлыг баталгаажуулсан, дэмжин, хүлээцтэй ханддаг хүмүүсийн нэгдэл юм.
Эв нэгдэл, шударга ёс, хүлээцтэй байдал, оролцоо, эрх чөлөө зэрэг зүйлс газар авч байгаа илүү сайн ертөнцөд бидний мэдэх гэр бүл зүгээр л устаж үгүй болох байх. Хорвоо ертөнц огтхон ч зүрхгүй биш бол "зүрх сэтгэлгүй ертөнцөд диваажин" хэнд хэрэгтэй вэ? Ажлын байр, соёл урлаг, улс төрийн хүрээ нь хүн төрөлхтөнд тань байнга халддаггүй бол гэр бүлийн дотно харилцааны хамгаалалтын холбоо хэнд хэрэгтэй вэ? Гэр бүлийн дотны харилцаа нь гэр бүлийн үйл ажиллагааны доголдолд нөмөр нөөлөг мэт санагдах үед заавал эерэг зүйл байдаг гэж хэн хэлэв. Хамгийн сайн нь эцэг эхчүүд хайр, харилцааны хэрэгцээг хангахын тулд гэр бүлийг бий болгодог гэж зарим хүмүүс маргаж магадгүй юм. Муугаар бодоход эцэг эхчүүд хүүхдэдээ сэтгэл санааны тоглоомынхоо гар хөл мэт ханддаг нь залуучуудыг бөөнөөр нь дарамтлах, тэр дундаа бие махбодийн болон сэтгэл санааны хүчирхийлэлд хүргэдэг. Өнөөгийн улс төр, нийгмийн бүтэц нь хүүхдүүдэд цөөн эрх олгож, зөвхөн хүчирхийллийн хамгийн харгис хэрцгий байдлаас хамгаалж, үүнийг муу хийж байна.
Хэрэв гэр бүлүүд эрүүл бус харилцаа үүсгэх, магадгүй хэт их дарамт шахалтанд өртөх битүүмжилсэн газар болж ажиллах эрсдэлтэй бол яагаад гэр бүлүүд байдаг юм бэ?
Ураг төрлийн алсын харааны талаар бичих нь хэцүү байдаг, учир нь бусад салбаруудын нэгэн адил үүнийг зөв болгох нь үйл явц байх болно. Цаашилбал, энэ нь хэзээ ч хүн бүрт яг тохирохгүй байж болох ч ихэнх хүмүүст илүү тохиромжтой зүйл рүү үргэлж хөгжиж байж болох юм. Энэ талаас нь харахад яг юу байх ёстойг зааж өгөх арга байхгүй. Хүмүүс илүү сайн нийгэмд үйл ажиллагаагаа явуулж, үе удмаараа үргэлжлүүлэн ажиллахын хэрээр гэр бүл түүнд нийцүүлэн хөгжих нь дамжиггүй. Дарангуйллын ажил, дарангуйлагч соёлоос ангижирсан оюун ухаан гэр бүлээ хэрхэн зохион байгуулах талаар илүү сайн сонголт хийх болно. Магадгүй гэр бүл нь хаашаа ч холдох болно. Хүмүүс сонгосон нийгэмлэгийн нэг хэсэг болж, хэрэгцээгээ аюулгүй, ил тод, дотно, хайраар дүүрэн, биологийн харилцаатай ямар ч холбоогүй эсвэл огт хамааралгүй олон нийтийн бүлгүүдээр хангах болно. Эсвэл биологи ямар нэгэн үүрэг гүйцэтгэх болов уу.
- Насан туршийн холбоо, тууштай байдал, дотно харилцаа
Гэр бүл нь хүн төрөлхтний түүхийн өнөөг хүртэл үргэлжлэн хөгжиж буй салбар байх болно (харна уу). Эхийн тухай домог: Соёл сайхан ээжийг хэрхэн сэргээдэг вэ? Шари Л. Турер), бид гэр бүлийн амьдралын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг гэж боддог зүйлээ олж мэдэх боломжтой хэвээр байна. Эдгээрийн нэг нь насан туршийн холбоо, дотно харилцаа гэж би маргах болно.
Гэр бүлд хүмүүс болзолгүй хайрыг мэдэрч, мэдрэх чадвартай байдаг. Энэ нь бидний сайн сайхан нийгэмд хамгаалж, өсгөн хүмүүжүүлэх ёстой байгалиас заяасан сайн зүйл юм шиг надад санагддаг. Та хайрыг олж авах шаардлагагүй; Зүгээр л төрөх нь таныг түүнтэй шууд харьцах ёстой. Таны гэр бүлд мэдэрсэн анхны хайр нь олон сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээг хангах насан туршийн харилцааг бий болгож, таныг хариуцлагатай үүрэг гүйцэтгэгч болгодог.
Өөрөөр хэлбэл, бид эцэг эх, хүүхдийн хоорондын хайр, хайр сэтгэлийн тухай ярьж байна гэж хэлээрэй. Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ асар их хайрыг мэдэрдэг ч энэ нь тэдэнд мэдрэмж төрүүлж буй харилцаанд нь сэтгэл хангалуун байж, үүнийг орхидог гэсэн үг биш юм. Үүний оронд тэд хүүхдүүдийн өөрсдийнх нь төлөө хийх ёстой зүйлсийг хийдэг. Шөнө дунд хооллож, живхийг нь сольж, үлгэрийг нь сонсдог. Энэ явцад тэд золиослол хийдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн илүү гүнзгий харилцаа, холбоогоор шагнагддаг боловч золиослол хэвээр байна.
Энэ хооронд хүүхдүүд хайр, анхаарал халамжийн хөвөн юм - хайр, хайр сэтгэлтэй холбоотой хариуцлагын талаар ямар нэг зүйлийг сурч авдаг. Заримдаа золиослол хийх нь илүү сайн сайхныг авчирдаг бөгөөд хайр бол болзолгүй эрх боловч энэ нь аяндаа тохиолддог зүйл биш гэдгийг тэд хардаг. Тэд эрхээ эдлэх, түүнийхээ төлөө хариуцлага хүлээх нарийн тэнцвэржүүлэх үйлдлээрээ дотно үлгэр дууриалтай байдаг - энэ нь илүү сайн нийгэм дэх аливаа салбарын амжилтын түлхүүр болох тэнцвэржүүлэх үйлдэл бөгөөд энэ нь төрөлхийн сайн сайхан зүйл юм. Хайрлуулж, хайраа буцааж өгөх, заримдаа өөрийнхөө нэг хэсгийг золиослох нь таныг хүний нийгэмд оруулдаг. Энэ бол таны бусадтай холбогдсон анхны туршлага бөгөөд хэрэв хүн бүр хайраар дүүрэн, найдвартай анхны хавсралттай байсан бол бусад бүх салбарт үйл ажиллагаагаа зохицуулах нь хичнээн хялбар байх бол гэж та гайхаж магадгүй юм.
Үнэн хэрэгтээ, бусад бүх салбарт зориулсан удирдамж нь: Бид гэр бүлүүдийн хайр, итгэлцэл, дарамтгүй харилцааг хадгалах чадварыг хөгжүүлэхэд хамгийн тохиромжтой арга замаар энэ салбар дахь системийг зохион байгуулж, оролцож байгаа бүх хүмүүст хүний агуу эрхийг дээдлэх болно. Буцааж өгөх хүний үүрэг хариуцлагатай зэрэгцээд хайрлагдах уу?
Үгүй бол дахин бодоорой.
- Хүйсийн баримжаа, хэл, арьсны өнгө, угсаатны өвөрмөц байдал, шашны өвөрмөц байдлын талаар суралцах
Хүүхдүүд ямар гэр бүлд төрж, ямар хэлээр өсч торних, тэдэнд ямар нэр өгөх, ямар оюун санааны зан үйлд хамрагдах, ямар хот, тосгон, хөдөө орон нутагт байх талаар сонголт хийх боломжгүй нь ойлгомжтой. Эдгээр бүх зүйл хүүхдэд маш их нөлөө үзүүлэх боловч түүнд сонголт байхгүй тул нийгэм хүүхдийг хамгаалах өөр давхарга болж ажиллах ёстой. Хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн хөгжил нь гэр бүлд төвлөрч болох ч үүгээр хязгаарлагдах ёсгүй, нийгэм үүний төлөө хариуцлага хүлээх ёстой.
Жишээлбэл, эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ тодорхой шашны зан үйлд байнга оруулдаг гэж хэлээрэй. Эдгээр хүүхдүүд зан үйлд оролцож, тодорхой итгэл үнэмшлийн системд заалгаж, католик эсвэл еврей гэх мэт олон нийтийн таних тэмдэгтэй болно. Тодорхойлолтоор бол хүүхдүүд шашны зан үйлийг сонгох боломжгүй юм шиг санагддаг. Эцэг эх нь нэг хүүхэдтэй бол тэд нэг болж төрсөн. Гэвч (поликультуризмын тухай Жастин Подурыг үзнэ үү) нийгэм эдгээр нийгэмлэгүүд эсвэл соёлын практикт юу болж байгааг тодорхой хариуцдаг. Олон янзын соёлын зан үйлийг хүндэтгэдэг ч дарангуйллыг зөвшөөрдөггүй. Нийгэмлэгийн соёлын практикт хөндлөнгөөс оролцох нь тодорхой удирдамжийг дагаж мөрдөх ёстой бөгөөд боломжит шударга бус байдлын түвшинд тулгуурлана.
Эцэг эхчүүд нэг настай хүүхдээ баптисм хүртэхийг хүсч байна гэж хэлээрэй. Тэд үүнийг сайд духан дээр нь ус түрхэж, нялх хүүхдийг сүмд угтан авах зан үйлд оролцуулах замаар хийдэг. Нялх хүүхдэд энэ асуудалд ямар ч сонголт байхгүй нь ойлгомжтой, гэхдээ нийгэм үүнд ямар ч аймшигтай дарамт байхгүй гэж дүгнэж магадгүй юм. Тэрээр өсч томрох тусам шашны зан үйлийнхээ талаар илүү их сонголт хийх чадвартай болж, өөрчлөлт хийх чадвар, эрх чөлөөгөө баталгаажуулсан нийгэмд амьдардаг. Гэвч тэр бүхэл бүтэн амьдрал нь түүний ухамсарт диваажин, тамын тухай хөөрхийлөлтэй санаа сэтгэл зүйн хувьд тамлагдаж байвал яах вэ? Эсвэл загалмайд өлгөгдсөн Есүсийн хар дарсан хар дарсан зүүд, айдсын байнгын эх сурвалж залуу хүний оюун санаанд үүрд мөнхөд хадгалагдаж байвал яах вэ? За, энэ бол асуудал юм. Асуудал нь байгаа юм түүнийг өсгөж хүмүүжүүлсэн арга барилаа буцаах боломжгүй (мөн энэ нь эцэг эхчүүдэд хүүхдүүдэд байдаг чухал хүч гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой). Гэсэн хэдий ч нийгэм нь дарангуйлах зан үйлийн боломжийг багасгаж, сулруулж, чөлөөтэй, ил тод цэцэглэн хөгжих олон янзын соёл, шашны зан үйлийг хөгжүүлэхийг эрэлхийлж, эрэлхийлэх ёстой.
Хөвч хөндөх шашны зан үйлийг авч үзье. Нялх хүүхдэд ямар ч сонголт байхгүй, харин түүний өмнөөс хэн нэгний хийсэн насан туршийн, эргэлт буцалтгүй сонголтоор амьдрах ёстой. Нийгэм хөвч хөндөлтийг хүүг насаараа амьдрах шийдвэр гаргахад хангалттай насанд хүрсэн үед нь өөрөө сонгох ёстой гэж шийдэж магадгүй юм. Зарим иудейчүүд хөвгүүдээ хөвч хөндөх ёслолд сэтгэл санааны хувьд ихээхэн ач холбогдол өгдөг тул би энэ сэдвээр болон бусад хүмүүсийн талаар маш их хэцүү мэтгэлцээнүүдийг төсөөлж байна. Хөвч хөндөх тухай хоригийг хэрэгжүүлэх нь эрүүл бус байдлаар далд зан үйлийг явуулах эсвэл бүхэл бүтэн олон нийтийг өөрийн зан үйлийг хянах гэж оролдож буй нийгмээс тусгаарлахад хүргэж болзошгүй юм. Цаашилбал, нялх насандаа хийлгэсэн хөвч хөндөх нь тархинд үлдсэн Христийн гашуун дүр төрхөөс илүү урт хугацаанд амьдрахад амаргүй гэж хэн хэлэх вэ?
Бид бүгдээрээ илүү сайн нийгэмд хэрхэн ажиллахаа олж мэдэхийн хэрээр хүлээцтэй байдал, шударга ёс гэх мэт зүйлсийн тэнцвэрт байдал, шударга бус байдал үргэлжилсээр байх болно.
Жишээлбэл, эмэгтэйчүүдийн хөвч хөндөх нь шударга бус байдлын туйлын төгсгөлд байгаа тул үүнийг зөвшөөрөх ёсгүй гэж ихэнх хүмүүс маргах болно. Энэ нь эрэгтэй хүний хөвч хөндөхөөс хамаагүй илүү хатуу бөгөөд гүнзгий тахир дутуу бэлэг эрхтнийг зүсэх хэлбэр юм. Гэсэн хэдий ч үүнтэй холбоотой асуултууд хэвээр байна. Насанд хүрсэн эмэгтэйчүүдэд үүнийг сонгохыг зөвшөөрөх ёстой юу? Үүнийг арай бага инвазив хэлбэрээр зөвшөөрөх ёстой юу? Ямар нэгэн зан үйлийн сорви, зүсэлтийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой юу? Энэ нь зүсэлтийн шинж чанараас хамаардаг уу? Үүнийг хэдэн насныхан хийдэг вэ?
Би Бернис Жонсон Рейгоны дуулдаг дууны үгийг бодож байна.
“Таны хүүхдүүд таны хүүхдүүд биш.
Тэд бол хүү, охид юм
Амьдрал өөрөө өөртөө тэмүүлдэг.
Тэд чамаар дамжин ирдэг
гэхдээ тэд чамаас биш,
мөн тэд чамтай хамт байгаа ч гэсэн
Гэсэн хэдий ч тэд чинийх биш.
Хүүхдүүд эцэг эх нь биш юмаа гэхэд хэнийх вэ? "Харьялагдах" мэдрэмж нь хүний хамгийн чухал хэрэгцээ юм. Тиймээс нийгэм нь хүүхдийг дарамт шахалтаас ангид байлгах боломжийг бүрдүүлэх ёстой ч нийгэм нь хүүхдүүдэд өөрсдийгөө салшгүй нэг хэсэг гэж боддог соёлын зан үйл, олон нийт, шашин шүтлэг, гэр бүл гэх мэт зүйлсийг олж авах боломжийг хангах ёстой.
Үүнд хүрэхийн тулд нийгэм гэр бүлийн хувьд хувийн нууц, ил тод байдлыг тэнцвэржүүлэх ёстой. Шашин шүтлэгтэй адил гэр бүлүүд өөрсдийн зан үйлийн талаар сонголт хийх боломжтой байдаг ч гэр бүлийн гишүүдэд гэр бүлийн дотоод асуудлыг дамжуулах олон боломж байх ёстой.
Гетеросексуал хосууд "уламжлалт" цөмийн гэр бүлийг бий болгохыг хүсч байна гэж хэлээрэй. Нийгмийн зарим гишүүд гэр бүлийн ийм бүтэц нь сексист жендэрийн динамикийг бий болгоно гэж маргахыг хүсч магадгүй бөгөөд энэ нь шударга бус бөгөөд тэвчиж болохгүй. Эсвэл насанд хүрэгчдийн нийгэмлэг хүүхэд үрчилж авах хүсэлтэй байж магадгүй ч нийгмийн зарим гишүүд энэ нь хүүхдэд өөрийнх нь төлөө тодорхой хариуцлага хүлээсэн хүмүүст шаардлагатай харилцаа холбоог бий болгох боломжийг олгохгүй гэж үздэг.
Гэр бүлийн олон янзын сонголтыг хүндэтгэхийн тулд нийгэм дээрхтэй адил хувилбаруудыг (хүүхдэд учирч болзошгүй эрсдэлээс үл хамааран) зөвшөөрөх ёстой, гэхдээ гэр бүлүүд хөгжиж, сайн ажиллаж, цаашдын хамгийн эрүүл арга замыг байнга сонгоход дэмжлэг үзүүлэх ёстой. Гетеросексуал, цөм гэр бүл үнэхээр сексист зан үйлийг дахин бий болгож магадгүй юм. Гэр бүл нь нэгжээ татан буулгах эсвэл ямар нэгэн байдлаар шийдвэрээ буцаахаас илүүтэйгээр нөхцөл байдлыг сайжруулах, таамаглалыг дахин эргэцүүлэн бодох, хэв маягаа өөрчлөх, хүүхдүүдээ өөр хувилбарт оруулах гэх мэт боломжуудтай байх ёстой. Энгийнээр хэлэхэд, нийгэм эцэг эхчүүдэд тэдний юуг байнга олж мэдэх боломжийг олгох ёстой. хийж байна. Дарангуйлагч нийгэмд бидний оюун ухаан ийм байдаг un-Зөв шийдвэр гаргах эрх чөлөөтэй. Илүү сайн нийгэмд бид хүн бүрийн санаа бодлыг дэмжих арга замыг хайж олохын хэрээр зөв бурууг хэлэхгүй. илүү чөлөөлөгдсөн оюун ухаан нь үргэлжлүүлэн бодож, асуудлыг шийдэж, хөгжиж байдаг.
Нийгэм нь насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд гэр бүлийн практикийн талаар эргэцүүлэн бодох, бусдаас хэтийн төлөвийг олж авах, шаардлагатай бол өөрчлөлт хийх арга замыг олох боломжийг олгодог сайн дурын үе тэнгийнхэнийг дэмжих сүлжээг дэмжих ёстой.
Энэ төрлийн сүлжээнүүдийн одоогийн танил жишээнд нэр нь үл мэдэгдэгч архичид, Ла Лече лиг, янз бүрийн төрлийн ухамсрыг дээшлүүлэх бүлгүүд, нийгмийн клубууд гэх мэт орно. Эдгээр бүлгүүд нь тодорхой зорилготой боловч сайн дурынхан удирддаг, сайн дураараа оролцдог, янз бүрийн чиглэлээр ажилладаг. үзэл суртал, хэм хэмжээ, оролцохыг хүссэн хэн бүхэнд нээлттэй, сургуулиас гарахад хялбар. Илүү сайн нийгэмд тэднийг олон нийтийн мөнгө болон/эсвэл нөөцөөр дэмжих боломжтой бөгөөд бүгдийг нь оролцоотой шийдвэр гаргах үйл явц шийддэг (Стив Шаломыг үзнэ үү).
- Секс ба бэлгийн харьцаа
Секс ба бэлгийн харьцаа нь бидний хэн болохын үндэс юм. Хэдийгээр тэдгээр нь хүмүүсийн асар их өвдөлт, золиослолыг амссан амьдралын хүрээнүүд боловч тэд бас олон хүчирхэг, сайхан илэрхийлэлүүдийг олж авсан. Төсөөлөхөд хэцүү эдийн засаг, улс төрийн бүтцээс ялгаатай нь бид эргэн тойрноо харж, юунд дуртайг нь харж, өөрсдийн хүслийг анзаарч, бусдад юу таалагдаж байгааг анзаарч, юуг нь төсөөлөхөд хангалттай анхаарал хандуулснаар бэлгийн амьдралын талаархи зарим зөв санааг олж авах боломжтой. Эдгээр зүйлсийг хөгжилтэй, чөлөөтэй, өгөөжтэй, дарамтгүй мэтээр хөгжүүлэхийн тулд авах болно.
Дараах дэд хэсгүүдэд эрүүл бэлгийн харьцааны шинж чанарыг тодорхойлж, дараа нь бид ийм нөхцөл байдлыг бий болгож, байнга өсгөх чадвартай байхын тулд ямар төрлийн нийгмийг бий болгох хэрэгтэйг ярилцана. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хоёр шалтгааны улмаас бүрэн гүйцэд биш юм: 1) Энэ сэдвийг нарийвчлан судлахын тулд олон боть ном гаргах шаардлагатай болно, 2) Олон хүмүүсийн оролцоогүйгээр үүнийг сайн хийж чадахгүй гэж би бодож байна. , санал хүсэлт, боловсруулалт, дахин эргэцүүлэн бодох - энэ бүхэн бидний урьд өмнө нь мэддэггүй байсан зүйлсээ сурах тусам цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг.
- Эрүүл бэлгийн амьдрал нь бид бие даасан, харилцан хамааралтай үйл ажиллагаа явуулдаг илэрхийлэлийн хүчирхэг бөгөөд зайлшгүй хэлбэр бөгөөд хүн бүрийн үндсэн суурь юм.
Секс ба бэлгийн амьдрал нь зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл байж болох юм, өөрөөр хэлбэл нөхөн үржихүй (ядаж гетеросексуал хүмүүсийн хувьд), гэхдээ технологи нь яг ийм байгаа тул өндөгийг бордохын тулд бэлгийн харьцаанд орох шаардлагагүй. гэр бүлийг бий болгох биологийн эцэг эх байх. Тиймээс олон хүмүүс сексийг хэсэгчлэн ч гэсэн хүүхэд төрүүлэхийн тулд ашигладаг бол секс, бэлгийн харилцааг таашаал авахын тулд хийдэг зүйл гэж үзэх, хэн бэ гэдгээ гүнзгийрүүлэх, дотно харилцааг бий болгох нь хамгийн ашигтай юм шиг санагддаг. Яг энэ нь түүнийг радикал ажил болгож байна.
Секс бол хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл бөгөөд эв санааны нэгдэл, олон талт байдал, эрх тэгш байдал, уран сайхны илэрхийлэл, амттай хоол, сэтгэл татам ажил гэх мэт бидэнд хэрэгтэй, хүсч буй бусад зүйлстэй нийтлэг зүйл байдаг. Секс хэнийг ч баяжуулдаггүй; энэ нь хэнийг ч ядууруулдаггүй; Энэ нь өмчлөх эрх, эрхийг хасдаггүй. Үүний оронд энэ бол зүгээр л байх эсвэл өөрийнхөө оршихуйг туршиж үзэх эсвэл өөр амьтантай ойр байх нь ямар утгатай болохыг туршиж үзэх газар юм. Ихэнхдээ энэ нь үйл явдлаас илүү үйл явц юм, гэхдээ заримдаа энэ нь зүгээр л үйл явдал юм. Ямар ч тохиолдолд секс гэдэг нь та ганцаараа эсвэл бусадтай хамт өөрийн хэрэгцээ/хүссэн зүйлээ илэрхийлдэг. Энэ үйл явцад та өөрийнхөө гүн гүнзгий зарим хэсгийг илэрхийлдэг - та үүнийг хийх ёстой учраас биш, харин хүсч байгаа учраас энэ хүсэл эрмэлзэл нь хүчирхэгжиж, амьдралыг баталгаажуулдаг.
- Эрүүл бэлгийн амьдрал нь заримдаа шингэн байдаг бөгөөд бэлэг эрхтэнд чиглэсэн бэлгийн харьцаанаас эхлээд бүжиглэх, дуулах, хүрэх, тоглох зэрэг эротик, дур булаам эсвэл бэлгийн харьцааны бусад үйлдлүүд хүртэл олон төрлийн зан байдал, мэдрэмжүүдийг агуулдаг.
Хэрэв секс ба бэлгийн амьдрал нь бидний таашаал ханамж, өөрийгөө болон бусадтай харьцах, холбогдох мэдрэмжийг эрэлхийлдэг бол бид үүнийг хаана явуулж, хаана сурдаг форумд маш их анхаарал тавих ёстой. Энэ бол бидний нандин хэсэг, хүн байхын салшгүй хэсэг учраас хамгийн их анхаарал халамж, анхаарал халамж тавих ёстой.
Эцэг эх, гэр бүлүүд асар их хэмжээний дэмжлэг авах ёстой бөгөөд ингэснээр тэд хэрэгцээтэй хүүхдүүддээ асар их хэмжээний дэмжлэг үзүүлэх ёстой бөгөөд ингэснээр тэднийг болзолгүй хайрлаж, бие махбодийг нь үнэлж, аюулгүй байлгаж, оюун ухаан нь тэнүүчлэх төдийгүй эрэл хайгуул хийх боломжтой болно. удирдамж, тэдний хүслийг баталж, эргэцүүлэн бодож, хэзээ ч ичдэггүй. Эцэг эх нь бэлгийн хамтрагч гэж бодвол тэд жинхэнэ бэлгийн амьдралаа нууцлах болно, гэхдээ тэдний ялгаруулж буй бэлгийн энерги нь тэд гарцаагүй бөгөөд ердийн хүүхдийн радарын тал нь хүүхэд хүлээн авах нь хүндэтгэл, анхаарал халамж, мөн хүсэл тачаалын зохих зэрэглэлүүд. Тийм үү? Яагаад үгүй гэж? Хэрэв эцэг эх нь бэлгийн хавьтагч биш бол, янз бүрийн хамтрагчтай эсвэл өөр тохиргоотой бэлгийн хавьталд ордог бол тэд ч гэсэн хүүхдүүддээ амьдралынхаа энэ хувийн тухай мессежийг хэрхэн дамжуулах талаар бодох хэрэгтэй болно. Эцэг эхийн сексийн амьдрал ямар ч байсан хүүхдүүд маш их бие махбодийн хайр, анхаарал халамжийг авах ёстой бөгөөд энэ нь цэвэр хаягдал, тодорхой хил хязгаарын хоорондох маш онцгой шугамыг туулах ёстой. Бид энэ бүх төвөгтэй, сорилттой, нарийн ширийн зорилгодоо хэрхэн хүрэх вэ? Миний мэдэх цорын ганц арга бол туршлагаар дамжуулан, бусад хүмүүс үүнийг хэрхэн хийж байгааг харж, танд хэрхэн хандсан талаар эргэцүүлэн бодож, бусдаас суралцах явдал юм. Нийгэмлэг болон гэр бүлүүд ярилцаж, хуваалцах цаг гаргаснаар ийм төрлийн сургалт явагддаг.
Сургууль, олон нийтийн төвүүд бэлгийн болон бэлгийн харилцааны талаар сонирхолтой, хүчирхэгжүүлэх боловсрол олгох ёстой. Нөхөн үржихүйн тогтолцоо хэрхэн ажилладагийг ойлгох, жирэмслэлтээс хамгаалах механизм, бэлгийн эрүүл мэнд нь амин чухал боловч бэлгийн боловсролын зөвхөн багахан хэсэг юм. Зөвлөгөө өгөх, бүтээлч бичих, уран сайхны төсөл, хүүхдүүдээр удирдуулсан туслах бүлгүүдээр дамжуулан хүүхдүүдэд бэлгийн харьцааг судлах боломжийг олгох ёстой. Замын туршид хүүхдүүд өөрсдийнхөө (мөн бусад хүмүүсийн) бие махбодь үнэ цэнэтэй, хэн нэгэнтэй бэлгийн харьцааны туршлагаа хуваалцах нь хүндэтгэлтэй, харилцан, аюулгүй, хөгжилтэй байх ёстой гэсэн хүчтэй мессежийг хүлээн авах ёстой. Мөн хүүхдүүдэд хүссэн зүйлийнхээ талаар ярих боломжтой ахимаг насны хүүхдүүд эсвэл үе тэнгийнхэн эсвэл насанд хүрэгчид үргэлж байх ёстой.
Ажлыг өөрчлөн зохион байгуулж, асрамжийн ажлыг гэрт нь хувиараа хийдэг түвшинг бууруулснаар нийгэм нь хүйсийн хатуу үүрэг, бэлгийн харилцааны тодорхойлолтыг халах ёстой бөгөөд ингэснээр хүмүүс өөрт тохирсон ямар ч хэлбэрээр бие даасан байдал, дотно харилцааг эрэлхийлэх боломжтой болно. Соёл урлаг, хөгжмийг дэмжих ёстой бөгөөд ингэснээр эдгээр сувгууд нь олон төрлийн бэлгийн харьцааг илэрхийлэх, бэхжүүлэхэд бүх хүмүүст нээлттэй байх ёстой. Ажил нь тийм ч уйтгартай, өөрөөсөө холдуулж, гутаан доромжилж, урт өдрийн дараа хүслийг мэдрэх боломжгүй юм. Уг нь ажил ихтэй өдөр байх ёсгүй. Магадгүй ажлыг зохион байгуулах зарчмуудын нэг нь: Энэ нь хүмүүст гэртээ харьж, бэлгийн харьцаанд ороход хангалттай цаг хугацаа, эрч хүчийг үлдээдэг үү?
Эцэст нь, хүний бэлгийн баримжаа нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, янз бүрийн зан үйл, арга барилын хаалгыг нээж, хааж болно гэдгийг соёл, нийгэмд янз бүрийн аргаар ойлгож, бэхжүүлэх ёстой. Эсвэл хүн насан туршдаа бэлгийн амьдрал, бэлгийн харьцаанд "полиамор" ханддаг бөгөөд олон өвөрмөц байдал, илэрхийлэлийн хэлбэрийг нэгэн зэрэг барьж чаддаг. Эсвэл хүн аз жаргалтай моногам байж магадгүй бөгөөд эдгээр бүх сонголтууд нь бэлгийн харьцааны илэрхийлэл байж болно.
- Эрүүл бэлгийн харьцаанд орох нь хүчтэй боловч хохирогч болдоггүй. Заримдаа өвдөлт үүсгэдэг ч гэсэн энэ нь үргэлж аюулгүй байдаг.
Намайг коллежид байхад улс төрийн зөв лесбиян найзууд маань улс төрийн зөв секс хийхийг оролдсон тухай хошигнодог байсан. Тэд ээлжлэн, тус бүр таван минут "дээд талд" авдаг байв. Гэхдээ секс бол хүн бүр ижил тэгш ярих боломжтой байх ёстой улс төрийн уулзалт эсвэл хүн бүр ижил төстэй эрх мэдэл, эрх мэдлийг сулруулах ажил хийдэг тэнцвэртэй ажлын цогцолбор шиг биш юм. Миний бодлоор секс бол эмзэг байдал, хүч чадал, хяналтанд байх гэх мэт гүнзгий, тааламжтай, тэр ч байтугай зовиуртай мэдрэмжийг хөгжүүлэхийн тулд очдог газар юм. Магадгүй та насан туршийн "доод" хүн байж, үнэнч "дээд"-ээ сүнсний ханиа олсон байж магадгүй, та удаан хугацааны өмнө секунд хэмжигчийг хаясан байх. Магадгүй таашаал, өвдөлт хоёрын хоорондох зааг дээр эргэлдэж байх нь таныг хамгийн ихээр хөдөлгөдөг бөгөөд та болон таны хамтрагч энэ талаар сайн ярилцсан тул заримдаа та өвдөлтийг мэдэрдэг (гоё) гэхдээ та хохирогч биш юм.
Хэзээ нэгэн цагт бид ямар төрлийн нийгмийг бий болгохоос үл хамааран сэтгэл санааны болон бие махбодийн зовлон зүдгүүр гарч ирдэг бөгөөд үүнийг бэлгийн замаар шийдвэрлэхийг эрэлхийлэх болно.
Бага байхдаа аймаар машины осолд орж байсан нэг найз бий. Ах нь нас барж, биеийн ихэнх хэсэг нь хүнд түлэгдэлттэй байсан. Энэ туршлагаас үүдэлтэй сэтгэл санааны болон бие махбодийн өвдөлт нь түүний амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг. Тэр надад нэг удаа бэлгийн уруулаа (эсвэл клиторыг) цоолуулсан тухай хэлсэн. Би уцаарлав. "Энэ өвдөөгүй гэж үү?" Би асуусан. Тэр энгийн тийм эсвэл үгүй гэж хариулсангүй, харин амьдралдаа гэмтэл, хохирол амссан, биеийг нь янз бүрийн аргаар ажиллуулж, хагалгаа хийлгэж, эмчилж байсан түүний урт, ээдрээтэй харилцаатай байсан тухай тодорхой мэдээлэл өгсөн. Амьдралынхаа тэр үед тэрээр бэлгийн харьцаагаа ашиглаж, ялангуяа бэлгийн эрхтнээ цоолж, өвдөлттэй харьцах харьцаагаа сайжруулж байсан. Би бүрэн ойлгосон дүр эсгэдэггүй ч түүний илэрхийллийн сонголтыг дэмжиж байна.
Миний Борнеогийн тухай уншсан номондоо зохиолч эмэгтэй түншүүдийнхээ бэлгийн хавьталд орохдоо бэлгийн таашаал авахыг нь нэмэгдүүлэхийн тулд эрчүүд бэлэг эрхтэндээ янз бүрийн хатуу өргөс, саваа (эсвэл ямар нэгэн зүйл!) суулгадаг тухай бичсэн байдаг. Магадгүй тэд энэ талаар эмэгтэйчүүдтэй ярилцсан бөгөөд энэ нь тэдэнд ямар нэгэн ашиг тустай гэдгийг эмэгтэйчүүд хүлээн зөвшөөрсөн байх. (Миний хувьд би дахиад л уйтгарлаж байсан.)
Сексийн тухайд “Бусдад тэднээс өөрт нь хийхийг хүсч байгаа шигээ хий” гэсэн алтан дүрэм үйлчилдэггүй. Та бусдад юу хийхийг хүсч байсан бол тэд танд хийх хүсэлгүй байж болно. Мөн та тэдгээрийг хийж чадахгүй. Тэгээд ч яахав. Бэлгийн харилцаа нь маш цөөхөн хоригтой өргөн нээлттэй (сэтгэл хөдлөлийн) орон зайд өөрийгөө харуулах ёстой. Хэрэв хэн нэгний хувийн амьдралдаа хийсэн зүйл танд эвгүй байдалд орвол өөрөө бүү хий.
Гэсэн хэдий ч биднийг юу догдлуулж байгаа талаар түр зогсоож, *анхаарах* нь зүйтэй болов уу. Үүнээс суралцах зүйл, бие биедээ санал болгох зүйл байж магадгүй. Шүүмжлэхгүй байна гэдэг нь тархиа унтраана гэсэн үг биш юм. Хэрэв бид бусдад санаа тавьдаг бол тэдний төлөө байх ёстой. Би найзыгаа өвдөлтийн талаар асуудлаа шийдэж байхад нь сонсоход бэлэн байж чадна. Би янз бүрийн хүмүүсийн "шударга гэрч" (Карнесыг үзнэ үү) гэж нэрлэдэг хүн байж болох юм - бодит байдлыг шалгах, халуун дотноор тэврэх, хэрэв тэр үүнийг хайж байгаа бол өөр өнцгөөс харах хүсэлтэй хүн. Энэ төрлийн албан бус солилцоог дэмждэг нийгэмд сургууль, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт боломжтой харилцааны сувгуудыг ашиглахыг дэмжсэн ч хүмүүс бэлгийн харьцаанд орохдоо зовлонгоо дахин давтахгүй байх магадлалтай. Эсвэл ядаж тэд энэ талаар илүү үнэн зөв сонголттой байх болно.
- Эрүүл бэлгийн харилцааг гэр бүл, олон янзын мэдрэмж, илэрхийллийг шингээсэн нийгэм, соёлд сурдаг ч эрх, үүрэг хариуцлагыг тэнцвэржүүлэх хэрэгцээг байнга бэхжүүлдэг.
Хэзээ нэгэн цагт бид ямар нийгмийг бий болгохоос үл хамааран хүчингийн хэрэг, бэлгийн хүчирхийлэл, албадлагаас хэзээ ч бүрэн ангижирдаггүй байж болох юм. Дэвшилтэт хүмүүс хууль эрх зүйн хамгаалалтыг хэрэгжүүлдэг хүчтэй, шударга шүүхийн тогтолцоог дэмжих ёстой, гэхдээ эдгээр гэмт хэргээс хамгаалах хамгийн эхний зүйл бол гэр бүл, сургууль, ажлын байр, иргэний нийгэмлэг гэх мэт механизмуудыг онцлон тэмдэглэдэг байгууллагууд байх ёстой. Энэ нь хүмүүс хоёулаа эрхээ мэдэрдэг ч бусдын эрхийг хариуцдаг. Хүмүүс гэр бүл, хамт олон, ажил дээрээ, улс төрийн хүрээнд өөрсдийн хүсэл/хэрэгцээгээ хангах дадлага хийх, бусдыг ч мөн адил хангах боломжийг байнга олгох ёстой.
Тиймээс, жишээ нь, хэрэв та ажлын байран дээрээ шийдвэр гаргахдаа хамгийн их өртдөг хүмүүс шийдвэр гаргах ёстой гэдгийг үндсэн зарчим гэдгийг мэдсэн бол энэ үзэл баримтлалд бага зэрэг дадлага хийх хэрэгтэй. Энэ нь ажлын байранд байдаг шиг унтлагын өрөөнд ч үнэн зөв шударга зарчим юм. Хэрэв та зөвхөн өөртэйгөө холбоотой сексийн адал явдалд орвол шийдвэр гаргах чадвар 100% байна. Тэдний хэлснээр үүнийг хий. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та өөрийн хүсэлд автсан хамтрагчтай байгаа бол одоо адал явдалаа өөрчлөх, өөр хүнээр нөлөөлөх боломжийг олгох хэрэгтэй. Хэрэв та үсэндээ тогос шувууны өдтэй гудамжинд нүцгэн гүйж байгаад асар их эргэлзэх байсан бол одоо таны адал явдал таныг харах ёстой бүх хүмүүст нөлөөлж байгаа тул энэ асуудлыг шийдэх цорын ганц хүн та биш юм.
Илүү сайн нийгэмд бидний амьдралын янз бүрийн салбарт эв нэгдэл, эрх тэгш байдал, олон талт байдлыг хэрэгжүүлдэг бүх арга замууд нь секс ба бэлгийн харилцааны тухайд хүчирхийлэл, албадлага, тэр байтугай зохисгүй зан үйлийг хамгийн ихээр саармагжуулах болно. Бид эдгээр зарчмын дагуу хэрхэн ажиллах талаар сургаж, энэ мэдлэгийг хувийн харилцаа, зөвлөгч, "шударга гэрч", эцэг эх, үе тэнгийнхэн, олон нийтийн гишүүдийн үүрэгт хэрэгжүүлэх болно.
- Эрүүл бэлгийн харьцаанд орох нь тодорхой хэмжээний хөдөлмөр шаарддаг (илүү сайн үг байхгүйгээс). Үүнийг санаатай гэж нэрлэе.
Секс, бэлгийн харьцаа нь эрэгтэйчүүдэд (ихэвчлэн) биологийн гүн хүсэл тэмүүллээс үүдэлтэй, эсвэл эмэгтэйчүүдэд романтик сэтгэлээр унах (ихэвчлэн) холбоотой байдаг гэсэн тодорхой үлгэр домогт амьдардаг гэж би бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, секс бол биологитой холбоотой бөгөөд бэлгийн таашаал нь хайр дурлалтай холбоотой байж болох ч энэ талаар бага зэрэг * санаатай* хандахад гэмгүй! Магадгүй ийм учраас л эдгээр домог байсаар байгаа нь бидний бэлгийн харьцаанд санаатайгаар хандахаас * аврахын тулд юм. Эцсийн эцэст энэ нь үнэхээр ичмээр юм. Үүнийг бид ямар ч хяналтгүй гэж хэлж болох бүрхэг хэсэг рүү шилжүүлэх нь илүү хялбар байх болно.
Ээж байх, бүтэн цагаар ажил хийх, гэр орон, хамт олныхоо шаардлагад умбаж байсан нэг найз маань саяхан надад бэлгийн дур хүслээ тэглэсэн гэж хэлсэн. Тэр алдсан. Би түүнд эротик уран зохиол уншиж үзэхийг санал болгосноор энэ нь түүний сонирхлыг төрүүлж магадгүй юм. Тэр цочирдсон харагдсан. Хэрэв энэ нь өөрөө болоогүй бол түүнд юу ч хийж чадахгүй гэж бодсон байх. Гэхдээ бэлгийн харилцааг бүрэн дүүрэн хүлээн авахын тулд бидний хийж чадах зүйл маш их байдаг бөгөөд илүү сайн нийгэмд ийм шинэчлэлтийг хүлээж, дэмжих болно.
Олон төрлийн эротик уран зохиол, кино, хөгжим байх болно. Туслах бүлгүүд, хэрхэн хийх талаар ном, зөвлөгч, найз нөхөд, өөрийнхөө энэ чухал хэсэгтэй холбоотой байх хангалттай *цаг хугацаа (!) байх болно.
Гэхдээ би "өргөн хүрээ" гэж хэлэхэд параметрүүд байх ёстой. Хэрэв хэн нэгэн нь бусдын дарангуйлал гэж үздэг байдлаар бэлгийн "шинэчлэл"-ийг эрэлхийлвэл яах вэ? Энэ нь порнографын тухай асуулт болон эрэгтэйчүүдийн эрх мэдлийг эмэгтэйчүүдийг (заримдаа хүүхдүүдийг) бэлгийн дур хүслээр дарангуйлж, объект болгон харуулахын тулд ашигладаг байсан урт удаан, зовиуртай түүхийн асуултыг төрүүлдэг. Магадгүй парекон үүнийг хэсэгчлэн шийдвэрлэх байх. Эмэгтэйчүүд эдийн засгийн шалтгаанаар нөхрийнхөө бэлгийн боол байх шаардлагагүй болно; эмэгтэйчүүд биеэ үнэлэгчээр мөнгө олох шаардлагагүй болно; эмэгтэйчүүд, тэдний бэлгийн амьдрал, тэдний тухай бүх зүйл бие даасан, халдашгүй байдлаар үргэлж бэхжин байх болно. Цаашилбал, эрэгтэйчүүд эмэгтэй хүний биеийг эр хүн гэдгээ батлах тулааны талбар болгох шаардлагаас чөлөөлөгдөх болно.
Харин хүчингийн хэрэг байсаар байвал яах вэ? Эрэгтэйчүүдэд эмэгтэйчүүдийг "бусад" гэж үзэх хүсэл эрмэлзэл (манай илүү сайн нийгэм хараахан зогсоож амжаагүй байгаа) байвал яах вэ? Зөвшөөрөлгүй ямар ч төрлийн бэлгийн хавьталд орох нь хууль бус гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Харин хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөх зорилгоор зөвшилцөөгүй сексийг санал болгосон эсвэл түүний зургийг харуулсан порнограф эсвэл эротикийн талаар юу хэлэх вэ? Мэдээжийн хэрэг, зарим үйлдлүүдийг (зөвшөөрөлгүй секс гэх мэт) хориглож болох бөгөөд байх ёстой, гэхдээ уран зөгнөл, түүх, дүрсийг хориглох ёстой юу?
Эдгээр асуултад хариулахын тулд бид нээлттэй яриа хэлэлцээ хийж, нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгтэй. Бидэнд сексийн худалдаанд ухаалаг параметрүүдийг авч үзэх эерэг, секс, бэлгийн харьцааг баталгаажуулдаг хүмүүс хэрэгтэй. Сюзи (сексперт) Брайтын вэб сайт дээр тэрээр уйлах уу эсвэл мастурбация хийх эсэхээ эргэлзэж орхисон зарим порнографыг үзсэн тухай дурдсан байна. Бэлгийн харилцааны талаар "зориудаар ханддаг" бүхэл бүтэн нийгэм (бүр "сайн" нийгэм) сексийн эерэг санааны параметрүүдийг тодорхойлохын тулд яг ийм саарал талбарт эргэлдэх хэрэгтэй болох нь ойлгомжтой.
- Хүүхэд, ахмад настан, бие биенээ халамжлах
Сексист хөдөлмөрийн хуваагдлын зардал өндөр байдаг бөгөөд сайн нийгэмд улс төр, эдийн засаг, олон нийт, төрөл төрөгсөд бүхий л салбарт хүйсийн ялгаварлан гадуурхах үзэл манай байгууллага, өдөр тутмын практикт хэрхэн үүсэхийг зөвшөөрөхгүй байх талаар толгойгоо гашилгах хэрэгтэй болно. Гэр бүл бол хүүхдүүд "хүйс" зан үйлийн анхны туршлагаа олж авдаг газар юм.
Илүү сайн нийгэмд гэр бүлүүд гэр бүлийн хүрээнд тэнцвэртэй ажлын байр бий болгохыг зорьж болох бөгөөд энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн асран халамжлах зэрэг хүйсээр ялгагдах нийтлэг үүрэг даалгаврыг ижил тэгш хуваарилах зорилготой юм. Хэдийгээр гэр бүлүүд асран халамжлах ажлыг жендэрийн дагуу хуваах чадвартай байсан ч ихэнхдээ үл үзэгдэх эхийн ажлыг хийхээс илүүтэйгээр эмэгтэйчүүдийг дарамталж магадгүй юм. Энэ тэнцвэргүй байдлын зардал өндөр байна. Эмэгтэйчүүд эх хүн байхын салшгүй хэсэг мэт харамсах сэтгэлийг өөртөө шингээдэг. Тэдний радар нь бусдын хэрэгцээг хүлээн авч, хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд нарийн тохируулагдсан байдаг. Энэ хооронд эрчүүд хэрэгцээтэй байгаа зарим мессежийг шалгадаг бололтой. Тэд өөрсдөдөө илүү их цаг гаргадаг.
Эдгээр чанаруудын аль алинд нь буруу зүйл байхгүй; үнэндээ хоёулаа зайлшгүй шаардлагатай. Эрэгтэй, эмэгтэй эсэхээс үл хамааран бүх эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ төлөө бүрэн дүүрэн байж, түүнд тохирсон байх цаг хугацаа хэрэгтэй. Тэд бас үүнээсээ завсарлага авах хэрэгтэй - өөрсдөдөө анхаарал халамж тавих ба/эсвэл эцэг эхийн үүргээс гадуур эрэл хайгуул хийх боломж. Эдгээр чанаруудын асуудал нь аль нэг хүйсээр монопольчлогдсон (эсвэл бараг монопольчлогдсон) үед юм.
Илүү сайн нийгэмд хүн бүр асрах халамж, халамжийн аль алинд нь тэгш хүртээмжтэй байхыг хэрхэн баталгаажуулах вэ? болон үүнийг хүлээн авах уу? Парекон (Майкл Альберт, Робин Ханел нарын бүтээлүүдийг үзнэ үү www.parecon.org) эрх мэдэл, шийдвэр гаргах чадварыг цөөн хүний гарт шударга бусаар төвлөрүүлэхгүйн тулд илүү сайн нийгэмд ажил хэрхэн яаж бүтэцтэй байх ёстойг нарийвчлан тодорхойлсон. Үүнтэй адил хүчин чармайлтыг ураг төрлийн хүрээнд хийх хэрэгтэй. Асран халамжлах ажлыг эмэгтэйчүүдийн гарт төвлөрүүлэхгүйн тулд гэр бүлийн амьдралыг хэрхэн яаж зохион байгуулах вэ?
Гэр бүлээс гадуурх жендэрийн тэнцвэргүй байдлыг шийдвэрлэхэд пареконизмын нийгмийг удирдан чиглүүлдэг зарчмууд нь маш их зүйлийг хийх болно. Иргэдийн оролцоотой эдийн засагт орлогын тэгш бус байдал үүсвэл хамгийн уйтгартай, хэцүү ажлыг хийж байгаа хүмүүст ашигтай байх болно. Эмэгтэйчүүд эрчүүдээс санхүүгийн хараат байх тухай асуудал байхгүй тул шударга бус эсвэл тэнцвэргүй гэр бүлийн нөхцөл байдалд үлдэхийг зөвшөөрөхийн тулд эмэгтэйчүүдийг системчилсэн дарамт шахалтанд оруулдаг гол шалтгаан арилна. Байгууллагын бүтэц нь шийдвэр гаргах түвшинд тэгш хүртээмжтэй байх тул эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд эрх мэдэлтэй үүрэг гүйцэтгэхэд ижил туршлагатай байх болно. Парекон нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг гэрт нь тэгш эрх тэгш байлгахад туслах гаднах системийн дарамтыг бий болгох боловч энэ нь гэр бүлийн халамжийн дотно, хүйсийн шинж чанарыг бүрэн шийдвэрлэнэ гэдэгт би итгэлгүй байна.
Асуудлын нэг хэсэг нь хувийн, гэр бүлийн тохиргоонд бүтцийн шийдлийг олох явдал юм. Сайн нийгэмд миний найдаж буй нэг зүйл бол гэр бүлийн олон янзын тохиргоо байдаг бөгөөд гэр бүл хэрхэн зөв, буруу болох талаар олон нийтийн санал бодол маш бага байдаг. [Хэдийгээр би олон нийтийн дэмжлэг үзүүлэх бүлгүүд эсвэл хүмүүст гэр бүлийн асуудлыг агаарт гаргаж, санал хүсэлт, хэтийн төлөв, ямар ч хамаагүй арга замыг санал болгодог сүлжээний талаар тайлбар хийж байгаагаа дээрээс харна уу...] Мэдээжийн хэрэг, хүүхэд гэх мэт зарим зүйлд хориг байх ёстой. хайхрамжгүй хандах, хүүхдийн хүчирхийлэл гэх мэт. Гэхдээ бид хүмүүс бие биенээ хэрхэн хайрлах, бие биедээ амлалт өгөх, хүүхэд өсгөх эсэх, хамтдаа хөгшрөх гэх мэтийг зааж өгөхөөс зайлсхийсэн гэж найдаж байна. Хүмүүс богино болон урт хугацаанд эерэгээр харилцах бараг хязгааргүй арга зам байж магадгүй юм.
Би гетеросексуал хосуудад ээж, аавын ажлыг тэнцүү хэмжээгээр зааж өгөхийг хүсэхгүй байна. Эх, эцгийг хүйсээр ялгах нь ижил хүйстэн асран хүмүүжүүлэгчдийн бүхэл бүтэн үеийг бий болгоно гэдгийг баталж чадсан ч би дэмжихгүй. Би хэн бэ (эсвэл хэн нэгэн нь) тухайн гэр бүлд аль ч үед юу зөв, ухаалаг болохыг мэдэхийн тулд хэн бэ? Хүүхэд анх төрөхөд хөхүүл эх нь эхийн ихэнх ажлыг хийх болно. Энэ нь тодорхой бөгөөд биологи (хүүхдийг хөхөөр хооллодог гэж үзвэл) зааж өгдөг. Энэ нөхцөлд аавууд асар их хүмүүжлийн ажлыг хийж чаддаг тул тэнцвэргүй байдал нь асар их байх албагүй, гэхдээ хөхүүл эх нь хүүхдийнхээ үндсэн хэрэгцээг эрэгтэй хүнээс шууд биологийн аргаар тохируулах гэж байгаа нь баримт хэвээр байна. туршлага. Магадгүй ээж нь хөхүүлэхгүй байх, магадгүй аав нь үндсэн асран хамгаалагч байх тул нялх хүүхдийнхээ хэрэгцээнд байнга тохируулж байхаас үүдэн бий болдог нягт холбоог бий болгох байх. Эсвэл эцэг эхчүүд энэ ажлыг адилхан хуваалцах, магадгүй бусадтай ч хуваалцах болно.
Гэр бүлүүд эдгээр үүргийг хэрхэн гүйцэтгэхийг шийдэх нь олон нийтийн ажил биш юм.
Гэхдээ шинэ үеийнхэн бүр хувийн гэр бүлээс илүү хамааралтай байх нь олон нийтийн үүрэг юм. Яагаад? Учир нь энэ нь хүйсийн ялгаварлан гадуурхах халамжийн ажилд туслах болно, энэ нь хүйсээр ялгаварлан гадуурхах үзлийг үржүүлэх гол арга зам юм. Асран халамжлах ажлыг нийгэмшүүлэх боловч гэр бүл дэх хувь хүний эрх чөлөөг хадгалах нь гэр бүл дэх олон янз байдлыг дэмжихийн зэрэгцээ хүйсээр ялгаварлан гадуурхах ураг төрлийн бүтцийг задлах үйл явцыг эхлүүлнэ (харна уу). Гэр бүлийн шинэ үнэт зүйлс Карен Струнинг). Энэ нь олон үе дамжсан үйл явц бөгөөд энэ нь нийгмийн бусад салбарт ч гэсэн өөр хүчин чармайлт шаардах (мэдээж) боловч өдөр тутмын амьдралын бүх түвшинд хүйсээр харшлахгүй зан үйлийг баримталдаг нийгмийн анхаарлын төвд байх ёстой. . Бид асрах ажлыг нийгэмшүүлэх таван шалтгааныг энд дурдъя.
- Хүүхдүүд ирээдүйг төлөөлдөг.
Таны үр удам үүнд багтсан эсэхээс үл хамааран дараагийн үе нь бидний хамтын замбараагүй байдал, ялалтыг өвлөн авах болно. Тэд бидний үлдээсэн хог хаягдлыг яах вэ гэдгийг цэгцэлдэг инженерүүд байх болно. Тэд бидний бүтээсэн ямар ч эрдэнэсийг хэрхэн хадгалахаа олж мэдэх ёстой. Тэд л биднийг хөгшрөхөд асарч халамжлах хүмүүс. Тэд цааш нь үргэлжлүүлэхээс өөр үүрэг хүлээдэг. Тэднийг харж ханддаг нийгэмд төрөх нь тэдний эрх төдийгүй бид илүү сайн найдвар өөрсдийнхөө эрх ашгийн төлөө юм бол тэд ийм нийгэмтэй.
- Олон нийтийн салбарт эмэгтэйчүүдийн оролцоо хэрэгтэй байна.
Түүнчлэн бид илүү сайн найдвар бид асрах ажлыг хүйсээр ялгаруулах үр дүнтэй арга замыг олж чадна. Хэрэв эмэгтэйчүүд арслангийн хувь нэмрээ оруулж байгаа бол энгийн зүйл бол тэд илүү ядарч, нийгмийн бусад салбарт оролцох чадваргүй болох тул бид тэдний оруулсан хувь нэмрийг алдах болно. Зарим хэсэг хүмүүс өдөржин эрх мэдэлгүй ажил хийдэг учраас оролцох чадвар муутай байвал жинхэнэ ардчилал байж чадахгүйн адил зарим хэсэг бүлэг хүмүүс нойр дутуу эсвэл хувийн асрамжийн үүрэг хариуцлагад дарагдаж байвал жинхэнэ ардчилал байж чадахгүй. . Бид ардчиллыг хүн бүр *үгээ хэлэх ёстой* гэсэн зарчмаараа биш, харин дэлхийг илүү сайхан болгох үйлсэд хамтын төсөөлөл, хүсэл зоригоос өөр юу ч хийж чадахгүй учраас ардчилалд санаа тавьдаг.
- Гэр бүл бүрийн асран хүмүүжүүлэх хүйсийн тохиргооноос үл хамааран хүн бүр төрийн байгууллагуудаар дамжуулан асран хүмүүжүүлэх ажилд хамрагдах шаардлагатай байдаг (түүний нэгэн адил тэдэнд эрх мэдэл олгох ажилд хандах шаардлагатай).
Майкл Альберт, Робин Ханнел нар тэнцвэртэй ажлын цогцолбор нь эрх мэдэл, эрх мэдлийг нэмэгдүүлэх ажлыг шударгаар хослуулах ёстой бөгөөд ингэснээр хүн бүр шийдвэр гаргахад оролцох эрх тэгш байх ёстой гэж үзсэн. Гэхдээ энэ нь өөр төрлийн ажил болох халамжийг орхигдуулбал яах вэ?
Асран халамжлах нь уйтгартай, хүчирхэгжүүлдэг зүйл биш юм. Энэ нь хоёулаа, аль нь ч биш. Энэ нь бүтээлч эрч хүч, эцэс төгсгөлгүй тэвчээр шаарддаг. Асран хамгаалагч нь хэдийгээр энгийн, давтагддаг ажлуудыг гүйцэтгэдэг ч асарч байгаа хүний сэтгэл санааны сайн сайхан байдлыг хариуцдаг тул энэ нь бие даасан лигт байдаг. Энэ хариуцлага эмэгтэйчүүд дээр шударга бусаар ногдсон. Нэнси Фолбре орлоо Үл үзэгдэх зүрх "халамжийн хөдөлмөр" гэж "хүмүүс бие биенээ хайрлах, хүндлэх зэрэг шалтгаанаар ерөнхийдөө нэрээр нь дууддаг харилцаанд бие биенийхээ үндсэн дээр хийгддэг ажил" гэж тодорхойлсон. ... Энэ ажлын ихэнх нь гэр бүлийн гишүүдийн нэрийн өмнөөс хийгдэж байна... Хэдийгээр бүгд биш ч ихэнх нь энэрэнгүй сэтгэлгээтэй байдаг” (х. xi).
Асран халамжлах ажлыг хуваалцах олон нийтийн зохион байгуулалттай арга зам байх ёстой, эс тэгвээс эмэгтэйчүүдийг монопольчлох биологийн/хүйсийн дарамт нь ялах болно. Хувийн гэр бүлүүд юу хийхийг бид хэлж чадахгүй ч "ээж" эсвэл "эцэг" байснаас үл хамааран бүх хүн асрах ажилд хамрагдах боломжтой бөгөөд ингэснээр өөрсдөө энэ талаар суралцаж, эдгээр ур чадвараа хөгжүүлж чадна.
Хүн бүр шууд ганцаарчилсан тусламж үзүүлэх үү? Тийм биш байх. Зарим хүмүүс ийм хандлагагүй байж болох бөгөөд тэдгээр хүмүүс асаргаа сувилгаа хийх ямар ч шууд бус арга хэрэглэж болно. Гэхдээ миний таамаглаж байгаагаар бараг бүх хүн шууд асрах ажилд оролцох арга замыг олж чадна. Асрамжийн олон төрлийг харгалзан үзэхэд тохирох арга замыг олохгүй байх нь хэцүү байх болно. Живх солих, спортын багийг дасгалжуулах, шатар заах, ажлын байрандаа дагалдан сургах, эсвэл зүгээр л нэмэлт хос гар өгөх гэх мэт. Шаардлагатай үед хөршийнхөө хүүхдийг тэвэрвэл та хүний хэрэгцээг хангахад хувь нэмэр оруулах болно.
Энэ явцад бүх залуучууд асар олон янзын эх сурвалжаас тусламж авах боломжтой болно. Ингэснээр тэд үүнийг жендэрийн бус үйл ажиллагаа гэж үзэж, өсч томрох тусам хүйсээр тодорхойлогдоогүй арга замаар энэ салбарт өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл, хандлагаа илүү сайн хэрэгжүүлэх боломжтой болно.
- Асран халамжлах ажлыг нийгэмшүүлэх тусам үл үзэгдэх байдал багасна.
Асран халамжлах ажлыг тэнцвэртэй ажлын цогцолборт оруулахын бас нэг давуу тал бол асрах ажлыг үл үзэгдэх бүтцийн хувьд боломжгүй болгодог. Энэ нь хүн бүр хүүхдүүдээ өсгөн хүмүүжүүлэхэд туслах ёстой гэсэн үг биш, харин хойч үедээ аюулгүй, хүмүүжилтэй, боловсролын орон зайг бий болгоход оролцох ёстой. Тэд бусад хүмүүсийн хэрэгцээг хангаж байгаа вэбийн нэг хэсэг байх ёстой. Тиймээс тэд анхаарал халамж тавих механизмд тааруулж, мэддэг байх ёстой. Энэ нь хэрвээ та хээнцэр, эрх мэдэлтэй ажилтай тулгарвал шударга ёсны төлөө илүү их хөрөнгө оруулалт хийдэг тул ажлаа хэрхэн зохион байгуулах талаар илүү сайн шийдвэр гаргадагтай адилаар илүү сайн шийдвэр гаргахад хүргэнэ.
Хүүхдийг асрах ажлыг хамтын үүрэг гэж үздэг, асран хүмүүжүүлэх ажлыг хуваалцдаг байгууллагуудыг бий болгодог нийгэм нь өдөр тутмын амьдрал, эдийн засаг, улс төр гэх мэтийг хэрхэн зохион байгуулах талаар илүү сайн шийдвэр гаргах болно. Өөр олон насны бүлгүүд, хүмүүс халамжлах нь ашиг тустай байх болно. Үнэн хэрэгтээ, халамжлахгүй байх бүлэг эсвэл хүмүүсийн төрлийг би бодож чадахгүй байна.)
- Эцэст нь, хэрэв дараа дараагийн үеийнхэн бүх насанд хүрэгчдээс халамж (ямар нэг хэлбэрээр) хүлээн авбал асран халамжлах ажил нь эмэгтэй хүн рүү чиглэсэн ажил улам бүр багасах болно.
Төрөл бүрийн гэр бүлийг хамарсан нийгэмд ч гэсэн эмэгтэйчүүд нь хүүхэд төрүүлж, хөхүүлэх чадвартай хэвээр байна. Зөвхөн эдгээр биологийн дарамтууд нь хүүхдийн амьдралын эхний сар эсвэл жилүүдэд илүү олон эмэгтэйчүүдийг асран хүмүүжүүлэх үндсэн үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн үг юм. Эмэгтэйчүүд үндсэн асран хамгаалагч байх боломжтой гэдэг нь асран халамжлах ажлыг “эмэгтэйчүүдийн ажил” гэж харж, туршлагатай гэсэн үг биш юм. Сувилахуйн эхчүүдэд хоол хүнс хүргэж, эрэгтэй хүн бэлдэж болно. Тэнцвэртэй ажлын цогцолбор нь нярай хүүхэдтэй гэр бүлийг дэмжих, өсгөн хүмүүжүүлэх ажлыг багтаасан эрэгтэйчүүд (эсвэл эмэгтэйчүүд) ихэвчлэн ээж болон/эсвэл гэр бүлийн бусад гишүүдийг дэмжих, халамжлах - цэвэрлэгээ хийх, хоол хийх, ах эгч нараа асрах, чангаар унших, хөгжим тоглох, шинэ ээжийг тусгаарлахаас урьдчилан сэргийлэх. , гэх мэт.
Хэрэв ахмад настнуудын гэр бүлд үлдэх нийгмийн дэмжлэг байгаа бол ойр хавьд нь өөр өвөр, өөр зэвсэг, бүүвэйн дууны өөр эх үүсвэр байж болох юм - нярай хүүхэдтэй гэр бүлд маш том хөрөнгө.
Гэрийн гадна талд шинэ төрсөн хүүхдийн гэр бүлийн хүмүүст сэтгэл санааны дэмжлэг үзүүлж болно. Тоглоомын талбайн хянагчаар ажилладаг хүмүүс маргааныг шийдвэрлэх, хүүхдүүдийн аюулгүй байдлыг хангах, шаардлагатай үед боолт түрхэх, ядарсан үед нь гэрт нь хүргэж өгөхөд тусалдаг. Хангалттай багш, сурган хүмүүжүүлэгч, зөвлөгч байгаа нь ах эгч нараа эхийн тусламж зайлшгүй шаардлагатай биш харин тайван, итгэлтэй гэртээ ирдэг гэсэн үг юм.
Сувилахуйн эх нь хүмүүжлийн нэг элемент байх ёстой бөгөөд энэ нь асран хүмүүжүүлэх нарийн сүлжээ байх ёстой. Ийм нөхцөлд өсч буй хүүхдүүд хүмүүжлийг хүйсээр саармагжуулдаг, тэр ч байтугай энэ нь заримдаа биологийн мэдлэгээр тодорхойлогддог (хөхөөр хооллохтой адил). Хүүхдүүд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс асрах ур чадварт суралцдаг. Энэ нь хүн бүрийн ажлын үнэ цэнэтэй, салшгүй хэсэг гэж үзэх болно. Ганц бие эх, гетеросексуал эцэг эх, ижил хүйстэн эцэг эх, олон эцэг эх, том гэр бүл гэх мэт гэр бүлийн бүтэц ямар ч байсан энэ нь үнэн байх болно.
Маш их Асуулт, санаанууд хэвээр байна...
Хамаатан садан (Стивээс зээлсэн) үүрлэсэн бүлгүүдэд тохиолдож болох уу? Нийгэм нь гэр бүл, том гэр бүл, хэт өргөн хүрээтэй гэр бүлийг дэмжиж, асран хүмүүжүүлэх ажлыг миний дээр дурдсанчлан нийгэмшүүлэх үндсэн дээр бус энэ хүрээнд хийх болно.
Лидия Саржентийн санааг (надад биечлэн болон цахим шуудангаар илэрхийлсэн) бид "тэнцвэртэй ажлын цогцолбор" гэхээсээ илүүтэйгээр "тэнцвэртэй амьдралын цогцолбор" -ыг төсөөлж, бүх салбарт оролцоог багтаасан, заавал цалинтай ажил шаарддаггүй тэнцвэрийг бий болгохыг зорьдог гэсэн санааг анхаарч үзээрэй. эхлэх газар болгон.
Асран халамжлах ажилд цалин өгөх ёстой юу?
Бид гэр бүл гэх мэт илүү хувийн хүрээнд тэгш байдал, шударга ёс, олон талт байдлын төлөөх институцийн/системийн дарамтыг бий болгох өөр ямар арга замууд байна вэ?
Хүмүүсийн хувийн амьдралтай холбоотой шинэ практик, бодлого хэрэгжүүлэх гэж оролдох үед бид хувь хүний ямар үндсэн хамгаалалттай байх ёстой вэ?
Майкл Альберт, Пол Кифер, Жастин Подур, Лидия Саржент, Стив Шалом, Карен Струнинг гэх мэт эдгээр асуудлын талаар надтай ярилцсан болон/эсвэл янз бүрийн ноорогуудын талаар санал бодлоо илэрхийлсэн олон хүмүүст баярлалаа. Мөн эдгээр санааг нэгтгэхийг хичээх явцдаа би дараах номуудыг уншиж эсвэл дахин уншсан.
Эллисон, Дороти: Секс, анги, уран зохиолын тухай ярьж байна
Карнес, Патрик, Бэлгийн хоолны дуршилгүй болох: Бэлгийн өөрийгөө үзэн ядалтыг даван туулах
Фолбре, Нэнси, Үл үзэгдэх зүрх: Эдийн засаг ба гэр бүлийн үнэ цэнэ
Мусцио, Инга, Cunt: Тусгаар тогтнолын тунхаглал
Струнинг, Карне: Гэр бүлийн шинэ үнэт зүйлс: Эрх чөлөө, тэгш байдал, олон талт байдал
Турер, Шари, Эхийн тухай домог: Соёл сайхан ээжийг хэрхэн сэргээдэг вэ?
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах
1 сэтгэгдэл
Hau MItakuyepi, Сайн байцгаана уу, миний хамаатан садан, Ламакота ca napeciyza pelo, би нөхөрсөг байна (Лакота) тиймээс би таны гарыг сэгсэрлээ!
Миний бичсэн үгс нь яст мэлхийн арлын уугуул ард түмнүүдийн тээж ирсэн эртний, хөгшрөлтгүй, ураг төрлийн харилцааг илэрхийлдэг. Эдгээр арга замууд нь саяхныг хүртэл хадгалагдан үлдэж, үлгэр ярих/"аман уламжлал"-аар уламжлагдан ирсэн.
Эдгээр ард түмэн урьд өмнө байгаагүй их геноцидын дарлалд өртөж байна; Гэсэн хэдий ч энэ сүйрлийг нийгмийн үгүйсгэх замаар хэвийн болгодог. Үргэлжлүүлж буй энэ геноцид бол Шуналын арга гэдгийг бид ойлгож байна.
Бидний мэддэг хамаатан садан нь Митакүе Овасин, Миний бүх харилцаа! гэсэн олон жилийн хэллэгээр илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь бидний хамаатан садан нь харагдах, үл үзэгдэх бүх амьдралд хамаатай гэсэн үг юм.
Америк/Барууны түүхэнд Энэтхэгийн дайн бол газар нутгийг эзэмшихийн төлөөх дайн байсан гэж үздэг. Бидний ураг төрлийн үүднээс бид "Газар уу?" Өмчлөх үү? Эрүүл ухаантай хэн ээжийгээ “өмчлөх” вэ? эсвэл газар/өмч? “Газар” гэдэг нь бидний (хүн төрөлхтний) эх үрсийн эх дэлхийтэй ураг төрлийн холбоотой болохыг үгүйсгэсэн орчин үеийн эдийн засгийн хакерууд юм.
Миний өвөг дээдэс ураг төрлийн харилцаанаас үүдэлтэй хариуцлагаас үүдэн чамтай тулалдаж байсныг та харж байна уу? Удам угсаа бүхний амьдралд үргэлжлэх ёстой -Хүн бол Амьдралын гэр бүлийн нялх үрс юм. Амьдралын үнэ төлбөргүй өгдөг болзолгүй хайр, энэрэнгүй сэтгэлгүйгээр бид оршин тогтнохгүй байх байсан! "Орчин үеийн соёл иргэншлийн" үл талархалыг үл харгалзан Амьдрал өгч, өгдөг ба ... - Шуналчдад хүртэл! Ойлгомжгүй мэргэн ухаан!
Пиламаяяпело, Шунал (бүхнийг устгах арга замаар) бий болгож буй хүмүүнлэг бус байдал, харилцааг үл тоомсорлохын төлөө ажиллаж байгаа та бүхэнд баярлалаа.