2017 он эхэлж, бид нэг шөнийн дотор бүх Энэтхэгийг дижитал эдийн засагт оруулахаар галзуу яарч байгаа тул дижитал эдийн засаг гэж юу болох, платформ, шугамыг хэн хянадаг, мөнгө, технологийн талаархи зарим үндсэн ойлголтуудын талаар түр зогсоож, тунгаан бодох нь зүйтэй болов уу. "Барууны" ард түмнийг бүтэлгүйтэж буй патентлагдсан системд тулгуурлан бидний амьдрал, эрх чөлөөг хэвшүүлсэн. Хоцрогдсон системүүд нь маш том улс, эртний соёл иргэншлийн хувьд бидний ажлын хэв маяг, сайн сайхан байдлыг хэвшүүлж, хэтэрхий жижиг дүрд хувиргаж байна.
Ажил хийдэггүй түрээс цуглуулагчид, дамын наймаачид хамгийн баян тэрбумтнууд болон тодорсон цаг үед бид амьдарч байна. Үүний зэрэгцээ, тариачид, хувиараа зохион байгуулалттай эдийн засагт ажилладаг ажилчид (зохион байгуулалтгүй, албан бус гэж андуурч) зэрэг шаргуу хөдөлмөрч шударга хүмүүсийг гүн гүнзгий ядууралд оруулаад зогсохгүй, өөрсдөө зохион байгуулалттай эдийн засгийн тогтолцоог нь "хүмүүс" гэж шошгож, гэмт хэрэгт тооцож байна. "хар". Свадешийн эдийн засгийг “далд эдийн засаг” гэж нэрлэж байна.
"Богино хугацааны өвдөлт нь урт хугацааны ашиг олох" нь дижитал эдийн засагт шилжих уриа болжээ. Гэхдээ энэ өвдөлт нь зөвхөн богино хугацаанд биш, үнэн зөв эдийн засагт хувь нэмрээ оруулж, өдөр хоногийг дэмий үрж, ажил, амьжиргаа, амьжиргаагаа золиослон, АТМ-ын дэргэд зогсож, мөнгөн тэмдэгт, мэдээний сурвалжлагад золиослодог сая сая шударга индианчуудын зовлон юм. . Энэтхэгийн хөдөө орон нутагт банк руу өдөр бүр миль урт алхах нь энгийн үзэгдэл болсон бол хөдөө орон нутгийн иргэд жил бүр хэдэн удаа "санхүүгийн ертөнц"-тэй харьцдаг.
Яг ижил цирк ирсэн Венесуэлд үймээн гарчээ. Харин ч Энэтхэгт бид Энэтхэгийн эдийн засгийг хар мөнгөнөөс цэвэрлэнэ гэсэн төөрөгдүүлсэн итгэл найдвараар хүлээцтэй зогссоор ирсэн. Эдийн засгийг угааж, толбо нь тархсан.
Урт хугацааны ашгийг үнэлэхийн тулд бид үндсэн асуултуудыг асуух хэрэгтэй: Энэ урт хугацааны ашиг гэж нэрлэгддэг ашиг нь хэнд ашигтай вэ?
Хамгийн баян тэрбумтнуудын арав нь мэдээлэл, сүлжээний технологийн хэрэгслүүдийг ашиглан патент, монополь эрх эдэлж мөнгө олжээ. Үнэн хэрэгтээ тэд дижитал эдийн засгийн түрээсийн цуглуулагчид бөгөөд маш их хэмжээний түрээсийг маш өндөр давтамжтайгаар, маш богино хугацаанд цуглуулсан.
Билл Гейтс болон компани нь гайхалтай хүмүүсийн бүтээсэн програм хангамжийн патентаар мөнгө олсон; Тэд зүгээр л "цех"-ийг эзэмшдэг - тэдний дээвэр дор болдог бүх ажлыг эзэмшдэг. Ноён Гейтс монополь байдлаа ашиглан өрсөлдөгчөө устгаж, дараа нь ямар ч төрлийн компьютерийг Microsoft-ын цонхтой байлгахын тулд ашигласан. Хэрэв энэ мөчид та өөртөө "Apple Inc-ийн талаар юу гэж бодож байна?" хурдан хайлт нь таныг гэрэлтүүлэх болно - Alphabet (Google), Facebook, Amazon, Apple болон Microsoft-ын хяналтын хувьцааг ижилхэн хувийн хөрөнгө оруулалтын сангууд эзэмшдэг. Энэхүү VC-armada-г Vanguard Inc удирддаг.
Шударга эдийн засагт ийм зан үйл нь хууль бус байсан ч Энэтхэгт бид үүнийг "ухаалаг" гэж баптисм хүртсэн.
Бидэнд найз нөхөдтэй болж, тэдэнтэй ярилцаж чаддаг Марк Зукерберг хэрэгтэй юу?
Үгүй
Харилцаа холбоо, хамт олон, нөхөрлөл, сүлжээ бол нийгмийн үндэс суурь юм. Фэйсбүүк бидэнд “нийгмийн сүлжээ”-г өгөөгүй.
Ноён Зукерберг дэлхийн олон нийтийн сүлжээг биднээс цуглуулсан. Бидний харилцаа бол дижитал ертөнц дэх шинэ бараа болох "том өгөгдөл"-ийн эх сурвалж юм. Мэдээллийн технологи нь биднээс авсан мэдээллийг түрээслэхийг эрмэлздэг.
Дижиталчлал бүх салбарт тархсан. Олон үндэстэн дамнасан компаниуд химийн бодис, хувиргасан амьд организмыг Африкт нэвтрүүлэх, хувиргасан амьд организмын шинэ технологиудыг патентжуулах, дэлхий дээрх амьдралын биологийн төрөл зүйлийн дижитал патент зэрэгт томоохон үүрэг гүйцэтгэж байгааг мартаж болохгүй. Саяхан Канкунд болсон биологийн олон янз байдлын хурал дээр энэ том үрийн хураалт зогссон.
Нээлттэй Их Сургуулийн технологийн олон нийтийн ойлголтын профессор, "Гутенбергээс Зукерберг хүртэл: Интернетийн талаар та юу мэдэх хэрэгтэй вэ" номын зохиогч Жон Нотон манай эриний дижитал моголуудыг "дээрэмчин баронууд" гэж нэрлэжээ.
Тэрээр Guardian сэтгүүлд: "Нийгмийн сүлжээнд Марк Зукерберг өөрийн 900 сая захиалагчдын хооронд дамждаг онлайн харилцаа болгонд зальтай байдлаар өөрийгөө (техник хангамж, программ хангамжаараа дамжуулан) оруулсан бөгөөд энэ нь Facebook хоёр хүн хийх гэж байгааг мэдэж байгаа байх. тэднээс өмнө үерхэх. Сүлжээний мөн чанараас болж, хэрэв бид болгоомжтой байхгүй бол бид бүгдийг нь авсан хэд хэдэн ялагчтай болж магадгүй юм: нэг дэлхийн номын дэлгүүр; нэг нийгмийн сүлжээ; нэг хайлтын систем; нэг онлайн мультимедиа дэлгүүр гэх мэт."
Энэ бол аль хэдийн нэг дижитал дарангуйлал юм. Мөн бид асууж байгаагаас хамаагүй илүү асуулт асуух хэрэгтэй. Бид ардчилсан замаар сонгогдох ёстой сохроор дээшлүүлсэн арга хэрэгслийг өөрсдийнхөө зорилго болгож чадсан. Мөнгө, багаж хэрэгсэл бол байгалийг хамгаалах, бүх нийтийн сайн сайхан байдал, нийтийн сайн сайхны төлөө гэх мэт өндөр зорилгод мэргэн ухаан, хариуцлагатай ашиглах хэрэгтэй.
Дижитал эдийн засгийг мөнгөжүүлэх бодит шалтгаан гэж зарласан хоёр арга хэрэгсэл нэгдэж байна. Мөнгө олох хэрэгсэл, мөнгө олох хэрэгсэл нь шинэ шашин болж, засгийн газрын бодлого нь шинэ моголуудын дижитал эзэнт гүрнийг ногдуулах явдлыг хөнгөвчлөхөд чиглэв. Технологийн нийгэмд амьдарч буй хүмүүс Энэтхэгт түүний мэргэн ухаан, "Сарве Бхаванту Сухна"-гийн гүн гүнзгий үнэлэмж, чадварт суралцахаар ханддаг болсон энэ үед засгийн газрын бүх хэлтэс яагаад индианчуудыг "дижитал бичиг үсэгтэй" болгоход чиглүүлж байна вэ? Дэлхийд нэг гэр бүл шиг хамт амьдрах уу - Васудхайва Кутумбакам? Барууны нийгэм дэх сүнс нь цөхөрсөн гэдгийг бид атомжсан, харийнхан, ганцаардмал хүмүүсээс сураагүй. Дижитал эдийн засаг нь Энэтхэгчүүдийг "улаан мөнгө" буюу зээлээр хувь хүн болгох боломжийг атомжуулах, салгах загвар юм.
"Бэлэн мөнгөний хориг"-оор дижитал эдийн засгийг ногдуулах нь дэлхийн тэрбумтнуудын гарт байгаа технологийн дарангуйллын нэг хэлбэр юм.
Эдийн засгийн олон талт байдал, технологийн олон ургальч үзэл нь Энэтхэгийн хүч чадал бөгөөд 2008 оны дэлхийн зах зээлийн "улаан руу шумбалт"-аас Энэтхэгийг тусгаарласан "хатуу мөнгө" юм.
Эрх чөлөөг эргүүлэн олж авахын тулд хүмүүсийн гарт үнэн бодит эдийн засгийг бий болгохын зэрэгцээ эзэнт гүрнийг хүчирхийлэлгүйгээр эсэргүүцэх тухай Махатма Гандигийн сургаал урьд өмнө хэзээ ч илүү хамааралтай байсангүй. Эд баялаг бол сайн сайхан байдал юм; мөнгө биш. Энэ нь бэлэн мөнгө биш юм. Мөнгө өөрөө ямар ч үнэ цэнэгүй. Мөнгө бол зүгээр л солилцох хэрэгсэл, энэ бол амлалт юм. Бидний солилцсон тэмдэглэлд: "Би барьцаалагчийн нийлбэрийг төлөхөө амлаж байна ..." гэсэн амлалтыг Нөөцийн банкны ерөнхийлөгч өгсөн. Энэхүү амлалт, итгэлцэл нь орон нутгаас эхлээд үндэсний хэмжээнд хүртэл бүхэл бүтэн эдийн засагт тулгуурладаг. Наад зах нь чөтгөрийн цирк Энэтхэгийн эдийн засагт "итгэлцлийг эвдсэн".
Дижитал эдийн засагт итгэлцэл байхгүй, зөвхөн дэлхийн банкууд, дижитал сүлжээг эзэмшиж, хянадаг хүмүүс, дэлхийн биржийн эзэд болох дижитал "заль мэх"-ээр нууцлаг байдлаар мөнгө олж чаддаг хүмүүсийн нэг талын хяналт байдаг. Vanguard гэх мэт хөрөнгийн бирж нь Монсанто, Байер, Кока Кола, Пепси, Майкрософт, Фэйсбүүк, Уэллс Фарго, Тексако зэрэг бүх томоохон корпорациудын хамгийн том хөрөнгө оруулагч байж чадах вэ?
Би 100 рупи-г 100 дахин дахин солилцоход 100 рупи хэвээр үлддэг. Дижитал ертөнцөд дижитал болон санхүүгийн сүлжээгээр дамжуулан биржийг удирддаг хүмүүс 100 биржийн алхам тутамд мөнгө олдог. Ингэж дижитал эдийн засаг 100 хувийн эдийн засгийг хянадаг нэг хувийн тэрбумтнуудын ангиллыг бий болгосон юм.
Бодит эдийн засгийн үндэс нь хөдөлмөр. Ганди Лев Толстой, Жон Рускин нарыг дагаж, үүнийг "талхны хөдөлмөр" буюу амьдралыг тэтгэгч талхыг бүтээдэг хөдөлмөр гэж нэрлэжээ. Тэрээр 1921 онд Залуу Энэтхэгт бичихдээ: "Бурхан хүнийг хоол ундных нь төлөө ажиллахаар бүтээсэн бөгөөд ажилгүй идсэн хүмүүсийг хулгайч гэж хэлсэн" гэж бичжээ.
1935 онд Харижанд бичихдээ тэрээр талхны хөдөлмөрийн үүргийн тухай ойлголтынхоо төлөө Гита болон Библиэс иш татжээ. Түүний хувьд ахимса (хүчирхийлэлгүй байх) нь ажилтай салшгүй холбоотой байсан тул үхлийн долоон нүглийн дунд "ажилгүй эд баялаг"-ыг тодорхойлсон. Засгийн газар зөвхөн мөнгөн дэвсгэртийг бус ноёрхлын дэвсгэртийг хориглох ёстой.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах