വ്രണപ്പെട്ട വികാരങ്ങളുടെ ഈ സീസണിൽ, ഇത് എൻ്റെ ഊഴമാണ് - ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട്. താഴ്വര എന്നർത്ഥം വരുന്ന കാശ്മീരിനെ അബ്ദുള്ളകൾ ഒരു "വർഗീയ" സ്ഥലമാക്കി മാറ്റിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശാലഹൃദയവും എന്നാൽ ചെറിയ മനസ്സുള്ളതുമായ ഒരു വേദിയിൽ നിന്ന് ഈയിടെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു; കഷ്ടിച്ച് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഉപ-വാചകം അത് എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെ തന്നെയായിരുന്നു-ഒരു സാമുദായിക സ്ഥലം.
ജനിച്ച് വളർന്ന കാശ്മീരി എന്ന എൻ്റെ അനുഭവത്താൽ എൻ്റെ രാഷ്ട്രീയവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതം എത്രത്തോളം അടിസ്ഥാനപരമായി രൂപപ്പെട്ടുവെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - ഞാൻ നേടിയെടുത്ത ബൗദ്ധിക ആട്രിബ്യൂഷനുകളോട് അടുപ്പമുള്ള ഒരു ആന്തരികത. എഴുപത്തിമൂന്നാം വയസ്സിലും അൻപത് വർഷത്തിലേറെയായി താഴ്വരയിൽ നിന്ന് അകന്ന് ജീവിക്കുമ്പോഴും എനിക്ക് സുഖമുണ്ട്- അജ്ഞതയിൽ മാത്രമല്ല, അപകടകരമായ അജ്ഞതയിലും ഞാൻ അഗാധമായി അസ്വസ്ഥനാണെന്ന് പറയുമ്പോൾ മാത്രം ഞാൻ ഒരു മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല. കാശ്മീരി മതേതരത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരുത്തരവാദപരമായ അഭിപ്രായം മുന്നോട്ടുവച്ചു. ദൈവത്തിന് നന്ദി, ഗുജറാത്തിൽ നിന്ന് നന്നായി അറിയാവുന്ന മറ്റുള്ളവർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ മോഹൻദാസ് കരംചന്ദ് ഗാന്ധി എന്ന് പേരുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ. ഓർക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രം. ഇന്ത്യാ വിഭജനത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും വർഗീയ കശാപ്പ് കൊണ്ട് ചുട്ടുപൊള്ളുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം "പ്രതീക്ഷയുടെ കിരണങ്ങൾ" കണ്ടെത്തിയ ഒരേയൊരു സ്ഥലം മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ സംസ്ഥാനമായ ജമ്മു കാശ്മീർ ആയിരുന്നു, മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഓർക്കുക. സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം.
ഷെയ്ഖിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രേഖ കാണിക്കും, മറ്റു പലർക്കും മുമ്പ് മത ദേശീയതയുടെ വികലമായ പ്രേരണകൾക്ക് അദ്ദേഹം ബുദ്ധിമാനായിരുന്നു, കൂടാതെ പാകിസ്ഥാൻ എന്ന ആശയത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യം ഫ്യൂഡൽ-പഞ്ചാബി വംശീയ യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്ന് ജിന്നയോട് പറയാനുള്ള ബൗദ്ധിക അവബോധവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ദിവ്യാധിപത്യ മുദ്രാവാക്യത്തിന് കീഴിൽ - ഒരു "സൂഫി" കശ്മീരിന് യാതൊരു വിധേയത്വവും നൽകാനാവില്ല. പാകിസ്ഥാൻ്റെ പുതിയ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹ-മതസ്ഥർ പിന്നീട് ഒരു അധിനിവേശത്തിലൂടെ പ്രശ്നം അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, കശ്മീരിയോ മറ്റേതെങ്കിലും സൈന്യമോ ഇല്ലാതിരുന്നപ്പോൾ, ഷെയ്ഖിൻ്റെ മുഴങ്ങുന്ന ആഹ്വാനമായിരുന്നു “ഷേർ കശ്മീർ കാ ക്യാ ഇർഷാദ്. / ഹിന്ദു, മുസ്ലീം, സിഖ് itehaad." കൂടാതെ, മുസ്ലീം ആക്രമണകാരിയോട്: "ഹംല അവർ ഖബർദാർ/ ഹം കാശ്മീരി ഹെൻ തയാർ." എന്നെപ്പോലെ ജീവിച്ചിരുന്ന, വികാരാധീനനായിരുന്ന ഏതൊരു കാശ്മീരിയും ചരിത്രത്തിലെ ആ നിമിഷത്തെ മാറ്റിനിർത്താൻ പ്രയാസപ്പെടണം, അത്തരമൊരാൾ പിന്നീട് എത്ര അതൃപ്തനായേക്കാം. ചരിത്രപുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുക, കശ്മീരി മുസ്ലീം മേധാവികൾ യുദ്ധം ചെയ്ത മുഗളന്മാരെ "അക്രമകാരികൾ" എന്ന് എഴുതുന്നത് തുടരുന്നത് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും.
പണ്ഡിറ്റുകളുടെ പലായനത്തെ കുറിച്ച് പരാമർശം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്-അതൊരു ആഴത്തിലുള്ള ദാരുണമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, ഇനിയങ്ങോട്ട്- എന്നാൽ, ചിന്തിക്കൂ, പണ്ഡിറ്റില്ലാത്ത ഒരു താഴ്വര കാശ്മീരി മുസ്ലിം ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ 1947 ആഗസ്റ്റിനും ഒക്ടോബറിനും ഇടയിലുള്ള മാസങ്ങളിൽ ദൈവാനുഗ്രഹം ഉണ്ടാകേണ്ടതായിരുന്നു: ലക്ഷക്കണക്കിന് മുസ്ലിംകൾ ജമ്മു പ്രവിശ്യയുടെ ഭാഗങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത് പോലെ, വിശാലമായ നെഞ്ചുള്ള ഒരാളോട് പറയേണ്ടതുപോലെ, നമ്മളെല്ലാം കൂട്ടക്കൊല ചെയ്യപ്പെടുമായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവരെ തടയാൻ ഒന്നുമില്ല, സഹ-മത ആക്രമണകാരിക്ക് ഒരു സഹായഹസ്തം നൽകാമായിരുന്നു. പകരം, പണ്ഡിറ്റുകൾ ഇന്ന് ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെങ്കിൽ അത് അസാധാരണമായ അളവിലാണ് ഷെയ്ഖിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ദർശനം, അതാകട്ടെ, അനേക നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മതേതര ചിന്തകളാൽ അചഞ്ചലമായി അറിയപ്പെടുകയും വേരൂന്നിയതായിരിക്കുകയും താഴ്വരയ്ക്കുള്ളിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വേച്ഛാധിപതികൾ വിഭാഗീയ വാൾ പ്രയോഗിച്ചു). രണ്ട് കാശ്മീരി പണ്ഡിറ്റ് ഗ്രാമങ്ങളെ ഒറ്റയ്ക്ക് രക്ഷിച്ച എൻ്റെ മഹത്തായ ഗോഡ് മദർ സുനത്ത് ഉൾപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ കശ്മീരി മുസ്ലിമിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തിയ ആന്തരികവൽക്കരിച്ച സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ ചരിത്രം. പണ്ഡിറ്റ് ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടത് താഴ്വരയുടെ പുറംഭാഗത്തുള്ള ആക്രമണകാരികൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു, നിരവധി കശ്മീരി മുസ്ലിം ജീവിതങ്ങളെപ്പോലെ, അവരിൽ യുവ മക്ബൂൽ ഷെർവാണിയെപ്പോലുള്ളവർ ബാരാമുള്ളയിൽ മൂന്ന് നിർണ്ണായക ദിവസങ്ങൾ ഗോത്ര ആക്രമണകാരികൾക്ക് നൽകിയിരുന്നു. കണ്ടെത്തി, അവൻ്റെ ദേശസ്നേഹത്തിൻ്റെ പേരിൽ ജീവനോടെ ആണിയടിച്ചു.
സ്കൂൾ, കോളേജ്, യൂണിവേഴ്സിറ്റി, വിവാഹങ്ങൾ, വിലാപങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ മുസ്ലിം കാശ്മീരികളുടെ കൈകളിൽ നിന്ന്, പണ്ഡിറ്റ് യുവാക്കളുടെയും തലമുറകളുടെയും കൈകളിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ലഭിച്ച പരിചരണം ഓർക്കുമ്പോൾ ഞാൻ പലപ്പോഴും കണ്ണീരൊഴുക്കും. ലാളിത്യമുള്ള ഒരു ന്യൂനപക്ഷം, ഒരിക്കൽ പോലും ആഴമേറിയതും യഥാർത്ഥവുമായ നീരസത്തിന് ഇരയായിട്ടില്ല. (കൂടാതെ, കശ്മീരി പണ്ഡിറ്റ് കുടുംബങ്ങൾ അവരുടെ ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ള മുസ്ലീം കശ്മീരി സഹായികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പോലും പാചക വർണ്ണവിവേചനം പരിശീലിച്ചപ്പോൾ, അവരുടെ ജീവിതം പലപ്പോഴും ആശ്രയിച്ചിരുന്നു.) ഞാൻ താഴ്വര വിട്ടതിനുശേഷം അഞ്ച് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി, എല്ലാ വർഷവും ഞാൻ സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ, എനിക്കും എൻ്റെ കുടുംബത്തിനും ഒരു വീടുണ്ട്. എൻ്റെ ബാല്യകാല സുഹൃത്തും സഹോദരനുമായ സിക്കന്ദറിനും എൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭാബി സാഹിദയ്ക്കുമൊപ്പം ഞങ്ങൾക്കായി തയ്യാറാണ്, ഞങ്ങളുടെ വരവിൻ്റെ സന്തോഷം അവർക്കറിയാവുന്ന മറ്റെല്ലാ സന്തോഷങ്ങളെയും മറികടക്കുന്നു. അയ്യോ, സമാനമായ അവസ്ഥയിലാണെന്ന് എനിക്കറിയാവുന്ന ഒരു സന്ദർശക മുസ്ലീം ഗുജറാത്തിയുടെ പേര് എനിക്ക് പറയാനാവില്ല. കൂടാതെ, ഞാൻ ഇതും പറയട്ടെ: ഞങ്ങൾ അവിടെയിരിക്കുമ്പോൾ ഭക്ഷണത്തിനായി സന്ദർശിക്കേണ്ട സുഹൃത്തുക്കളുടെ പട്ടിക വളരെ വലുതാണ്, നമ്മുടെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ആവശ്യങ്ങൾ സുസ്ഥിരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കാണാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്ന യഥാർത്ഥ മാലാഖമാരെ. വാസ്തവത്തിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ തിരികെ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ എന്ന വസ്തുത ഖേദകരമാണ്.
അതെ, പണ്ഡിറ്റ് പലായനം സംഭവിച്ചു, പക്ഷേ അതിന് അബ്ദുള്ളമാരെ ഉത്തരവാദികളാക്കുന്നത് എന്തൊരു നിസാര രാഷ്ട്രീയ തലയോട്ടിയാണ്. ഇപ്പോഴത്തെ മുഖ്യമന്ത്രി അടിവരയിടുന്നതുപോലെ, ഭാരതീയ ജനതാ പാർട്ടിയുടെ പിന്തുണയോടെ ഡൽഹിയിലെ ഒരു യുണൈറ്റഡ് ഫ്രണ്ട് ഗവൺമെൻ്റ് നിയമിച്ച ഗവർണർ ശ്രീ ജഗ്മോഹൻ്റെ കാവലിലാണ് സംഭവിച്ചത്. പണ്ഡിറ്റുകളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഭരണകൂടം പരാജയപ്പെട്ടാൽ ഉത്തരം പറയേണ്ടത് അബ്ദുള്ളകളോടല്ല, മറ്റിടങ്ങളിലാണ്. പണ്ഡിറ്റുകളെ മാത്രമല്ല മുസ്ലീങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഭരണകൂടം പരാജയപ്പെട്ടില്ല, കശ്മീരി മുസ്ലീങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളെ കൂട്ടത്തോടെ പ്രതിനിധീകരിക്കാത്ത തോക്കുധാരികളായ തീവ്രവാദികൾ സൃഷ്ടിച്ച ഉന്മാദത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, രണ്ടാമത്തേത് എത്ര ശാന്തമായിരുന്നാലും. കേവല ഭീകരതയിൽ നിന്ന്. 1988-ൽ അബ്ദുല്ലയുടെ പാർട്ടിയായ നാഷണൽ കോൺഫറൻസിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന പ്രവർത്തകനായ ഹലീമിൻ്റെ കൊലപാതകത്തോടെയാണ് ആസൂത്രിത കൊലപാതകങ്ങളുടെ ആ സീസൺ ആരംഭിച്ചത്, തുടർന്നുള്ള മാസങ്ങളിൽ അനുകൂല നിലപാടുകളുടെ പേരിൽ നിരവധി പിന്തുണക്കാരെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. -ഇന്ത്യ. വിവരദോഷിയെന്ന നിലയിൽ മറ്റ് മുസ്ലീങ്ങൾ കൊലചെയ്യപ്പെട്ടതുപോലെ (മുഖ്ബീറുകൾ). ആധുനിക കാശ്മീരി ചരിത്രത്തിലെ ആ ഘട്ടത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള സാമുദായിക വായന മാത്രമേ പണ്ഡിറ്റുകൾക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ എല്ലാ കശ്മീരി മുസ്ലീങ്ങളും ഉണ്ടെന്നും കൊലപാതക ഏജൻ്റുമാർ എല്ലാ കശ്മീരി മുസ്ലീങ്ങൾക്കും വേണ്ടി സംസാരിച്ചുവെന്നും ഉറപ്പിച്ചുപറയാൻ കഴിയും. എല്ലാ ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദുക്കളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ആർഎസ്എസോ ബജ്റംഗ്ദളോ ആണെന്ന് കരുതുന്നത് പോലെ ഗുരുതരമായ തെറ്റായ ഒരു നിഗമനം.
പണ്ഡിറ്റുകളുടെ പലായനം മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള സ്വാഭാവിക സഹജാവബോധത്തിൻ്റെ പ്രകടനമായിരുന്നു, അത് ഒരു തെറ്റായ കണക്കുകൂട്ടലായിരുന്നു, അത് തടയാൻ അന്നത്തെ സർക്കാരോ ഒരു സന്നദ്ധ പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനമോ ശ്രമിച്ചില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. കശ്മീരി മുസ്ലിംകൾക്ക് താഴ്വരയ്ക്ക് പുറത്ത് സുരക്ഷിത താവളങ്ങളുടെ സാധ്യതകൾ കുറവായിരുന്നുവെങ്കിലും, അവരിൽ ഒരു ലക്ഷത്തിലധികം പേർ ഇപ്പോഴും പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തേക്ക് സ്ഥലം വിട്ടുപോയി എന്നതും നാം ഓർക്കേണ്ടതാണ്. ബാംഗ്ലൂർ, ഡൽഹി തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ ശൃംഖലയുണ്ടായിരുന്ന ധനികർ അവിടെ വീടുവച്ചു. ഇന്ത്യാനുകൂല പാർട്ടികളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നുവെന്ന് സംശയിക്കപ്പെടുന്ന അധ്വാനിക്കുന്ന പുറത്താക്കപ്പെട്ട നൂറുകണക്കിന് ആളുകൾ ഡൽഹിയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള ഷഹാദ്രയിൽ ഞാൻ സന്ദർശിച്ചത് പോലെയുള്ള മേക്ക്-ഷിഫ്റ്റ് ക്യാമ്പുകളിൽ അവരുടെ ദയനീയമായ അടുപ്പുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. അവരുടെ കുട്ടികൾ "കുടിയേറ്റ" പദവിക്ക് അർഹതയില്ലാത്തതിനാൽ അവർ ആരാണെന്ന് പറയുന്ന കടലാസുമായി കൈയിൽ ഭിക്ഷയ്ക്ക് പോകുന്നത് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. കാശ്മീരി മുസ്ലിംകളും പണ്ഡിറ്റുകളും തമ്മിലുള്ള ഒരു വർഗീയ കലഹമായി അതിനെ ചുരുക്കിപ്പറയുന്നത്, ആ സംഭവത്തെ തികച്ചും വികലമായ വായനയാണ്. താഴ്വര പോലെ
മുസ്ലീം കാശ്മീരികൾ അവരുടെ ആവശ്യങ്ങളുടെയും സൗകര്യങ്ങളുടെയും എല്ലാ വശങ്ങളും കാണുന്ന മതപരമായ ആചരണത്തിൻ്റെയും തീർത്ഥാടനത്തിൻ്റെയും ചില പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് അവർ വൻതോതിൽ സന്ദർശനം നടത്തുന്നു. അതേക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ആ വിശാലമായ നെഞ്ചുള്ള ഗുജറാത്തിൻ്റെ ഹൃദയഭൂമിയിലൂടെ ഒരു മുസ്ലീം തുല്യമായ, വലിപ്പത്തിലും ദൈർഘ്യത്തിലും, ഒരു അമർനാഥ് യാത്രയ്ക്ക് സ്വീകരണവും സുരക്ഷിതത്വവുമായി കടന്നുപോകുന്നത് നിങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കുമോ, നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ, വർഗീയ താഴ്വര? നിങ്ങൾ ചെയ്യില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
താഴ്വര വിട്ടുപോകാത്ത പണ്ഡിറ്റുകളുടെ കാര്യവും 2002നു ശേഷം ഗുജറാത്തികളില്ലാത്ത ജുഹുപുര എന്ന ഗെട്ടോയിലെ ഗുജറാത്തി മുസ്ലിംകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നത് പ്രയോജനപ്രദമാണ്. ഗവൺമെൻ്റ് അതിൻ്റെ വരുമാനത്തിൻ്റെ ഒരംശം പോലും ചിലവഴിക്കാത്തിടത്ത് കാലിടറാനും വാങ്ങാനും വിൽക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ ഇടപഴകാനും ഹിന്ദു ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഗുജറാത്തിലെ ജുഹുപുരയിലെയും മറ്റ് ഗെട്ടോകളിലെയും മുസ്ലിംകളോട് സ്ഥിരമായി പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ സംഘപരിവാറിൻ്റെ ഒരു സന്തതിയായ ഗിരിരാജ് സിംഗ് എല്ലാ ഇന്ത്യക്കാരോടും പറഞ്ഞു: മോദിക്ക് വോട്ട് ചെയ്യാത്തവർക്ക് ഇന്ത്യയിലും പാകിസ്ഥാനിലും സ്ഥാനമില്ല. ഇന്നും താഴ്വരയിൽ വസിക്കുന്ന പണ്ഡിറ്റുകൾക്ക് താഴ്വരയിലെ ആരും സമാനമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകിയിട്ടില്ല.
പക്ഷേ, പണ്ഡിറ്റുകളുടെ വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, താഴ്വര വിട്ടശേഷം, അവരുടെ തിരിച്ചുവരവ് ഒരിക്കലും എളുപ്പമുള്ള ഒരു പ്രവർത്തനമായിരുന്നില്ല, പല കാരണങ്ങളാൽ, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് കക്ഷികളുടെയോ മേൽ അത്ര എളുപ്പത്തിൽ കുറ്റം ചുമത്താനാവില്ല. നേരെമറിച്ച്, കശ്മീരി മുസ്ലിംകൾ തങ്ങളുടെ തിരിച്ചുവരവിൻ്റെ പ്രശ്നം നിർബന്ധിതമാക്കാൻ നടത്തിയ സുസ്ഥിരവും കൂട്ടായതുമായ സ്വമേധയാ ഉള്ള ശ്രമങ്ങളെ കുറിച്ച് പറയാതെ, ഒരു സംഘടിത സാഹോദര്യവും ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന വസ്തുതയിൽ നിരാശയോടെ ഏറ്റുപറയണം. ഇവിടെ സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങൾ ഒരു നിശ്ശബ്ദമായ തടസ്സമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഒരാൾ സംശയിക്കുന്നു, അവരുടെ തിരിച്ചുവരവ് അവർക്ക് സാമ്പത്തികമായി ലാഭകരമാക്കാനും മുസ്ലീം കശ്മീരികൾക്ക് സാമ്പത്തിക ഭീഷണിയാകുന്നത് തടയാനും സമഗ്രമായ മാർഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് വരെ നിരാശാജനകമായ ദുരന്തത്തിന് ഉത്തരം കണ്ടെത്താനാകും. വിഘടനവാദികൾക്കിടയിലെ ചില ചെറിയ വിഭാഗം അവരുടെ തിരിച്ചുവരവ് താഴ്വരയിലേക്ക് ഒരു ഇന്ത്യൻ അഞ്ചാം നിരയുടെ പുനർനിർമ്മാണമായി കാണില്ല എന്ന് പറയാനാവില്ല.
എനിക്ക് ഒരു ഭയം ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ആണ് - ഞാൻ മറ്റെന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നതുപോലെ വളരെ ആത്മാർത്ഥതയോടെ സഹ കശ്മീരികളുമായി പങ്കിടുന്ന ഒന്ന്. കാശ്മീരി മുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിൽ, വ്യക്തിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട രൂപത്തിലുള്ള അന്വേഷണത്തിൻ്റെയും ആത്മീയതയുടെയും മികച്ച സൂഫി പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ കഠിനമായ ഒരു വിശ്വാസത്തിന് വഴങ്ങുന്നത് കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗമുണ്ട്. സിയാറത്തുകൾ, ദർഗകൾ, ഖങ്കകൾ, സൂഫി സിൽസിലാസ് അനുമാനിക്കുന്ന മറ്റ് ആരാധനാലയങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് സാധാരണ മുസ്ലിംകളെ കൂട്ടമായി അയയ്ക്കുക-നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ, ഒരു പുതിയ പ്യൂരിറ്റനിസം, അത് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തോടുള്ള കൂറ് കണ്ടെത്തുകയും സാർവത്രികവും മാനുഷികവുമായ ചൈതന്യം എന്ന ആശയത്തെ അനുവദിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇസ്ലാമികമായി സ്നേഹിക്കുക. അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വിഭജനം താഴ്വരയ്ക്കുള്ളിൽ ഉണ്ടായി ഐറ്റെഖാദീസ് ഒപ്പം ഗേർ-ഐറ്റെഖാഡീസ്, സൂഫി സന്യാസിമാരുടെ ആരാധനയിൽ ഇപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നവരും അത്തരം മാനവിക ആരാധന ഇസ്ലാമിന് വിരുദ്ധമായി കരുതുന്നവരും എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. സാമാന്യമായ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, കാശ്മീരി ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചല്ല, ഉപഭൂഖണ്ഡ ഇസ്ലാമിന് തികച്ചും അന്യമാണ്, ചെയ്യേണ്ടതും ചെയ്യരുതാത്തതുമായ ക്രമപ്പെടുത്തലിലാണ് ഇത്തരം സൗദൈസ്ഡ് കാഠിന്യം പ്രകടമാകുന്നത്. അത്തരമൊരു ഊന്നൽ നൽകിയതിൻ്റെ ദുഃഖകരമായ നാശനഷ്ടങ്ങളിൽ ഒന്ന്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ആരാധനാരീതിയെന്ന നിലയിൽ സംഗീതത്തിൻ്റെ ദീർഘകാല സംസ്കാരം, ഇപ്പോൾ ഒരു പാപപരിഹാരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിട്ടും, ഇവിടെയും, ഇപ്പോഴെങ്കിലും, ഇതൊന്നും മുസ്ലിംകളല്ലാത്ത സഹ കശ്മീരികളോട്, ഉദാഹരണത്തിന്, താഴ്വരയിൽ ഇപ്പോഴും തഴച്ചുവളരുന്ന സിഖുകാരോടുള്ള മനോഭാവത്തിൻ്റെ വ്യക്തമായ മാറ്റമോ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതോ ആയി തോന്നുന്നില്ല. സത്യത്തിൽ, പ്രസ്താവിക്കാത്ത വിലക്കുകൾ എന്തുതന്നെയായാലും, താഴ്വരയിലെ സൂഫി ആരാധനാലയങ്ങൾ എപ്പോഴത്തേയും പോലെ ഒരു തടസ്സമായി നിലകൊള്ളുന്നു, അവ കത്തിക്കാൻ കഠിനാധ്വാനികൾ ആവർത്തിച്ചുള്ള ശ്രമങ്ങൾക്കിടയിലും - ഒരു സങ്കീർണ്ണ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുത - ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഒരേ മതവിശ്വാസം വളരെ അപൂർവമാണ്. വ്യതിരിക്തമല്ലാത്ത ഒരു ഏകശിലാരൂപം, എന്നാൽ എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞതും മറ്റ് സാംസ്കാരിക ആവശ്യകതകളും ചരിത്രങ്ങളും നിറഞ്ഞതാണ്, അത് ഏകതാനമായ പ്രേരണകളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, പ്രേരണകൾ ഫിയറ്റ് നിർബന്ധിതമാകുകയാണെങ്കിൽ അത് പലപ്പോഴും അക്രമാസക്തമായ ആന്തരിക ദുരന്തങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ മുസ്ലിം ഉമ്മത്തിനുള്ളിലെ സമീപകാലവും സമകാലികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഇത് ഖേദകരമാംവിധം വ്യക്തമാകും. അതൊരിക്കലും ഇവിടെ സംഭവിക്കില്ല എന്ന വിശ്വാസം എനിക്കുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഉപയോഗിച്ച ശീർഷകമായ സിൻക്ലെയർ ലൂയിസിനെ ഓർക്കുമ്പോൾ, ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് പ്രവചനം നടത്തുന്നത് വിഡ്ഢിത്തമാണ്. ശ്രദ്ധേയമായി, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, താഴ്വരയിലെ ഈ പ്രവണതകൾ കാശ്മീരി മുസ്ലിം ഇപ്പോഴും പണ്ഡിറ്റിനെ വഹിക്കുന്ന സ്നേഹത്തെ ഇല്ലാതാക്കിയതായി തോന്നുന്നില്ല. കാശ്മീരിയിൽ പോകുമ്പോൾ ഉള്ളത് പോലെ ചില കാര്യങ്ങൾ ആഹ്ലാദകരമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ബംഗ്ലാദേശിൻ്റെ ഷേഡുകൾ?
ആധുനിക ഗുജറാത്തിൽ നിന്നുള്ള ആരെങ്കിലും കശ്മീരികളെ വർഗീയത ആരോപിച്ച് അല്ലെങ്കിൽ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും നിന്ന് ആരോപിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യമാണ്. സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ വികസന സൂചികകളിൽ കേരളം മറ്റെല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളേക്കാളും മുന്നിലാണെങ്കിൽ, മതേതരത്വത്തിൻ്റെ ധാരണയിലും പ്രയോഗത്തിലും കാശ്മീർ ഇപ്പോഴും, എല്ലാം സംഭവിച്ചതിന് ശേഷവും മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും മുന്നിലാണ്. ചവയ്ക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ട് തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ, താഴ്വരയിൽ കുറച്ച് നേരം താമസിച്ച് ബുദ്ധിപൂർവ്വം മടങ്ങിവരൂ.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക