1952-ൽ മയോട്ടെ കപേസിയയുടെ "ഞാൻ ഒരു മാർട്ടിനിക്കൻ വുമൺ" (1948) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിന് ശേഷം "ബ്ലാക്ക് സ്കിൻ, വൈറ്റ് മാസ്കുകൾ" എഴുതാൻ ഫ്രാൻ്റ്സ് ഫാനോൻ നിർബന്ധിതനായി (ഒരുപക്ഷേ); അസർ നഫീസിയുടെ "റീഡിംഗ് ലോലിത ഇൻ ടെഹ്റാൻ" (2011) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിന് ശേഷം 2003 ൽ ഹമീദ് ദബാഷി തൻ്റെ "ബ്രൗൺ സ്കിൻ, വൈറ്റ് മാസ്കുകൾ" പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. ദബാഷി ഇന്നത്തെ രാഷ്ട്രീയ അന്തരീക്ഷത്തെ ഫാനോൻ കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ അന്തരീക്ഷവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ദബാഷി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഫാനോണിൻ്റെ കാലത്ത് ലോകം പടിഞ്ഞാറ്, കിഴക്ക്, വടക്ക്, തെക്ക് എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. നിലവിലെ കാലത്ത്, ലോകം പടിഞ്ഞാറ്-കിഴക്ക് അല്ലെങ്കിൽ തെക്ക്-വടക്ക് എന്നീ ഒരു അച്ചുതണ്ടിന് ചുറ്റും വിഭജിച്ചിട്ടില്ല. "മൂലധനത്താൽ ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിനും അതിൻ്റെ ഗുണഭോക്താക്കളായ ചുരുക്കം ചിലർക്കും ഇടയിൽ ലോകം എന്നത്തേക്കാളും വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു," ദബാഷി പറയുന്നു. കോളനിവൽക്കരണത്തിൻ്റെ കൂടുതൽ വികസിത രൂപമായ നിയോ കൊളോണിയൽ ആഗോളവൽക്കരണം ലോകത്തെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി രൂപരഹിതമാക്കിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ആളുകൾ ഇപ്പോഴും ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നു, അധിനിവേശം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു, അതേ സമയം അവർ തിരിച്ചടിക്കുന്നു, അട്ടിമറിക്കുന്നു, സംഘടിക്കുന്നു. അൾജീരിയൻ നാഷണൽ ലിബറേഷൻ ഫ്രണ്ടിൽ (ഫ്രണ്ട് ഡി ലിബറേഷൻ നാഷണൽ അല്ലെങ്കിൽ എഫ്എൽഎൻ) ചേരുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ഫാനൻ തൻ്റെ പുസ്തകം എഴുതി. ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലാണ് ഹമീദ് ദബാഷി തൻ്റെ പുസ്തകം എഴുതിയത്. കീഴടക്കലും അടിച്ചമർത്തലും മനസ്സിലാക്കാൻ ഇനി അൾജീരിയയിൽ ആയിരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, ലൂസിയാനയിൽ ഒരു അൾജീരിയയുണ്ട്; "കത്രീന ചുഴലിക്കാറ്റിൻ്റെ റിപ്പോർട്ടിംഗ് ഇത് കൂടുതൽ പ്രസിദ്ധമാക്കി," ദബാഷി പറയുന്നു.
"ബ്രൗൺ സ്കിൻ, വൈറ്റ് മാസ്കുകൾ" എന്ന കൃതിയിൽ, ദബാഷി അമേരിക്കൻ സാമ്രാജ്യത്വ പദ്ധതിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ മുൻവശവും അതിൻ്റെ വിപുലീകൃത യൂറോപ്യൻ നിഴലും തുറന്നുകാട്ടാൻ ശ്രമിച്ചു, അദ്ദേഹം തദ്ദേശീയ വിവരദാതാക്കൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന കോപ്രഡോർ ബുദ്ധിജീവികളുടെ സ്വഭാവവും പ്രവർത്തനവും വിശകലനം ചെയ്തു. ഇസ്ലാം, മുസ്ലിംകൾ, അറബ് ജനത എന്നിവയെ കീഴ്പെടുത്തിയ രാഷ്ട്രീയ വസ്തുക്കളാക്കി മാറ്റുന്നതിനും ചരിത്രരഹിതമാക്കുന്നതിനും തദ്ദേശീയരായ വിവരദാതാക്കൾ വലിയ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. "നാഗരികതകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ" പോലുള്ള സാമ്രാജ്യത്വ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും "" എന്ന ദ്വിത്വവൽക്കരണത്തിലും അവർ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇസ്ലാമും പടിഞ്ഞാറും," അല്ലെങ്കിൽ "കേന്ദ്രവും ചുറ്റളവും." കേന്ദ്രത്തിൻ്റെയും പ്രാന്തപ്രദേശത്തിൻ്റെയും തെറ്റായ ഭാവന യഹൂദ ജനതയ്ക്കെതിരായ വംശീയതയെ മുസ്ലിംകളിലേക്ക് മാറ്റി, കൂടാതെ വെളുത്ത ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ പൈശാചികമായ മറ്റൊന്നായി ഇസ്ലാമിനെ സ്ഥാപിച്ചു.
മുസ്ലിംകളുടെ കൂട്ടായ ക്രിമിനലൈസേഷനും സാമ്രാജ്യത്വ സാഹസികതയുടെ ശുചിത്വവൽക്കരണവും
ടെൽ അവീവ്, ബോംബെ, ലണ്ടൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഇരകൾക്കുവേണ്ടി യുഎസ് മാധ്യമങ്ങൾ വിലപിക്കുന്നതിലെ വൈരുദ്ധ്യത്തെയും ബാഗ്ദാദ്, കാണ്ഡഹാർ, ഗാസ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഇരകളെ സാമ്രാജ്യത്വ "മാനുഷിക" അധിനിവേശങ്ങളുടെയും അധിനിവേശങ്ങളുടെയും സംഖ്യകളിലേക്കും മുഖമില്ലാത്ത ഉപോൽപ്പന്നങ്ങളിലേക്കും ചുരുക്കുന്നതിലെ വൈരുദ്ധ്യത്തെ ചോദ്യം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് പുസ്തകം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, അമേരിക്കൻ മാധ്യമങ്ങളിൽ ഫലസ്തീൻ നഗരങ്ങളിൽ ഇസ്രായേൽ നടത്തിയ അധിനിവേശ റിപ്പോർട്ടുകളിൽ പോലും പലസ്തീനിയൻ എന്ന വാക്ക് ചിലപ്പോൾ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ദബാഷി ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. NY, ലണ്ടൻ, ടെൽ അവീവ്, ബോംബെ എന്നിവിടങ്ങളിലെ വൻതോതിലുള്ള ക്രിമിനൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളിലേക്ക് ചരിത്രരഹിതമാക്കിയെന്നും പാശ്ചാത്യ സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തികൾ നിരപരാധികളായ കാഴ്ചക്കാരായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നും അവരുടെ പാശ്ചാത്യ നാഗരികത ആഗോള പ്രാകൃതത്വത്തിൻ്റെയും ഇസ്ലാമിൻ്റെയും ലക്ഷ്യമാക്കിയെന്നും പുസ്തകം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. മറുവശത്ത്, സാമ്രാജ്യത്വ സാഹസികത ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നടന്ന ക്രിമിനൽ പ്രവൃത്തികളിൽ ഇസ്ലാമും മുസ്ലീങ്ങളും കൂട്ടായി പങ്കാളികളായി. അത്തരം വീക്ഷണങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ വിശ്വാസങ്ങളുള്ള ആളുകൾ ആചരിക്കുന്ന ഒരു കോസ്മോപൊളിറ്റൻ മതമല്ല ഇസ്ലാം. ഇത്തരം വികലമായ ആഖ്യാനങ്ങളിൽ ഇസ്ലാം ചരിത്രരഹിതമാക്കപ്പെടുകയും അതിൻ്റെ വിശ്വമാനവികത പൂർണമായും അവഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. മുസ്ലിംകളെ കൂട്ടമായി കുറ്റക്കാരായി കണക്കാക്കുകയും അവർ ഒരിക്കലും വോട്ടുചെയ്യുകയോ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത മതമൗലികവാദ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ക്രിമിനൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവർക്ക് പലപ്പോഴും മാപ്പ് പറയാൻ അവർ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. മുസ്ലീങ്ങൾക്കും അറബ് രാജ്യങ്ങൾക്കും എതിരായ വ്യവസ്ഥാപിത ക്രിമിനൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് തങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട നേതാക്കളെ അപലപിക്കാൻ സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തികളുടെ പൗരന്മാരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് ദബാഷി ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
സാമ്രാജ്യത്വത്തെ ന്യായീകരിക്കുകയും തദ്ദേശീയ വിവരദാതാക്കൾ അതിനെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് പൈശാചികമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിലെ സാമ്രാജ്യത്വ സാഹസികത ലക്ഷ്യമിടുന്ന രാജ്യങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും രാഷ്ട്രീയത്തിൻ്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിനുമുള്ള അവകാശവാദങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അത്തരം രാജ്യങ്ങളിലെ പൗരന്മാർ, അവരുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഗവൺമെൻ്റുകൾക്കും സ്ഥാപനങ്ങൾക്കുമെതിരെയുള്ള എതിർപ്പിനുമായി അവരുടെ ജീവിതം അപകടത്തിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ അത്തരം സമരങ്ങൾ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ആഖ്യാനത്തിൽ പൂർണ്ണമായും നിഷേധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ദബാഷി പുസ്തകത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ, സ്ത്രീ പൗരന്മാരെ അവരുടെ പുരുഷ സ്വഹാബികളുടെ അതിക്രമങ്ങളിൽ നിന്നും ഇസ്ലാമിൻ്റെ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കാൻ നവകൊളോണിയൽ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ സൈന്യം ആവശ്യമുള്ള ചരിത്രമില്ലാത്ത രാജ്യങ്ങളായി ടാർഗെറ്റഡ് രാജ്യങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ലക്ഷ്യമിടുന്ന രാജ്യങ്ങളിലെ സ്ത്രീ പൗരന്മാർ ഏജൻ്റുകളില്ലാത്ത കീഴടക്കപ്പെട്ട ഇരകളായിത്തീരുന്നു, പുരുഷ പൗരന്മാർ പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും സ്ത്രീകളെ അടിച്ചമർത്താൻ ഇസ്ലാമിനെ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭീകരരായ നോൺ-സിവിലിയൻ വ്യക്തികളായി മാറുന്നു. തൽഫലമായി, ഈ ശക്തിയില്ലാത്ത തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള സ്ത്രീകളെ അവരുടെ തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ സൈനികരുടെ ജോലി. അത്തരം ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തുള്ള രാജ്യങ്ങളിലെ പുരുഷന്മാരെ സാധാരണക്കാരായി കണക്കാക്കില്ല. പല കേസുകളിലും, സാമ്രാജ്യത്വ അധിനിവേശങ്ങളുടെയും അധിനിവേശങ്ങളുടെയും സിവിലിയൻ ഇരകളായി കണക്കാക്കുന്നത് സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും മാത്രമാണ്. "വസ്തുതകളെ ഫാൻ്റസിയിലൂടെയും സത്യത്തെ രാഷ്ട്രീയത്തിലൂടെയും വിപരീതമാക്കുന്നത് എൻ്റെ വാദത്തിൽ കേന്ദ്ര പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്," ദബാഷി പറയുന്നു.
ഒരു മതത്തിൻ്റെയും അതിൻ്റെ എല്ലാ അനുയായികളുടെയും ഇത്തരം വികലമായ വിവരണങ്ങളും വംശീയ ക്രോഡീകരണവും സാമ്രാജ്യത്വ അധിനിവേശങ്ങളിലേക്കും അധിനിവേശങ്ങളിലേക്കും ദേശീയ പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ നിയമവിരുദ്ധമാക്കാൻ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദബാഷിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സമരവാദികളായ മുസ്ലിംകളുടെ (അവരുടെ നവയാഥാസ്ഥിതികരായ അമേരിക്കൻ എതിരാളികൾ) ക്രിമിനൽ നടപടികളുടെ ആക്രമണാത്മക രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണം അനിവാര്യമായും നിയമാനുസൃതമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ക്രിമിനൽവൽക്കരണത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു- അതിനാൽ ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനങ്ങളായ ഹമാസ്, ഹിസ്ബുള്ള, മഹ്ദിയുടെ സൈന്യം എന്നിവ ഐപിസോ ആയിരുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒസാമ ബിൻ ലാദൻ്റെയും അനുയായികളുടെയും ക്രിമിനൽ പ്രവൃത്തികൾ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ ഹമാസിൻ്റെയും ഹിസ്ബുള്ളയുടെയും മഹ്ദിയുടെ സൈന്യത്തിൻ്റെയും രാഷ്ട്രീയ പദ്ധതികൾ ക്രിമിനൽവൽക്കരിക്കപ്പെടും- അതാണ് തിരുത്തേണ്ട പ്രധാന വികലത. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ വംശീയതയുടെ പുനർരൂപകൽപ്പനയെ നേരിടാനുള്ള ചുവടുവെപ്പ്, അതിലൂടെ പൊതുവെ വംശീയത, ഇസ്ലാമിൽ നിന്നോ മറ്റേതെങ്കിലും മതത്തിൽ നിന്നോ ക്രിമിനൽ പ്രവൃത്തികൾ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുക എന്നതാണ്.
വാസ്തവത്തിൽ, സാമ്രാജ്യത്വത്തിനെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് മുതൽ ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് വരെ, ചരിത്രത്തിലുടനീളം പൈശാചികവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും പരിഹസിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ചോദ്യം അവശേഷിക്കുന്നു: മുസ്ലീങ്ങളെയും അറബികളെയും ഇസ്ലാമിനെയും മനുഷ്യത്വരഹിതരാക്കുന്നതിനും അവരെ ശക്തിയില്ലാത്തവരും അധീനരും ആയി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനും സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തികളെ സഹായിച്ചത് ആരാണ്. അറബ്, മുസ്ലിം ലോകത്ത് നടക്കുന്ന ഇത്തരം അതിക്രമങ്ങളെ സാമ്രാജ്യത്വ രാജ്യങ്ങളിലെ പൗരന്മാരോട് ന്യായീകരിക്കാൻ ആരാണ് സഹായിക്കുന്നത്? മുസ്ലിംകളെയും അറബികളെയും ഇസ്ലാമിനെയും മനുഷ്യത്വരഹിതമാക്കുകയും ചരിത്രരഹിതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പദ്ധതി സാധ്യമാക്കുന്നതിന് യുഎസിലെയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെയും പൗരന്മാരെ വഞ്ചിക്കുന്നതിൽ സാമ്രാജ്യത്തെ സഹായിക്കുന്നതിൽ പ്രാദേശിക വിവരദാതാക്കളും ബുദ്ധിജീവികളും വഹിക്കുന്ന വലിയ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ഹമീദ് ദബാഷി സമഗ്രമായി ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. "അറബികളും മുസ്ലീങ്ങളും കറുത്തവരെയും ജൂതനെയും വെള്ളക്കാരായ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ പൈശാചിക "മറ്റുള്ളവനായി" മാറ്റി," ദബാഷി പറയുന്നു.
കോംപ്രഡോർ ബുദ്ധിജീവികൾ:
"ബ്രൗൺ സ്കിൻ, വൈറ്റ് മാസ്കുകൾ" എന്നതിലെ ദബാഷി, എഡ്വേർഡ് സെയ്ഡിൻ്റെ പ്രവാസ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ആശയങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും വിശാലമായി വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, മാൽക്കം എക്സിൻ്റെ ഹൗസ് ആൻഡ് ഫീൽഡ് നീഗ്രോ, ഫാനോൺ വെള്ളക്കാരുടെ മേലുള്ള കോളനിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ മാനസികാവസ്ഥ, ക്വാമി അന്തോണിയുടെ പ്രാദേശിക ബുദ്ധിജീവികൾ. ആദം ഷാറ്റ്സിൻ്റെ വിവരദാതാവ്, തുടങ്ങിയവ.
സെയ്ദിൻ്റെ പ്രവാസ ബുദ്ധിജീവികൾ പ്രവാസത്തിലായിരിക്കണമെന്നില്ല, അവർക്ക് സ്വന്തം രാജ്യത്ത് ആയിരിക്കാം, രൂപകമായി പ്രവാസത്തിലായിരിക്കാം. പ്രവാസ ബുദ്ധിജീവികൾ അധികാരത്തിലേക്കുള്ള നിഷേധികളാണ്, അധികാരികൾക്ക് കീഴടങ്ങാനും നിശബ്ദരാക്കാനും വിസമ്മതിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, അവർ പുറത്തുനിന്നുള്ളവരാണ്, അവർ യെ-സയർ അല്ലെങ്കിൽ ഇൻസൈഡർ ബുദ്ധിജീവികളെപ്പോലെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾക്കും ബഹുമതികൾക്കും അർഹരല്ല. അത്തരം ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ് സെയ്ദ് താനും ഹമീദ് ദബാഷിയും. വാസ്തവത്തിൽ, യുഎസിലെ അപകടകാരികളായ 101 പ്രൊഫസർമാരിൽ ദബാഷിയും ഉൾപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തം രാജ്യമായ ഇറാനിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയില്ല.
സെയ്ദിൻ്റെ യെ എന്ന് പറയുന്ന ഒരു കൂട്ടം ബുദ്ധിജീവികൾ എന്ന് തിരിച്ചറിയാം. ക്വാം ആൻ്റണി അപ്പിയ അവരെ "പരിധിയിലുള്ള ലോക മുതലാളിത്തത്തിൻ്റെ സാംസ്കാരിക ചരക്കുകളുടെ വ്യാപാരത്തിന് മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്ന താരതമ്യേന ചെറിയ, പാശ്ചാത്യ ശൈലിയിലുള്ള, പാശ്ചാത്യ-പരിശീലിതരായ എഴുത്തുകാരുടെയും ചിന്തകരുടെയും കൂട്ടം" എന്ന് രോഗനിർണ്ണയം നടത്തി. ദബാഷി അപ്പയ്യയുടെ നിർവചനത്തെ വിമർശിക്കുന്നു, കാരണം ലോകത്തെ പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും കേന്ദ്രമായും പ്രാന്തപ്രദേശമായും വിഭജിക്കുന്ന അക്ഷങ്ങൾ ഇനിയില്ല. ദബാഷിയുടെ വിവരണത്തിൽ, കോംപ്രഡോർ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഭൗതിക സ്ഥാനങ്ങൾ ഇനി പ്രധാനമല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സാങ്കൽപ്പിക വസതികളാണ്.
മാൽക്കം എക്സിൻ്റെ "മെസേജ് ടു ദ ഗ്രാസ് റൂട്ട്സ്" (നവംബർ 10, 1963) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഹൗസ്-നീഗ്രോയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം കോംപ്രഡോർ ബുദ്ധിജീവികളുടെ കൃത്യമായ വിവരണം നൽകുന്നുണ്ടെന്ന് ദബാഷി പരാമർശിക്കുന്നു. ഒരു ഹൗസ്-നീഗ്രോ തൻ്റെ വെളുത്ത യജമാനന് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങി, യജമാനൻ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ യജമാനനെ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഹൗസ്-നീഗ്രോ യജമാനൻ്റെ പഴയ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, അവശേഷിച്ചവ കഴിക്കുന്നു, യജമാനൻ്റെ നിലവറയിലോ അടിമയുടെ ക്വാർട്ടേഴ്സിലോ താമസിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ യജമാനനുമായി അടുത്തുനിൽക്കുകയും തൻ്റെ യജമാനനുമായി ഫീൽഡ്-നീഗ്രോയെക്കുറിച്ചുള്ള (തെറ്റായ) വിവരങ്ങൾ കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. യജമാനന് കേൾക്കേണ്ടതെന്താണെന്ന് അവൻ തൻ്റെ യജമാനനോട് പറയുന്നില്ല, എന്നാൽ അവൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ദബാഷി വിശദീകരിക്കുന്നു, "സെയ്ദിൻ്റെ പ്രവാസ ബുദ്ധിജീവി യഥാർത്ഥമോ രൂപകമോ ആയ പ്രവാസത്തിലായിരിക്കാം, കോംപ്രഡോർ ബുദ്ധിജീവിക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ വയലിലോ രൂപകമായോ അവിടെയായിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ അയാൾക്ക് വീട്ടിലേക്ക് മാറാം. ഏത് വഴിയായാലും അവൻ എപ്പോഴും വശത്താണ്. ശക്തിയുടെ, സെയ്ഡിൻ്റെയും മാൽക്കം എക്സിൻ്റെയും ഉൾക്കാഴ്ചകളുടെ സംയോജനത്തിൻ്റെ പ്രയോജനം, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന രൂപരഹിതവും അതിരുകളില്ലാത്തതുമായ ലോകത്ത്, ബുദ്ധിജീവികളെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കേന്ദ്ര-പരിധി അച്ചുതണ്ടിലൂടെ വിഭജിക്കേണ്ടതില്ല എന്നതാണ്."
യുഎസിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു കോംപ്രഡോർ ബുദ്ധിജീവിയുടെ ഉദാഹരണമായി ഈ പുസ്തകം ഫോഡ് അജാമിയെ നൽകുന്നു. ഫോഡ് അജാമി അറബ് ജനതയെ അനിവാര്യമാക്കുന്നു, തെക്ക് ലെബനനിൽ നിന്നല്ല, യുഎസിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്: "ഈ അറബികളുടെ മനസ്സ് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് അമേരിക്കക്കാർ മനസ്സിലാക്കണം!" ഒരു കോംപ്രഡോർ ബുദ്ധിജീവിയുടെ മറ്റൊരു ഉദാഹരണമായി ഈ പുസ്തകം ഇബ്നു വറഖിനെ നൽകുന്നു. വാറാഖ് എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ദബാഷി സംശയിക്കുന്നു. വ്യവസ്ഥാപിത പദ്ധതിയിൽ നിരവധി ആളുകൾക്ക് വാറാഖ് ഉപയോഗിക്കാനാകും. "അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ [ഇബ്നു വാരഖിൻ്റെ] മുസ്ലിം വിരുദ്ധ വികാരത്തിൻ്റെ താരതമ്യ പ്രണയം "നാഗരികതകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ" നിർദ്ദേശത്തിന് വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്," ദബാഷി പറയുന്നു.
"കൊമ്പ്രാഡോർ ബൗദ്ധിക കൊളോണിയലിസത്തിൻ്റെ ഒരു ഉപോൽപ്പന്നമാണ്, ഏതെങ്കിലും ഒരു സംസ്ക്കാരത്തിൻ്റെ സ്വഭാവഗുണമല്ല... അധികാരവുമായുള്ള വാണിജ്യബന്ധത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് കംപ്രഡോർ ബുദ്ധിജീവികളുടെ നിർവ്വചിക്കുന്ന ധർമ്മം. ജന്മസ്ഥലം, ദേശീയത, മതം, വിശ്വാസം, നിറം എന്നിവയാണ്. അപ്രസക്തമാണ്, ഓരോ പ്രത്യേക സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനും സാഹചര്യത്തിനും സൗകര്യപ്രദമായ എന്തും ആരായാലും മൂലധനം ഉപയോഗിക്കും," ദബാഷി പറയുന്നു.
സ്വദേശി വിവരദാതാക്കൾ:
പ്രാദേശിക വിവരദാതാവ്, ഒരു പ്രത്യേക തരം കോംപ്രഡോർ ബുദ്ധിജീവി, ആദം ഷാറ്റ്സ് ആദ്യമായി ഫൊഡ് അജാമിയെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച പദമാണ്. ദബാഷി സ്വദേശി വിവരദാതാവ് എന്ന പദത്തിന് പകരമായി നാട്ടിലെ വിവരദാതാവ് കാരണം, "വിവരദാതാക്കൾ കോംപ്രഡോർ ബുദ്ധിജീവികൾക്ക് അവരുടെ കൈവശമുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന അറിവ് ക്രെഡിറ്റ് ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ ഇല്ല, വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ധാർമ്മിക അപചയത്തെ വിവരദാതാവ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു," ദബാഷി വിശദീകരിക്കുന്നു. "ബ്രൗൺ സ്കിൻ, വൈറ്റ് മാസ്കുകൾ" എന്നതിൽ ദബാഷി ചർച്ച ചെയ്യുന്ന പ്രാദേശിക വിവരദാതാക്കൾ യുഎസിലേക്ക് കുടിയേറിയവരും കൂടുതലും ഉച്ചാരണത്തോടെ ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്നവരുമായ കോംപ്രഡോർ ബുദ്ധിജീവികളാണ്. ആക്സൻ്റ് അവരെ ആധികാരികമാക്കുകയും വിചിത്രമാക്കുകയും അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ (തെറ്റായ) വിവരങ്ങൾ യുഎസ് പ്രേക്ഷകർക്ക് വിശ്വസനീയമാക്കുകയും വേണം. അമേരിക്കൻ മാധ്യമങ്ങൾ നേറ്റീവ് ഇൻഫോർമർമാരെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് പ്രതിരോധ സംസ്ക്കാരത്തിൻ്റെ നേറ്റീവ് ഇൻഫോർമേഴ്സിനെ പരിഹസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ പ്രതിനിധികളായിട്ടാണ്. "തങ്ങൾ നൽകാൻ ഉത്സുകരായ സേവനങ്ങൾക്കൊപ്പം, തദ്ദേശീയരായ ഇൻഫോർമർമാർ വിരോധാഭാസമായി പോസിറ്റീവ് വശം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അവർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതോ തെറ്റായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതോ ആയ സംസ്കാരങ്ങളെ കാരിക്കേച്ചർ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അവർ സ്വയം കാരിക്കേച്ചറുകളായി മാറുന്നു," ദബാഷി പറയുന്നു.
സാമ്രാജ്യത്തെ അതിൻ്റെ വിപുലീകരണ നയങ്ങൾ, യുദ്ധങ്ങൾ, അധിനിവേശങ്ങൾ എന്നിവയിൽ സഹായിക്കുന്നതിന് സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളും ജനാധിപത്യവും പോലുള്ള ന്യായമായ കാരണങ്ങൾ പ്രാദേശിക വിവരദാതാക്കൾ (ab) ഉപയോഗിക്കുന്നു. സാമ്രാജ്യം ലക്ഷ്യമിടുന്ന രാജ്യങ്ങളിലെ പൗരന്മാർ ശാശ്വതമായി സമരങ്ങൾ നടത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, തദ്ദേശീയരായ വിവരദാതാക്കൾ അവരുടെ മാതൃരാജ്യങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന അത്തരം യഥാർത്ഥ പോരാട്ടങ്ങളിലേക്ക് കൈ നീട്ടുന്നില്ല. സിനിമ, കവിത, നോവലുകൾ, പെയിൻ്റിംഗുകൾ, സംഗീതം, നാടകങ്ങൾ, സ്ത്രീകളുടെ അവകാശ പ്രസ്ഥാനം, വിദ്യാർത്ഥി പ്രസ്ഥാനം, തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനം തുടങ്ങിയവയിലൂടെ അത്തരം സമരങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്. പകരം തദ്ദേശീയരായ വിവരദോഷികൾ "പാശ്ചാത്യ സാഹിത്യം", അസർ നൈഫ്സിയുടെ കാര്യത്തിൽ നബോക്കോവിൻ്റെ ലോലിത, അല്ലെങ്കിൽ ഇബ്നു വറാക്കിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ "ഖുർആനിൻ്റെയും മുസ്ലിംകളുടെയും പൈശാചികവൽക്കരണം" എന്നിവയെ വെള്ളക്കാർ ശക്തിയില്ലാത്ത മുസ്ലീങ്ങൾക്കും അറബികൾക്കും നൽകിയ വിമോചന ഉപകരണങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. 9/11 ന് ശേഷമുള്ള കൂട്ടായ ആഗോള ചരിത്ര വിസ്മൃതിയുടെ ഒരു കാലാവസ്ഥയിൽ, "ചരിത്രത്തിൻ്റെ അവസാനം", "നാഗരികതകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ", മുസ്ലീങ്ങൾ, അറബികൾ, ഇസ്ലാം എന്നിവയെ പൈശാചികവൽക്കരിക്കുക എന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ പരസ്യപ്പെടുത്തുന്നതിൽ തദ്ദേശീയരായ ഇൻഫോർമർമാർ വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് ദബാഷി വിശദീകരിക്കുന്നു.
മുസ്ലീം, അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ വിയോജിപ്പുകളുടെ ശബ്ദങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയോ, അത്തരം രാജ്യങ്ങളിലെ നീതിന്യായപ്രസ്ഥാനങ്ങളെ കുറിച്ച് ലോകത്തെ അറിയിക്കുകയോ, മുസ്ലീം-അറബ് ജനതയുടെ കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധ പോരാട്ടങ്ങളെ സാമ്രാജ്യത്വ അതിക്രമങ്ങളുടെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയോ അല്ല തദ്ദേശീയ വിവരദാതാക്കളുടെ അജണ്ട. . ഇതിനു വിപരീതമായി, മുസ്ലീങ്ങളുടെയും അറബികളുടെയും കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധ പോരാട്ടങ്ങളെയും ചെറുത്തുനിൽപ്പിൻ്റെ സംസ്കാരത്തെയും പരിഹസിക്കുക എന്നതാണ് തദ്ദേശീയരായ വിവരദാതാക്കളുടെ അജണ്ട. ഇസ്ലാമിനെയും പടിഞ്ഞാറിനെയും വിഭജിക്കുകയും മുസ്ലിംകളെ വിമോചനത്തിന് പാശ്ചാത്യ നാഗരികത ആവശ്യമുള്ള പിന്നോക്ക കീഴ്വഴക്കമുള്ള ആളുകളായി ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് അവരുടെ ലക്ഷ്യം. ഹമീദ് ദബാഷി പറയുന്നതുപോലെ, "ഇസ്ലാമിക് റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ ദുരന്തത്തെ വിമർശിക്കുകയും അതിൽ ആദ്യം പ്രത്യാശ നിക്ഷേപിക്കുകയും ഇപ്പോൾ കഠിനമായ അവസാനം വരെ പോരാടുകയും ചെയ്ത ഒരു രാജ്യത്തിൻ്റെ വീരത്വത്തെ തിരിച്ചറിയുക - നിയമാനുസൃതവും അടിയന്തിരവുമായ ഒരു പദ്ധതിയാണ്. എന്നാൽ ലജ്ജയില്ലാതെ അതിൽ ചേരുക. കൊള്ളയടിക്കുന്ന സാമ്രാജ്യത്തിന് ഒരു സാഹിത്യ കാനോൻ കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിലൂടെ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ നിയോകൺസർവേറ്റീവ് ഏറ്റെടുക്കുന്നത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാര്യമാണ്.
തദ്ദേശീയരായ വിവരദാതാക്കൾക്ക് യുഎസ്, യൂറോപ്യൻ പ്രേക്ഷകർക്ക് മറ്റൊരു ഉപയോഗമുണ്ട്: താഴ്ന്ന അറബ്, മുസ്ലീം സംസ്കാരങ്ങൾക്കും പിന്നോക്ക ഇസ്ലാമിക മതത്തിനും വിരുദ്ധമായി അവർക്ക് ഉയർന്ന സംസ്കാരവും പുരോഗമന ക്രിസ്ത്യൻ മതവും ഉണ്ടെന്ന് അവരെ വിശ്വസിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, മുസ്ലിംകളെ അവരുടെ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിൽ നിന്നും മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മയിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കാൻ തങ്ങൾക്ക് അനിവാര്യമായ ജോലിയുണ്ടെന്ന് യുഎസിലെ ആളുകൾ വിശ്വസിക്കണം. തൽഫലമായി, വംശീയതയുടെ കൂടുതൽ വികസിത രൂപം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിയും, കാരണം ഇത് വെള്ളക്കാരാൽ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് ലക്ഷ്യം വച്ച രാജ്യത്ത് നിന്ന് കുടിയേറിപ്പാർക്കുന്ന, ഉച്ചാരണത്തിൽ സംസാരിക്കുകയും നേരിട്ടുള്ള അനുഭവങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന നിറമുള്ള ആളുകൾ. യുഎസിന് പുറത്തുള്ള സാമ്രാജ്യത്വവും നിയോകൊളോണിയൽ സാഹസികതയും കുടിയേറ്റക്കാർക്കെതിരായ അടിച്ചമർത്തലിൻ്റെയും യുഎസ് പൗരന്മാർക്കെതിരായ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അടിച്ചമർത്തലിൻ്റെ രൂപങ്ങളിലൂടെ നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അമേരിക്കൻ അധിനിവേശങ്ങളും അധിനിവേശങ്ങളും ധാർമ്മികമാണെന്ന് അവരുടെ യുഎസ് പ്രേക്ഷകർക്ക് ഉറപ്പ് നൽകുകയും അങ്ങനെ യുഎസ് വിമോചന അധിനിവേശങ്ങളുടെയും അധിനിവേശങ്ങളുടെയും അനിവാര്യമായ തിരിച്ചടിയിൽ നിന്ന് യുഎസ് പൗരന്മാരെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് നേറ്റീവ് ഇൻഫോർമർമാരുടെ ജോലി. യൂറോപ്യൻ കൊളോണിയൽ അതിക്രമങ്ങളുടെ തിരിച്ചടി ദബാഷി വിശദീകരിച്ചു: "യൂറോപ്യൻ ക്രൂരതയുടെ ഇരകൾ വിദൂര ഏഷ്യയിലും ആഫ്രിക്കയിലും ലാറ്റിനമേരിക്കയിലും ആയിരുന്നപ്പോൾ യൂറോപ്യൻ ഹോക്ക്കൾച്ചർ കാര്യമാക്കിയില്ല, ഒരിക്കൽ മാത്രം അതിൻ്റെ രോഷം യൂറോപ്യന്മാരിലേക്ക് (പ്രത്യേകിച്ച് ജൂത യൂറോപ്യന്മാർ) ഉള്ളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ആ രാക്ഷസൻ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് അവർ ആശ്ചര്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയോ, സിസെയറിൻ്റെ സൂത്രവാക്യത്തിൽ, 'നാസിസം തങ്ങളിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അവർ സഹിച്ചു.'
വീട്, പ്രവാസം, പ്രവാസികൾ:
ദബാഷി രോഗനിർണയം നടത്തുന്നതുപോലെ, വെള്ളക്കാരൻ ലോകത്തിൻ്റെ സാങ്കൽപ്പിക കേന്ദ്രമാണെന്നും ബാക്കിയുള്ള മനുഷ്യരാശി അവൻ്റെ ചുറ്റളവാണെന്നും ഉള്ള വംശീയ വ്യാമോഹം നാട്ടിലെ വിവരദാതാക്കൾക്ക് നിലനിൽപ്പും ലാഭവും സാധ്യമാക്കി. നാട്ടിലെ വിവരദാതാക്കൾക്കെതിരെയും വംശീയമായി തടവിലാക്കപ്പെടുന്നവർക്കെതിരെയും പോരാടാൻ കഴിയണമെങ്കിൽ, നമ്മൾ മേലിൽ ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യൻ്റെയോ അധികാരത്തിൻ്റെയോ പരിധിയിലോ പ്രവാസത്തിലോ പ്രവാസികളിലോ ഉള്ളതായി സങ്കൽപ്പിക്കേണ്ടതില്ല. വെള്ളക്കാരൻ്റെ ഭാരമാണ് കുടിയേറ്റക്കാർ, പ്രവാസികൾ, പ്രവാസികൾ എന്ന സങ്കൽപ്പങ്ങൾ, ലോകത്തിൻ്റെ സങ്കൽപ്പിതമായ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു വെള്ളക്കാരൻ ഉണ്ടെന്ന് കരുതുന്നത് നിർത്തിയാൽ ഇനി ശരിയാകില്ല. "കറുപ്പ് ബ്രൗൺ ആയും ജൂതൻ മുസ്ലീം ആയും ക്ഷണികമായ പരിവർത്തനം മറ്റെന്തിനേക്കാളും ഈ സമൂലമായ ഭാവനയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിൽക്കുന്ന സാങ്കൽപ്പിക വെള്ളക്കാരൻ്റെ സുതാര്യതയെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു," ദബാഷി പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പുകളിലെ ഫലസ്തീനികൾ, അവരുടെ അടിസ്ഥാന മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ നിഷേധിക്കപ്പെട്ട ദശലക്ഷക്കണക്കിന് അനധികൃത കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളികൾ പ്രവാസത്തിലും പ്രവാസികളിലും ആണ്. പലസ്തീൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ഇറാഖ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ യുദ്ധക്കുറ്റങ്ങൾക്ക് നികുതി പണം സഹായിക്കുന്ന നിയമപരമായ കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് വിരുദ്ധമായി പല അനധികൃത കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളികളും നികുതി അടയ്ക്കുന്നില്ല, ദബാഷി വിശദീകരിക്കുന്നു. പലസ്തീനികളുടെ തിരിച്ചുവരാനുള്ള അവകാശം നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നിടത്തോളം കാലം പലസ്തീൻ പ്രവാസവും പ്രവാസികളും നിലനിൽക്കുന്നു. ഇരുമ്പ് മുഷ്ടിയും വംശീയ മതിലും കൊണ്ട് സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വംശീയ കേന്ദ്രം ഉണ്ടാക്കുന്നതിനായി വെള്ളക്കാരൻ അവരുടെ വീടുകൾ തകർത്തു.
ദബാഷിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ വീടിനെ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരാളുടെ ശക്തിയിലേക്കുള്ള കോണിലാണ്. "വീട് എവിടെയാണ് ... എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി [നിങ്ങൾ] ധിക്കാരത്തോടെ ശബ്ദമുയർത്തുകയും അടിച്ചമർത്തലിനോട് നോ പറയുകയും ചെയ്യുക," ദബാഷി പറയുന്നു. അങ്ങനെ വിയോജിപ്പിൻ്റെയും കീഴ്പ്പെടാനുള്ള വിസമ്മതത്തിൻ്റെയും സ്വരത്തിലാണ് ദേശസ്നേഹം ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. "എനിക്ക് ഇവിടെ വീട്ടിലാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം ഇവിടെയാണ് മാൽക്കം എക്സ് ജനിച്ചതും വളർന്നതും വെടിയേറ്റ് മരിച്ചതും. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാതൃരാജ്യത്ത് എനിക്ക് വീടാണെന്ന് തോന്നുന്നു," ദബാഷി പറയുന്നു. അനീതിയെ എതിർക്കുന്ന ആളുകൾ, അത് എവിടെ, ആർ, ആർക്ക് എതിരാണ് എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ലോകമെമ്പാടും വീടാണെന്ന് തോന്നണം. ഹമീദ് ദബാഷി തന്നെ തൻ്റെ സമീപകാല പുസ്തകങ്ങളിലൊന്നിന് "ലോകം എൻ്റെ വീട്" എന്ന് പേരിട്ടു.
ഉദാഹരണത്തിന്, യുഎസിൽ ജീവിക്കുകയും യുഎസ് സർക്കാരിൻ്റെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെ എതിർക്കുകയും എന്നാൽ ഇറാനിലെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ കാര്യമോ? ഉദാഹരണത്തിന്, ഇറാനിൽ താമസിക്കുകയും സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തികളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെ എതിർക്കുകയും എന്നാൽ ഇറാനിയൻ ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ അതിക്രമങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഇറാനിയൻ ജനത എങ്ങനെ? ആഗോളതലത്തിൽ നാം അനീതിയെ എതിർക്കണമോ, അതോ നമ്മുടെ ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെ എതിർത്താൽ മതിയോ, നാം താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് വീടെന്ന തോന്നൽ? ആഗോളതലത്തിൽ നാം അനീതിയെ എതിർക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം നമ്മുടെ വീടിനെ നിർവചിക്കുന്നത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടുള്ള എതിർപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, സദ്ദാം ഇറാഖി ജനതയെ അടിച്ചമർത്തി, ആ അടിച്ചമർത്തലിൻ്റെ ഉപോൽപ്പന്നമാണ് യുഎസിൻ്റെയും ബ്രിട്ടൻ്റെയും ഇറാഖ് അധിനിവേശവും അധിനിവേശവും. മറുവശത്ത്, ഇറാഖി ജനതയ്ക്ക് മേൽ ഉപരോധം ഏർപ്പെടുത്തുകയും ഇറാനെ ആക്രമിക്കാൻ സദ്ദാമിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത സാമ്രാജ്യത്വവാദികളും സദ്ദാമിനെ അധികാര കുത്തകയാക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ഇറാഖി ജനതയെ കൂടുതൽ ശാക്തീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തികൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ തങ്ങളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലും ജനങ്ങളെ ശാക്തീകരിക്കുന്നതിലും പരസ്പരം സഹായിക്കുന്നു. ഒന്നിനെ എതിർക്കുന്നതും മറ്റൊന്നിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നതും അല്ലെങ്കിൽ ചില വിയോജിപ്പുകളുടെ ശബ്ദങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതും എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരെ പരിഹസിക്കുകയും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്.
തദ്ദേശീയരായ വിവരം നൽകുന്നവർ "എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്, കാരണം അവർ പ്രത്യേകിച്ച് ഒരിടത്തുമില്ല, മാത്രമല്ല അവർ എവിടെയും ഇല്ല, കാരണം അവർ സജ്ജീകരിച്ച അധികാര കേന്ദ്രത്തോട് അടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു," ദബാഷി പറയുന്നു. തൽഫലമായി, സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ഭൂമിയിൽ അധികാരത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ അടിമത്തത്തിൻ്റെയും സാമ്രാജ്യത്വത്തിനും അവരുടെ രാജ്യങ്ങളിലെ ആഭ്യന്തര സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും എതിരായ യഥാർത്ഥ പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ അർത്ഥവത്തായ പിന്തുണയുടെ അഭാവത്തിൻ്റെ ഫലമായി പ്രാദേശിക വിവരദാതാക്കൾ ഭവനരഹിതരാണ്. ചെറുത്തുനിൽപ്പ് സാമ്രാജ്യത്വത്തിനെതിരെയോ ആഭ്യന്തര സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ, പരിഹസിക്കുകയും പൈശാചികവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രതിരോധ സംസ്കാരത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടാനാവില്ല.
ഗാർഹിക സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് പ്രസ്ഥാനത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും എന്നാൽ സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധനാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാളുടെ ഉദാഹരണമാണ് ജോർജ്ജ് ഗാലോവേ. ജോർജ്ജ് ഗാലോവേ തൻ്റെ താമസ സ്ഥലത്ത് അടിച്ചമർത്തലിനെ എതിർക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ജോർജ്ജ് ഗാലോവേ ഇറാൻ സർക്കാരിൻ്റെ പ്രചരണത്തിൻ്റെ ശബ്ദമായി മാറി, ലണ്ടനിലെ പ്രസ് ടിവിയിൽ നിന്ന് ഇറാനിയൻ ജനതയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ജോർജ്ജ് ഗാലോവേയ്ക്ക് ലണ്ടനിലെ വീട്ടിൽ കഴിയുന്നുണ്ടോ? ഇറാനിയൻ ജനതയുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നത് അവരുടെ ആഭ്യന്തര അടിച്ചമർത്തലുകളെ സഹായിക്കുക മാത്രമല്ല, ഇറാനിയൻ ജനതക്കെതിരായ അടിച്ചമർത്തലിന് സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തികളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ ഞാൻ അങ്ങനെ സംശയിക്കുന്നു. ഇറാനിലെ പൗരന്മാർക്കെതിരെയുള്ള ഇറാൻ ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ ആഭ്യന്തര അതിക്രമങ്ങൾ സാമ്രാജ്യത്വ സാമ്പത്തിക ഉപരോധങ്ങളും യുദ്ധഭീഷണിയും സാധ്യമാക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഗാർഹിക സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാൻ ജീവനും സ്വാതന്ത്ര്യവും ത്യജിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ സ്വയം ശാക്തീകരണ പ്രസ്ഥാനത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നത് സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധമല്ല. ആഭ്യന്തര സ്വേച്ഛാധിപത്യം സാമ്പത്തിക ഉപരോധങ്ങളും യുദ്ധഭീഷണികളും പോലുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര പ്രതിസന്ധികളിൽ അതിജീവിക്കുന്നു, അതിൽ ഇറാനിയൻ ജനങ്ങൾ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ജോർജ്ജ് ഗാലോവേയ്ക്കും അദ്ദേഹത്തോട് സാമ്യമുള്ള രാഷ്ട്രീയമുള്ള ആളുകൾക്കും സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തികളുടെ അതിക്രമങ്ങളെ എതിർക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവർ താമസിക്കുന്നിടത്ത് സുഖം തോന്നില്ല.
സാമ്രാജ്യത്വ അടിച്ചമർത്തലും ആഭ്യന്തര സ്വേച്ഛാധിപത്യവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നിനെ പിന്തുണയ്ക്കാനും മറ്റേതിന് എതിരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാനും കഴിയില്ല. അങ്ങനെ നമ്മുടെ വാസസ്ഥലത്ത് വീട്ടിലിരിക്കണമെങ്കിൽ ആദ്യം ലോകത്തെ മുഴുവൻ നമ്മുടെ വീടാക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ നമ്മൾ പ്രവാസത്തിലും പ്രവാസത്തിലുമാണ്.
സമീപകാല വടക്കൻ ആഫ്രിക്കൻ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ സ്വാധീനം തദ്ദേശീയ വിവരദാതാക്കളിൽ
ചരിത്രത്തിലെ ഈ നിമിഷത്തിൽ, ഇറാനിലെ പ്രസ്ഥാനവും (2009 മുതൽ ആരംഭിച്ചതും ഇപ്പോഴും തുടരുന്നു) മറ്റ് വടക്കേ ആഫ്രിക്കൻ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ വിപ്ലവങ്ങളും പ്രക്ഷോഭങ്ങളും ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വദേശികളെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചുവെന്നും തദ്ദേശീയരായ വിവരദാതാക്കളുടെ മറ്റ് അപ്രതീക്ഷിത സഹകാരികളെ ബാധിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്നും നമുക്ക് ചോദിക്കാം. രൂപപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും ജനാധിപത്യ അനുകൂല പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും വിപ്ലവങ്ങളുടെയും രൂപീകരണത്തിനുശേഷം, "നാഗരികതകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ", "ചരിത്രം അവസാനിച്ചു" എന്നീ നിർദ്ദേശങ്ങൾ വളരെയധികം വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുകയും വ്യാജമാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കലാപം നടത്തുന്ന രാജ്യങ്ങളിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തികൾക്കെതിരെ നിലകൊള്ളുന്ന ആളുകൾക്കെതിരെ യുദ്ധവും ഭയപ്പെടുത്തലും ഇപ്പോൾ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനം, കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനം, വനിതാ പ്രസ്ഥാനം, വിദ്യാർത്ഥി പ്രസ്ഥാനം, സ്വാതന്ത്ര്യാനുകൂല പ്രസ്ഥാനം തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളിൽ ഈ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ നൂറുവർഷമെങ്കിലും വ്യത്യസ്തമായ സമരങ്ങൾ നടത്തി. എന്നിരുന്നാലും, പുസ്തകത്തിൽ ദബാഷി പറയുന്നതുപോലെ, ആഗോളതലത്തിൽ നമ്മൾ ഓർമ്മക്കുറവ് അനുഭവിക്കുന്നു, ഇത് അതിശയകരമായ ഇമേജറിയുടെ യുഗമാണ്. വ്യവസ്ഥാപിതമായ കൊളോണിയൽ പദ്ധതികൾ തവിട്ടുനിറഞ്ഞ രാജ്യങ്ങളിലെ സമരചരിത്രത്തെയും വെള്ളപൂശിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലെയും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെയും സമീപകാല പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ പൗരന്മാർ തന്നെ രേഖപ്പെടുത്തുകയും രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തികൾ ജനങ്ങൾക്ക് അവരുടെ വിധി നിയന്ത്രിക്കാൻ നിശ്ചലമായി നിൽക്കുമെന്നും അവരുടെ വിപ്ലവങ്ങൾ ഹൈജാക്ക് ചെയ്യാനും കൃത്രിമം കാണിക്കാനും കഴിയില്ലെന്നും ഇതിനർത്ഥമില്ല. എന്നാൽ കഴിഞ്ഞ രണ്ട് വർഷത്തെ പോരാട്ടങ്ങളിൽ പ്രകടമായതും പ്രകടമായതുമായ സാർവത്രികത പടിഞ്ഞാറൻ ഇസ്ലാം, മുസ്ലീങ്ങൾ വേഴ്സ് പാശ്ചാത്യ നാഗരികത എന്നീ ദ്വന്ദ്വങ്ങളെ വളരെയധികം വെല്ലുവിളിച്ചു. തൽഫലമായി, ഈ ജനാധിപത്യ അനുകൂല പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ, വിമോചന സ്വയം ശാക്തീകരണ ജനകീയ പദ്ധതികളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ നാട്ടുകാർ നിർബന്ധിതരായി. തീർച്ചയായും, നേറ്റീവ് ഇൻഫോർമർമാർ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനത്തെയും അവരുടെ പ്രതിരോധ സംസ്കാരത്തെയും പൈശാചികമാക്കാൻ നേറ്റീവ് ഇൻഫോർമർമാർ വളരെ കഠിനമായ ജോലി ചെയ്യും.
തദ്ദേശീയരായ വിവരദോഷികളുമായി ഇടതുപക്ഷം സഹകരിക്കുന്നു
2009 ജൂണിൽ ഇറാനിൽ പ്രസ്ഥാനം രൂപീകൃതമായതിന് ശേഷം, ഇറാനിലെ ജനങ്ങളുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും പരിഹസിക്കുകയും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന അശ്രാന്തമായ ജോലിയുള്ള സ്വദേശി വിവരദാതാക്കളുടെ പുതിയ സഹകാരികൾ നിലവിൽ വന്നു. ഇറാൻ്റെ പ്രതിഷേധക്കാർക്കെതിരെ അവർ അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ആരോപണങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു. തദ്ദേശീയരായ വിവരദാതാക്കളുടെ ഈ പുതിയ സഹകാരികൾ ഇടതുപക്ഷവും സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധരും ആണെന്ന് തങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവർ തദ്ദേശീയ വിവരദാതാക്കളേക്കാൾ കൂടുതൽ കോളനിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. അമേരിക്കൻ സർക്കാർ കടത്തിയ പെൻ ക്യാമറകൾ ഇറാനിലെ പ്രസ്ഥാനത്തിന് ലഭിച്ചതായി അവരിൽ ചിലർ ആരോപിച്ചു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ പ്രചരണവുമായി വന്ന രണ്ട് വാർത്താ ഏജൻസികൾ ഫോക്സ് ന്യൂസും ഇറാനിയൻ രാജവാഴ്ച നടത്തുന്ന ഒന്ന് മാത്രമാണ്. ഇറാനിയൻ ജനതയുടെ പ്രതിരോധ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ പൈശാചികവൽക്കരണത്തിൻ്റെയും അപമാനത്തിൻ്റെയും കാര്യത്തിൽ സ്വദേശി വിവരദാതാക്കളും അവരുടെ പുതിയ സഹകാരികളും ഒരേ വാർത്താ ഏജൻസികൾ പങ്കിടുന്നു.
തദ്ദേശീയ വിവരദാതാക്കളുടെ ഈ ഇടതുപക്ഷ സഹകാരികൾ ഇറാനിയൻ പ്രതിഷേധക്കാരെ പരിഹസിക്കാനും സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ശക്തിയില്ലാത്ത ഏജൻ്റുമാരാണെന്ന് നടിച്ച് അവരെ അപമാനിക്കാനും അപമാനിക്കാനും ഒരു നിമിഷം പോലും പാഴാക്കിയില്ല. ഇടതുപക്ഷ സഹകാരികളുടെ പ്രധാന അജണ്ട യഥാർത്ഥത്തിൽ നാട്ടിലെ വിവരദാതാക്കളുടെ അതേ അജണ്ടയാണ്: ഒരു രാജ്യത്തെ ശക്തിയില്ലാത്തതായി ചിത്രീകരിക്കുക.
"ഇറാൻ ഗ്രീൻ മൂവ്മെൻ്റിന് മേലുള്ള പുറത്താക്കലുകളിലും പരിഹാസങ്ങളിലും, മസാദിൻ്റെ ഉൾക്കാഴ്ച പൂർണ്ണമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ കണക്കിലെ ഇറാനികൾ ഫലത്തിൽ വളരെ സ്ത്രീലിംഗം, വളരെ സുന്ദരി, വളരെ ദുർബലൻ, വളരെ മധ്യവർഗ ബൂർഷ്വാ, വളരെ ചിക് ( ആ സുന്ദരികളായ എല്ലാ സ്ത്രീകളെയും അവരുടെ ഹെയർഡൊസും സൺഗ്ലാസുകളും നോക്കൂ) അവരുടേതായ പ്രക്ഷോഭം ഉണ്ടാകാൻ, മറ്റെല്ലാ സ്ത്രീകളെയും പോലെ അവർക്ക് മഹാശക്തിയുടെ സഹായം ആവശ്യമാണ്. (ഹമീദ് ദബാഷി, വംശീയവൽക്കരണ വിപ്ലവങ്ങൾ, അൽജസീറ ഓൺലൈനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്)
വിപ്ലവ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഇസ്ലാമിക വശങ്ങളെ ഇടതുപക്ഷക്കാരുടെ കൊളോണിയൽ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ
പ്രാദേശിക വിവരദാതാക്കളുടെ ഇടതുപക്ഷ സഹകാരികൾ പലപ്പോഴും സാമ്രാജ്യത്തെ എതിർക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇറാൻ സർക്കാരുമായി സ്നേഹ-വിദ്വേഷ ബന്ധം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. തങ്ങൾ ഇറാൻ സർക്കാരിന് എതിരാണെന്ന് അവർ പരസ്യമായി അവകാശപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അതിനോടുള്ള എതിർപ്പിനെയും അവർ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. ഇടതുപക്ഷ സഹകാരികളുടെ നിലപാട് പ്രതിപക്ഷത്തിൻ്റെ വിമർശനാത്മക പിന്തുണയോട് അടുത്തല്ല. പകരം പ്രതിപക്ഷ പ്രസ്ഥാനത്തിനെതിരെ കുപ്രചരണങ്ങൾ നടത്തി ഭരണത്തിൻ്റെ കുറ്റപ്പെടുത്തൽ യന്ത്രത്തെ തീറ്റിപ്പോറ്റുക എന്നതാണ് അവരുടെ ജോലി. ഈ പുതിയ സഹകാരികൾ പലപ്പോഴും സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ നേറ്റീവ് ഇൻഫോർമർമാരിൽ നിന്ന് അകന്നിരുന്നു, എന്നാൽ ഇറാനെ ഒരു രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രരഹിതമാക്കുകയും ഇറാനിയൻ ജനതയുടെ പോരാട്ടത്തെ അതിൻ്റെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുകയും ഇറാനിയൻ ജനതയുടെ നീണ്ട ചരിത്രം തിരിച്ചറിയാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് പെട്ടെന്ന് പ്രാദേശിക വിവരദാതാക്കളെ സഹായിക്കാൻ തുടങ്ങി. പ്രതിരോധത്തിൻ്റെ (കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ രണ്ട് വിപ്ലവങ്ങൾ). അവരിൽ ചിലർ ഇറാനിയൻ ജനകീയ പ്രസ്ഥാനത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ അമേരിക്കയിലും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലും ഇസ്ലാമിക വിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ ഇളക്കിവിട്ടു. അള്ളാഹു അക്ബർ എന്ന് ആക്രോശിക്കുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന് ജനാധിപത്യ അനുകൂലിയാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെട്ടു. "പാശ്ചാത്യ മൂല്യങ്ങൾ ഇസ്ലാമുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല" എന്ന വാദമാണ് അത്തരമൊരു അവകാശവാദത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം. വീണ്ടും, ഇത് നാട്ടിലെ വിവരദാതാക്കളുടെ ഉദ്ദേശ്യവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്: ഇസ്ലാമിനെ ശരീഅത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുക. വാസ്തവത്തിൽ, ഇസ്ലാം ഒരു കോസ്മോപൊളിറ്റൻ മതവും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള 1.5 ബില്യൺ മുസ്ലിംകൾ ജീവിക്കുന്ന സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരവുമാണ്. അത്തരം സഹകാരികൾ, ഇറാനിയൻ പ്രതിഷേധക്കാരെ അള്ളാഹു അക്ബർ എന്ന് വിളിച്ചുപറയുന്നതിനും അവരുടെ ഉള്ളിൽ അരാജകത്വ ശക്തികൾ ഇല്ലെന്നും പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട്, സാങ്കൽപ്പിക വെളുത്ത യജമാനന്മാരുടെ അംഗീകാരത്തിനായി ഇറാനിയൻ പ്രതിഷേധക്കാരുമായി സാങ്കൽപ്പിക മത്സരത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയായിരുന്നു. വെളുത്ത മൂല്യങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചത് ആരാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നതായിരുന്നു സാങ്കൽപ്പിക മത്സരം. ഒരു മുസ്ലീം ജനത അള്ളാഹു അക്ബർ എന്ന് വിളിക്കുകയും അവരുടെ വോട്ട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ജനാധിപത്യത്തിനും അന്തസ്സിനും വേണ്ടി ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് പുരോഗമനത്തിൻ്റെ ദ്വന്ദ്വത്തിൻ്റെയും അല്ലാഹു അക്ബർ എന്ന് വിളിക്കുന്നതിൻ്റെയും കള്ളത്തരമാണ് കാണിക്കുന്നത്. പാശ്ചാത്യ ലിബറൽ ജനാധിപത്യമാണ് പിന്തുടരേണ്ട വഴിയെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന പ്രാദേശിക വിവരദാതാക്കൾ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ഇടതുപക്ഷ സഹകാരികൾ "മതേതര" എന്ന് കോഡ് നാമകരണം ചെയ്ത കൊളോണിയൽ ഫോർമുല പിന്തുടരുന്നില്ലെങ്കിൽ വിപ്ലവകരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ "ഇടതുപക്ഷ" ബുദ്ധിജീവികൾ നാട്ടിലെ വിവരദോഷികളല്ല. അവർ തദ്ദേശീയരായ വിവരദോഷികളേക്കാൾ മോശമാണ്, കാരണം പ്രതിപക്ഷത്തിൻ്റെ വേഷത്തിൽ അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ കോളനിവൽക്കരിച്ച മനസ്സിനെ വിപ്ലവകരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, പരിഹസിച്ചും നിന്ദിച്ചും അവരെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് അട്ടിമറിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
തവിട്ട് അല്ലെങ്കിൽ കറുപ്പ് നിറങ്ങൾ മറയ്ക്കാൻ സ്വദേശികളായ വിവരം നൽകുന്നവർ വെളുത്ത മുഖംമൂടി ധരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവരുടെ ഇടത് സഹകാരികൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അവരുടെ വെളുത്ത മുഖംമൂടികൾ മറച്ച തവിട്ട് മുഖംമൂടികളുമായി നടക്കുന്നു. "ഈ പേരുകൾ നൽകുന്നതിൽ എനിക്ക് വേദന തോന്നുന്നു, കാരണം അവരുടെ മനസ്സിലും ആത്മാവിലും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന സാങ്കൽപ്പിക വെള്ളക്കാരൻ സ്വദേശിയായ വിവരണക്കാരൻ്റെ രൂപം എന്നിൽ നിന്ന് എന്നെ മോഷ്ടിച്ചു. എന്നിൽ നിന്ന് എന്നെ കൊള്ളയടിക്കാനുള്ള ഉടമയാണ് അവൻ, ഇപ്പോൾ എന്നോട് വീണ്ടും സംസാരിക്കാൻ കഴിയും. സ്വന്തം ഭാഷ, ഞാൻ വിചാരിച്ച ഭാഷ അവനിൽ നിന്ന് വിജയകരമായി മറച്ചു, അങ്ങനെ എനിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം സംസാരിക്കാൻ കഴിയും, ”ദബാഷി പറയുന്നു. നാട്ടിലെ വിവരദാതാക്കളുടെ ഇടത് സഹകാരികളുടെ കാര്യത്തിൽ, അവരുടെ മനസ്സിലും ആത്മാവിലും അധിപനായ സാങ്കൽപ്പിക വെള്ളക്കാരൻ നമ്മുടെ ഭാഷയിലോ ഇംഗ്ലീഷിലോ നമ്മുടേതിന് സമാനമായ ഉച്ചാരണത്തോടെ സംസാരിക്കുക മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ പദങ്ങളും വീക്ഷണങ്ങളും പരിഹസിക്കാൻ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. , മാനുഷിക അന്തസ്സിനായുള്ള നമ്മുടെ സഹോദരി സഹോദരന്മാരുടെ പോരാട്ടത്തെ പരിഹസിക്കുക, കളങ്കപ്പെടുത്തുക. നമ്മുടെ ഗാർഹിക സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ നമ്മെ അപമാനിക്കുക മാത്രമല്ല, സാമ്രാജ്യത്വ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്നുള്ള നമ്മുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ നമുക്കെതിരെ ദുരുപയോഗം ചെയ്തുകൊണ്ട് നമ്മുടെ സാമ്രാജ്യത്വ വിരുദ്ധ പ്രതിരോധത്തെ കാരിക്കേച്ചർ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജയിലിനുള്ളിൽ നിന്ന് കത്തെഴുതുന്ന, വഴികൾ അടക്കുന്ന, വരണ്ട നിരാഹാര സമരം നടത്തുന്ന, അഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പുകളിൽ ചുണ്ടുകൾ തുന്നിക്കെട്ടുന്ന, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ്റെ കണ്ണീർ വാതകത്തെ അതിജീവിക്കാൻ മുഖത്ത് ചുരുട്ട് വലിക്കുന്ന, മുദ്രാവാക്യം വിളിക്കുകയും റെക്കോർഡ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ആളുകൾ. ഏതാനും സെക്കൻ്റുകളോ മിനിറ്റുകളോ അവരുടെ മന്ത്രോച്ചാരണങ്ങൾ, പ്രാദേശിക വിവരദാതാക്കളുടെ ഇടതുപക്ഷ സഹകാരികൾ അവരുടെ വിപ്ലവ പ്രക്ഷോഭങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുമ്പോൾ ശബ്ദമില്ല. പാശ്ചാത്യൻ നടത്തിയ വോട്ടെടുപ്പുകളെയോ അല്ലെങ്കിൽ പാശ്ചാത്യ മാധ്യമങ്ങളുടെ (തെറ്റായ) കലാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടിംഗിനെയോ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്തരം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ. ഇടത് സഹകാരികളുടെ കോളനിവൽക്കരിച്ച മനസ്സിലുള്ള തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ആളുകളെക്കാൾ തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ജനങ്ങളുടെ ഏത് പ്രാതിനിധ്യവും കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമാണ്.
ബാക്ക് സ്കിൻ, വൈറ്റ് മാസ്കുകളിൽ ഹമീദ് ദബാഷി പറയുന്നു: "സംസാരിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്ന കറുത്ത മനുഷ്യൻ-ഫനോൺ, സെയ്ഡ്, മാൽക്കം എക്സ്, ലിയോപോൾഡ് സെഡാർ സെൻഗോർ, എയിം സെസെയർ എന്നിവരെപ്പോലെ - വികാരാധീനൻ മുതൽ ദേഷ്യം വരെ, എന്നാൽ ഒരിക്കലും 'യുക്തിയുള്ളവൻ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അയാൾക്ക് ഒരു പോയിൻ്റ് ഉണ്ടായിരിക്കാം, അവനോട് ആവർത്തിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവൻ വളരെ രോഷാകുലനായ അവൻ സ്വന്തം ഉദ്ദേശ്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു. യുക്തിയും സംയമനവും തീർച്ചയായും വെളുത്തതാണ്.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക