Эх сурвалж: Үнэн
"Энэ бол хэн нь амьд үлдэх нь зохистой гэж тооцогддог, хэн нь зохисгүй, хэн нь үл тоомсорлодог, хэн нь болохгүй вэ, мөн гамшгийн үеэр болон гамшгийн хооронд бид бие биенээ хэрхэн амьд байлгаж байгаагаар тодорхойлогддог эрин үе байх болно" гэж Келли Хэйс хэлэв. "Хөдөлгөөний санамж" нэвтрүүлгийн энэ дугаарт Келли зохиолч Шэйн Берлитэй ярилцаж байна Бид яагаад тулалддаг болон Өнөөдөр фашизм баруун жигүүрийн хүч, апокалипсис, халамжийн эсрэг соёлыг зохион байгуулах тухай.
Келли Хэйс: “Хөдөлгөөний тэмдэглэл”-д тавтай морил, a Truthout Хэрэв та ертөнцийг өөрчлөхийг хүсч байвал мэдэх ёстой зүйлсийн тухай подкаст. Би таны хөтлөгч, зохиолч, зохион байгуулагч Келли Хэйс байна. Энэ нэвтрүүлэгт бид ялж чадах хөдөлгөөнүүдийг бий болгоход шаардлагатай харилцаа, дүн шинжилгээ хийх талаар ярилцдаг. Саяхан би хэд хэдэн идэвхтэнтэй ярилцсан - миний найзууд - тэд хожих нь ямар байх, эсвэл ялах боломжтой эсэхээ мэдэхгүй байна. Олон нийтийн COVID-ийн нас баралт хэвийн болж, сонгуулийн систем бүслэлтэд байгаа нь тэднийг урам хугарч байна. Тэд бас бидний ирээдүйд байгаль орчны сүйрлийг бий болгож байгаад эмзэглэж байсан. Тэгэхээр нурж болзошгүй газар ялна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ анги нь энэ асуултын эсрэг тэмцэж байгаа эсвэл хэрэгтэй хүмүүст зориулагдсан болно. Өнөөдөр миний найз Шейн Берли бид хоёр баруун жигүүрийн хүчний байдал, сүйрэл, халамжийн эсрэг соёлыг зохион байгуулах талаар ярилцах болно. Шэйн бол үнэнч хүн бөгөөд номын зохиогч юм Өнөөдөр фашизм болон Бид яагаад тулалддаг. Тэр бас шоуны байнгын зочин бөгөөд би түүний ойлголтод үргэлж талархаж явдаг.
Холбооны засгийн газрыг баруун жигүүрийн авторитар эрхшээлдээ оруулах ажиллагаа явагдаж байгааг та бүхний мэдэж байгаа. 2020 онд зохион байгуулагчид болон сонгогчид сонгогчдыг таслан зогсоох маш боловсронгуй аппаратыг ялж, Ардчилсан намыг Цагаан ордонд суулгав. Түүнээс хойш Бүгд найрамдах намынхан муж улсын хэмжээнд санал өгөх эрхийг хязгаарласан 440 гаруй хуулийн төслийг өргөн мэдүүлсэн бол холбооны сонгуулийн эрхийг хамгаалах тухай Ардчилсан намын хүчин чармайлт зогсонги байдалд орсон байна. Саяхан гаргасан тогтоолдоо Бүгд найрамдах нам нэгдүгээр сарын 6-ны өдрийн хороонд ажилладаг хоёр гишүүнээ “улс төрийн хууль ёсны яриа өрнүүлсэн жирийн иргэдийг хэлмэгдүүлсэн” хэрэгт оролцсон гэж буруутгажээ. Энд цагаан арьстнуудын үймээн дэгдээгчийн үхлийн хүчирхийллийг зөвхөн хуульчлаад зогсохгүй хүчирхийлэлгүй гэж үздэг. Бүгд найрамдах намын хуулийн төсөл, улс төрд баруун жигүүрийн сонор сэрэмжтэй байдлыг хуульчлан баталгаажуулж, сонгогчдыг дарангуйлахаас эхлээд сонгуулийн санал хураалтын үеэр дарамтлахыг дэмжсэн хуулийн төслүүд хүртэл жагсагчдыг машинаараа дайрсан жолооч нарыг цагаатгаж байгааг бид харж байна.
Би найдвар ихтэй хүн боловч миний итгэл найдвар нь бидний юутай тулгарах талаар тодорхой ойлголттой зөрчилддөггүй. Бид энэ ангид тулгардаг бүх хүнд хэцүү тэмцэлд орохгүй, гэхдээ Шэйн шоунд оролцож байгаа тул АНУ дахь баруун жигүүрийн хүчний өнөөгийн байдлын талаар түүний бодлыг олж чадаагүй бол би харамсах болно.
Шейн Берли: Сонирхолтой байна. Эрх нь хэт арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах хандлагатай байх тусмаа тэдгээр нь хэр аюултай болохыг нэг нэгээр нь харуулдаг гэсэн ойлголт байсан гэж би бодож байна. Тиймээс арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл нь илүү тодорхой байх тусам тэд илүү илэрхий хүчирхийлэл эсвэл хандлагатай байх болно. Намайг бага байхад Бүтээгчийн Дэлхийн Сүм гэж нэрлэгддэг байсан бол одоо Бүтээлч Хөдөлгөөн нь энэ нь неонацистын шашин шүтлэгтэй адил бөгөөд геноцидийн ил тод байсан юм. Эдгээр хүмүүс бөмбөг дэлбэлж, амь насанд нь халдах оролдлого маш олон байсан. Хүмүүс энд хүчирхийлэл хамгийн их гардаг гэж таамаглаж байсан.
Гэхдээ нэг талаараа хүчирхийллийн нягтрал нь Proud Boys шиг арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхдаггүй гэж үздэг хүмүүсийн бүрхэг ертөнцөөс үүдэлтэй юм. Үүнээс ч илүүтэйгээр тэдний эргэн тойронд ямар ч хамааралгүй олон тооны хүмүүс хүчирхийллийн хамгийн түрэмгий үйлдэл хийдэг байсан бөгөөд энэ нь асар хурдацтай өссөн. Тиймээс хүмүүс Альт-Барууныг бууруулж байгааг үнэхээр сайхан тэмдэглэсэн бөгөөд хэт барууны үзэл баримтлал буурах нь сайн хэрэг. Тэгээд би тэр баярт тэдэнтэй нэгдэх болно. Гэхдээ юу ч дуусаагүй.
Мөн нэг талаараа үлдсэн хүмүүсийн зарим нь статистикийн хувьд хамгийн аймшигтай, хамгийн их хүчирхийлэлд өртдөг хүмүүс юм. Гэхдээ үүнд бусад хэсгүүд байгаа бөгөөд үүнийг тооцох ёстой гэж би бодож байна. Сүүлийн үед хүмүүс Spotify дээр ийм тулаан болж байгааг харж байгаа гэж би бодож байна.
Жо Роганыг мэддэг хүмүүсийн хувьд дэлхийн хамгийн том подкаст нь Spotify дээр тавигдсан байх. Учир нь тэрээр COVID-ийг үгүйсгэх шаардлагагүй, харин вакцины тухай, ялангуяа вакцины хүүхдүүдэд үзүүлэх нөлөөний талаар үндсэндээ COVID-ийн хуурамч шинжлэх ухааныг шахаж байсан. Маш олон хөгжмийн уран бүтээлчид Spotify-аас гарахыг оролдож байна. Хамгийн алдартай нь Neil Young-г татсан бөгөөд энэ нь Spotify-д маш их зардал гаргасан.
Гэхдээ миний бодлоор Жо Роган болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хүрээлэл, түүний эргэн тойронд өсөн нэмэгдэж буй хүмүүсийн хүрээлэл нь бидний амьдарч буй ертөнцийг үзэл суртлын гүн гүнзгий хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрөхийн эсрэг туйлын бослогын нэг хэлбэр юм. Бидний амьдарч буй хямралыг хүлээн зөвшөөрч байгаа юм шиг, жишээлбэл, уур амьсгалын сүйрэл нэмэгдэж, энэ нь тахлын тархалт нэмэгдэх, эрүүл мэндийн тогтолцоогоо сүйрүүлэх гэх мэт. Үүнийг хүлээн зөвшөөрснөөр тэд өөрсдийн үзэл суртлын замналаар ямар нэгэн байдлаар сорилт хийх хэрэгтэй болно гэсэн үг бөгөөд тэд үүнийг хийхийг 100% хүсэхгүй байна. Үүнийг хийхийн тулд тэд үнэхээр аюултай үгүйсгэх үзэлд оролцоход бэлэн байна.
Тиймээс одоо бидний харж байгаа зүйл бол үзэл суртал ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ гэж би бодож байна. Хүмүүс ямар нэг зүйлийг үзэл суртлын хувьд өөрчлөхөөс илүүтэйгээр зуучлалгүй COVID халдвар гэх мэт хүчирхийллийн давалгааг зөвшөөрөхөд илүү бэлэн байх болно гэж би бодож байна. Тэд эргэн тойрныхоо материаллаг нөхцлөөс илүүтэйгээр энэ талаар бодож байгаа гэж би бодож байна. Энэ нь ирээдүйд хямрал ямар байх талаар их зүйлийг хэлж байгаа гэж би бодож байна. Энэ нь хямралын нөхцөл байдалд тулгуурлаагүй учраас эдгээр субьектив тайлбар, үзэл суртлын дахин төсөөлөлтэй төстэй юм.
Мөн бид материаллаг нөхцөл байдлыг олон талаар шийдвэрлэхэд бэлэн байгаа гэж би бодож байна. Бид хямралын материаллаг нөхцөлийг тойрон зохион байгуулдаг шиг, та ажлын байран дахь ажилчид шиг зохион байгуулалттай эсвэл ямар нэг зүйл хийхээр идэвхтэн шиг зохион байгуулдаг. Гэхдээ та хүмүүсийн субьектив яриаг эсэргүүцэхийн тулд хэрхэн зохион байгуулах вэ? Энэ бол огт өөр зүйл. Тиймээс миний бодлоор хамгийн аймшигтай зүйл бол дэлхий өөрөө ямар ч төрлийн хамтын тохиролцоо байхгүй байгаа эрин үе юм. Үүний оронд эдгээр ээдрээтэй үзэл суртлын дайнууд итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчөөр явагддаг. Татгалзах, магадгүй энэ нь дараагийн хэдэн арван жилийн тэмцлийн тодорхой хэлбэр байх болно. Бидэнд өнгөрсөн үетэй залгамж холбоо байхгүй гэдгийг хүмүүс хүлээн зөвшөөрөх эсэх талаар. Эсвэл бид нийгэмд байж болох зүйлийн нэг төрлийн өөрчлөлтийн хүрээн дээр байна.
Хүмүүс, тэр дундаа залуу хүмүүс, мөн ажилчин ангийнхан бидний нийгмийн харилцааны үндсэн хэлбэрт таалагдахын тулд үнэхээр өөрчлөгддөг арга замаар үнэхээр босч, хариу үйлдэл үзүүлж байгааг бид харж байна. Тиймээс харилцан туслалцах үүднээс юмсыг дахин тодорхойлж, олон нийтийн бүлгүүдийг бий болгож, үнэхээр олон нийтийн эсэргүүцлийн хариуг бий болгох. Энэ нь бас өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдлын нэг хэсэг юм. Энэ бол илүү эрүүл хариу үйлдэл гэж би бодож байна. Эдгээр нь өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэхэд үнэхээр тэсвэртэй байх дуртайг хүмүүст харуулж байна гэж би бодож байна.
Харилцан туслалцах нь бидний найдвартай нийгмийн бүтцийн эвдрэлд үзүүлэх зөв бөгөөд зайлшгүй хариу үйлдэл юм.
KH: Ямар нэг зүйл зайлшгүй гэсэн санаа нь олны анхаарлыг татахад олон хүмүүс түүнээс урьдчилан сэргийлэх, тэр байтугай түүнд хариу үйлдэл үзүүлэх ямар ч хүчин чармайлтаас өөрсдийгөө чөлөөлдөг. Хүчирхэг хүмүүс үхлийн зайлшгүй нөхцөл байдлыг зарлах үед бид тодорхой бүлэг хүмүүсийг орхих нийгмийн захиалгыг хүлээн авдаг. Экосистем нурж, нийгмийн систем задрахын хэрээр зайлшгүй гарах зарлигийг бид илүү ихээр хүлээн авах болно. Саяхан шоунд оролцсон Бри Ньюсомын нэгэн адил Шэйн тахал өвчний улмаас учирсан хохирлын эргэн тойронд зайлшгүй байх тухай ойлголтыг хэрхэн бий болгосон талаар хүчтэй мэдрэмж төрж байсан.
SB: Эдгээр үр дагавруудын аль нь ч зайлшгүй биш, сонголтын асуудал гэдгийг тодруулах нь чухал гэж би бодож байна. Одоо тахлын болон бусад асуудлын эргэн тойронд яригдаж байгаа зүйл бол аймшигтай юм. Энэ бол муу, эмгэнэлтэй зүйл юм. Гэхдээ тэд үнэхээр хүний буруу биш. Тэд яг л бид бүгд адилхан эсвэл бүр тэгш бус байдлаар энэ хямралыг туулж байна. Гэхдээ үүнийг хийсэн хүн биш. Гэхдээ энэ нь 100% худал юм.
Жишээлбэл, бид 2020 оны дундуур тахлын эхний давалгааны тухай ярьж байх үед агааржуулалтын аппарат хайх хямрал байсан. Хангалттай агааржуулалт байхгүйтэй адил тойрон гарахад хангалттай байсангүй. Тэд үнэхээр үнэтэй. Олон хүмүүсийн хэлснээр эвгүй бодит байдал нь зарим хүмүүс зүгээр л агааржуулагч авдаггүй явдал байв. Зарим хүмүүс… тэд давж гарахгүй байх магадлалтай, тиймээс тэдгээр хүмүүс илүү амархан эдгэрэх хүмүүст агааржуулалтын аппарат өгөхийн тулд эцсийн үнийг төлөх ёстой. Гэхдээ энэ нь зайлшгүй биш юм. Үнэн хэрэгтээ, хэрэв та эрүүл мэндийн салбарт хөрөнгө оруулалт хийсэн бол, хэрэв танд илүү хүмүүнлэг санхүүжилтийн системтэй байсан бол, ерөнхийдөө ашгийн төлөө эрүүл мэндийн загвар байхгүй байсан бол бид эдгээр зүйлийг хийж чадна. Үнэн хэрэгтээ танд хэрэгтэй бүх хэрэгсэл байж болно. Гэхдээ бид ийм зүйл хийхгүй байхаар шийдсэн.
Өөр нэг зүйл бол санхүүгийн хямралд орсон хүмүүсийг нүүлгэх, ажлын байраа алдах, бөөнөөр нь халах давалгаа байв. Үүнийг хэн ч хүсэхгүй; Үүний тулд бид нөөцөө нээх хэрэгтэй. Үгүй ээ, бид үүний оронд хүмүүст хэрэгтэй бүх нөөцийг өгч чадна. Бид хийхгүй байхаар сонгосон. Манай нийгэм тийм биш гэж сонгодог. Үүнийг хийх механизмууд хүртэл байдаг; үүнийг төр гэж нэрлэдэг. Энэ нь онолын хувьд баялгийг дахин хуваарилах эсвэл хүмүүст ийм төрлийн зүйлийг өгөх боломжтой. Гэхдээ бид дахин хийхгүй байхаар шийдсэн, энэ нь зайлшгүй биш юм. Энэ нь үргэлж сонголтын асуудал байх болно. Ялангуяа бид эдгээр сонголтуудыг хэр туйлширмаар байна. Тиймээс та үүнийг дахин боловсруулахдаа ямар ертөнцийг хүсч байгаагаа, түүнд хүрэхийн тулд юу хийх хэрэгтэйг ярилцах болно. Энэ нь бидний ердийн яриа биш юм. Энэ нь хувьсгалт төсөл байхын тулд зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм. Өмнө нь бий болсон нийгмийн үндсэн таамаглалд эргэлзэж байвал энэ нь зөвхөн хувьсгалт төсөл юм. Мөн тэдгээрийг өөрчлөх арга замын талаар бодож байна. Тиймээс зарим нэг зовлон шаналал, зовлон шаналал зайлшгүй байх тул энэ яриаг даван туулах нь бидэнд үндсээрээ өөр нөхцөл байдлыг хэрхэн бий болгох талаар бодож эхлэх боломжийг олгоно гэж би бодож байна. Бид хаана байгаагаа хэрхэн дахин бодох вэ?
KH: Саяхан найзуудтайгаа энэ цаг үед ялна гэдэг юу гэсэн үг вэ гэсэн яриа надад Шэйний номонд гардаг “Армагеддоны танилцуулга” эссэг санагдуулсан юм. Бид яагаад тулалддаг. Үүнд Шэйн бичжээ.
Бид дургүйцэх сэтгэлгээний, ялангуяа үгүйсгэхийн оронд амьд үлдэх, зөрчлийг арилгах боломжтой. Асуулт нь энэ хямралыг хэрхэн даван туулж, нөгөө талаас илүү хүчтэй, үйл ажиллагаа явуулж буй нийгмүүдтэй, мөн тогтворгүй байдлыг эмзэг байдал гэж хэрхэн дахин авч үзэх вэ гэсэн алсын хараатай байх ёстой. Амьд үлдэх, тэмцлийг үргэлжлүүлэх нь хамгаалалтын бус харин довтолгооны байр суурь бөгөөд биднийг хүссэн тэмцэл рүү татдаг зарчмаар тодорхойлогдож болно.
Бидэнд бүх бүтээлч энерги хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч би уур амьсгалын өөрчлөлт гэх мэт сэдвүүд, эсвэл эргэцүүлэн бодоход хэтэрхий том мэт санагддаг бусад асуудлуудын талаар хүмүүс яагаад зайлсхийх байдгийг бүрэн ойлгож байна. Би урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, гэхдээ хүмүүс тахал өвчнийг хэр тааруу даван туулж байгааг хараад би үүнийг одоо ойлгож байна. Хүний оюун ухаан бидний тэвчиж чадахгүй гэж айдаг зүйлийг үгүйсгэх аргатай байдаг. Бид өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзэлд юу ч нэмэр болж чадахгүй байгаа зүйлийг дахин тохируулах боломжийг олгодог өгүүлэмжүүдэд ханддаг. Заримдаа эдгээр өгүүллэгүүд нь дэмий хоосон зүйл бөгөөд тэдгээр нь бат бөх болдог. Заримдаа хүмүүс оюуны түвшинд баримтуудыг хүлээн зөвшөөрдөг ч өөрсдийнхөө аюулгүй байдлын талаар бодит бус өөдрөг үзэлтэй амьдралаар увайгүй замаар явна, учир нь тэд оюун ухаанаараа хүлээн зөвшөөрсөн зүйлээ сэтгэл хөдлөлийн хувьд боловсруулж чадаагүй бөгөөд энэ мэдлэгээ амьдралдаа утга учиртай ашиглаж чадахгүй. өөрийн амьдрал. Товчхондоо тэд зохицуулж чадахгүй. Үнэхээр, хэрвээ бид хэр олон бүтэлгүйтэл нь хүмүүс яаж шийдэхээ мэдэхгүй байгаагаас үүдэлтэйг хүлээн зөвшөөрвөл бид илүү дээр байх байсан. Тийм ээ, зарим хүмүүс шинжлэх ухаантай хачирхалтай фашист дайн хийж байгаа боловч олон хүмүүс оюун санааны хувьд фотошопоор хийсэн бодит байдалд амьдарч, томоохон аюул заналхийллийн цаана бүдгэрч байна. Гэхдээ бидний апокалипсийн нөхцөл бол бидний амьдарч буй бодит байдлын нэг хэсэг тул би хоромхон зуур ярилцахыг хүссэн, бид апокалипсис гэж хэлэхэд юу гэсэн үг вэ? Бид зомби киноны тухай, солирын дайралт эсвэл Персийн булангийн урсгалын сүйрлийн тухай ярьж байна уу?
Дээр Энэ нь энд тохиолдож болно нэвтрүүлэг, Роберт Эванс бидний өнөөгийн эрин үеийг "Үхлийн үе" гэж тодорхойлдог бөгөөд энэ нь тахлын үеийнх шиг тогтворгүй цаг үед орчин үеийн амьдралын хэврэг байдал ил болж, системийн бүтэлгүйтэл нь урьдчилан тааварлах боломжгүй гинжин урвалуудыг үүсгэдэг үе юм. Эвдрэл бүр нь бусад урьдчилан таамаглах аргагүй тогтворгүй байдалд хүргэж болзошгүй - бидний одоо гэрчлэх янз бүрийн уналт шиг. таван эрүүл мэндийн ажилтан тутмын нэг нь талбайг орхисон. Эвансын тэмдэглэснээр бид эмч, сувилагчийн хомсдолтой тахал өвчинд орсон. Одоо маш олон тооны эмнэлгийн мэргэжилтнүүд салбарыг орхисон. Эванс " гэсэн гарчигтай ангид тайлбарласнаар.Crumbles-д тавтай морил":
Энэ бол Crumbles-ийн ажиллах арга юм. Асуудал нь гамшигт идэгдэж, сүйрэл болж хувирдаг. Эрүүл нийгэмд тулгамдсан асуудлаа оношилж, системийнхээ цоорхойг гарч ирэхэд нь нөхөх боломж бий. Бид эрүүл нийгэмд амьдарч чадахгүй байна. Ирэх 50 жилийн хугацаанд бидний өмнө тулгарах асуудлууд болох далайн түвшин нэмэгдэх, хяналтаас гарсан түймэр, газар тариалангийн хомсдол, дүрвэгсдийн давалгаа зэрэг нь COVID-19 тахал өвчнөөс багагүй ноцтой асуудал биш юм.
Апокалипсисийн талаар миний уншиж, сонсож, ярилцдаг хүмүүсийн ихэнх нь олон нийт нэг том, сүр дуулиантай, гамшигт үзэгдлийн тухай ойлголтод ихээхэн хамааралтай байдаг гэдэгтэй санал нийлдэг - зарим талаараа бидэнд апокалипсисийг ийм байдлаар төсөөлөхийг заасан учраас , энэ нь хараахан болоогүй гэж төсөөлөх боломжийг бидэнд олгодог. Апокалипсис бол дэлхийг сүйрүүлэх томоохон үйл явдал бөгөөд хараахан болоогүй байгаа бол энэ нь хүмүүсийн нийгэм, экологийн хувьд одоо байгаа болон туулж ирсэн зүйлээс ялгаатай нь зөвхөн онолын шинж чанартай хэвээр үлдэнэ. Энэ нь хүмүүс өөрсдийгөө бурхан болгохоор шийдсэн үед зарим талаараа эхэлсэн сүйрэл байв. Байгалийн сүйрэл, бусад хүмүүсийг системтэйгээр сүйтгэх, төрөл зүйл, ландшафтыг цөлмөх, тивүүдийг дээрэмдэх. "Апокалипсис" гэдэг үгийг ашиглахдаа эдгээрийг боддог. Гэхдээ шинжээчийн дүгнэлтийг авахын тулд би "Армагеддоны танилцуулга" номын зохиогчоос апокалипсис гэж юу вэ?
SB: За, энэ бол дэлхийн төгсгөл болсон бололтой. Гэхдээ түүхийн хувьд, домгийн хувьд энэ нь бүхэлдээ ганцаарчилсан ойлголт биш юм. Христийн шашны библид энэ нь Мессиаг эргэн ирэх боломжийг олгохын тулд нийгмийн тогтолцоо дуусгавар болох үйл явц гэж ойлгогддог. Тиймээс, Апокалипсис бол дэлхийн төгсгөл байх албагүй. Мессиа бол. Энэ бол түүхийг төгсгөлд нь хүргэдэг зүйл юм.
Гэвч энэхүү эцсийн үе шат ямар үе шат дамждаг вэ гэдэг нь энэхүү түүхийн тэсрэлттэй дүгнэлт бол хүчирхийлэл бүхий апокалипсисийн үйл явц юм. Үүнд хүмүүс өөрсдийн жинхэнэ дүр төрхийг харуулж, бие биедээ зуучлахгүйгээр харгис хэрцгий ханддаг. Гэхдээ үүний өөр олон хувилбар бий. Илүү мөчлөгтэй апокалипсийн түүхүүд байдаг. Тэд зүгээр л нөгөө түүхийг эхлүүлэхийн тулд нэг түүхийн төгсгөл юм.
Миний бодлоор илүү хэрэгтэй зүйл бол үүнийг бидний ойлгосноор дэлхийн төгсгөл гэж төсөөлөөд үз дээ. Бидний байж болох дүрэм журам, хязгаарлалт, хүлээлт. Аймшигтай, тодорхойгүй зүйлээр солигдохын тулд бид өсөлт хөгжилт, хөгжил цэцэглэлтийн төгсгөлийг харж байна гэж би бодож байна. Гэхдээ энэ нь ялын хагасыг нь хасч, дэлхий дээрх бүх амьдрал алга болж байгаатай адил байх албагүй. Бүх зүйл гэнэт алга болох хэтэрсэн агшинд бид тэсрэлт хийнэ гэж би бодохгүй байна. Үүний оронд үнэхээр гүн гүнзгий өөрчлөлтүүд гарах бөгөөд энэ нь өвдөлттэй, аймшигтай боловч хүмүүсийн дэлхийтэй харилцах арга барилын өөрчлөлттэй холбоотой юм.
KH: Зарим талаараа апокалипсис нь бидний үйлдлүүд болон тэдгээрийн үр дагавар, эсвэл бидний амьдралын хэв маяг, бидний тав тух, тав тухыг хангах томоохон зардлын хоорондын зайг хааж байна.
SB: Үүний нэг хэсэг нь колоничлол ба империализмын урт хугацааны өв уламжлал бөгөөд бүхэл бүтэн нийгмийг оршин тогтнох боломжийг олгодог үл үзэгдэх зүйл дээр үндэслэсэн байдаг. Гэвч учир шалтгаан, үр дагаврын хоорондын ийм тасралтыг удаан үргэлжлэхийг зөвшөөрөх боломжгүй үе байдаг. Тиймээс Роберт Эванс болон таны хэлсэн тэр подкаст хийдэг хүмүүс сүйрлийн тухай ярьдаг гэж би бодож байна. Удаан, магадгүй тийм ч удаашралтай биш, гэхдээ тэр даруйд тохиолддоггүй үйл явц байдаг, гэхдээ АНУ-ын найдвартай тогтолцооны уналт юм.
Энэ нь үнэндээ нэлээд удаан үргэлжилсэн гэж би бодож байна. Тэгээд би бодож байна ... тиймээс энэ бүхэн нэг дор тохиолдохыг харахад хэцүү байх болно, гэхдээ бид хэзээ нэгэн цагт эргэн тойрноо харж, өнгөрсөн ба одооны хооронд завсарлага олж харах болно, энэ нь тэдэнд үнэхээр хэцүү байх болно гэж би бодож байна. эвлэрэх. Энэ нь тэдэнд яг одоо эвлэрэхэд хэцүү байна. Манай нийгэмд амны хаалт зүүлгүй алхахад тийм ч аюулгүй биш гэсэн бодолтой хүмүүс эвлэрч чадахгүй байна. Хүмүүс шинэ бодит байдалтай эвлэрэхэд үнэхээр хэцүү байгаа гэж би бодож байна.
KH: Энэ эрин үе нь хэн нь амьд үлдэх нь зохистой гэж тооцогддог, хэн нь зохисгүй гэж тооцогддог, хэн нь харамсдаг, хэн нь болохгүй вэ, мөн гамшгийн үеэр болон гамшгийн хооронд бид бие биенээ хэрхэн амьд байлгаж байгаагаар тодорхойлогддог эрин үе байх болно. Хил нь шоронгийн өрөөнүүдийн нэгэн адил хүмүүст бусад хүмүүсийг мартах боломжийг олгодог тусгаарлах хэлбэр юм. Халамжийн эсрэг соёлыг бий болгох нь хүмүүсийг орхихоос татгалзах гэсэн үг юм. Хил, тор, хорих, зайлуулах бусад хэлбэрүүд нь энэ эсрэг соёлыг үл тоомсорлодог.
SB Хил бол зөв, тодорхой хэмжээгээр ирээдүйд батлан хамгаалахын тэмдэг болгон ашиглах үзэгдэл гэж би боддог. Хэрэв бид уур амьсгалын сүйрлийн эргэн тойронд шилжих хөдөлгөөн нэмэгдэж байгаа тухай ярьж байгаа бол. Мөн түүнчлэн дэлхийн эдийн засгийн уналт ... олон түвшний уналт нь томоохон шилжилт хөдөлгөөнийг өдөөдөг. Үүний зөв шийдэл нь уур амьсгалын өөрчлөлт гэх мэт зүйлийг үгүйсгэхгүй байх болно. Гэхдээ зүгээр л хил хязгаарыг тогтоож, хүмүүсийг оруулахгүйн тулд янз бүрийн түвшний экофашизмыг ашиглах. Энэ мэтчилэнгээр би хил гэдэг бол зүгээр нэг улс орны эргэн тойронд үл үзэгдэх шугам шиг биш гэдгийг хэлэх гэсэн юм. Энэ нь хүмүүсийн хувьд хаа сайгүй байдаг. Хүмүүс амьдарч буй АНУ-ын аль ч цэгт цагаачлалын аюул заналхийлдэг. Хил бол одоо байгаа бодит байдал юм. Мөн хилийг тодотгох нь хилийн хана хэрэм босгохтой адил бус, хүмүүсийг ялгаж салгаж, нийгэм, хууль эрх зүйн хувьд хагаралдуулж буй зорилт, дэд бүтцийг нэмэгдүүлэх явдал юм.
Тэгэхээр хил бол тэдний шийдэл байх болов уу гэж бодож байна. Энэ нь тийм байх ёстой ... Миний бодлоор та бидний зорилтот газруудын нэг болгох замаар ямар нэгэн байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой. Хилийн эсрэг, тэр ч байтугай хилийн үзэл баримтлалыг эсэргүүцэх нь цаашдын хувьсгалт улс төрийн шинж тэмдэг байх ёстой гэсэн үг юм. Яагаад гэвэл шинэ зүйл хийх хүч чадалтай, шинэ нийгэмлэгүүдийг байгуулах чадвар нь бид бүгдээс шаарддаг. Тиймээс АНУ-ын хил хязгаарыг нэмэгдүүлэх, хилийн империализмтай тэмцэх нь ойрын 20, 30 жилд манай улс төр ямар байх вэ гэдгийг харуулахын тэргүүн, төв байх ёстой. Үгүй бол бид хямралын ертөнцийг дахин төсөөлөх, ийм аймшгийн шоу үзэх эрхийг олгож байна. Тиймээс энэ нь бид одоо байгаа зүйлийн талаар хэрхэн бодож, ямар асуудлыг авч үзэж, тэдний талаар хэрхэн бодоход туслах ёстой. Энэ нь урд болон төв байх ёстой.
Бидэнд олон улсын хамтын нийгэмлэгээс тусдаа байх тансаг байдал байхгүй гэж бодож байна. Бодит байдал бол аливаа амжилттай зохион байгуулалт хил дамнасан байдаг. Энэ нь олон тооны хүмүүст тохиолддог. Баячууд мөнгөтэй, харин манайд хүн байна гэдэг хуучин тэгшитгэл. Олон улсын тахлын үед энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байсан юм. Хил, юуг ч үл хүндэтгэдэг хүн биш. Тэгэхээр бид яагаад гэж? Бид одоо байгаа ямар ч зохион байгуулалтын стратеги, ямар ч арга замынхаа талаар бодох хэрэгтэй гэж бодож байна ... мөн зохион байгуулах гэдэг нь зүгээр л амьд үлдэх гэсэн үг юм. Эсэргүүцлийн хөдөлгөөн төдийгүй энгийн амьд үлдэх гэх мэт. Хил хилээ дайсан болгож байгаа энэ олон улсын газар үүнийг хийх ёстой, учир нь энэ нь зөвхөн бидний юуг ч ялах чадварт саад болох болно.
KH: Хил ба хил хязгаар нь тоогоор хүчтэй хүмүүсийн дайсан байдаг. Дасгалын хувьд, хэрэв бид "ирээдүй биднийх" гэсэн үгсийг хэлвэл "бид" гэдэгт хэн багтдаг вэ? Энэ "бид" нь сүйрлийн эрин үед хамтын амьд үлдэхийн тулд зохион байгуулах хангалттай том нийгэмлэг мөн үү? Энэ нь капитализмыг унагахад хангалттай том уу? Ирээдүй нь бидэнд хамаатай - хэрэв бид түүнийг барьж авах чадвартай "бид" болоход бэлэн байгаа бол. Энэ нь ямар харагдахыг бид мэдэхгүй, бид хэрхэн амьдрахаа бүрэн төсөөлж чадахгүй гэж бодож байна, гэхдээ төсөөлөх дуудлага бидэнд ирж байна. Бие биенийхээ төлөө тэмцэх ажил, бие биенээ халамжлах ажил ирэх жилүүдэд салшгүй, заримдаа салшгүй байх болно гэдгийг би мэднэ.
Шорон-аж үйлдвэрийн цогцолбор гэх мэт хил хязгаар, хил хязгаар, устгах, устгах тогтолцооны эсрэг халамжийн эсрэг соёл байдаг. Аблизм нь гарцаагүй, хайхрамжгүй улс төрийн замаар олныг хамарсан аллага үйлдэхэд хүргэсэн бөгөөд бид эдгээр улс төрийг ирээдүйнхээ туршид давтахыг зөвшөөрч болохгүй.
Миний ярилцсан урам хугарсан олон зохион байгуулагчид зүүний байдлын талаар гашуудаж байна. Миний хувьд зүүний үзэл бол улс төрийн орон зай юм. Энэ нь хэн нэгний хувьд ч, улс төрийн хүчний хувьд ч уялдаа холбоогүй. Зүүний үзэлтнүүдийн дунд сайн ажил өрнөдөг ч сүйрлийн үед олон нийтийг амжилттай татан оролцуулдаг хөдөлгөөнүүд зүүний үзэлтнүүдийн хийж байснаас илүү олон тооны энгийн хүмүүстэй холбогдож илүү сайн ажил хийх хэрэгтэй болно. Шэйн бид хоёрын ярилцсанаар, энэ салалт нь зүүнийхэн юу хийх ёстой талаар ерөнхийд нь ярихад төвөгтэй болгодог.
SB: Хүмүүс "зүүн" гэж хэлэхэд янз бүрээр ойлгодог болохоор энэ нь сонирхолтой гэж би бодож байна. Зүүн нь ерөнхийдөө тойрог солигдох, мөрийн хөтөлбөр, улс төрийн янз бүрийн түвшний өөрчлөлтүүдээр илүү тэгш байдлыг хангах нийгмийн хөдөлгөөн юм. Мөн энэ нь улс төрийн хувилгаан гэгддэг хүмүүст маш их хариу үйлдэл үзүүлэх нь ховор байдаг. Тиймээс ажилчин анги эсвэл гадуурхагдсан нийгэмлэгүүд. Энэ нь тэдний бодит байдалтай нийцэх нь маш ховор байдаг. Тиймээс зүүнийхэн юу хийж байна, зүүнийхэн юу хийж байна вэ, ангид юу хэрэгтэй вэ, бодит хүмүүст юу хэрэгтэй вэ, тэд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлж байна вэ гэдгийг эхлээд асуулгүй ухрах нь олон талаар илүү ашигтай гэж би бодож байна. ?
Тиймээс зүүнийхэн бидний өмнө тулгардаг байсан дүрмээс ухарч аливаа зүйлийн талаар бодохын тулд маш шаргуу ажиллах хэрэгтэй гэж би бодож байна. Юмны тухай боддог зүйлд зүүний хандлага байдаг; заримдаа сонгуулийн, заримдаа шинэчлэл, нийгмийн хөдөлгөөний идэвхжилийн хувьд. Гэхдээ үүний цаана маш олон дүгнэлт бий. Улс төр хэрхэн ажилладаг талаар маш олон таамаглал байдаг бөгөөд эдгээрийг яг одоо шүүж авах гэж байна. Тиймээс зүүнийхэн, зохион байгуулалттай зүүнийхэн хүмүүсийн бодит амьдрал руугаа буцаж, өдөр бүр хэрхэн эсэргүүцэж байгааг харах нь илүү дээр байх болно гэж би бодож байна. Тэд хэрхэн амьд үлдэж, үүнийг бид хэрхэн зохион байгуулах гол төв болгох. Энэ нь зарим тохиолдолд төр тогтворгүй болох эсвэл нийгмийн тогтолцоо тогтворгүй болох үед тогтвортой дэд бүтцийг бий болгоно. Эдгээр нь ирээдүйд зөвхөн бэлгэдлийн үйлдлээс илүү бодитой хүчин чадалтай зүйлүүд юм.
Хэрэв бид харилцан туслалцаж, хамт олныг хамгаалж, шаардлагатай газар нь дарамт шахалт үзүүлж чадахуйц зохицуулалттай нийгмийн хөдөлгөөнүүдийг бий болговол. Хэрэв тэд ийм төрлийн зүйлийг хийж чадаж байгаа бол тэд өмнө нь байсан олон нийгмийн тогтолцооноос бие даасан байсан тул үүнийг хийх боломжтой. Тиймээс бид цоо шинэ зүйлийн талаар бодож эхлэх хэрэгтэй. Мөн энэ нь олон талаараа тохиолддог гэж би бодож байна.
Асуудлыг шийдэхийн тулд олон хүнийг татах хамгийн үр дүнтэй арга юу вэ? Хүмүүсийн ажлын байран дахь амьдрал, эрүүл мэндийн туршлага, эх орондоо үндсэн нөөцийг олж авах, экологийн нөөцийг хамгаалахад нөлөөлөх үү? Миний бодлоор эдгээр асуултууд цаашдаа зүүний тал байх ёстой. Үгүй бол энэ нь үндсэндээ өөрөө уусах болно. Энэ нь төр байсаар ирсэн тэр л хязгаарлагдмал хүрээнд уусна. Харин одоо өөр зүйл хийх боломж бидэнд ирлээ. Нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн тул бид өөрөөр хариулах ёстой.
KH: Миний зүүн талын бясалгал бол “Намайг амьд үлдэхэд хэнд туслахыг би зөвшөөрөх вэ?” гэсэн асуултын хариулт юм. бидний хичнээн их амьдрахыг хүсч байгаагийн тусгал байх ёстой. Олон хүмүүсийн хувьд энэ нь тийм биш юм. Баруун талд байгаа эдгээр хүчин зүйлсийн хооронд ямар ч хамаарал байхгүй гэдгийг бид мэднэ. Тэд буруу тусламжийг хүлээж авснаас үхэхийг илүүд үздэг бөгөөд энэ нь юу болохыг бид харж байна. Тэд асар их, шаардлагагүй тоогоор үхэж, бусад олон хүнийг дагалдаж байна. Хэрэв бид амьдрах хүсэл эрмэлзэл, ялгааг даван туулах хүсэл эрмэлзэлээ илүү нийцүүлэхгүй бол "зүүний" хамааралгүй байдал нь бидний харж буй бага үр дагаварт тооцогдох болно.
Бид дэлхийг илүү сайн болгох ажилд бие биенээ оролцуулахгүй байх арга замуудын талаар санаа зовж байна. Би бас эргэн тойрныхоо ертөнцөд улам бүр өсөн нэмэгдэж буй увайгүй байдалд санаа зовж байна. Бидний олныг хамарсан үхлийг тэсвэрлэх чадвар нь бидний хараахан бүрэн танигдаагүй гэж бодож байгаа байдлаар биднийг өөрчилж байна.
SB: Соёлын харгислал ихсэж, олон янзаар байдаг. Энэ нь зөвхөн тахлын улмаас ядарч туйлдсаны хариу арга хэмжээ гэж би бодохгүй байна. Бодит зүйл бол эмгэнэлт явдалд байнга хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд сэтгэл санааны ядаргаа байдаг. Гэхдээ энэ нь яг үнэндээ зүрх сэтгэл нь энд ирдэг гэж би бодохгүй байна. Өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлслийг бараг хөрөнгөтний тансаглал мэт хардаг соёлын өөрчлөлт гарч байна гэж би бодож байна. Энэ бол мянганыхан шиг хүмүүсийн үеийг сүйрүүлсэн зүйл юм. Тэд хэтэрхий их санагддаг, энэ бол тэдний асуудал юм. Энэ нь оюутны зээлийн өр эсвэл цагдаагийн аллага биш юм. Зүгээр л тэд хэтэрхий их сэтгэл хөдөлгөм мэдрэмжтэй байдаг.
Тиймээс, нэг алхам ухарч, энэ тухай ерөнхийд нь хэрхэн ярьж байгаа талаар бодох нь сайн хэрэг гэж би бодож байна. Үүний нэг жишээ бол опиоид хямралын тухай ярих явдал юм. Энэ бол үнэхээр харгис хэрцгий соёлын мөлхөгч байдлын сайн жишээ гэж би бодож байна. Тиймээс бид амьдарч байна ... Би маш тодорхой хэлж байна, бид урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хэмжээгээр хэтрүүлэн хэрэглэх, үхлийн массын давалгааг туулж байна. Үүний хариултын нэг хэсэг нь өвдөлттэй өвчтөнүүд, архаг өвдөлттэй өвчтөнүүд эсвэл цочмог өвдөлттэй өвчтөнүүд нь энэ хямралын нэг төрлийн авангард гэж хэлэх явдал байв. Мөн өвдөлтийг эмчлэх нь өөрөө сэжигтэй байх ёстой. Нэг ёсондоо таашаал авах нь угаасаа аюултай юм уу, таашаал авдаг тийм л протестант ёс суртахууныг сэргээхтэй адил юм.
Тиймээс яг одоо архаг өвдөлтийг эмчлэх арга барилд томоохон өөрчлөлт гарч байна. Эдүгээ опиоидын компаниуд хүмүүсийг ашгийн төлөө мөлждөг, идэмхий корпорацийн байгууллагууд байсан нь тодорхой, гэхдээ бидний үүнд хариу үйлдэл үзүүлж эхэлсэн арга бол бидний энэрэнгүй сэтгэлээр асуудал үүсгэсэн мэт энэрэнгүй сэтгэлээсээ ухрах явдал юм. Өвдөлт нь өөрөө бидний хөндлөнгөөс оролцох шаардлагагүй, учир нь үүнийг хийх нь хэтэрхий аюултай гэсэн санаагаар архаг өвдөлттэй хүмүүсийг эм ууж, зөв эмчилгээ хийх боломжгүй байгааг та харж байна.
Энэ бол өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг зайлшгүй шаардлагатай гэж хэлэхийн нэг хэсэг гэж би бодож байна, энэ нь бидэнд хэрэгтэй зүйл юм. Улс төрийн зовлон, нийгмийн зовлон, бодит яриа, энэ бүхэн одоо хямралыг даван туулах нэг төрлийн загвар болжээ. Энэ нь хүмүүсийг заавал ардаа орхиж, хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд ийм төрлийн дайсагнасан хүчирхийллийг бий болгодог. Мөн энэ нь биднийг өөр зүйлийг төсөөлөхийг хориглодог гэж би бодож байна. Хувьсгалт нийгэм нь энэрэн нигүүлсэхүй, халамж дээр суурилдаг шиг, учир нь манай нийгэм одоо тийм биш юм. Тиймээс аливаа бодит өөрчлөлтийг үүн дээр тулгуурлан хийх ёстой. Хүмүүс эрүүл нийгмийн зайлшгүй хэсэг болох өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг амсах ёстой гэсэн энэ санаа нь яг л хиймэл зүйл юм. Тиймээс бид нэг нэгнийхээ дэмжлэгийг эрс өөр зүйл бүтээж байгаа эсэхийнхээ шинж тэмдэг болгон ашиглах ёстой гэж би бодож байна.
KH: Бидний үхэлд хүргэх соёл улам хүйтэн болж, үхлийн аюултай болж, ядарсан, сэтгэгдэл төрүүлэхүйц хүмүүсийг хамсаатнуур болгож байна. Дан Бергер саяхан хэлсэнчлэн подкаст дээр "Үхлийн самбар," "Би тахлын эхний өдрүүдэд шоронд нийгмийн эрүүл мэндийн хандлагыг авчрах болно гэж найдаж байсан бөгөөд үүний оронд бид нийгмийн эрүүл мэндийн талаар шоронд хандах хандлагатай болсон." Манай шоронгийн эрүү шүүлттэй нөхцөл байдлыг тэвчиж, хил хязгаарыг сахин хамгаалж байсан нь олон нийтийг тахлын улмаас дутуу нас барахыг хүлээн зөвшөөрөхөд түлхэц өгсөн. Цаг уурын хямрал олон сая хүнийг нүүлгэн шилжүүлж, цагаачдыг олноор нь хөнөөж, баривчлан саатуулахад бид хайхрамжгүй хандах замыг энэ хүлээн зөвшөөрсөн юм. хэдэн зуун мянган хүний аминд хүрдэг жилд. Хүмүүст зайлсхийх, огцрох, цөхрөхөөс өөр хувилбарыг санал болгодог халамжийн эсрэг радикал соёл бидэнд хэрэгтэй байна. Энэ нь харилцан туслалцах, эсэн мэнд үлдэх ажилд онцгой ач холбогдол өгөх болно, учир нь зарим зохион байгуулагчид дасаагүй байх болно, гэхдээ хамтын халамжаас үүдэлтэй олон нийтийн холбоо нь ирээдүйд хөдөлгөөний ажилд үндэс суурь болно.
Апокалипсисийн зах зээлд суурилсан төлөвлөгөө нь цаг дуусах хүртэл бараа болж болох бүх зүйлийг олборлох явдал юм. Бид төлөвлөгөөгөө төсөөлөх хэрэгтэй.
SB: Бидний зохион байгуулах талаар хэрхэн бодож байгаа нь ирээдүйд өөр байх болно, учир нь эдгээр нь амьд үлдэх үндсэн аргуудтай үнэхээр холбоотой байх болно. Өнгөрсөн хугацаанд зарим нийгмийн хөдөлгөөнд ийм зүйл тохиолдож байсан, миний бодлоор энэ нь ирээдүйд нийгмийн хөдөлгөөний тодорхойлогч элемент байх болно, бид яаж нийгмийн нөхөн үржихүйтэй байх вэ? Бид хүмүүсийг хэрхэн аюулгүй байлгах вэ? Бид хүмүүст хэрэгтэй зүйлээ яаж авах вэ? Энэ нь ямар улс төрийн үйлдэл вэ?
Энэ нь үйлдвэрчний эвлэл гэх мэт хуучин зүйлүүдтэй холбоотой байх болно. Хүмүүс үйлдвэрчний эвлэл зохион байгуулах гэж байна. Гэхдээ ажлын байрны нөхцөл, хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал өмнөхөөсөө өөр учраас тэд цоо шинэ арга замаар зохион байгуулах гэж байна. Тиймээс бид хамтын үйл ажиллагаанд хүмүүсийг нэгтгэх гэх мэт хуучин зохион байгуулалтын загваруудыг ашиглах янз бүрийн арга замын талаар бодох хэрэгтэй. Тэдний шинэ нөхцөлд бид үүнийг хэрхэн хийх вэ? Ажилгүйдлийн түвшин нэмэгдсэний улмаас хүмүүс заримдаа огт ажилгүй байх үед та хэрхэн зохион байгуулах вэ? Эсвэл тэд зөвхөн их эдийн засагт ажилладаг учраас. Эсвэл тэд ажлаа байнга сольж байдаг. Үүнийг хэрхэн зохион байгуулах вэ? Манайд цар тахал гарсан, өөр тахал, өөр тахал юугаар солигдох бол та бүс нутгуудад хэрхэн зохион байгуулалтад ордог вэ? Та зохион байгуулахдаа хүмүүсийг хэрхэн аюулгүй байлгах вэ? Виртуал болон биечлэн хоёрыг яаж холих вэ? Эдгээр асуултуудад яг одоо хариулж байна.
Тэдэнд эрч хүчтэй, сэтгэл хөдөлгөм байдлаар хариулж байна гэж би бодож байна. Ийм шинэ арга барилтай байх нь бидэнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хэрэгслүүдийг өгдөг. Тийм ч учраас нэг талаараа… мөн таны ярьж буй бүлэгт би яагаад зарим талаараа илүү өөдрөг байгаагийн тухай ярьж байна, яагаад гэвэл бидний амьдарч буй хямралаас үл хамааран бидэнд байгаа сонголтууд маш өргөн хүрээтэй учраас би бодож байна. Энэ нь зөвхөн бид хэрхэн эсэргүүцэж, хүмүүсийг хэрхэн зохион байгуулж чадахыг бус харин ялах боломжтой зүйлийг нээж өгдөг. Шинэ ертөнц үнэхээр ямар харагдах вэ?
KH: Чулуужсан түлшнээс эхлээд хөдөлмөр, цаг хугацаа, бидний өдөр тутмын амьдралаас олж авсан тоон өгөгдөл хүртэл - бид олборлох газруудын ертөнцөд амьдарч байна. Энэ сүйрэлд бидний хамтын ажиллагаа хэвийн болгох замаар баталгаажсан. Арчилгааны эсрэг соёлыг бий болгох нь хэвийн байдлаас татгалзах гэсэн үг юм. Хэвийн байдал бол капитализмын нөхцөл байдлын дагуу апокалипсис юм. Энэ нь аль хэдийн гамшиг болсон бөгөөд энэ нь аль хэдийн болж байна. Найдваргүй зам бол худал зүйлтэй тулалдаж, дэлхий сүйрч байгаатай адил нөхцөл байдал, харилцааг дахин бий болгохыг оролдох, эсвэл бид системийн захиран зарцуулах хэв маягийн аль нэгэнд баригдах хүртэл. Та дахиж ажиллаж чадахгүй байна уу? Дараа нь та эмнэлгийн хямрал, ялангуяа үргэлжилж буй хямралын үед шаардлагатай тусламж үйлчилгээг төлж чадахгүй байх магадлалтай. Энэ бол устгах нэг зам юм. Та гамшгийн үед COVID-ийг аюулгүй жолоодох эсвэл өөрийн аюулгүй байдлыг удирдаж чадахгүй байна уу? Харамсалтай нь, та хэнийг орхих талаар бодитой шийдвэр гараагүй мэт, хүмүүс тийм ч сайн шийдвэр гараагүй мэт "хүн бүр үүнийг хийж чадахгүй" гэсэн үг хэллэгийг бид байнга сонсдогийн харамсалтай жишээ юм. эдгээр шийдвэрийн төлөө хариуцлага хүлээх болно. Сүйрэл нь зүгээр л тохиолддог.
Энэ бол найдваргүй зам юм. Урагшлах итгэл найдвар бүхий зам бол зовлон зүдгүүрийг багасгах, бусад хүмүүстэй утга учиртай холбоо тогтоох, хамтдаа суралцах, бие биенээ хамгаалах, гамшгийн үед баяр баясгаланг бий болгохын тулд зохион байгуулах нэг зам юм. Энэ бол капитализмтай зохицон орших боломжгүй учраас үндсэндээ эсэргүүцэгч хөдөлгөөн юм. Асрамжийн эсрэг соёлыг бий болгоно гэдэг нь тэвчээртэй байж, энэрэн нигүүлсэхүйг бидний хүсэн хүлээж байснаас хавьгүй олон удаа хэрэгжүүлэхийг хэлнэ. Цагдаа, боолчлол, хил хязгаарын эсрэг бидний ажил оршин тогтнож байна гэсэн үг. Энэ нь бас хүн төрөлхтнийг эдгээж, хадгалж үлдэхийн тулд өөрсдийнхөө төлөө, мөн боловсруулагдаагүй гэмтэл нь сүйтгэгч хүч учраас алдсанаа харамсах гэсэн үг юм. Хүмүүс энэ ажлыг аль хэдийн хийчихсэн, зарим нь үе дамжсан. Тэр ажил, тэр харилцаа, тэр бүтээлч байдлаас би маш их итгэл найдвар, маш их баяр баясгалангийн орон зайг олж хардаг.
SB: Бид хуурамч өөдрөг байх эсвэл бидний өмнө тулгарч буй хямралыг харахгүй байх, өөр зүйл боломжтой гэдэгт итгэх шаардлагагүй. Мөн нэг талаараа, бүр магадлалтай. Нийгмийн тогтолцооны асар их эргэлтийн улмаас. Нэг ёсондоо ... мөн би хүсэхгүй байна ... учир нь би сүйрлийг огт шүтээгүй. Энэ бол аливаа зүйлийн талаар бодох үнэхээр хортой арга гэж би бодож байна. Гэвч бидний эргэн тойрон дахь нийгмийн тогтолцоонд тодорхой хэмжээний эмзэг байдал бий болж байгаа нь бидний шинэ зүйлийг бүтээх чадвар өмнөхөөсөө хамаагүй илүү боломжтой юм. Эсрэг байгууллагуудыг бий болгох чадвар нь илүү боломжтой юм.
Хүмүүс эргэн тойрныхоо аймшигт зүйлстэй хэрхэн суух талаар сонголт хийдэг гэж би боддог. Тэгээд би тэр ертөнцөд суухаар сонгосон. Би юу хийж чадах, юу хийж чадах, бидэнд ямар боломж байгаа талаар анхаарлаа төвлөрүүлэхийг сонгосон. Тэр орон зайд амьдрах нь нэг талаараа өөр тийшээ харахгүй, харин аливаа зүйлийг боловсруулж, түүгээр дамжуулан өөрийн замыг олох боломжийг олгодог гэж би боддог. Тиймээс магадгүй энэ нь таны замыг туулах зам юм. Бидний зам хагарлаар дамжин өнгөрдөг шиг. Бидэнд өөр сонголт байхгүй учраас галт тэргийг зогсоож чадахгүй. Нийгмийн тогтолцооны сүйрлийг тэмдэглэхийг хүсэхгүй байгаагаа хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү газар гэж би бодож байна, учир нь энэ нь өвдөлтөөс өөр зүйл биш юм. Гэхдээ бид ямар хариу үйлдэл үзүүлэхээ сонгох ёстой.
KH: Би баруун жигүүрийн хүчний өсөлт, уур амьсгалын хямралын ахиц дэвшил зэрэг ирээдүйн талаар ойлгож байгаа гэж бодож байгаа зүйлдээ тайван биш байгаа бөгөөд тийм ч бодолгүй байна. Би зөв болон бусад үхэлд хүргэдэг хүчнүүдийн эсрэг ямар ч байсан, ямар ч саад бэрхшээлээс үл хамааран уурлах бодолтой байна. Гэхдээ би зорилгодоо тайван байна. Хэдийгээр миний төсөөлөл энэ мөч болон миний хүсч буй ертөнцийн хоорондох хоосон зайг нөхөж чадахгүй ч гэсэн би ирээдүйд ямар үнэт зүйлсийг өөртөө шингээж, нөлөөлсөн мөч бүртээ ямар үнэт зүйлс илэрхийлэгдэхийг хүсч байгаагаа мэддэг. Би энд байна. Үүний дагуу би амлалт өгдөг, тэр амлалтаа биелүүлэхийг хичээдэг. Ёс суртахууны хувьд энэ бол зүгээр л бодох, итгэх цаг биш гэж бодож байна. Нийгэм таныг илүү их зовлон зүдгүүр, үхлийг хэвийн болгох шинэ сэтгэлгээ рүү татахыг оролдож байгаа ч энэ бол үүрэг хариуцлага хүлээх цаг юм.
Заримдаа хүмүүс надаас хэрхэн итгэл найдвартай байх талаар асуудаг бөгөөд үнэн бол би бусдад үнэнч байх ёстой. Би шоолж, ядарч туйлдсан үед эдгээр амлалтууд нь надад чиг баримжаа, зорилгыг санал болгож, би ганцаараа биш гэдгийг сануулдаг. Тэд бие биенийхээ төлөө тэмцэх хүсэл эрмэлзэлтэй л бол харанхуй газар байсан ч бидний боломж, баяр баясгаланг санахад тусалдаг. Үнэнийг хэлэхэд, энэ нь намайг юу болж байгааг ойлгодоггүй хүнээс хамаагүй дээр гэж бодож байна, учир нь үнэхээр апокалипсийн хэвийн байдалд тууштай хэвээр байгаа хүмүүс юу болох вэ? COVID, тэгш бус байдал, цаг уурын хямрал эсвэл бидний цаг үеийн бусад хар дарсан зүүд зэрэг юу болж байгааг ойлгохгүй хүмүүс юу болох вэ? Тэд цунами, ой хээрийн түймэр, ган гачиг, хар салхи шиг бодит байдал руу дайрах хүртэл хуучин ертөнцийн харилцааг сэргээх гэж зүтгэсээр урагшаа бүдэрч байна уу? Дэлхийг сүйрүүлсэн аймшигт олон хормын үр дагавар юу вэ? Өмнө нь гашуудлын ийм олон тэсрэлтүүдийн дунд уу? Халамжийн эсрэг соёл нь хүмүүст энэ ертөнцийн хар дарсан зүүдийг боловсруулах газрыг санал болгохын зэрэгцээ бидний амьдрах гэж найдаж буй дэлхийн улс төрийг төсөөлж, хэрэгжүүлэх боломжийг олгоно.
Дэлхийг сүйрүүлэх олон мөчүүдийн "бусад талууд" олон байх болно. Тэгвэл бид тэднийг юу болгож, яаж амьдрах вэ? Бид энэ тогтолцооны төлөө өөрсдийгөө болон бие биенээ золиослох уу, эсвэл бусад хүмүүстэй харилцах, барьж, халамжилж, бүтээхийг эрэлхийлэх үү? Сүүлд нь аль хэдийн хийж байгаа хүмүүс миний сэтгэлийг хөдөлгөж байна.
Бид тогтворгүй байдал, айдас, энэ цаг үед хамтдаа амьдрахад юу хэрэгтэй болох талаар ярьж байгаа тул би Жеймс Болдуины "Хувийн юу ч биш" гэсэн эссэг дэх хэдэн үгээр дуусгамаар байна.
Учир нь юу ч тогтдоггүй, үүрд мөнхөд мөн үүрд мөнхөд тогтдоггүй; дэлхий
үргэлж солигддог, гэрэл үргэлж өөрчлөгддөг, далай нүдэхээ больдоггүй
доош хад. Үе үеийнхэн төрөхөө больдоггүй, бид тэдний өмнө хариуцлага хүлээдэг
Учир нь бид тэдний цорын ганц гэрч юм.
Тэнгис мандаж, гэрэл гэгээ тасарч, амрагууд бие биедээ наалдаж, хүүхдүүд бидэнтэй зууралдана.
Бид бие биенээ барихаа болих тэр мөчид, нэг нь итгэлийг эвдэх мөчид
Өөр нэг зүйл бол далай биднийг бүрхэж, гэрэл унтардаг.
Тэгэхээр ялна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Урт хугацаандаа энэ тогтолцооны балгас дээр цэцэглэдэг зүйлийг ургуулна гэсэн үг. Энд, одоо бид бие биенээ барьж, итгэлийг эвдэхээс татгалзаж байгаа ажлаас олж мэдсэн зүйл юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бид төсөөлж ч эхлээгүй ялалтаа авна гэдэгт итгэж байна. Гэхдээ бид гараа сунгах, барих ажлыг хийх ёстой. Ингэж байж бид халамжийн эсрэг соёлоо үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх болно.
Надтай баруун жигүүрийн хүч, апокалипсисийн талаар ярилцаж, халамжийн эсрэг соёлыг бий болгохоор ярилцсанд би Шейн Берлид баярлалаа гэж хэлмээр байна. Хэдийгээр бид дэлхийн хамгийн сэтгэлээр унасан сэдвүүдийн талаар ярилцдаг ч би үүнийг үргэлж сайн мэдэрдэг, та нар ч гэсэн тэгнэ гэж найдаж байна. Өнөөдөр бидэнтэй нэгдсэн сонсогчдод баярлалаа гэж хэлмээр байна. Бидний хийж буй сайн сайхан зүйл чухал гэдгийг санах нь доромжлолын эсрэг бидний хамгийн сайн хамгаалалт гэдгийг санаарай. Дараагийн удаа хүртэл би чамайг гудамжинд харах болно.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах