നീണ്ടതല്ല 2000 സെപ്റ്റംബറിൽ രണ്ടാം ഇൻതിഫാദ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതിനുശേഷം, വെസ്റ്റ് ബാങ്കിലും ഗാസയിലും ഇസ്രായേൽ സൈനിക ഉപരോധത്തിനെതിരെ അഹിംസാത്മകമായ നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനം നടത്തുന്ന തായുഷ് എന്ന ജൂത-പലസ്തീനിയൻ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഞാൻ സജീവമായി. ഇസ്രയേലിന്റെ മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുക മാത്രമല്ല, സ്വയം നിർണ്ണയാവകാശത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ പലസ്തീൻ ജനതക്കൊപ്പം ചേരുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. കുറെ വർഷങ്ങളായി, ഞാൻ മിക്ക വാരാന്ത്യങ്ങളും വെസ്റ്റ് ബാങ്കിൽ തായുഷിനൊപ്പം ചിലവഴിച്ചു; ആഴ്ചയിൽ പ്രാദേശികവും അന്തർദേശീയവുമായ മാധ്യമങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ എഴുതും. എന്റെ ഭാഗങ്ങൾ ഹൈഫ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഒരു പ്രൊഫസറുടെ ശ്രദ്ധയിൽ പെട്ടു, അദ്ദേഹം എന്നെ ആദ്യം രാജ്യദ്രോഹിയും തീവ്രവാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവനും പിന്നീട് ഒരു 'ജൂഡൻറാറ്റ് വാനാബെ'യും യഹൂദ വിരുദ്ധനുമാണെന്ന് ആരോപിച്ച് ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര എഴുതി. ആരോപണങ്ങൾ വലതുപക്ഷ വെബ്സൈറ്റുകളിൽ പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി; എനിക്ക് വധഭീഷണിയും വിദ്വേഷ സന്ദേശങ്ങളും ഇമെയിൽ വഴി ലഭിച്ചു; എന്റെ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാർക്ക് കത്തുകൾ ലഭിച്ചു, ചിലർ വലിയ ദാതാക്കളിൽ നിന്ന്, എന്നെ പുറത്താക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ഈ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം ഞാൻ പരാമർശിക്കുന്നു, കാരണം ഇസ്രായേലിലും വിദേശത്തുമുള്ള ആളുകൾ എന്റെ ക്ഷേമത്തിൽ ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പിന്തുണ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, എന്റെ സുരക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ യഥാർത്ഥ അലാറത്തിൽ, 'പുതിയ വിരുദ്ധ വിരുദ്ധ' ആരോപണത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചിലത് അവർക്ക് നഷ്ടമായി എന്നാണ് എന്റെ തോന്നൽ. സെമിറ്റിസം', ആത്യന്തികമായി അതിന്റെ ലക്ഷ്യം ആരാണ്.
'പുതിയ യഹൂദ വിരുദ്ധത', സയണിസത്തിന്റേയും ഇസ്രായേലിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടേയും നയങ്ങളുടേയും വിമർശനത്തിന്റെ രൂപമാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്, അത് പലപ്പോഴും ഇസ്രായേൽ ഗവൺമെന്റിനെ അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തോട് ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതാക്കുന്ന കാമ്പെയ്നുകളിൽ പ്രകടമാണ്, സമീപകാല ഉദാഹരണമാണ് ബഹിഷ്കരണം. വിഭജനവും ഉപരോധവും (ബിഡിഎസ്) പ്രസ്ഥാനം. ഇതിൽ 'പരമ്പരാഗത' യഹൂദ വിരുദ്ധതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, യഹൂദരോടുള്ള വെറുപ്പ്, യഹൂദന്മാർ സ്വാഭാവികമായും താഴ്ന്നവരാണെന്ന ആശയം, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള യഹൂദ ഗൂഢാലോചനയിൽ അല്ലെങ്കിൽ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ യഹൂദ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള വിശ്വാസം മുതലായവ. 'പുതിയ യഹൂദ വിരുദ്ധത' ' അതിന്റെ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന കുറ്റവാളികളുടെ രാഷ്ട്രീയ ബന്ധങ്ങളിലും പരമ്പരാഗത രൂപത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്: യഹൂദ വിരുദ്ധർ രാഷ്ട്രീയ വലതുപക്ഷത്തുനിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നിടത്ത്, പുതിയ യഹൂദ വിരുദ്ധർ, കുറ്റാരോപിതരുടെ കണ്ണിൽ, പ്രാഥമികമായി രാഷ്ട്രീയമാണ്. ഇടത്തെ.
'പുതിയ യഹൂദ വിരുദ്ധത'യുടെ യുക്തി ഒരു സിലോജിസമായി രൂപപ്പെടുത്താം: i) യഹൂദ വിരുദ്ധത ജൂതന്മാരോടുള്ള വെറുപ്പാണ്; ii) യഹൂദനായിരിക്കുക എന്നാൽ സയണിസ്റ്റ്; iii) അതിനാൽ സയണിസം വിരുദ്ധത സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധമാണ്. പിശക് രണ്ടാമത്തെ നിർദ്ദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സയണിസം യഹൂദത്വത്തിന് സമാനമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്രായേൽ ഭരണകൂടവും ജൂത ജനതയും തമ്മിൽ തടസ്സമില്ലാത്ത സമവാക്യം ഉണ്ടാക്കാം എന്ന അവകാശവാദം തെറ്റാണ്. പല ജൂതന്മാരും സയണിസ്റ്റുകളല്ല. സയണിസത്തിന് യഹൂദരുടെ സ്വഭാവത്തിലോ സ്വഭാവത്തിലോ ഉൾപ്പെടാത്ത നിരവധി സ്വഭാവങ്ങളുണ്ട്, മറിച്ച് കഴിഞ്ഞ മുന്നൂറ് വർഷങ്ങളായി ദേശീയവാദ, കുടിയേറ്റ കൊളോണിയൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നതാണ്. സയണിസത്തെയോ ഇസ്രായേലിനെയോ വിമർശിക്കുന്നത് ജൂതന്മാരോടുള്ള വിരോധത്തിന്റെ ഫലമല്ല; നേരെമറിച്ച്, യഹൂദരോടുള്ള വെറുപ്പ് സയണിസം വിരുദ്ധതയിൽ ഉൾപ്പെടണമെന്നില്ല.
മാത്രവുമല്ല, സയണിസ്റ്റും യഹൂദ വിരോധിയുമാകാനും സാധ്യതയുണ്ട്. യുഎസിലെ വെളുത്ത മേധാവിത്വവാദികളുടെയും യൂറോപ്പിലുടനീളമുള്ള തീവ്ര വലതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയും പ്രസ്താവനകൾ ഇതിന് തെളിവാണ്. അമേരിക്കൻ ആൾട്ട്-റൈറ്റ് ലെ പ്രമുഖനായ റിച്ചാർഡ് സ്പെൻസറിന് സ്വയം ഒരു 'വെളുത്ത സയണിസ്റ്റ്' ('ഒരു ഇസ്രായേലി പൗരനെന്ന നിലയിൽ', 'ദേശീയ ബോധമുള്ള,' ഇസ്രായേൽ ചാനൽ 2 ന്യൂസിലെ തന്റെ അഭിമുഖക്കാരനോട് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. ജനസമൂഹം, ജൂത ജനതയുടെ ചരിത്രവും അനുഭവവും, വെള്ളക്കാരോട് സമാനമായ വികാരങ്ങൾ ഉള്ള എന്നെപ്പോലെയുള്ള ഒരാളെ നിങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കണം ... ഞങ്ങൾക്കും നമുക്കും സുരക്ഷിതമായ ഒരു മാതൃരാജ്യമുണ്ടാകണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഇസ്രായേലിൽ സുരക്ഷിതമായ ഒരു മാതൃഭൂമി ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ' ), 'നിങ്ങൾക്ക് "സ്ഥാപനം" എന്ന് വിളിക്കാവുന്നതിൽ യഹൂദന്മാർ വളരെയധികം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇറ്റാലിയൻ നാഷണൽ അലയൻസിന്റെ ജിയാൻഫ്രാങ്കോ ഫിനിയും ഡച്ച് പാർട്ടി ഫോർ ഫ്രീഡത്തിന്റെ നേതാവായ ഗീർട്ട് വൈൽഡേഴ്സും സയണിസത്തെക്കുറിച്ചും ഇസ്രായേൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ 'വെളുത്ത' വംശീയതയെക്കുറിച്ചും തങ്ങളുടെ ആരാധനയും മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ വീക്ഷണങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ യഹൂദ വിരുദ്ധരെ ഇസ്രായേലിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്ന മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, ഭരണകൂടത്തിന്റെ വംശീയ സ്വഭാവമാണ്; രണ്ടാമതായി, ഇസ്ലാമോഫോബിയ ഇസ്രായേൽ അവരുമായി പങ്കുവെക്കുന്നുവെന്ന് അവർ അനുമാനിക്കുന്നു; മൂന്നാമതായി, ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നുള്ള കറുത്ത കുടിയേറ്റക്കാരോട് ഇസ്രയേലിന്റെ നിഷ്പക്ഷമായ കടുത്ത നയങ്ങൾ (എറിട്രിയൻ, സുഡാനീസ് കുടിയേറ്റക്കാരെ ഇസ്രായേൽ വിടാൻ നിർബന്ധിതരാക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ നടപടികളിൽ, അഭയാർത്ഥികൾ അവരുടെ വരുമാനത്തിന്റെ 20 ശതമാനം നിക്ഷേപിക്കണമെന്ന് ഈ വർഷം ആദ്യം നിയമങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. ഒരു ഫണ്ടിൽ, അവർ രാജ്യം വിട്ടാൽ മാത്രമേ അവർക്ക് തിരികെ നൽകൂ).
സയണിസവും യഹൂദ വിരുദ്ധതയും ഒത്തുചേരാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ - വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ നിയമമനുസരിച്ച് - സയണിസവും യഹൂദ വിരുദ്ധതയും ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി കുറയ്ക്കാനാവില്ല. തീർച്ചയായും, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സയണിസം വിരുദ്ധതയ്ക്ക് യഹൂദ വിരുദ്ധതയുമായി ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യാനും പ്രവർത്തിക്കാനും കഴിയുമെന്നത് ശരിയാണ്, എന്നാൽ ഇത് തന്നെ നമ്മോട് കൂടുതൽ പറയുന്നില്ല, കാരണം വൈവിധ്യമാർന്ന വീക്ഷണങ്ങളും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളും യഹൂദ വിരുദ്ധതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാം. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മുതലാളിയോ സോഷ്യലിസ്റ്റോ സ്വാതന്ത്ര്യവാദിയോ ആകാം, എന്നിട്ടും ഒരു യഹൂദ വിരുദ്ധനാകാം, എന്നാൽ യഹൂദ വിരുദ്ധതയെ അത്തരം വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളോടും സയണിസം വിരുദ്ധതയോടും യോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്നത് പ്രായോഗികമായി അതിനെക്കുറിച്ചോ അവരെക്കുറിച്ചോ ഒന്നും പറയുന്നില്ല. . എന്നിട്ടും, യഹൂദ വിരുദ്ധതയും സയണിസവും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ വേർതിരിവ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിരവധി ഗവൺമെന്റുകളും അതുപോലെ തന്നെ തിങ്ക് ടാങ്കുകളും സർക്കാരിതര സംഘടനകളും, സയണിസം വിരുദ്ധത അനിവാര്യമായും ഒരു യഹൂദ വിരുദ്ധതയാണെന്ന ധാരണയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. നിലവിലെ യുകെ ഗവൺമെന്റ് സ്വീകരിച്ച നിർവചനം യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ 11 ഉദാഹരണങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അതിൽ ഏഴെണ്ണം ഇസ്രായേലിനെ വിമർശിക്കുന്നു - യഹൂദ വിരുദ്ധതയെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ ധാരണ സ്വീകാര്യമായ കാഴ്ചപ്പാടായി മാറിയതിന്റെ മൂർത്തമായ പ്രകടനമാണിത്. ഇസ്രായേൽ രാഷ്ട്രത്തിനെതിരായ ഏത് നിന്ദയും ഇപ്പോൾ യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെ കളങ്കമായി മാറുന്നു.
2005-ൽ ഗാസയിൽ നിന്ന് ഇസ്രായേൽ പിൻവാങ്ങിയ സമയത്താണ് 'പുതിയ യഹൂദ വിരുദ്ധത'യുടെ വിചിത്രവും എന്നാൽ പറയുന്നതുമായ ഒരു സംഭവം നടന്നത്. ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന എണ്ണായിരം യഹൂദ കുടിയേറ്റക്കാരെ ഒഴിപ്പിക്കാൻ പട്ടാളക്കാർ വന്നപ്പോൾ, കുടിയേറ്റക്കാരിൽ ചിലർ മഞ്ഞ നക്ഷത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് പ്രതിഷേധിക്കുകയും 'അറുക്കാൻ ആടുകളെപ്പോലെ പോകില്ല' എന്ന് ശഠിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, കുടിയേറ്റക്കാർ ഇസ്രായേൽ സർക്കാരിനെയും ഇസ്രായേൽ സൈന്യത്തെയും സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധരായി കാട്ടിയെന്ന് ഇൻഡ്യാന സർവകലാശാലയിലെ ജൂത പഠനത്തിന്റെ ചെയർ ഷാൾ മാഗിദ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. അവരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ, ഗവൺമെന്റും സൈനികരും യഹൂദന്മാരെ വെറുക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് വലിയ ഇസ്രായേൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രാജ്യത്തെ കുടിയിറക്കാനുള്ള പദ്ധതിയെ തുരങ്കം വച്ചുകൊണ്ട് സയണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ നയം നടപ്പിലാക്കിയതുകൊണ്ടാണ് യഹൂദ വിരുദ്ധർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ അർഹരായത്. 'പുതിയ യഹൂദ വിരുദ്ധത' ആരോപിക്കുമ്പോൾ ആളുകൾ അപകടത്തിലാകുമ്പോൾ എന്താണ് അപകടത്തിലാകുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണയ്ക്കുള്ള താക്കോലാണ് അപകോളനിവൽക്കരണത്തെ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ഹൈഫ സർവ്വകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർ എന്നെ യഹൂദ വിരോധിയായി മുദ്രകുത്തിയപ്പോൾ, ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം ആയിരുന്നില്ല. എന്നെപ്പോലുള്ള ആളുകൾ നിരന്തരം ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ 'പുതിയ യഹൂദവിരുദ്ധ' യന്ത്രം ഞങ്ങളെ മനുഷ്യ കവചങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നു. അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം ഫലസ്തീനികളെയാണ്.
ഇവിടെ ഒരു വിരോധാഭാസമുണ്ട്. ചരിത്രപരമായി, യഹൂദ വിരുദ്ധതയ്ക്കെതിരായ പോരാട്ടം ജൂതന്മാരുടെ തുല്യ അവകാശങ്ങളും വിമോചനവും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ ശ്രമിച്ചു. 'പുതിയ യഹൂദ വിരുദ്ധത'യെ അപലപിക്കുന്നവർ ഫലസ്തീനികൾക്കെതിരായ വിവേചനവും കീഴടക്കലും നിയമാനുസൃതമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ആദ്യ സംഭവത്തിൽ, യഹൂദരെ അടിച്ചമർത്താനും ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാളെ യഹൂദ വിരുദ്ധനായി മുദ്രകുത്തുന്നു; രണ്ടാമത്തേതിൽ, കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാൾ യഹൂദ വിരുദ്ധനായി മുദ്രകുത്തപ്പെടുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ജൂഡിത്ത് ബട്ട്ലർ നിരീക്ഷിച്ചു, 'നീതിക്കായുള്ള ഒരു അഭിനിവേശം' 'യഹൂദ വിരുദ്ധത' എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.*
ഇസ്രായേൽ ഗവൺമെന്റിന് അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാനും അന്തർദേശീയവും ആഭ്യന്തരവുമായ അപലപത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാനും 'പുതിയ യഹൂദവിരുദ്ധത' ആവശ്യമാണ്. യഹൂദ വിരുദ്ധത ഫലപ്രദമായി ആയുധമാക്കുന്നു, സംസാരത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ മാത്രമല്ല - 'ആരോപണം ശരിയാണെങ്കിൽ കാര്യമില്ല,' ബട്ട്ലർ എഴുതുന്നു; അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം 'വേദനയുണ്ടാക്കുക, നാണക്കേട് ഉണ്ടാക്കുക, കുറ്റാരോപിതനെ നിശബ്ദരാക്കുക' - മാത്രമല്ല വിമോചനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തെ അടിച്ചമർത്തുക കൂടിയാണ്. ഇസ്രയേലിന്റെ കൊളോണിയൽ പദ്ധതിക്കും അവകാശ ലംഘനങ്ങൾക്കും എതിരായ അഹിംസാത്മക BDS കാമ്പെയ്നിനെ യഹൂദ വിരുദ്ധമെന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നത് BDS ന്റെ വക്താക്കൾ ജൂതന്മാരെ വെറുക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് ഫലസ്തീൻ ജനതയെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിനെ അപലപിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്. ഇത് 'പുതിയ യഹൂദ വിരുദ്ധത'യുടെ കൂടുതൽ അസ്വസ്ഥജനകമായ ഒരു വശം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി, ഒരാളെ 'സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധൻ' എന്ന് വിളിക്കുന്നത് അവരുടെ വംശീയത തുറന്നുകാട്ടുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്; പുതിയ കേസിൽ, വംശീയതയെ പ്രതിരോധിക്കാനും വംശീയ നയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന ഒരു ഭരണം നിലനിർത്താനും 'ആന്റി സെമൈറ്റ്' എന്ന ആരോപണം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
യഹൂദരുടെ വിദ്വേഷത്തെ നിരാകരിക്കുന്ന, എന്നാൽ ഫലസ്തീൻ പ്രദേശങ്ങളിലോ മറ്റെവിടെയെങ്കിലുമോ അനീതിയും കൈയേറ്റവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാത്ത, യഹൂദവിരുദ്ധത എന്ന ആശയം എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാം എന്നതാണ് ഇന്നത്തെ ചോദ്യം. പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ഒരു വഴിയുണ്ട്. ഒരേസമയം രണ്ട് അനീതികളെ നമുക്ക് എതിർക്കാം. ഇസ്രയേലിന്റെ കൊളോണിയൽ പദ്ധതിയെ അപലപിക്കുകയും ഫലസ്തീനികളുടെ സ്വയത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ തന്നെ, വിദ്വേഷ പ്രസംഗങ്ങളെയും ജൂതന്മാർക്കെതിരായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെയും നമുക്ക് അപലപിക്കാം. - ദൃഢനിശ്ചയം. എന്നാൽ ഈ ജോലികൾ ഒരേസമയം നിർവഹിക്കുന്നതിന്, യഹൂദവിരുദ്ധതയും സയണിസവും തമ്മിലുള്ള സമവാക്യം ആദ്യം നിരാകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക