ക്രൂരതയുടെ രാഷ്ട്രീയവും സംസ്കാരവും
ഫാസിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ക്രൂരതയ്ക്ക് എന്നും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. വിദ്വേഷം, മതഭ്രാന്ത്, സെൻസർഷിപ്പ് എന്നിവയുടെ ഒരു പ്രഭാഷണം ഉൾക്കൊള്ളുക മാത്രമല്ല, ആ ആശയങ്ങളെയും വിയോജിപ്പുകളെയും അയോഗ്യരെന്ന് കരുതുന്ന മനുഷ്യരെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനായി ക്രൂരമായ അധികാരത്തിന്റെ ഒരു സമ്പ്രദായവും ഇത് ആരംഭിച്ചു. ഹിറ്റ്ലറുടെ ജർമ്മനി, പിനോഷെയുടെ ചിലി, ഫ്രാങ്കോയുടെ സ്പെയിൻ, മുസ്സോളിനിയുടെ ഇറ്റലി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഫാസിസത്തിന്റെ പൈതൃകങ്ങൾ, ഭയത്തിന്റെയും ഭയത്തിന്റെയും അവഹേളനത്തിന്റെയും ഭാഷയും അടിച്ചമർത്തലും ഭരണകൂടത്തിന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ ശക്തിയും കലർത്തി. രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും ഘടനാപരമായ സാഹചര്യങ്ങളും പൗര-ജനാധിപത്യ സമൂഹങ്ങളെ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സാധ്യതകളും.
ഫാസിസ്റ്റ് ഭരണകൂടങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, എത്ര വൈവിധ്യമാർന്നതാണെങ്കിലും, ക്രൂരതയും അത് തീവ്രമായ അക്രമമായി മാറുന്നതും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ കാതൽ കീഴടക്കി. തീവ്രമായ അക്രമത്തിന്റെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ ക്രൂരത ആധിപത്യ ബന്ധങ്ങളിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയതും ഭയം, അരക്ഷിതാവസ്ഥ, അഴിമതി, നിർബന്ധിത അനിശ്ചിതത്വം, എറ്റിയെൻ ബാലിബാർ "മരണ മേഖലകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഉൽപ്പാദനം എന്നിവയിൽ വ്യാപാരം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, രാഷ്ട്രീയവും അക്രമവും പരസ്പരം കടന്നുകയറുകയും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ സാമൂഹിക ഭരണകൂടത്തിന്റെ എല്ലാ അവശിഷ്ടങ്ങളെയും ശിക്ഷിക്കുന്ന അവസ്ഥയായി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ഫാസിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ജനാധിപത്യത്തിനെതിരെ മാത്രമല്ല, "ആധിപത്യത്തിന്റെ ഘടനകളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള വിമോചന പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ" വേരൂന്നിയ സാമൂഹിക കരാറുകൾ, പൊതു സാധനങ്ങൾ, എല്ലാ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കെതിരെയും നടത്തുന്ന യുദ്ധത്തെയാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സാമൂഹികം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല, മറിച്ച് ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും മൂലധനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് നിഷ്കരുണം വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഫാസിസ്റ്റ് ഭരണകൂടങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയത്തെ ശൂന്യമാക്കുക മാത്രമല്ല, അതിനെ സ്വന്തം നാശത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും, അതിനെ ഒരു തരം ക്രൂരതയിലേക്ക് ചുരുക്കുകയും ചെയ്തു. തിരിഞ്ഞുനോക്കുമ്പോൾ, ഫാസിസ്റ്റ് ഭരണകൂടങ്ങൾ അവരുടെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ കാഠിന്യത്തിന്റെയും ക്രൂരതയുടെയും സംസ്കാരത്തെ കേന്ദ്രമാക്കി-സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയം, നാഗരിക സംസ്കാരത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പൗരത്വത്തിന്റെ ഏതൊരു പ്രായോഗിക ബോധത്തെയും വിമർശനാത്മക ചിന്തയെയും നശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഭാവന യന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അജ്ഞത, യുക്തിരാഹിത്യം, ഡിസ്പോസിബിലിറ്റിയുടെ രാഷ്ട്രീയം എന്ന് ഞാൻ വിളിക്കുന്നതിന്റെ നിയമസാധുത എന്നിവയുടെ വിജയത്തിന് ആവശ്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിനും നിർണായക സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും എതിരായ വിപുലമായ യുദ്ധത്തിന്റെ ഭാഗമായി മറ്റുള്ളവരുടെ ദുരിതത്തിലും കഷ്ടപ്പാടിലുമുള്ള ആനന്ദം സാധാരണവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു.[6]അക്രമത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും ലയനം ജനാധിപത്യത്തിന്റെയും സാമൂഹിക നീതിയുടെയും പരിധികൾ പരീക്ഷിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ചെയ്തു, അത് അചിന്തനീയവും സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്തതുമായ പരിധികളിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും ചെയ്തു. പൗര സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും സാമൂഹ്യനീതിക്കുമുള്ള തടസ്സം ഇല്ലാതായതോടെ, ഏകാധിപത്യ ഭീകരതയുടെ ഒരു രൂപം ഉയർന്നുവന്നു. ഫാസിസ്റ്റ് ഭരണകൂടങ്ങൾ ഒരു സംസ്കാര ക്രൂരതയെ ആശ്ലേഷിച്ചതിന്റെ ഒരു അനന്തരഫലമാണ് ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകനായ എറ്റിയെൻ ബാലിബാർ "നിർമ്മാർജ്ജനത്തിനുള്ള ഉൽപ്പാദനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹം ദീർഘമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്:
മനുഷ്യരാശിയുടെ "മരണ മേഖലകൾ" എന്ന് ഞാൻ വിളിച്ചതിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന തീവ്രമായ അക്രമത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ക്രൂരതയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ സഞ്ചിത ഫലങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, നിലവിലെ ഉൽപാദന രീതിയും പുനരുൽപാദന രീതിയും ഒരു ഉൽപാദന രീതിയായി മാറിയെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു. ഉന്മൂലനം, ഉൽപ്പാദനപരമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുകയോ ചൂഷണം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യപ്പെടാൻ സാധ്യതയില്ലാത്ത, എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ അതിരുകടന്ന ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണം, അതിനാൽ "രാഷ്ട്രീയ" അല്ലെങ്കിൽ "സ്വാഭാവിക" മാർഗങ്ങളിലൂടെ മാത്രമേ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയൂ-ചില ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രകോപനപരമായി പോബ്ലാസിയോൺ ചതറ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, " ആഗോള നഗരത്തിൽ നിന്ന് "എറിയപ്പെടാൻ" മാലിന്യ മനുഷ്യർ. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ചോദ്യം വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നു: അതിന്റെ യുക്തി എന്താണ്? അതോ യുക്തിരാഹിത്യത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ വിജയത്തെ നാം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?
ക്രൂരതയുടെ സംസ്കാരത്തിന് അമേരിക്കയിൽ ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്. ആദം സെർവർ, എഴുതുന്നു അറ്റ്ലാന്റിക്, ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് കൾച്ചർ മ്യൂസിയത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രൂരതയുടെ കാറ്റലോഗുകളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടികൾ ധരിക്കുന്ന അടിമ ചങ്ങലകൾ, മർദനമേറ്റ കറുത്ത മനുഷ്യരുടെ വികൃതമായ ശരീരങ്ങൾ, വിലയില്ലാത്തതും വിലയില്ലാത്തതുമായ ശരീരങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിൽ അത്യധികം ആഹ്ലാദിച്ച ചിരിക്കുന്ന വെളുത്തവരുടെ ഫോട്ടോകൾ, വംശീയ അവഹേളന വസ്തുക്കൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന മനുഷ്യത്വരഹിതമായ പുരാവസ്തുക്കളിലേക്ക് അദ്ദേഹം വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. കൂടുതൽ സമകാലിക നിമിഷത്തിൽ, ബുഷ് ഭരണകൂടം തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട, തമോദ്വാരങ്ങളിൽ തടവിലാക്കിയതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നമുക്കുണ്ട്. കുടിയേറ്റക്കാർ, നിറമുള്ള ആളുകൾ, അതിർത്തിയിൽ കുട്ടികളെ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തൽ എന്നിവയിൽ ട്രംപ് പ്രസിഡൻസി ക്രൂരതയെ ഒരു കേന്ദ്ര നയമാക്കിയെന്ന് തീർച്ചയായും അറിയാം. ബഹുമതിയുടെ ബാഡ്ജ് പോലെ ധരിക്കുന്ന, യോഗ്യതയില്ലാത്ത ക്രൂരതയുടെ ഏറ്റവും പുതിയ അഭ്യാസം, നിരവധി GOP ഗവർണർമാരിൽ നിന്നാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്ലോറിഡയിലെ റോൺ ഡിസാന്റിസ്, ട്രാൻസ് കുട്ടികൾക്കെതിരെ ആക്രമണം നടത്തുകയും കുടിയേറ്റക്കാരെ രാഷ്ട്രീയ പണയക്കാരായി ഉപയോഗിക്കുകയും വെളുത്ത മേൽക്കോയ്മയുടെ ഒരു സംസ്കാരം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. .
ട്രംപ് ഭരണകൂടം സുരക്ഷാ വലകൾ വെട്ടിക്കുറച്ചതിൽ പ്രകടമായ മറ്റുള്ളവരുടെ വേദനയിൽ ആഹ്ലാദിക്കുന്ന നയങ്ങളും ഹബിറ്റാറ്റ് ഫോർ ഹ്യൂമാനിറ്റി, ഭവനരഹിതർ, വീൽസ് ഓൺ വീൽസ് പ്രോഗ്രാം, പാവപ്പെട്ടവർക്ക് ഊർജ സഹായം, നിയമപരമായ സഹായം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന പരിപാടികളും നിർമ്മിച്ചു. സഹായം, കൂടാതെ നിരവധി ദാരിദ്ര്യ വിരുദ്ധ പരിപാടികൾ. രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് അക്രമം കുത്തിവച്ച്, അതിനെ അരികുകളിൽ നിന്ന് അധികാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് മാറ്റി, ട്രംപും അനുയായികളും യുഎസിനെ പ്രാകൃതത്വത്തിലേക്ക് ഇറക്കി. അക്രമം ഇപ്പോൾ അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിൽ വളരെ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നു, അത് സാധാരണവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു. ഗൺ വയലൻസ് ആർക്കൈവിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, 600 മുതൽ യുഎസിൽ പ്രതിവർഷം 2020-ലധികം കൂട്ട വെടിവയ്പുകൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ ദിവസേനയുള്ള കൂട്ട വെടിവയ്പ്പുകൾ നടക്കുന്നു, അവ കഷ്ടിച്ച് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അവ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് ഏതാണ്ട് വ്യക്തിഗതമായി കുറയുന്നു. കുറ്റവാളികളുടെയും ഇരകളുടെയും വ്യക്തിജീവിതം പരിശോധിക്കുന്നതിന്. അക്രമത്തിന്റെ വലിയ വ്യവസ്ഥാപരമായ കാരണങ്ങൾ ഇനി വിശകലനത്തിന്റെ ഭാഗമല്ല. അക്രമം വളരെ ഏകപക്ഷീയവും ചിന്താശൂന്യവും ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചോ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ഇനി അത് ശാന്തമായി ചിന്തിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ആഴത്തിലുള്ള വംശീയവും സ്വേച്ഛാധിപത്യപരവുമായ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടി വെള്ളക്കാരുടെ മേധാവിത്വത്തിന്റെ പേരിൽ നടത്തുന്ന പ്രതീകാത്മകവും യഥാർത്ഥവുമായ അക്രമത്തെ സംബന്ധിച്ച് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്. ജോനാഥൻ ഷെൽ ഒരിക്കൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അക്രമം, “സ്വദേശത്തായാലും വിദേശത്തായാലും ഏത് പ്രശ്നത്തിനും പരിഹാരമായി ശക്തിയിൽ വളരുന്ന വിശ്വാസത്തോടൊപ്പം ക്രമാനുഗതമായി നിലകൊള്ളുന്നു. കൊല്ലാനുള്ള ആവേശം ക്രൂരതയുടെ അനിഷേധ്യമായ ലക്ഷണമാണ്.
ഫാസിസത്തിന്റെ പൈതൃകവുമായും സ്വേച്ഛാധിപത്യ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ നവീകരിച്ച പതിപ്പുമായോ നിയോലിബറൽ ഫാസിസമെന്നോ ഞാൻ വിളിക്കുന്ന ക്രൂരതയുടെ സംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള ഈ ഇപ്പോഴത്തെ അധോഗതി വളരെ അപൂർവമായേ ഉള്ളൂ. നിലവിലെ ചരിത്ര നിമിഷത്തിൽ പുതിയത് എന്തെന്നാൽ, അത്യധികമായ അക്രമത്തിന്റെയും ക്രൂരതയുടെയും ദൃശ്യപരതയും സാധാരണവൽക്കരണവുമാണ്- സോഷ്യൽ മീഡിയയിലും മാധ്യമ കവറേജിലും വിനോദ വ്യവസായത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ദൃശ്യപരത. ഹിംസയുടെയും തീവ്രമായ പ്രഭാവലയങ്ങളുടെയും ക്രൂരതയുടെ പ്രദർശനങ്ങളുടെയും മാസ്മരികമായ കാഴ്ചകളിലേക്ക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഫാസിസ്റ്റ് സംയോജനത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവരുന്ന ഒരു സ്റ്റേജ് പ്രകടനത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ നാടകരീതിയുടെയും ഭാഗമായി അക്രമം മാറിയിരിക്കുന്നു. അക്രമം അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ആയി മാറിയിരിക്കുന്നു. ക്രൂരതയുടെയും അക്രമത്തിന്റെയും ഒരു തിയേറ്റർ ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അധികാരം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനും ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ ബന്ധനങ്ങൾ തകർക്കുന്നതിനും വെള്ളക്കാരുടെ മേൽക്കോയ്മയുടെയും ക്രിസ്ത്യൻ തീവ്രവാദത്തിന്റെയും ഒരു സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്.
ഫാസിസത്തിന്റെ പ്രേതങ്ങൾ തിരിച്ചെത്തി.
ഫാസിസത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷതയോടെ, ജനാധിപത്യം അന്ധകാരവും ഇരുണ്ടതുമായി മാറുന്നു, വിദ്വേഷം നിറഞ്ഞ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ബാധയെ അമേരിക്കക്കാർ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ മാരകവും വിപുലീകരിക്കുന്നതുമായ വിനിയോഗ രാഷ്ട്രീയം-ചില വ്യക്തികളും ഗ്രൂപ്പുകളും മനുഷ്യരല്ലാത്തവരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയം. മുഖമില്ലാത്തതും അമിതമായതും ഭയം, രോഗം, ധാർമ്മികമായി തിരുത്താൻ കഴിയാത്തതും മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കും അന്തസ്സിനും യോഗ്യമല്ലാത്തതുമായ പ്രതീകങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട അധികവും മനുഷ്യ മാലിന്യവും. ഫാസിസത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, വിശാലമായ വ്യവസ്ഥാപരമായ അധികാര ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചോ, ഓവർലാപ്പിംഗിനെക്കുറിച്ചോ, ഉയർന്നുവരുന്ന ഫാസിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയം എങ്ങനെ സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും വ്യാപിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ സമഗ്രവൽക്കരണ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ ധാരണകളോ ഇവിടെയില്ല. അഡോർണോയുടെയും ഹോർഖൈമറിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തെ തുടർന്ന്, സമഗ്രമായ അന്വേഷണ രീതിയില്ല; അതായത്, നാൻസി പെലോസിയുടെ ഭർത്താവിന് നേരെയുള്ള അക്രമാസക്തമായ ആക്രമണം അത്തരം സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാഹചര്യം ഒരുക്കുന്ന അക്രമസംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നത് പോലുള്ള പ്രത്യേക വിഷയങ്ങൾ, ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത സംഭവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനപ്പുറം വിശാലമായ അടിസ്ഥാന വിശകലനം ഇല്ല. . അല്ലെങ്കിൽ അത്തരം അക്രമങ്ങളെ പൊതുവെ ഗുണ്ടാ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ കുറ്റപത്രവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന സമഗ്രമായ വിശകലനങ്ങൾ. അടിച്ചമർത്തലിന്റെ ഒറ്റപ്പെട്ടതും വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടതുമായ പ്രകടനങ്ങൾ, ബന്ധമില്ലാത്ത സാമൂഹിക ചലനങ്ങൾ, തളർത്തിയതും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതുമായ അന്വേഷണ രീതികളിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്ന സങ്കുചിതമായ വിശകലന രീതികൾ എന്നിവയാണ് അവശേഷിക്കുന്നത്. വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടതും ശിഥിലവുമായ അത്തരം സമീപനങ്ങൾ വർത്തമാനകാല ചരിത്രനിമിഷം ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാരം വഹിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് പരിശോധിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുകയും പലപ്പോഴും വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, വിശാലമായ വ്യവസ്ഥാപിത രാഷ്ട്രീയം ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ ഫാസിസ്റ്റ് ഭാവിയുടെ ഭീഷണിയെ ചെറുക്കാനും തകർക്കാനും അത്യന്താപേക്ഷിതമായ സൈദ്ധാന്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഉപകരണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പ്രധാന സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ എങ്ങനെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നു എന്നറിയാൻ നിർണായകമായ പദാവലിയും വിശകലനവും വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് സമഗ്രമായ ഏതെങ്കിലും അക്കൗണ്ട് നൽകാൻ ബുദ്ധിജീവികൾ, അക്കാദമിക് വിദഗ്ധർ, പണ്ഡിതന്മാർ, വിവിധ മാധ്യമ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ എന്നിവരുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള വിസമ്മതത്താൽ നമ്മുടെ കാലത്തെ ദുരന്തങ്ങൾ സാധാരണ നിലയിലാകുന്നു. അടിച്ചമർത്തലിന്റെ മറ്റ് രൂപങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തിലും, അവ പരസ്പരം എങ്ങനെ ഓവർലാപ്പുചെയ്യുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ ഭീകരതയുടെ സമ്പൂർണ്ണ രൂപം വർത്തമാനത്തിലും ഭാവിയിലും എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ഗ്യാങ്സ്റ്റർ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടമായി നവലിബറലിസം
സമീപകാലങ്ങളിൽ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഒരു അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ഡിസ്റ്റോപ്പിയൻ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. സാമ്പത്തിക ക്രൂരതയുടെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം അടയാളപ്പെടുത്തിയ ഒരു കാലഘട്ടമാണിത് - 1970-കൾ മുതൽ എല്ലാ സാമൂഹിക ജീവിതവും കമ്പോള ശക്തികളാൽ രൂപീകരിക്കപ്പെടണം എന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രം സ്വീകരിച്ചു, കോർപ്പറേറ്റുകൾക്കും, കോർപ്പറേറ്റുകൾക്കും നിയന്ത്രണമേർപ്പെടുത്തുന്ന ഏതൊരു രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക, അല്ലെങ്കിൽ സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനവും. സ്വകാര്യ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, അനിയന്ത്രിതമായ വിപണികൾ, വ്യക്തിഗത സമ്പത്തിന്റെ ശേഖരണം, പരിശോധിക്കാത്ത വ്യക്തി, സ്വത്തവകാശം, മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ശത്രുവാണ്. സാമ്പത്തിക സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ഈ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, ക്ഷേമ രാഷ്ട്രത്തിനും പൊതുനന്മയ്ക്കും സമൂഹത്തിനുമൊപ്പം സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങളും സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും അവഹേളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുൻ പ്രധാനമന്ത്രി മാർഗരറ്റ് താച്ചറുടെ കുപ്രസിദ്ധമായ അവകാശവാദത്തിൽ ഇത് പ്രതിധ്വനിച്ചു, “സമൂഹം എന്നൊന്നില്ല. അവിടെ വ്യക്തിയും അവന്റെ [sic] കുടുംബവും മാത്രമേ ഉള്ളൂ. നിയോലിബറലിസത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് സ്വയം താൽപ്പര്യം, ഏജൻസി, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയെ കുറിച്ചുള്ള അനിയന്ത്രിതമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളോടുകൂടിയ സ്വയം-ഹൂഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പ്രതിലോമപരമായ വ്യക്തിഗത സങ്കൽപ്പമാണ്. സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ, അനിശ്ചിതത്വം, അന്യവൽക്കരണം, നിരാശ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ, ദുരിതങ്ങൾ എന്നിവ ഇപ്പോൾ “വ്യക്തിപരവും സാധാരണവും അനിവാര്യവുമായ അനുഭവമാണ്.” മാത്രവുമല്ല, സാമൂഹിക ചെലവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു ആശങ്കയും കമ്പോളത്തിന്റെ ശത്രുവാണെന്ന മൗലികമായ നവലിബറൽ സങ്കൽപ്പത്തിൽ ധാർമ്മികതയുടെ തകർച്ച പൂർണമാണ്.
ഭാഷ പൊള്ളയായിരിക്കുന്നു, ഉപഭോക്തൃ പരസ്യ പിച്ചായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, ഗെയിം ഷോകളുടെ ദൃശ്യാവിഷ്കാരത്തിൽ വിവാഹിതരായി, സെലിബ്രിറ്റി സംസ്കാരത്താൽ മൂകമാക്കി, സാമൂഹിക പ്രതിബദ്ധതയ്ക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിന്റെ ഭാഗമായി ആയുധമാക്കി, വിവാഹിതരായ വലതുപക്ഷ പ്രചാരകർ സ്കൂളുകളിൽ സെൻസർ ചെയ്തു. രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി അക്രമം ഉപയോഗിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഭാഷ മൂലധനത്തിന്റെ ഭാഷയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, ധാർമ്മികത, നീതി, അനുകമ്പ എന്നിവയല്ല, അധികാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും മാരകമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അക്രമത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കുന്നു. ഭാഷയുടെ അധഃപതനത്തിലൂടെ ത്വരിതപ്പെടുത്തിയ, നിർമ്മിത അജ്ഞതയുടെ ആധിക്യത്താൽ ഇപ്പോൾ അക്രമം സുഗമമാക്കുന്നു. ശ്രദ്ധ കുറയുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭാഷ, ഭാവന, രാഷ്ട്രീയം, പൗരജീവിതം, ജനാധിപത്യം എന്നിവയെത്തന്നെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു മധ്യസ്ഥ സംസ്കാരത്തിനും ട്വീറ്റുകൾക്കും അധഃപതിച്ച വാണിജ്യ സംസ്കാരത്തിനും കീഴടങ്ങുന്നു. റീബ്രാൻഡഡ് ഫാസിസത്തിന്റെ യുഗത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം ഇനി ഒരു വിമർശനാത്മക സംസ്കാരമല്ല, ഇപ്പോൾ മുതലാളിത്ത വിരുദ്ധ ബോധം വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ആ നാഗരികവും വിമർശനാത്മകവുമായ സ്ഥാപനങ്ങളെയും ഇടങ്ങളെയും തകർക്കാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഉയർന്നുവരുന്ന ഫാസിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തിന് കീഴിൽ, അക്രമം നിശബ്ദതയുടെ ചുവരുകൾക്ക് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നില്ല, റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടിയിലെ തീവ്ര വലതുപക്ഷ തീവ്രവാദികളും അവരുടെ പിന്തുണക്കാരും ഇപ്പോൾ അത് ഒരു ഓണററി ബാഡ്ജ് പോലെ ധരിക്കുന്നു. അമേരിക്കയിൽ പഠിച്ച നിസ്സഹായത പഠിച്ച ക്രൂരതയിലേക്കും അനുകമ്പ, കരുതൽ, സത്യസന്ധത എന്നിവയുടെ വ്യവഹാരത്തിൽ നിന്നുള്ള പിൻവാങ്ങലിലേക്കും രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ, അണുവിമുക്തമായ വിഷയങ്ങൾ, വിഘടിത സമൂഹങ്ങൾ, ചരിത്രസ്മരണയുടെ അടിച്ചമർത്തൽ, നാഗരിക ശിഥിലീകരണം എന്നിവയുടെ നവലിബറൽ ലോകത്ത് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ചരിത്രസ്മരണയ്ക്കെതിരായ വലതുപക്ഷ ആക്രമണവും അതിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അധഃപതനവും ബലപ്പെടുത്തുന്ന ജീവിതപ്രശ്നങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത് ഇപ്പോൾ ഏകാന്തമായ ഒരു കാര്യമാണ്. റേച്ചൽ കാഡ്സി ഘാൻസാ, "ദി മിസ്റ്റിക് ഓഫ് മാർ-എ-ലാഗോ"യെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഗാനരചയിതാവും ആവേശഭരിതവുമായ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ബോധത്തിന്റെയും സമഗ്രതയുടെയും അർത്ഥവത്തായ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെയും ഈ തകർച്ചയുടെ തകരുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര വാസ്തുവിദ്യയെ പകർത്തുന്നു. അവൾ എഴുതുന്നു:
ഇക്കാലത്ത്, നമ്മളിൽ പലരും അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു, എന്നാൽ സത്യസന്ധതയുടെയും ആത്മാർത്ഥതയുടെയും അർപ്പണബോധത്തിന്റെയും ഭാഷ എവിടെയാണ്? ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ വഴികളിൽപ്പോലും സഹിച്ചുനിൽക്കാനുള്ള കഴിവ് ഇല്ലാതായി. പകരം, പ്രവർത്തനരഹിതമാക്കുന്ന ഒരു മഹാമാരിയെ സ്വന്തമായി നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ ഞങ്ങളെ വിട്ടിരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും ദുർബലരായവർ അവരുടെ സ്വന്തം വിഭവങ്ങളിലേക്ക് അവശേഷിക്കുന്നു. "എനിക്ക് എന്റെ ജീവനെ പേടിയാണ്" എന്ന് പറഞ്ഞ് ആളുകൾക്ക് അനസ്തേഷ്യ നൽകിയ ഒരു രാജ്യമായി നാം മാറുകയാണ്. “നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഭയപ്പെടുന്നത്?” എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് നിർത്തരുതെന്നാണ് പരസ്പരം യുദ്ധം ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. മറിച്ച്, നിർവികാരത പാലിക്കാനും തുടരാനുമുള്ള നമ്മുടെ അവകാശം ഞങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു. വെറുപ്പിന്റെ കൂട്ടായ്മയായി ആളുകൾക്ക് ഒത്തുചേരാൻ ട്രംപ് എന്തെങ്കിലും നൽകി, എന്നാൽ ദിവസാവസാനം അത് ഒന്നും സൂചിപ്പിച്ചില്ല.
2007-2008 ലെ ഗുരുതരമായ ആഗോള സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിക്ക് ശേഷം മാറിയത് നവലിബറലിസം ഒരു നിയമപരമായ പ്രതിസന്ധിക്ക് ഇരയായി എന്നതാണ്. എന്നാൽ അമേരിക്കൻ സമൂഹം ഒരു പ്രതിസന്ധിയേക്കാൾ കൂടുതൽ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്, അത് സ്റ്റുവർട്ട് ഹാൾ ഒരു പുതിയ ചരിത്ര സംയോജനം എന്ന് വിളിക്കുന്നതിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അതായത്, സമൂഹത്തിൽ വിവിധ സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, പ്രത്യയശാസ്ത്ര ശക്തികൾ ഒത്തുചേരുകയും അതിന് സവിശേഷവും വ്യതിരിക്തവുമായ രൂപം നൽകുന്ന കാലഘട്ടം. ഈ പുതിയ സംയോജനത്തെ ചെറുക്കുന്നതിന് പേര് നൽകുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ റീബ്രാൻഡഡ് രൂപമെന്ന നിലയിൽ, സാമ്പത്തിക മൂലധനത്തിന് ആഗോളതലത്തിൽ സ്വതന്ത്ര ഭരണം നൽകുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അത് ചെയ്യുന്നു, വംശീയ ശുദ്ധീകരണം, ഉഗ്രമായ സ്ത്രീവിരുദ്ധത, കൂട്ട അക്രമം, ഡിസ്പോസിബിലിറ്റിയുടെ രാഷ്ട്രീയം എന്നിവയുടെ പാരമ്പര്യമുള്ള ഒരു ഫാസിസ്റ്റ് ഭൂതകാലത്തിന്റെ പൊതുവായ ഘടകങ്ങളും അത് അഴിച്ചുവിടുന്നു. ഈ പുതിയ ചരിത്ര മുഹൂർത്തം അല്ലെങ്കിൽ സംയോജനം ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തെയും മറ്റൊരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഉദയത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിനെ ഞാൻ നവലിബറൽ ഫാസിസം എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നു. ക്രൂരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സാമ്പത്തികവുമായ ലഗേജുകളുള്ള ഈ പുതിയ ആശയപരമായ ഐഡന്റിറ്റി ജനാധിപത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള പുതിയതും നിരന്തരവുമായ തിരിവുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ സാമൂഹിക ക്ഷേമ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ പഴയ കാലഘട്ടം, സാമൂഹിക കരാർ, ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങൾക്ക് ഊന്നൽ എന്നിവ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ നിർവ്വചിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയമല്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. . വാസ്തവത്തിൽ, അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും ഈ പഴയ ലിബറൽ കാലഘട്ടത്തെ ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള ഒരു വെള്ളക്കാരൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമാണിത്. ട്രംപിസ്റ്റ് മുദ്രാവാക്യം അമേരിക്കയെ വീണ്ടും മികച്ചതാക്കുക [MAGA] ഈ പുതിയ ചരിത്ര നിമിഷം ശരിയായി പകർത്തുന്നു.
നവലിബറലിസം, സാമ്പത്തിക അസമത്വത്തെയോ സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയുടെ വാഗ്ദാനങ്ങളെയോ ന്യായീകരിക്കുന്നതിന് സ്വകാര്യ സമ്പത്ത് സൃഷ്ടിയുടെയും ട്രിക്ക്-ഡൗൺ ആനുകൂല്യങ്ങളുടെയും പഴയ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തെ മേലാൽ ആകർഷിക്കുന്നില്ല. ബഹുജന ദാരിദ്ര്യം, സ്കൂളുകൾ പോലുള്ള അവശ്യ പൊതു സാധനങ്ങളുടെ പണം തിരിച്ചടയ്ക്കൽ, സാമൂഹിക സേവനങ്ങളുടെ പ്രതിസന്ധി, പൊതുജനാരോഗ്യ മേഖലയുടെ തകർച്ച, മയക്കുമരുന്ന് വിലകൾ, സമ്പത്തിലും അധികാരത്തിലും അസമത്വത്തിന്റെ അമ്പരപ്പിക്കുന്ന അളവുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് പരിഹാരമില്ല. എന്ത് സാമ്പത്തിക വളർച്ചയുണ്ടായാലും അത് സാമ്പത്തിക ഉന്നതർക്ക് ഗുണം ചെയ്തു. എല്ലായ്പ്പോഴും, സാമ്പത്തിക ശക്തി രാഷ്ട്രീയ അധികാരമായി പരിവർത്തിച്ചു, ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ഭരണത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന അടിത്തറയെ കൂടുതൽ ശോഷിച്ചു.
നവലിബറലിസം ദാരിദ്ര്യത്തിനും അസമത്വത്തിനും നേരെ കണ്ണടയ്ക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിരോധം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല. പങ്കജ് മിശ്ര സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താനും സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ തുല്യത കൈവരിക്കാനും" അതിന് കഴിയില്ല. അമേരിക്കൻ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന ദുരിതത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തതും തയ്യാറല്ലാത്തതുമായ അത് ഇപ്പോൾ വംശീയതയ്ക്കും തീവ്ര ദേശീയതയ്ക്കും വേണ്ടി അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, "പരാജയപ്പെട്ട സാമൂഹികതയുടെ അഗാധത"യായി മാറുന്ന സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധികൾക്ക് ലിബറൽ ജനാധിപത്യമാണ് ഉത്തരവാദിയെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. ഉദാരവൽക്കരണ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു സ്പീഷിസ് എന്ന നിലയിൽ, നവലിബറൽ ഫാസിസം ജനാധിപത്യത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു, "രാഷ്ട്രീയത്തെ സാധ്യമാക്കുന്ന അസ്തിത്വത്തിന്റെ അനുപമമായ പങ്കിടൽ" എന്ന നിലയിൽ. പകരം, "അധികാരത്തിന്റെ അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിലും", വൻതോതിൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ദുരിതത്തിലും, ഉത്തരവാദിത്തമില്ലാത്തതിന്റെ വ്യാജ സങ്കൽപ്പത്തിലും മുഴുകി, നവലിബറലിസം സ്വയം നവീകരിക്കുന്നു, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ജനാധിപത്യ വിരുദ്ധ ശക്തികളുമായി ലജ്ജയില്ലാതെ അണിചേരുന്നു. , ലൈംഗിക ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ. മാനുഷികവൽക്കരണം, വംശീയ ശുദ്ധീകരണം, അടിച്ചമർത്തൽ എന്നിവ നവലിബറൽ ഫാസിസത്തിന്റെ ഈ പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിന്റെ പുതിയ നിയമാനുസൃത ഉപകരണങ്ങളാണ്. നവലിബറലിസത്തിന്റെയും ഫാസിസത്തിന്റെയും ഈ പുതിയ വിന്യാസം പോൾ മേസൺ പകർത്തുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു:
നവലിബറലിസത്തിന്റെ തകർച്ച, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ നിലവിലെ മാതൃകയെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിന്റെയും ന്യായീകരണത്തിന്റെയും ഉരിഞ്ഞുകളഞ്ഞു.... മനുഷ്യാവകാശങ്ങളോടും സാർവത്രികതയോടും ലിംഗസമത്വത്തോടും വംശീയ സമത്വത്തോടും ശത്രുതയുള്ള ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്താൽ ഈ ശൂന്യത നികത്തപ്പെടുകയാണ്; അധികാരത്തെ ആരാധിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ജനാധിപത്യത്തെ ഒരു കപടമായി കാണുന്നു, മുഴുവൻ ആഗോള ക്രമത്തെയും വിനാശകരമായി പുനഃക്രമീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഏറ്റവും മോശമായത്, അമേരിക്കൻ വലതുപക്ഷത്തിന്റെ ഒന്നാം നമ്പർ ആയുധം "പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തത്ത്വചിന്ത" തന്നെയാണ്, അത് അമേരിക്കക്കാർക്ക് ഏകാധിപത്യ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് പ്രതിരോധം നൽകിയിട്ടുണ്ട്: മുപ്പത് വർഷത്തെ സ്വതന്ത്ര വിപണി ഭരണത്തിൽ അവർക്കെതിരെ തിരിയപ്പെട്ട വ്യക്തിവാദം. , സാമ്പത്തിക തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന അവരുടെ വിശ്വാസം.
അമേരിക്കയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം വൃത്തികെട്ടതായി മാറിയിരിക്കുന്നു. വലതുപക്ഷ വ്യവഹാരത്തിലെ സ്വാതന്ത്ര്യം സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തബോധത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വേർപെട്ടുവെന്ന് മൈക്കൽ ടോമാസ്കി ശരിയായി നിരീക്ഷിക്കുന്നു. "പലചരക്ക് കടയിൽ അപരിചിതരെ ചുമക്കാനുള്ള അവകാശവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു" എന്ന പകർച്ചവ്യാധിയുടെ ഹൃദയഭാഗത്തുള്ള വലതുപക്ഷ യാഥാസ്ഥിതികരുടെ ലജ്ജാകരമായ വാദത്തിൽ സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വേർപിരിയലിന്റെ ഒരു അളവുകോലാണെന്ന് വാദിക്കുന്ന കാര്യം അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു. അനുബന്ധമായി, പെൻസിൽവാനിയയിലെ ഡെമോക്രാറ്റിക് ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഗവർണറായ ജോഷ് ഷാപ്പിറോ (ഇടതുപക്ഷത്ത് നിന്ന് വളരെ അകലെ) ക്രിസ്ത്യൻ ദേശീയവാദിയായ ഡഗ്ലസ് മാസ്ട്രിയാനോയെപ്പോലുള്ള വലതുപക്ഷ റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടി രാഷ്ട്രീയക്കാർ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന ചില വൃത്തികെട്ട സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെ തീവ്രമായ വ്യത്യാസം നൽകുന്നു. -വലത് തീവ്രവാദി, അവൻ ഓട്ടത്തിൽ തോൽപ്പിച്ചു, "യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ സങ്കൽപ്പം. ഷാപ്പിറോ എഴുതുന്നു:
സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ ശരീരത്തിൽ എന്ത് ചെയ്യാൻ അനുവാദമുണ്ട് എന്ന് പറയുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല. അത് സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല. നമ്മുടെ കുട്ടികൾക്ക് വായിക്കാൻ അനുവാദമുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ എന്താണെന്ന് പറയാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല. നിങ്ങൾക്ക് ആരെയാണ് വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവാദമുള്ളതെന്ന് [മാസ്ട്രിയാനോ] തീരുമാനിക്കുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല. സ്നേഹം സ്നേഹമാണെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു! ആഴ്ചയിൽ നാല്പത് മണിക്കൂർ ജോലി ചെയ്യാമെന്ന് പറയുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു യൂണിയനിൽ അംഗമാകാൻ കഴിയില്ല. അത് സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല. നിങ്ങൾക്ക് വോട്ട് ചെയ്യാൻ പോകാം എന്ന് പറയാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നരകമല്ലെന്ന് ഉറപ്പാണ്, പക്ഷേ വിജയിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടത് അവനാണ്. അത് സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല. അത് സ്വാതന്ത്ര്യമല്ല. എന്നാൽ എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? ഞങ്ങൾ എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമോ? ഞങ്ങൾ യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വേണ്ടിയാണ്. പിന്നെ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയട്ടെ, യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്താണെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയട്ടെ. നോർത്ത് ഫില്ലിയിലെ ആ കൊച്ചുകുട്ടിയെ നിങ്ങൾ കാണുകയും അവളിലെ സാധ്യതകൾ കാണുകയും ചെയ്യുമ്പോഴാണ് യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം, അതിനാൽ നിങ്ങൾ അവളുടെ പൊതുവിദ്യാലയത്തിൽ നിക്ഷേപിക്കുക. അതാണ് യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം. അതാണ് യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം. ആ കൊച്ചുകുട്ടിയുടെ അയൽപക്കത്ത് അത് സുരക്ഷിതമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിക്ഷേപിക്കുമ്പോഴാണ് യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുന്നത്, അതിനാൽ അവൾ അവളുടെ പതിനെട്ടാം ജന്മദിനത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു. അതാണ് യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നവലിബറൽ സങ്കൽപ്പത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില മുൻകാല പ്രത്യയശാസ്ത്ര സങ്കൽപ്പങ്ങളും റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടിയുടെ തീവ്രവാദ ഘടകങ്ങൾ അവ എങ്ങനെ ഏറ്റെടുത്തു എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, വളരെ സ്വാധീനമുള്ള ആംഗ്ലോ-ഓസ്ട്രിയൻ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനും നവലിബറൽ-ആർച്ച് സൈദ്ധാന്തികനുമായ ഫ്രെഡ്രിക്ക് ഹയേക്ക്, 1960-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ കമ്പോളത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് തുല്യമാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വാദിച്ചു. ഈ വ്യവഹാരത്തിലെ സ്വാതന്ത്ര്യം, കമ്പോളസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് അപകടകരമല്ലെങ്കിൽ, സാമൂഹിക നീതിയും ധാർമ്മികതയും അപ്രസക്തമാണെന്ന ധാരണയെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തം അല്ലെങ്കിൽ ഐക്യദാർഢ്യം എന്നിവയിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. കൂട്ടായ സ്വാതന്ത്ര്യം ഒന്നുകിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു അല്ലെങ്കിൽ രോഗബാധയോ അപകടകരമോ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സമൂലമായ വ്യക്തിവാദത്തിലേക്കും സാമ്പത്തിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളിലേക്കും ചുരുങ്ങി, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ മുൻകാല നവലിബറൽ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ ഏജൻസികളുടേയും അവയെ പ്രാപ്തമാക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളുടേയും ഏതെങ്കിലും കൂട്ടായ ധാരണയ്ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു. ഒരു പ്രവർത്തനവും സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ചെലവുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല എന്ന ഇരുമ്പ് പുതച്ച നവലിബറൽ വീക്ഷണം ഈ വീക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നവലിബറലിസത്തിന്റെ അമേരിക്കൻ അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഒരാളായ മിൽട്ടൺ ഫ്രീഡ്മാൻ ഒരിക്കൽ പ്രസ്താവിച്ചതുപോലെ, പശ്ചാത്താപമോ വിരോധാഭാസമോ കൂടാതെ, സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിലേക്കുള്ള ആഹ്വാനം “ശുദ്ധവും കലർപ്പില്ലാത്തതുമായ സോഷ്യലിസം പ്രസംഗിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. സ്വാധീനവും അഭിമാനവുമുള്ള വ്യവസായികൾ അതിന്റെ പേരിൽ സംസാരിക്കുന്ന അസംബന്ധം ഒരു സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തറയെ വ്യക്തമായി ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി ഏജൻസിയുടെ പ്രതിസന്ധിയുമായും രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
നവലിബറലിസത്തിന് കീഴിൽ, മനുഷ്യ മൂലധനത്തിന്റെയും അനിയന്ത്രിതമായ കോർപ്പറേറ്റ് താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും വിവാഹമാണ് പ്രധാനം. കുടിയേറ്റക്കാരനായ ഹംഗേറിയൻ ബുദ്ധിജീവിയായ കാൾ പോളാനിയുടെ ഉൾക്കാഴ്ചകളെ ആശ്രയിച്ച് കാലേബ് ക്രെയ്ൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, നവലിബറലിസം ഫാസിസത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി പരിണമിച്ചു, അത് "ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രീയത്തെ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു, അങ്ങനെ 'സാമ്പത്തിക ജീവിതം മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു,' മാംസമില്ലാത്ത അസ്ഥികൂടം." മുതലാളിത്തത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയും യുഎസിലെ ഫാസിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഉയർച്ചയും, പ്രത്യേകിച്ച് റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടിയുടെ നേതാക്കൾക്കിടയിൽ, ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ പരിഗണനകൾ തീവ്രമായ അവഗണനയുടെ വസ്തുക്കളായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ക്രൂരതയുടെയും അക്രമത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തെ അചിന്തനീയമായ ഉയരങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ഉപകരണവും സമൂഹത്തിന്റെ സംഘടനാ തത്വവും.
അമേരിക്കയിലുടനീളം വ്യാപിക്കുന്ന അക്രമത്തിന്റെ കാതൽ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ, സമത്വം, നീതി എന്നിവയോടുള്ള അവഹേളനമാണ്. ഈ യുക്തിയിൽ, അപരനോടുള്ള അനുകമ്പ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, മനുഷ്യനെ കൂട്ടിയിണക്കുന്ന ബന്ധങ്ങൾ പുച്ഛിക്കുന്നു, നീതിയുക്തമായ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സാധ്യത വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന സ്ഥാപനങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുന്നു. ഐഡന്റിറ്റികളും ആഗ്രഹങ്ങളും ഇപ്പോൾ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നത് ഒരു മാർക്കറ്റ് ലോജിക്കിലൂടെയാണ്, അത് സ്വാർത്ഥതാൽപര്യത്തെ അനുകൂലിക്കുന്നു, അതിജീവനത്തിന്റെ ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ ധാർമ്മികത, പരിശോധിക്കപ്പെടാത്ത വ്യക്തിവാദം എന്നിവയിലൂടെയാണ്. നവലിബറലിസത്തിൻ കീഴിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യമല്ലെങ്കിൽ, മനുഷ്യബന്ധങ്ങളെ നിർവചിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കേന്ദ്ര സങ്കൽപ്പമാണ് ജീവിതത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതും അവസാനിക്കാത്തതുമായ മത്സരം. വിജയികളും പരാജിതരും ഉള്ള ഒരു സമൂഹത്തിൽ, അപരനോടുള്ള വെറുപ്പിൽ നിന്ന് അപരനെതിരെയുള്ള അക്രമത്തിലേക്കുള്ള ചലനം എളുപ്പത്തിൽ സാധാരണ നിലയിലാകുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള നവലിബറലിസം ഒരു ഫാസിസ്റ്റ് രൂപത്തിലോ യുക്തിരാഹിത്യത്തിലോ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണെന്നു മാത്രമല്ല, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻകീഴിൽ നടക്കുന്ന ദൈനംദിന അക്രമങ്ങളും ദുരിതങ്ങളുടേയും നിർദയമായ ആൾക്കൂട്ട അക്രമങ്ങൾ നിയമാനുസൃതമാക്കുകയും ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഏകാധിപത്യ പ്രേരണകളെ അത് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു പരുക്കൻ നവലിബറൽ ഫാസിസത്തിന്റെ യുഗത്തിൽ, അക്രമം പരിധികളില്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന മേഖലകളിലും കടന്നുകയറുകയും ചെയ്യുന്നു, ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റുന്ന, നിരന്തരമായ കൂട്ട വെടിവയ്പ്പുകളിൽ മാത്രമല്ല. ഭയം, അരക്ഷിതാവസ്ഥ, ആക്രമണോത്സുകത എന്നിവയുടെ വൻതോതിൽ അത് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ വ്യാപകവും പലപ്പോഴും അതിശയിപ്പിക്കുന്നതുമായ സാന്നിദ്ധ്യം നിമിത്തം, അത് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന അവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ തിരിച്ചുവിടുകയും ചെയ്തു. ശാശ്വതമായ ഒരു യുദ്ധസംസ്കാരവുമായി ഒത്തുചേർന്ന നവലിബറൽ ഫാസിസം ഇപ്പോൾ വിനോദത്തെ രാഷ്ട്രീയ നാടകവേദിയുമായി ലയിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അതിന്റെ വെളുത്ത മേധാവിത്വത്തിന്റെയും തീവ്ര ദേശീയതയുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ജനാധിപത്യത്തോടുള്ള വിദ്വേഷത്തിന്റെയും അതിരുകൾ കൂടുതൽ വിപുലീകരിക്കുന്നതിന് അത് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത മേഖലയെ വിശാലമാക്കുന്നു. സ്വാർത്ഥതയും അത്യാഗ്രഹവും ഇപ്പോൾ സൈനിക ഹിംസയുടെ ഒരു മോഡിൽ ലയിക്കുന്നു, അതിൽ അധികവും ഡിസ്പോസിബിൾ ആയി കണക്കാക്കുന്നവരുടെ കഷ്ടപ്പാടും മരണവും വിനോദത്തിന്റെയും ആനന്ദത്തിന്റെയും ഉറവിടമായി മാറുന്നു - അസംസ്കൃതമായ അവഹേളന നയങ്ങളെ മറയ്ക്കുന്ന വിനോദത്തിന്റെ ഒരു ഉഗ്രമായ ഉറവിടം. നവലിബറൽ ഫാസിസത്തിൻ കീഴിൽ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവൽക്കരണം പൂർണമായി.
ഈ പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രവും പ്രതിച്ഛായ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിദ്വേഷ-രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ വൻതോതിലുള്ള ഉൽപാദനവും വലതുപക്ഷ തീവ്രവാദികളുടെ സൈനികവൽക്കരിച്ച അക്രമത്തിലേക്കുള്ള വഴിത്തിരിവ് ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. നിയോലിബറൽ ഫാസിസ്റ്റ് ഹിംസയുടെ ഒരു സവിശേഷമായ സവിശേഷത, പഴയതും പുതിയതുമായ മാധ്യമങ്ങളെ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ഭയങ്ങൾക്കും ഉത്കണ്ഠകൾക്കും ഒപ്പം ആളുകളുടെ വികാരങ്ങളെയും വികാരങ്ങളെയും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു നാടകരൂപമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നതാണ്. വലതുപക്ഷ മാധ്യമങ്ങൾ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന രാഷ്ട്രീയ അക്രമങ്ങളും കൂട്ട വെടിവയ്പ്പുകളും സൈനികവൽക്കരണവും സാധാരണ നിലയിലാക്കുന്നതിനും പ്രാപ്തമാക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു സ്റ്റേജിംഗ് ഗ്രൗണ്ടായി വർത്തിക്കുന്നു. സാമൂഹിക മണ്ഡലം ശിഥിലമാകുമ്പോൾ, രാഷ്ട്രീയം അതിന്റേതായ നാശം അനുഭവിക്കുന്നു, തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ഒരു പൊതുസമൂഹവും വംശീയവും വിദ്വേഷവും നിറഞ്ഞ വാചാടോപങ്ങളിലേക്കും പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്കും ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, സാംസ്കാരികവും വംശീയവുമായ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവുമായി അക്രമം കൂടുതലായി യോജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. വിമർശനാത്മക ചിന്തയിൽ നിന്ന് അക്രമം വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, ധാർമ്മിക സംവേദനങ്ങൾ നിർവീര്യമാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് വലതുപക്ഷ തീവ്രവാദികൾക്ക് ധാർമ്മിക നിഹിലിസം, നിയമരാഹിത്യം, സേവനത്തിലെ അധികാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ അഗാധതയാൽ പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന ആനന്ദത്തിന്റെയും സംതൃപ്തിയുടെയും ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ആഹ്ലാദവും അനുഭവവും ആകർഷിക്കാൻ എളുപ്പമാക്കുന്നു. ബഹുജന ആക്രമണം.
അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ സൈനികവൽക്കരണം
അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ സൈനികവൽക്കരണം ഏതാണ്ട് പൂർത്തിയായിക്കഴിഞ്ഞു, ഇത് വില്യം ജെ. ആസ്റ്റോർ വിളിക്കുന്ന കൂട്ടായ ഭ്രാന്തിന്റെ പ്രത്യേക രൂപത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വിദേശത്ത് യുഎസ് സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രധാന സ്രോതസ്സായി ജനാധിപത്യ ആദർശവാദത്തെ മാത്രമല്ല, അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു സംഘടനാ തത്വമെന്ന നിലയിൽ അത് സാധാരണവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, അത് ഒരു അലാറം എന്നതിലുപരി അഭിമാനത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്. വിദേശത്ത് പ്രയോഗിക്കുന്ന സൈനികവൽക്കരണത്തിൽ നിന്ന് ഇപ്പോൾ വീട്ടിൽ പ്രയോഗിക്കുന്ന സൈനികവൽക്കരണത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യത്യാസവുമില്ല. പങ്കിട്ട ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളുടെ സംസ്ക്കാരത്തിന് പകരം ആയുധ സംസ്ക്കാരം വന്നിരിക്കുന്നു. വ്യക്തിഗത സുരക്ഷ, നിരീക്ഷണ വ്യവസായങ്ങൾ, നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത തോക്ക് അവകാശങ്ങൾ എന്നിവയുമായി സുരക്ഷിതത്വം പിന്നോക്കം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജയിലും അതിന്റെ ലോക്ക്ഡൗൺ ആചാരങ്ങളും ഇപ്പോൾ പൊതു വിദ്യാലയങ്ങൾ, സാമൂഹിക സേവനങ്ങൾ, വിമാനത്താവളങ്ങൾ, മാളുകൾ, പള്ളികൾ, സൂപ്പർമാർക്കറ്റുകൾ, സിനഗോഗുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് മാതൃക നൽകുന്നു. വലതുപക്ഷ റിപ്പബ്ലിക്കൻമാർ സോഷ്യൽ സെക്യൂരിറ്റി അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനെയും അതിന്റെ പരിപാടികളെയും അവജ്ഞയോടെ വീക്ഷിക്കുന്നു, അതേസമയം നേറ്റിവിസ്റ്റിക്-പ്രചോദിത അതിർത്തികളും ഹോംലാൻഡ് സെക്യൂരിറ്റിയും ആഘോഷിക്കുന്നു.
അമേരിക്കയിൽ സംരക്ഷണ സ്ഥലങ്ങളൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല. അമേരിക്ക വിദേശത്ത് യുദ്ധം ചെയ്ത വിദേശ ഭീകരർ ഇപ്പോൾ നാട്ടിലെത്തി. ആന്റി ഡിഫമേഷൻ ലീഗ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, “കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ... 450 ഓളം യുഎസ് കൊലപാതകങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ തീവ്രവാദികൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ 450 കൊലപാതകങ്ങളിൽ 75 ശതമാനവും ചെയ്തത് വലതുപക്ഷ തീവ്രവാദികളാണ്. 20 ശതമാനത്തോളം ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദികളാണ് ഉത്തരവാദികൾ...കൊലപാതകങ്ങളിൽ പകുതിയും വെള്ളക്കാരുടെ മേലധികാരികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ആഭ്യന്തര തീവ്രവാദികൾ ഇപ്പോൾ അമേരിക്കക്കാർക്ക് ഏറ്റവും വലിയ അക്രമ ഭീഷണി ഉയർത്തുന്നു. സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതും അക്രമാസക്തവുമായ ഒരു അമേരിക്കൻ ഇപ്പോൾ വെളുത്ത മേധാവിത്വത്തിന്റെയും തീവ്ര ക്രിസ്ത്യൻ ദേശീയതയുടെയും മതാന്ധതയുടെയും ശുദ്ധമായ വാറ്റിയെടുക്കലായി സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ആഭ്യന്തര ഭീകരതയ്ക്കും വിദേശത്തെ ഭീകരതയ്ക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിന്റെ പേരിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട അക്രമത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു ശാശ്വതമായ യുദ്ധസംസ്കാരം തകർത്തു. സൈനിക ആയുധങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പോലീസിന്റെ കൈകളിലാണ്. വിദേശ ഭീകരർ എന്നതിലുപരി ആഭ്യന്തര ഭീകരരാണ് യുഎസിലെ അക്രമത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഭീഷണികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, ഈ ഗ്രഹത്തിനെതിരായ യുദ്ധവും ആണവയുദ്ധത്തിന്റെ ഭീഷണിയും ഇപ്പോൾ ആഭ്യന്തരവും വിദേശ നയങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സ്ഥിരമായ യുദ്ധ മാനസികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല. യുദ്ധജ്വരം പൊതു ഭാവനയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും വീരോചിതമായി മാറുകയും ചെയ്തു. വലതുപക്ഷ തീവ്ര ദേശീയതയുടെ ഭാഷയിൽ മാത്രമല്ല, തീവ്ര വലതുപക്ഷ നവ-നാസികൾ, റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടിയുടെ നേതൃത്വം, വെള്ളക്കാരുടെ മേധാവിത്വം, വെള്ളക്കാരായ ക്രിസ്ത്യൻ മതമൗലികവാദികൾ എന്നിവർ സ്വീകരിച്ച ഏകാധിപത്യ ദേശീയതയിലും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
തീരുമാനം
നവലിബറലിസം അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥയ്ക്കൊപ്പം യുദ്ധ യന്ത്രത്തെയും വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഫാസിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ നവീകരിച്ച രൂപത്തിൽ, അത് മനുഷ്യരാശിയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന B-21 റൈഡർ പോലുള്ള പുതിയ ന്യൂക്ലിയർ സ്റ്റെൽത്ത് ബോംബറുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു, ഓരോന്നിനും 750 മില്യൺ ഡോളർ ചിലവാകും. പുതുതായി പാസാക്കിയ സൈനിക ബജറ്റ് 858 ബില്യൺ ഡോളറാണ്, ഇത് രാഷ്ട്രീയ ഭ്രാന്തിന്റെയും മരണ ഉപകരണത്തോടുള്ള മാനസിക ആസക്തിയുടെയും പ്രതീകമാണ്. രണ്ടാമത്തേത്, ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ അമ്പരപ്പിക്കുന്ന അളവ്, ഭവനരഹിതർ, തകർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആരോഗ്യ പരിപാലന സംവിധാനം, ശിക്ഷാർഹമായ കാർസറൽ അവസ്ഥ, തകരുന്ന ആവാസവ്യവസ്ഥ തുടങ്ങിയ പ്രശ്നങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്ന ഒരു യുദ്ധ യന്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമാണ്. എന്നാൽ അത് കൂടുതൽ ചെയ്യുന്നു. ഗർഭച്ഛിദ്രങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും നിരോധിക്കുന്നതിലൂടെയും, സാമൂഹിക സുരക്ഷയും സാമൂഹിക സേവനങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുന്നതിലൂടെയും, അമിതമായി സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട പോലീസ് സേനയെ വിപുലീകരിക്കുന്നതിലൂടെയും, പൊതുവിദ്യാലയങ്ങൾക്കുള്ള ധനസഹായം വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുമ്പോൾ ജയിലുകളുടെ വളർച്ച വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും ഇത് ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ വിഷലിപ്തമാക്കുന്നു. നവലിബറൽ നയങ്ങളുടെ ബാനറിന് കീഴിൽ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ, പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം, ട്രേഡ്-യൂണിയൻ അവകാശങ്ങൾ, പൗരാവകാശങ്ങൾ എന്നിവയും അപകടത്തിലാണ്.
ആളുകളുടെ സമയവും അന്തസ്സും ജീവനും അപഹരിക്കുന്ന നയങ്ങളുമായി മാത്രം പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ക്രൂരത ഇപ്പോൾ മാധ്യമങ്ങളിൽ തീയറ്ററായി പരേഡ് ചെയ്യുന്നു. കേവലം ബാലറ്റ് പെട്ടിയിലൂടെയല്ല, ഈ മാരക രാഷ്ട്രീയത്തെയും അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഗുണ്ടാ മുതലാളിത്തത്തെയും അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വലിയ കൂട്ടായ പോരാട്ടത്തിലൂടെയും പ്രക്ഷോഭത്തിലൂടെയും ഫാസിസത്തെ താഴെയിറക്കേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആദർശങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ ഫാസിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തിനെതിരെ പൂർണ്ണമായ ആക്രമണത്തിനുള്ള ഈ ആഹ്വാനം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. സാർവത്രിക വരുമാനം, പോലീസിന് പണം മുടക്കൽ, എല്ലാവർക്കും ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം, വംശീയതയുടെ ഘടനാപരമായ സ്വഭാവം, ഭരണകൂട അക്രമം, അസമത്വത്തിന്റെ അമ്പരപ്പിക്കുന്ന തലങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പുതുക്കിയ അംഗീകാരം-എല്ലാം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് യുഎസ് മുതലാളിത്തത്തിൽ വളരുന്ന സോഷ്യലിസ്റ്റ് അവബോധത്തിലേക്കാണ്. , പ്രതിരോധത്തിന്റെ ഏതൊരു പ്രായോഗിക രീതിയും അത് പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനുപകരം ഇല്ലാതാക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ആരംഭിക്കണം. എന്നാൽ, ബാർബറ എപ്സ്റ്റൈൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഏതൊരു പ്രവർത്തനക്ഷമമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് പ്രസ്ഥാനത്തിനും, കൂടുതൽ നീതിപൂർവകവും സമത്വപരവും സുസ്ഥിരവുമായ ലോകത്തോടുള്ള അവ്യക്തമായ പ്രതിബദ്ധതയാൽ ഒന്നിച്ചുനിൽക്കുന്ന ഛിന്നഭിന്നമായ ഇടതുപക്ഷത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് നീങ്ങേണ്ടത് നിർണായകമാണ്. ഏകോപിത പ്രവർത്തനം." നവലിബറൽ ഫാസിസത്തിന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ഘടനാപരവുമായ ഭരണകൂടങ്ങളെ തകർക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു വിമർശനാത്മക ബഹുജന ബോധവും പുരോഗമന ബഹുസ്വര പ്രസ്ഥാനവും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിലാണ് നവ-ഫാസിസത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതിനുള്ള ആരംഭം.
ഡേവിഡ് ഹാർവി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞതുപോലെ, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങൾ "യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇപ്പോൾ വളരെ ആഴത്തിലുള്ളതാണ്, വളരെ ശക്തമായ ഒരു മുതലാളിത്ത വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം കൂടാതെ ഞങ്ങൾ എവിടേയും പോകാൻ പോകുന്നില്ല." നവലിബറൽ ഫാസിസത്തിന്റെ നയങ്ങളെ മയപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനുപകരം അതിനെ ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള സമയമാണിത്. പ്രസിഡണ്ട് ക്ലിന്റന്റെ മുൻ ട്രഷറി സെക്രട്ടറി റോബർട്ട് ബി റീച്ച് പ്രസംഗിച്ച അനുകമ്പയുള്ള മുതലാളിത്തം എന്ന ആശയം ഒരു ഓക്സിമോറൺ ആണ്. സോഷ്യലിസ്റ്റ് ജനാധിപത്യ തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സമൂഹം എങ്ങനെ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടണം, നമുക്കും ഭാവി തലമുറകൾക്കും അത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്നതിനെ കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാനും പ്രവർത്തിക്കാനും കഴിവുള്ള ശക്തമായ മുതലാളിത്ത വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. വൻതോതിലുള്ള കൂട്ടായ ചെറുത്തുനിൽപ്പും അടിസ്ഥാനപരമായ സാമൂഹിക പരിവർത്തനത്തിനായുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തന്ത്രവും ഇന്ധനമാക്കുന്ന ഒരു വലിയ, സുസ്ഥിരമായ പ്രക്ഷോഭം അമേരിക്കയ്ക്ക് ആവശ്യമാണ്. ഒരു ഏകീകൃത വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിന് രൂപം നൽകുന്നതിന് സി. റൈറ്റ് മിൽസ് ഒരിക്കൽ "വലിയ ആശയങ്ങൾ" എന്ന് വിളിച്ചതിനൊപ്പം ഒരു സമൂലമായ കാഴ്ചപ്പാട് ആവശ്യമാണ്. വർത്തമാനകാലത്ത് ഈ നവ-ഫാസിസ്റ്റ് വിപത്തിനെ ചെറുക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ ആയുധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന് മുൻകാല പോരാട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പുതിയ തീവ്രവാദം ഇതിന് ആവശ്യമാണ്.
നാഗരിക സംസ്കാരത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ ഭാവനയുടെയും അപചയത്തോടൊപ്പം ലോകമെമ്പാടും ഫാസിസം വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്. എ ഇല്ലാതെ രാഷ്ട്രീയമായി സമൂലമായ അതിനെ ചെറുക്കാനുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ-രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനം, ഫാസിസത്തിന്റെ മാരകമായ വൈറസ് അതിന്റെ അവസാനഘട്ടത്തിലെത്തും, ജനാധിപത്യം അതിന്റെ ഏറ്റവും മന്ദമായ രൂപങ്ങളിൽ പോലും ഇല്ലാതാകും. മറ്റൊരു പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ എഴുതിയ ജെയിംസ് ബാൾഡ്വിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് പ്രതീക്ഷയുടെ ഒരു ഉറവിടം. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “നേരിടുന്നതെല്ലാം മാറ്റാൻ കഴിയില്ല; പക്ഷേ അത് നേരിടുന്നതുവരെ ഒന്നും മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. സമയത്തിന്റെ അടിയന്തിരത ആവശ്യപ്പെടുന്നത്, അധികം വൈകുന്നതിന് മുമ്പ് നാം അന്ധതകൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും വരാനിരിക്കുന്ന ഫാസിസ്റ്റ് ഭീഷണിയെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും വേണം. ഏതുതരം ലോകത്താണ് നമ്മൾ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്ന അടിയന്തിര ചോദ്യം ഇനി വാചാടോപമല്ല, അത് അടിയന്തിര നടപടി ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കൂട്ടായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ഇനി തുറക്കാൻ കാത്തിരിക്കുന്ന ഒരു ഓപ്ഷനല്ല, അത് സമയമെടുക്കാത്ത ഒരു ആവശ്യമാണ്.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക