2016-ലെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടി പ്രസിഡന്റ് തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഡൊണാൾഡ് ട്രംപിന്റെ ഉയർച്ച കോർപ്പറേറ്റ് മാധ്യമങ്ങളിലും ഇതര മാധ്യമങ്ങളിലും നേരത്തെയുള്ളതും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ വിശദീകരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ സ്ഥാപിത ബ്യൂറോക്രസിക്കെതിരെ വലതുപക്ഷ ജനകീയ കലാപത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുന്നത് ട്രംപാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാരും പത്രപ്രവർത്തകരും വിശേഷിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ വിശകലനങ്ങൾ കൂടുതൽ അർത്ഥവത്താക്കാൻ തുടങ്ങി. കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി, വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസം യൂറോപ്പിലും അമേരിക്കയിലും വ്യാപിക്കുകയും വലതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെയും രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയും ഉയർച്ചയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ജനപ്രിയ രാഷ്ട്രീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്.

1800-കളുടെ അവസാനത്തിൽ അമേരിക്കയിലുടനീളം വ്യാപിച്ച ഇടതുപക്ഷ ചായ്‌വുള്ള പോപ്പുലിസ്റ്റ് പീപ്പിൾസ് പാർട്ടിയെക്കുറിച്ച് അമേരിക്കയിലെ നമ്മളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആദ്യം കേട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, 1865-ൽ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ആദ്യത്തെ പിന്തിരിപ്പൻ വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനമായി വെളുത്ത മേധാവിത്വവാദിയും കൊലപാതകിയുമായ കു ക്ലക്സ് ക്ലാൻ ഉയർന്നുവന്നു.

നാസി ജർമ്മനിയുടെ ഉയർച്ചയെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്ന പീറ്റർ ബുക്ക്‌ബൈൻഡർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, “ഇപ്പോൾ നമ്മുടെ സമൂഹം വെയ്‌മർ റിപ്പബ്ലിക്കിൽ കാണുന്ന അതേ പിരിമുറുക്കങ്ങൾ നേരിടുന്നു. ജനാധിപത്യത്തിനെതിരായ ഭീഷണിയെ ജനങ്ങൾ തങ്ങൾക്ക് സാധ്യമായപ്പോൾ ഗൗരവമായി എടുത്തില്ല; അവർ അപകടങ്ങൾ കണ്ടപ്പോൾ വളരെ വൈകിപ്പോയി.” പ്രചാരണ വേളയിൽ ട്രംപ് ഒരു ഫാസിസ്റ്റ് വാചാടോപത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു, “ഒരു ഗ്രൂപ്പായി പ്രത്യേക പദവി വഹിച്ചിരുന്ന കോപാകുലരായ വെള്ളക്കാരുടെ പ്രേക്ഷകരോട് കളിച്ചു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവരുടെ പദവിയെ അവർ അർഹതയില്ലാത്തവരായി കാണുന്ന ആളുകൾ വെല്ലുവിളിക്കുന്നത് കാണുന്നു. ”

ടീ പാർട്ടി പഠിക്കുമ്പോൾ, ആർലി ഹോഷ്‌ചൈൽഡ് സമാനമായ വികാരങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അമേരിക്കയിലുടനീളം മധ്യവർഗത്തിലെയും തൊഴിലാളിവർഗ സമുദായങ്ങളിലെയും വെള്ളക്കാരായ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും മടിയന്മാരും പാപികളും അട്ടിമറിക്കാരുമായ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്താൽ തങ്ങളെ മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കുകയും മാറ്റിനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സമ്പന്നർ കൂടുതൽ സമ്പന്നരാകുകയും മറ്റെല്ലാവരും ദരിദ്രരാകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച ഒരു ഗവൺമെന്റ് തങ്ങളെ വിജയത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ഗോവണിയിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും അവഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതായി അവർക്ക് തോന്നുന്നു, അവർ എത്രമാത്രം തെറ്റാണ്? അവരുടെ വീണുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ നിലയെ അവർ കൃത്യമായി വിശകലനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നിട്ടും, ട്രംപിനെപ്പോലുള്ള വലതുപക്ഷ വാചാടോപക്കാർ തങ്ങളുടെ മുതുകിൽ വരച്ച ലക്ഷ്യങ്ങളുള്ള ബലിയാടുകളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന വലതുപക്ഷ പ്രചാരണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു മാധ്യമ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് അവർ ജീവിക്കുന്നത്.

നമ്മൾ കൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആളുകളെ അനുവദിക്കരുത് അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പക്ഷപാതിത്വത്തിനും മതഭ്രാന്തിനും വേണ്ടി സംഘടിക്കാൻ ശ്രമിക്കരുത്-നമ്മളെ എല്ലാവരെയും യഥാർത്ഥ ജനാധിപത്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ നമ്മൾ നിർമ്മിച്ച ലൈഫ് ബോട്ടിൽ നിന്ന് അവരെ വലിച്ചെറിയരുത്. അതിന് ചില ചരിത്രം നമ്മെ സഹായിക്കും.

യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ജനകീയതയുടെ ആദ്യകാല വിശകലനം അതിനെ കൂടുതൽ ജനാധിപത്യത്തിനും സാമ്പത്തിക നീതിക്കും വേണ്ടിയുള്ള കാർഷിക, വ്യാവസായിക തൊഴിലാളികളുടെ വിശാലമായ പ്രസ്ഥാനമായി വിശേഷിപ്പിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ചില കേന്ദ്രവാദ പണ്ഡിതർ പറഞ്ഞു, ഇത് പൗരസമൂഹത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്ന യുക്തിരഹിതവും ഭ്രമാത്മകവുമായ പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കുന്നവർ ചേർന്നതാണ്. ഇപ്പോൾ പ്രവണത കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ വിശകലനത്തിലേക്കാണ്.

മാർഗരറ്റ് കനോവൻ 1980-ൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഇടതുപക്ഷ-വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളെ നിർവചിച്ചു. പോപ്പുലിസ്റ്റ് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ കൂടുതൽ രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തത്തിനുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി തരത്തിലുള്ള ജനകീയതയെ അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു; "ജനങ്ങളുടെ" താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെ ജനകീയ വാചാടോപങ്ങളുടെ ഉപയോഗം; ആദർശവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സമൂഹത്തെ അട്ടിമറിക്കുന്നതായി കാണപ്പെടുന്ന ഒരു അന്യഗ്രഹ "മറ്റുള്ളവനെ" ബലിയാടാക്കി ഒരു പ്രത്യേക വംശീയ അല്ലെങ്കിൽ വംശീയ വിഭാഗത്തെ അണിനിരത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന പ്രതിലോമപരമായ ജനകീയത. "നമ്മളെപ്പോലെയല്ലാത്ത ആളുകൾ" നടത്തുന്ന അട്ടിമറിക്കെതിരെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള ഈ ആശയമാണ് വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസത്തെ ഫാസിസത്തിലേക്കും നവഫാസിസത്തിലേക്കും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്.

ഒന്നിലധികം രാഷ്ട്രീയ, പ്രത്യയശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒന്നിലധികം സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വാചാടോപ ശൈലിയായാണ് മൈക്കൽ കാസിൻ പോപ്പുലിസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത്. സാധാരണഗതിയിൽ അമേരിക്കയിലും യൂറോപ്പിലും പോപ്പുലിസത്തിന് ഉറച്ച അടിത്തറയുണ്ട്, വെള്ളക്കാരായ തൊഴിലാളി വർഗത്തിലും മധ്യവർഗത്തിലും ഉള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ-പലപ്പോഴും കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ-തങ്ങൾ വിജയത്തിന്റെ പടവുകൾ താഴേക്ക് തള്ളപ്പെടുകയാണെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സമൂഹത്തിലെ ഒന്നിലധികം മേഖലകളിൽ നിന്ന് ജനകീയത പിന്തുണ നേടുന്നു.

വലതുപക്ഷ ജനകീയതയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകൾ അവരുടെ അയൽവാസികളേക്കാൾ കൂടുതലോ കുറവോ "വിഡ്ഢികളും" "ഭ്രാന്തന്മാരും" ആണെന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസത്തിന്റെ മോഹവും അത് മതഭ്രാന്തിലേക്ക് ആളുകളെ എങ്ങനെ വളച്ചൊടിക്കുന്നുവെന്നും മനസിലാക്കാൻ സംഘാടകരെയും തന്ത്രജ്ഞരെയും സഹായിക്കുക എന്നതാണ് ഈ പഠനത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യം. തൊഴിലാളികളെ യൂണിയനുകളിലോ സോഷ്യൽ മൂവ്‌മെന്റ് കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലോ ചേരാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ജനകീയത എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്വാധീനങ്ങളെക്കുറിച്ചും നാം അറിയേണ്ടതുണ്ട്.

ജനകീയത എന്ന വിഷയത്തിൽ വിപുലമായി എഴുതിയിട്ടുള്ള പ്രൊഫസർ കാസ് മുദ്ദെ ഒരു മുൻനിര അധികാരിയായി ഉയർന്നുവന്നു. എല്ലാ ജനകീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും സമൂഹത്തെ "ആത്യന്തികമായി "ശുദ്ധരായ ജനങ്ങളും" "അഴിമതിക്കാരായ വരേണ്യവർഗവും" അടങ്ങുന്ന "ആത്യന്തികമായി രണ്ട് ഏകതാനവും വിരുദ്ധവുമായ ഗ്രൂപ്പുകളായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു" എന്ന് ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് മുദ്ദെ വാദിക്കുന്നു. "രാഷ്ട്രീയം "ജനങ്ങളുടെ പൊതുവായ ഇച്ഛാശക്തിയെ പ്രകടിപ്പിക്കണം" എന്ന് പോപ്പുലിസം വാദിക്കുന്നു, ഇതിനർത്ഥം "സമൂഹം എങ്ങനെയാണെന്നും ഘടനാപരമായിരിക്കണമെന്നുമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണമാണ് പോപ്പുലിസം എന്നാണ്."

ചില വായനക്കാർക്ക് ഇത് മാർക്സിസത്തിന്റെ ഒരു ലളിതമായ രൂപമായി തോന്നാം, അതുകൊണ്ടാണ് രാഷ്ട്രീയ ഇടതുപക്ഷത്തിലെ ചിലർ ചിലപ്പോൾ വലതുപക്ഷ ജനകീയതയെ കൈയടിയോടെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നത്. എന്നാൽ വിശകലനപരമായ പഞ്ച്ലൈനിനായി കാത്തിരിക്കുക: ജനകീയ രാഷ്ട്രത്തിലെ "ശുദ്ധരായ" ആളുകൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഏകത പ്രകടിപ്പിക്കണം. "യഥാർത്ഥ ആളുകൾ" ഒരേ വംശീയ വിഭാഗമോ മതമോ വംശമോ ആയിരിക്കണം. "ശരിയായ" രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി "തെറ്റായ" ചർമ്മത്തിന്റെ നിറമുള്ള ആളുകളോ "താഴ്ന്ന" രാജ്യത്ത് നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരോ സ്വീകാര്യമല്ല. ഇത് ഒരു സാധാരണ ട്രംപിന്റെ ക്രൂരതയാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അതിന്റെ തലയിൽ ആണി അടിച്ചു.

യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ പല ചരിത്രപരമായ വലതുപക്ഷ വിമത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും കേന്ദ്ര ജനകീയ ലക്ഷ്യം നിലവിലെ സർക്കാർ ഭരണകൂടം നിസ്സംഗവും അഴിമതി നിറഞ്ഞതും അല്ലെങ്കിൽ രാജ്യദ്രോഹപരവുമാണെന്ന അവകാശവാദമാണ്. വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസത്തിന്റെ എപ്പിസോഡുകൾ പലപ്പോഴും സാമ്പത്തികമോ സാമൂഹികമോ സാംസ്കാരികമോ ആയ സമ്മർദ്ദം മൂലമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക നില എന്നീ മൂന്ന് മേഖലകളിൽ വലതുപക്ഷ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ മുൻകാല അധികാരത്തെയും പദവിയെയും പ്രതിരോധിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നുവെന്ന് റോറി മക്‌വീഗ് തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗൂഢാലോചന അട്ടിമറി പരിഭ്രാന്തിയുടെ കാലഘട്ടങ്ങൾ യുഎസ് ചരിത്രത്തിലൂടെ നെയ്തെടുത്തതാണ്.

യുണൈറ്റഡ് സ്‌റ്റേറ്റ്‌സിൽ, പോപ്പുലിസത്തിൽ പലപ്പോഴും ഒരു "നിർമ്മാതാവ്" ആഖ്യാനം ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് കഠിനാധ്വാനികളായ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയുള്ള പൗരന്മാരുടെ കുലീനരായ ഒരു മധ്യവർഗത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് മുകളിലെ രഹസ്യ ഉന്നതരും താഴെയുള്ള മടിയന്മാരും പാപികളും അട്ടിമറിക്കാരുമായ പരാന്നഭോജികൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ഗൂഢാലോചനയാൽ ഞെരുക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് പലപ്പോഴും നിറമുള്ള ആളുകളെയും കുടിയേറ്റക്കാരെയും ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ക്ഷേമം, കുടിയേറ്റം, നികുതി അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസ നയങ്ങൾ പോലുള്ള പ്രത്യേക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയായി വംശീയതയെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കോഡഡ് ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് സമകാലിക വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസം വെളുത്ത മേധാവിത്വത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു. ചില ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വംശീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട കോഡിംഗിനെ പ്രത്യക്ഷമായ മതഭ്രാന്ത് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിനുശേഷം യു.എസ്. തെക്കിൽ മോചിതരായ കറുത്തവർഗക്കാരായ മുൻ അടിമകൾക്ക് നേരെയുള്ള പ്രത്യക്ഷമായ വംശീയ ആക്രമണത്തിന് ആക്കം കൂട്ടാൻ വെളുത്ത മേധാവിത്വവാദികൾ പ്രൊഡ്യൂസറിസ്റ്റ് വിവരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.

ഒരു അമേരിക്കൻ വിശ്വാസപ്രമാണം?
വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസം അമേരിക്കൻ അനുഭവത്തിന്റെ ടേപ്പ്സ്ട്രിയിൽ നെയ്തെടുത്ത പ്രമേയങ്ങളെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു. സ്വാതോസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു അമേരിക്കൻ "സിവിൽ മതം" എന്ന ആശയം റൂസോയുടെ കൃതിയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, ഡി ടോക്ക്വില്ലെ പ്രതിധ്വനിച്ചു, തുടർന്ന് "മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹിക ശാസ്ത്ര പഠനത്തിൽ അതിന്റെ പ്രധാന സ്വാധീനം ചെലുത്തിയത്' എന്ന പേരിൽ ഒരു ഉപന്യാസം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1967-ൽ ഡെയ്‌ഡലസിൽ റോബർട്ട് ബെല്ലാ എഴുതിയ സിവിൽ റിലിജിയൻ ഇൻ അമേരിക്ക. അമേരിക്കൻ എക്‌സപ്ഷണലിസത്തിന്റെ ആശയം ഡി ടോക്‌വില്ലെയ്ക്ക് അവകാശപ്പെട്ടതാണ്, ഇത് ഒരു അദ്വിതീയ "അമേരിക്കൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ" അടിസ്ഥാനമായി മാറുമെന്ന് മിർഡൽ നിർദ്ദേശിച്ചു.

"അമേരിക്കയിൽ വിശാലവും നന്നായി സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഒരു സിവിൽ മതം യഥാർത്ഥത്തിൽ സഭകളോടൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കുന്നു" എന്ന് ബെല്ല വിശദീകരിച്ചു. പരിമിതമായ സർക്കാർ, മതവിശ്വാസം, ദേശസ്നേഹം, പരുഷമായ വ്യക്തിവാദം, ഭരണഘടനാപരമായ റിപ്പബ്ലിക്, "സ്വതന്ത്ര വിപണി" എന്നിവയാണ് പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ.

സമകാലിക ക്രിസ്ത്യൻ വലതുപക്ഷത്തിന്റെ ചില വിമർശകർ ഒരു സഹസ്രാബ്ദ ദൗത്യം, ദൈവിക ധാർമ്മികത, ലോകത്തെ പോലീസ് ചെയ്യാനുള്ള ഒരു ദൈവിക അവകാശം എന്നിവ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. ലേബർ ആക്ടിവിസ്റ്റ് ജോവാൻ റിക്ക വിശ്വാസത്തിന്റെ എലിറ്റിസ്റ്റ് 1% പതിപ്പ് അഴിച്ചുമാറ്റുന്നു:

ഉത്തമൻ അതിജീവിക്കുന്നു. വ്യവസ്ഥിതിയിൽ വിജയിക്കുകയോ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത ഏതൊരാൾക്കും ആവശ്യമായ സ്വയം അച്ചടക്കമില്ലെന്നും അല്ലെങ്കിൽ തെറ്റായ ജീനുകളാൽ ജനിച്ചവരാണെന്നും വലതുപക്ഷം വിശ്വസിക്കുന്നു. സംവിധാനത്തിലോ സ്ഥാപനങ്ങളിലോ പിഴവുകളില്ല; പോരായ്മകൾ വ്യക്തിയിലാണ്. "അതിജീവനത്തിന്റെ അതിജീവനം" എന്ന പദം വളരെ ക്രൂരമായി തോന്നുന്നതിനാൽ, വലതുപക്ഷം "വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തം" എന്ന ആശയം ജനകീയമാക്കി.

മൂലധനം സർക്കാർ നൽകണം. സ്വതന്ത്ര സംരംഭത്തിന്റെ ശക്തികൾ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ നയിക്കണമെന്ന് വലതുപക്ഷം വിശ്വസിക്കുന്നു. തൊഴിലാളികൾ, പരിസ്ഥിതി, ഉപഭോക്താക്കൾ, പ്രായമായവർ, ശക്തിയില്ലാത്തവർ എന്നിവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് ഇത് എതിരാണ്. സർക്കാരിന്റെ പങ്ക് അടിസ്ഥാനപരമായി സൈനിക പ്രതിരോധം നൽകുക, ബിസിനസ്, നിക്ഷേപക താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക, വരുമാനവും സമ്പത്തും മുകളിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന തരത്തിൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ രൂപപ്പെടുത്തുക എന്നിവയാണ്.

സ്വത്തവകാശം മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെ മറികടക്കുന്നു. നിക്ഷേപകരുടെയും കോർപ്പറേറ്റ് ഉടമകളുടെയും സ്വത്തവകാശം സംരക്ഷിക്കാൻ അവകാശം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. കൺസർവേറ്റീവ് മൈൻഡ് എഴുതിയ ഒരു പ്രധാന യാഥാസ്ഥിതിക സൈദ്ധാന്തികനായ റസ്സൽ കിർക്ക്, സ്വത്ത് ഉടമസ്ഥതയാണ് മനുഷ്യനെ മറ്റ് മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് എന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

തീരുമാനങ്ങൾ എലൈറ്റ് എടുക്കണം. ഏറ്റവും കൂടുതൽ സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കുന്നവർ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ അർഹരാണെന്ന് തുടർന്ന് വരുന്നു. അതിന്റെ ജനകീയ വാചാടോപത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ജനങ്ങൾക്ക് സ്ഥിരവും അടിസ്ഥാനപരമായ കഴിവില്ലായ്മയും ഉണ്ടെന്ന് വലതുപക്ഷം വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിന്റെ സൈദ്ധാന്തികർ പലപ്പോഴും ജനാധിപത്യത്തെ "ആൾക്കൂട്ട ഭരണം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണത്തിന് അനുസൃതമായി, പൗരപങ്കാളിത്തം വിപുലീകരിക്കുന്നതിനും കൂടുതൽ അറിവുള്ള ഒരു വോട്ടർമാരെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഏത് നയത്തെയും വലതുപക്ഷം എതിർക്കും. പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പണം മുടക്കാനും സ്വകാര്യവത്കരിക്കാനുമുള്ള നീക്കം (സ്വകാര്യ സ്കൂൾ വൗച്ചറുകൾക്കുള്ള നികുതിദായകരുടെ പിന്തുണ) ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വലതുപക്ഷം പ്രത്യേകിച്ച് യൂണിയനുകളെ എതിർക്കുന്നു....

ഒരു വ്യക്തി അമേരിക്കൻ ക്രീഡ് തീസിസിനെ അനുകൂലമായോ ഇല്ലയോ എന്നത് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ പരിഗണിക്കൂ-ഇടത് അല്ലെങ്കിൽ വലത് സംഘാടകർ പിന്തുണയോ എതിർപ്പോ ഉണ്ടാക്കുന്ന സ്ഥിരസ്ഥിതിയാണ്.

ശരിയായ നിമിഷം
ട്രംപ് ഒരു വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ ട്രംപ് തന്നെ ഒരു ജനകീയവാദിയല്ല. നിലവിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഡെമോക്രാറ്റുകളോ റിപ്പബ്ലിക്കൻമാരോ ആകട്ടെ, വളരെ ലിബറൽ ആയി കാണുന്ന സർക്കാർ നയങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം തേടുന്ന സമ്പന്നരായ അധികാര വരേണ്യവർഗങ്ങളുടെ ഒരു പുറം വിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഗമായി അദ്ദേഹം ജനപ്രിയ ശബ്ദമുള്ള വാചാടോപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. വോട്ട് ആവശ്യമുള്ള അധികാര പോരാട്ടമാണിത്. ഡൊണാൾഡ് ട്രംപിനുള്ള അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങൾക്കിടയിലെ പിന്തുണ പലപ്പോഴും അതിശയോക്തി കലർന്നതോ തെറ്റായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടതോ ആണെങ്കിലും, അത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു.

എങ്ങനെയാണ് ട്രംപിന്റെ കോപാകുലമായ അടിത്തറ ഇത്ര പെട്ടെന്ന് ഒന്നായത്? പൊളിറ്റിക്കൽ റിസർച്ച് അസോസിയേറ്റ്‌സ് സ്ഥാപിച്ച ജീൻ വി. ഹാർഡിസ്റ്റി 1995-ൽ വാദിച്ചു, വലതുപക്ഷ തിരിച്ചടികൾ ഇപ്പോൾ അനുഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത് വൈദഗ്ധ്യമുള്ള വലതുപക്ഷ തന്ത്രജ്ഞർ പല ഘടകങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ്:

• വെളുത്ത വംശീയ നീരസവും മതഭ്രാന്തും;
പ്രാഥമികമായി ക്രിസ്ത്യൻ വലതുപക്ഷത്തിനുള്ളിൽ യാഥാസ്ഥിതിക മത പുനരുജ്ജീവനം;
• "സ്വതന്ത്ര വിപണി" നവലിബറലിസത്തിലൂടെ സാമ്പത്തിക സങ്കോചവും പുനർനിർമ്മാണവും;
• ലിംഗഭേദം, വംശം, വർഗം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സമത്വത്തിനും നീതിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾക്കെതിരെ പ്രതികരിക്കുന്ന സംഘടിത വലതുപക്ഷ തിരിച്ചടികൾ; ഇത് വ്യാപകമായ രാഷ്ട്രീയ പിളർപ്പുകളും സാമൂഹിക സമ്മർദ്ദവും സൃഷ്ടിച്ചു; ഒപ്പം
• ഫൗണ്ടേഷനുകളും സമ്പന്നരായ വ്യക്തികളും ധനസഹായം നൽകുന്ന ദേശീയ, സംസ്ഥാന, താഴെത്തട്ടിലുള്ള വലതുപക്ഷ സംഘടനകളുടെ ഒരു ശൃംഖല.

വലതുപക്ഷ സംഘാടകർ ഹാർഡിസ്റ്റിയുടെ വാക്കുകളിൽ "അമർഷം സമാഹരിച്ചുകൊണ്ട്" മുകളിൽ പറഞ്ഞ ഘടകങ്ങളെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു. അവർ ഇത് ചെയ്യുന്ന ഒരു മാർഗ്ഗം, വലതുപക്ഷ ഉപസംസ്‌കാരങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന "നികുതി-ചെലവ്" ലിബറലുകളെക്കുറിച്ചും "നിർമ്മാതാക്കൾക്കെതിരെ എടുക്കുന്നവർ" എന്നതിനെക്കുറിച്ചും വസ്തുതാപരമായ-തെറ്റായ ഗൂഢാലോചന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു-ഇത് ഇപ്പോൾ ദേശീയ വലതുപക്ഷ മാധ്യമങ്ങൾ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. ഫോക്സ് വാർത്തകളും ഇന്റർനെറ്റിനെ മലിനമാക്കുന്നതും.

വലതുപക്ഷ റിപ്പബ്ലിക്കൻമാർക്ക് വോട്ട് ചെയ്യുകയും ട്രംപിനെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തൊഴിലാളികൾ പലപ്പോഴും അവകാശപ്പെടുന്നത് പോലെ "അവരുടെ സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യത്തിന് എതിരായി" വോട്ട് ചെയ്യുന്നില്ല. ദേശീയ ടെലിവിഷൻ ഡെമാഗോഗുകൾ മുതൽ പ്രാദേശിക എഎം റേഡിയോ ഷോക്ക്-ടോക്ക് ഹോസ്റ്റുകൾ വരെ, അവരുടെ പ്രാദേശിക പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് അല്ലെങ്കിൽ റോമൻ കാത്തലിക് പള്ളിയിൽ നിന്ന് പാസാക്കിയ ലഘുലേഖകൾ വരെയുള്ള വലതുപക്ഷ മാധ്യമ സന്ദേശങ്ങൾ നിർവചിച്ചതും രൂപപ്പെടുത്തിയതുമായ അവരുടെ സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി അവർ വോട്ട് ചെയ്യുന്നു.

ദൈവം, രാജ്യം, "സ്വതന്ത്ര വിപണികൾ"
1800-കളുടെ അവസാനം മുതൽ തൊഴിലാളി യൂണിയനുകൾ അധികാരം നേടാനും കഠിനമായ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങൾക്കെതിരെ പിന്നോട്ട് പോകാനും തുടങ്ങിയപ്പോൾ മുതൽ സംഘടിത സമ്പത്ത് സംഘടിത തൊഴിലാളികളെ തകർക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. 1800-കളുടെ അവസാനത്തിൽ യൂണിയൻ പ്രസ്ഥാനം വളർന്നപ്പോൾ സോഷ്യലിസവും യൂണിയനിസവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നു എന്ന ദൈവശാസ്ത്ര വാദവും ഉയർന്നു. 1877-ലെ ഒരു റെയിൽവേ പണിമുടക്കിനെത്തുടർന്ന്, റവ. ​​ഹെൻറി വാർഡ് ബീച്ചർ യൂണിയൻ കൂട്ടായ്‌മയെ പൊട്ടിത്തെറിച്ചുകൊണ്ട് പ്രസ്താവിച്ചു, "ദൈവം വലിയവൻ വലിയവനും ചെറിയവനെ ചെറുതും ആക്കാനാണ് ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്". സമ്പത്ത് ദൈവകൃപയുടെ അടയാളമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ വളച്ചൊടിച്ച പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കാൽവിനിസമാണ് അമേരിക്കയിലെ സമകാലിക ക്രിസ്ത്യൻ വലതുപക്ഷത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നത്; ശിക്ഷ ലജ്ജയും അച്ചടക്കവും വഴി മാത്രമേ ആളുകൾ സാമൂഹിക വിരുദ്ധവും ക്രിമിനൽ സ്വഭാവവും മാറ്റുകയുള്ളൂ. അതുകൊണ്ട് തന്നെ വലിയ ഗവൺമെന്റ് സാമൂഹ്യക്ഷേമ പരിപാടികൾ കേവലം വഴിതെറ്റിയതല്ല, അർത്ഥശൂന്യമാണ്.

ഗവൺമെന്റിന്റെ ശരിയായ പങ്ക് ഒരു പരിമിതമായ രാത്രി കാവൽക്കാരന്റേതാണോ അതോ ഭൂരിപക്ഷം ആളുകൾക്കും പ്രയോജനപ്പെടുന്ന ഒരു സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ സുരക്ഷാ വല നൽകണമോ? 1932 ലെ "മഹാമാന്ദ്യം" കാലത്ത് നടന്ന പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മത്സരത്തിലെ ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നമായിരുന്നു അത്, ഡെമോക്രാറ്റ് ഫ്രാങ്ക്ലിൻ ഡി. റൂസ്‌വെൽറ്റിനെതിരെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഹെർബർട്ട് ഹൂവറിനെ മത്സരിപ്പിച്ചു. റൂസ്‌വെൽറ്റിന് യൂണിയൻ പിന്തുണ ശക്തമായപ്പോൾ "ഫ്രീ മാർക്കറ്റ്" പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ മത്സരത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ട ഹൂവറിനെ പിന്തുണച്ചു. ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോരാട്ടം നടത്തിയ രണ്ട് യൂണിയൻ വിരുദ്ധ സ്ഥാപനങ്ങൾ യുഎസ് ചേംബർ ഓഫ് കൊമേഴ്‌സും നാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് മാനുഫാക്‌ചേഴ്‌സും ആയിരുന്നു. 1970-കളിൽ പുതിയ വലതുപക്ഷത്തെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന ശക്തിയായി ഉയർന്നുവന്ന കാലിഫോർണിയയിലെ വൻകിട ബിസിനസ്സ്, അഗ്രിബിസിനസ് സഖ്യത്തിന്റെ വേരുകൾ ഇതേ കാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ടു.

1930-കളിൽ യൂറോപ്യൻ സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധരായ ലുഡ്‌വിഗ് വോൺ മിസെസും ഹയേക്കും വൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ (വലിയ തൊഴിലാളികളുടെ) "കൂട്ടായ്മ" കേവലം തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല, ഫാസിസത്തിന്റെയും കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെയും ഏകാധിപത്യ ഭരണത്തിലേക്കുള്ള ഒരു സ്ലൈഡും ആണെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. സാമൂഹ്യക്ഷേമ സാമ്പത്തിക നയങ്ങളും ഫ്രീ മാർക്കറ്റ് "ഓസ്ട്രിയൻ സ്കൂൾ" ലിബർട്ടേറിയന്മാരും തമ്മിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംവാദം രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം തടസ്സപ്പെടുത്തി. മിൽട്ടൺ ഫ്രീഡ്മാൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചിക്കാഗോ സർവകലാശാലയിലെ സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധരുടെ പിന്തുണയോടെ 1950-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ചർച്ച പുനരാരംഭിച്ചു.

അതേസമയം, റിപ്പബ്ലിക്കൻ തന്ത്രജ്ഞരായ ഫ്രാങ്ക് മേയർ, എം. സ്റ്റാന്റൺ ഇവാൻസ്, വില്യം എഫ്. ബക്ക്ലി, ജൂനിയർ എന്നിവർ റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടിയുടെ യാഥാസ്ഥിതിക വിഭാഗത്തെ വീണ്ടും ഊർജ്ജസ്വലമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; പ്രത്യക്ഷമായ വെളുത്ത മേധാവിത്വത്തിന്റെയും യഹൂദ വിരുദ്ധതയുടെയും പാരമ്പര്യത്തെ പ്രത്യേകമായി നിരസിച്ചുകൊണ്ട് ഭാഗികമായി. ബക്ക്‌ലി, ഇവാൻസ്, മേയർ എന്നിവർ മൂന്ന് പ്രവണതകളെ സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരു വർക്കിംഗ് കോയലിഷൻ-ഒരു സംയോജനം-സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യവാദം, സാമൂഹിക പാരമ്പര്യവാദം, മിലിറ്റന്റ് ആന്റികമ്യൂണിസം എന്നിവ തേടി.

ജെറോം എൽ. ഹിമ്മൽസ്റ്റീൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഈ മൂന്ന് ഘടകങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന അനുമാനം, എല്ലാ തലങ്ങളിലും അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിന് ഒരു ഓർഗാനിക് ക്രമമുണ്ടെന്ന വിശ്വാസമാണ് --യോജിപ്പും, ഗുണകരവും, സ്വയം-നിയന്ത്രിക്കുന്നതും--തെറ്റായ ആശയങ്ങളാലും നയങ്ങളാലും മാത്രം അസ്വസ്ഥമാണ്. ഗവൺമെന്റിലെയും മാധ്യമങ്ങളിലെയും സർവ്വകലാശാലകളിലെയും ഒരു ലിബറൽ വരേണ്യവർഗം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവ.”

ഫ്രീമാൻ എന്ന ലിബർട്ടേറിയൻ ജേണലിനായി എഴുതിയിരുന്ന ബക്ക്ലി 1955-ൽ നാഷണൽ റിവ്യൂ മാഗസിൻ സ്ഥാപിച്ചു. അതേ വർഷം യൂണിയൻ വിരുദ്ധ ദേശീയ തൊഴിൽ അവകാശ സമിതി സ്ഥാപിച്ചു. വലത്തോട്ട്, 1959-ൽ ജോൺ ബിർച്ച് സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചത്, ദൈവത്തെയും രാജ്യത്തെയും സംരക്ഷിക്കുക എന്ന ബാനറിന് കീഴിൽ കൂട്ടായ വിരുദ്ധതയും ധാർമ്മികത പുനഃസ്ഥാപിക്കലും എന്ന വിഷയത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. വലിയ ഗവൺമെന്റും വലിയ യൂണിയനുകളും മാതൃകയാക്കുന്ന ഇഴയുന്ന കൂട്ടായ്‌മയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഗൂഢാലോചന നടന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് തുടക്കം മുതൽ ബിർച്ച് സൊസൈറ്റി അവകാശപ്പെട്ടു. ധാർമിക തകർച്ചയുടെ വിഷയങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഗൂഢാലോചനയും അവർ ഉറപ്പിച്ചു.

പുതിയ റൈറ്റ് ആൻഡ് വൈറ്റ് വംശീയത
1964-ഓടെ പുനർനിർമ്മിച്ച യാഥാസ്ഥിതിക പ്രസ്ഥാനം സെന. ബാരി ഗോൾഡ്‌വാട്ടറിനെ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനത്തേക്ക് റിപ്പബ്ലിക്കൻ സ്ഥാനാർത്ഥിത്വത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഉരുൾപൊട്ടലിൽ സ്വർണജലം നഷ്ടപ്പെട്ടു. വിദഗ്ദ്ധരായ വലതുപക്ഷ ബുദ്ധിജീവികൾ, വിദഗ്ധരായ പാർട്ടി പ്രവർത്തകർ, ഗ്രാസ്റൂട്ട് സംഘാടകരുടെ ഒരു ചെറിയ സൈന്യം എന്നിവർ ഗോൾഡ് വാട്ടർ കാമ്പെയ്‌ൻ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ അതിനെ ഒരു ബഹുജന രാഷ്ട്രീയമോ സാമൂഹികമോ ആയ പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. അവർ ആ പാഠം പഠിച്ച് ജോലിയിലേക്ക് മടങ്ങി. 1965-ൽ, എം. സ്റ്റാന്റൺ ഇവാൻസ് ഒരു പുസ്തകം എഴുതി: ദി ലിബറൽ എസ്റ്റാബ്ലിഷ്‌മെന്റ് ഹൂ റൺ അമേരിക്ക…ആൻഡ് ഹൗ. അതിനാൽ, യാഥാസ്ഥിതികർക്ക് ഒരു "കൌണ്ടർ എസ്റ്റാബ്ലിഷ്മെന്റ്" സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. രാഷ്ട്രീയ തന്ത്രജ്ഞനായ കെവിൻ ഫിലിപ്സ് ഉടൻ തന്നെ "എമർജിംഗ് റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഭൂരിപക്ഷം" കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പദ്ധതി ആവിഷ്കരിച്ചു. ഇത് ഒരു ജനകീയ അടിത്തറയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെടും.

1968-ൽ റിച്ചാർഡ് നിക്‌സൺ പ്രസിഡന്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടിയെ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നത് വെള്ളക്കാരായ "ഡിക്‌സിക്രാറ്റുകൾ" ആയിരുന്നു 1972 ആയപ്പോഴേക്കും ആ വോട്ടർമാരെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ തനിക്ക് ഒരു "സതേൺ സ്ട്രാറ്റജി" ആവശ്യമാണെന്ന് നിക്സൺ തോന്നി. നിക്‌സന്റെ സഹായി, എച്ച്ആർ ഹാൽഡെമാൻ ഒരു കുറിപ്പെഴുതി, “ഫിലിപ്‌സിനെ ഒരു വിശകലന വിദഗ്ധനായി ഉപയോഗിക്കുക-അവന്റെ തന്ത്രം പഠിക്കുക-പഴയ വംശീയതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചിന്തിക്കരുത്, പോൾ, ഇറ്റലിക്കാർ, ഐറിഷ്, നിശബ്ദ ഭൂരിപക്ഷം മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിക്കണം. . . ജൂതന്മാർക്കും കറുത്തവർക്കും വേണ്ടി പോകരുത്.

1960 കളുടെ അവസാനവും 1970 കളുടെ തുടക്കവും പുരോഗമന സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ തരംഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്ന പ്രക്ഷുബ്ധമായ സമയമായിരുന്നു. കറുത്ത സമത്വത്തിനായുള്ള പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനം വിദ്യാർത്ഥി അവകാശ പ്രസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഇതും ആണവായുധ മൽസരത്തോടും സൈനികതയോടും മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന എതിർപ്പും വിയറ്റ്നാമിലെ യുദ്ധത്തിനെതിരായ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കാൻ സഹായിച്ചു. സ്ത്രീകളുടെ പ്രസ്ഥാനം, പരിസ്ഥിതി പ്രസ്ഥാനം, സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളുടെ അവകാശ പ്രസ്ഥാനം, എൽജിബിടിജി തുല്യതയ്ക്കും ബഹുമാനത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആവശ്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

1971-ൽ കോർപ്പറേറ്റ് അറ്റോർണി, ലൂയിസ് എഫ്. പവൽ, ജൂനിയർ, തീവ്ര ഇടതുപക്ഷക്കാർ ഒരു സംഘടിത "അമേരിക്കൻ ഫ്രീ എന്റർപ്രൈസ് സിസ്റ്റത്തിൽ ആക്രമണം" ആരംഭിച്ചതായി അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു മെമ്മോ എഴുതി. ഇതിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ മാധ്യമങ്ങളിലും കോളേജ് കാമ്പസുകളിലും രാഷ്ട്രീയ-നിയമ രംഗങ്ങളിലും പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംവാദങ്ങൾ പുനഃക്രമീകരിക്കാൻ കോർപ്പറേറ്റ് പിന്തുണയുള്ള ഒരു ഏകോപിത കാമ്പെയ്‌ൻ പവൽ നിർദ്ദേശിച്ചു. മെമ്മോ ബിസിനസ്, രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കുകയും വൈറ്റ് ഹൗസിൽ എത്തുകയും ചെയ്തു. ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, യുഎസ് സുപ്രീം കോടതിയിലെ ഒരു സീറ്റിൽ നിക്‌സൺ പവലിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.

1970-കൾ ഒരു വലിയ യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യൻ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും വളർച്ചയും കൊണ്ട് രാഷ്ട്രീയ ഭൂപ്രദേശത്തെയും മാറ്റിമറിച്ചു. 1970-കളിലെ ക്രിസ്ത്യൻ വലതുപക്ഷത്തിന്റെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായ സംഭവം ഗർഭച്ഛിദ്രമല്ല, വംശമാണ്. പ്രസിഡൻറ് ജിമ്മി കാർട്ടറുടെ കീഴിലുള്ള നീതിന്യായ വകുപ്പ്, മുഴുവൻ വെള്ളക്കാരായ സ്വകാര്യ സ്‌കൂളുകളും തങ്ങളെ ഡിസൈൻ പ്രകാരം വേർതിരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തെളിയിക്കണമെന്നും അല്ലാത്തപക്ഷം അവരുടെ നികുതി ഇളവ് പദവി നഷ്ടപ്പെടുമെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. ബ്രൗൺ വി വിദ്യാഭ്യാസ ബോർഡിന് ശേഷം സ്ഥാപിതമായ വെള്ളക്കാരായ വേർപിരിഞ്ഞ ക്രിസ്ത്യൻ അക്കാദമികളുടെ നികുതി ഇളവ് നില സംരക്ഷിക്കാൻ ഇത് കുറഞ്ഞ ദൃശ്യപരത ദേശീയ സംഘടനാ കാമ്പെയ്‌നിന് കാരണമായി, അതിനാൽ വെളുത്ത കുട്ടികൾ കറുത്ത കുട്ടികളുമായി സ്കൂളിൽ പോകേണ്ടതില്ല.

ഗോൾഡ്‌വാട്ടർ കാമ്പെയ്‌നിനിടെ അനുഭവം നേടിയ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകർ, പ്രശസ്ത സുവിശേഷ പ്രസംഗകനായ ജെറി ഫാൽവെലിനെ സമീപിക്കുകയും മോറൽ മെജോറിറ്റി എന്ന പേരിൽ ഒരു പ്രസ്ഥാനം രൂപീകരിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രസ്ഥാനം സ്‌കൂൾ വേർതിരിവിനെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നത് അംഗീകരിക്കാനാവില്ല, അതിനാൽ അവർ ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റിനെ ശത്രുവായി കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ഗർഭച്ഛിദ്രാവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുഎസ് സുപ്രീം കോടതിയെ ആക്രമിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. 1980-ൽ പ്രസിഡന്റ് റീഗൻ ഈ പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ വലതു വോട്ടർമാരെ വിളവെടുത്തു, അത് അദ്ദേഹത്തെ വൈറ്റ് ഹൗസിൽ പാർപ്പിച്ചു, അവിടെ നയങ്ങളും പരിപാടികളും ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ പിന്തുണ തിരികെ നൽകി.

ദേശീയ, സംസ്ഥാന, പ്രാദേശിക തലങ്ങളിൽ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും ഇന്റർലോക്ക് ശൃംഖലയായി ന്യൂ റൈറ്റ് മാറി. "ഫ്രീ മാർക്കറ്റ്" ഹെറിറ്റേജ് ഫൗണ്ടേഷനും തുടർന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ റൈറ്റ് ഫ്രീ കോൺഗ്രസ് ഫൗണ്ടേഷനും നിർമ്മിച്ച പോൾ വെയ്‌റിച്ച് ആയിരുന്നു ഈ ശൃംഖലയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തന്ത്രജ്ഞൻ. രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള സംസ്ഥാന നിയമസഭകളിൽ അവതരിപ്പിച്ച ബില്ലുകൾ എഴുതുന്ന അമേരിക്കൻ ലെജിസ്ലേറ്റീവ് എക്സ്ചേഞ്ച് കൗൺസിൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ വെയ്‌റിച് സഹായിച്ചു.

യുഎസ് ചരിത്രത്തിലെ ഒരു വിമർശനാത്മക വീക്ഷണം, വെളുത്ത ദേശീയത, ക്രിസ്ത്യൻ ഭിന്നലിംഗ പുരുഷാധിപത്യത്തിനായുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ആവശ്യങ്ങൾ, കൃഷി, ഖനനം, എണ്ണ എന്നിവയ്ക്കും അതിലേറെ കാര്യങ്ങൾക്കുമായി ഭൂമിയെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യൽ, ശക്തമായ കൗബോയ് രൂപത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം, അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് വീക്ഷണം എന്നിവയിൽ സ്ഥാപിതമായ ഒരു രാഷ്ട്രമാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ. ട്രംപ് പ്രസിഡണ്ട് സ്ഥാനം പിടിച്ചേക്കുമെന്നതിൽ നമ്മൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

എൻഡ്നോട്ടുകൾ

(1) പശ്ചാത്തലത്തിനായി ഇനിപ്പറയുന്നവ കാണുക. വിശകലന അവലോകനങ്ങൾ: ഏണസ്റ്റോ ലാക്ലൗ, മാർക്സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിലെ രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും: മുതലാളിത്തം, ഫാസിസം, പോപ്പുലിസം (ലണ്ടൻ: NLB/അറ്റ്ലാന്റിക് ഹൈലാൻഡ്സ് ഹ്യുമാനിറ്റീസ് പ്രസ്സ്, 1977); മാർഗരറ്റ് കനോവൻ, പോപ്പുലിസം (ന്യൂയോർക്ക്, ഹാർകോർട്ട് ബ്രേസ് ജോവനോവിച്ച്, 1981); റൂത്ത് വോഡക്, ഭയത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയം: വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസ്റ്റ് വ്യവഹാരങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ലണ്ടൻ: സേജ്, 2015. യുണൈറ്റഡ് സ്‌റ്റേറ്റ്‌സ്: അലൻ ഡി. ഹെർട്‌സ്‌കെ, അസംതൃപ്തിയുടെ പ്രതിധ്വനി: ജെസ്സി ജാക്‌സൺ, പാറ്റ് റോബർട്ട്‌സൺ, ആന്റ് ദി റീസർജൻസ് ഓഫ് പോപ്പുലിസം (വാഷിംഗ്ടൺ, ഡിസി: കോൺഗ്രസ്സ് ക്വാർട്ടർലി പ്രസ്സ്), 1993; ചിപ്പ് ബെർലെറ്റും മാത്യു എൻ. ലിയോൺസും. അമേരിക്കയിലെ വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസം: ആശ്വാസത്തിന് വളരെ അടുത്ത്. ന്യൂയോർക്ക്, NY: ഗിൽഫോർഡ് പ്രസ്സ്, 2000. …യൂറോപ്പ്, ഹാൻസ്-ജോർജ് ബെറ്റ്സ്. വെസ്റ്റേൺ യൂറോപ്പിലെ റാഡിക്കൽ റൈറ്റ് വിംഗ് പോപ്പുലിസം, ന്യൂയോർക്ക്: സെന്റ് മാർട്ടിൻസ് പ്രസ്സ്, 1994; ഹാൻസ്-ജോർജ് ബെറ്റ്‌സും സ്റ്റെഫാൻ ഇമ്മർഫാളും, എഡിറ്റ്. 1998. വലതുപക്ഷത്തിന്റെ പുതിയ രാഷ്ട്രീയം: നിയോ-പോപ്പുലിസ്റ്റ് പാർട്ടികളും സ്ഥാപിത ജനാധിപത്യത്തിലെ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും. ന്യൂയോർക്ക്: സെന്റ് മാർട്ടിൻസ് പ്രസ്; കാസ് മുദ്ദെ, യൂറോപ്പിലെ പോപ്പുലിസ്റ്റ് റാഡിക്കൽ റൈറ്റ് പാർട്ടികൾ. കേംബ്രിഡ്ജ്: കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 2007. കാനഡ, ട്രെവർ ഹാരിസൺ, വികാരാധീനമായ തീവ്രത: വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസവും റിഫോം പാർട്ടി ഓഫ് കാനഡയും. ടൊറന്റോ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ടൊറന്റോ പ്രസ്സ്, 1995).

(2) ബെർലെറ്റും ലിയോൺസും, അമേരിക്കയിലെ വലതുപക്ഷ പോപ്പുലിസം.

(3) പീറ്റർ ബുക്ക്‌ബൈൻഡർ, രചയിതാവുമായുള്ള ടെലിഫോൺ അഭിമുഖവും ഇ-മെയിൽ കത്തിടപാടുകളും, നവംബർ 9, 2015.

(4) Arlie Hochschild, Strangers in their own land: Anger and Mourning on the American Right (ന്യൂയോർക്ക്: ദ ന്യൂ പ്രസ്സ്, വരാനിരിക്കുന്ന സെപ്റ്റംബർ 2016); ഹോച്ച്‌ചൈൽഡ്, രചയിതാവുമായുള്ള ഇമെയിൽ കത്തിടപാടുകൾ, നവംബർ 2015.

(5) കാനോവൻ, പോപ്പുലിസം.

(6) കാസിൻ, ദി പോപ്പുലിസ്റ്റ് പെർസുഷൻ; കാനോവൻ, പോപ്പുലിസം, 13, 128–138, 289-294.

(7) കാസ് മുദ്ദെ, "യൂറോപ്പിലെ പോപ്പുലിസം: എ പ്രൈമർ," ഓപ്പൺ ഡെമോക്രസി വെബ്‌സൈറ്റ്, മെയ് 2, 2015, https://www.opendemocracy.net/can-europe-make-it/cas-mudde/populism- ഇൻ-യൂറോപ്പ്-പ്രൈമർ.

(8) ഹാൻസ്-ജോർജ് ബെറ്റ്സ്, പശ്ചിമ യൂറോപ്പിലെ റാഡിക്കൽ റൈറ്റ് വിങ് പോപ്പുലിസം (ന്യൂയോർക്ക്: സെന്റ് മാർട്ടിൻസ് പ്രസ്സ്, 1994); കാസിൻ, ദി പോപ്പുലിസ്റ്റ് പെർസുഷൻ.

(9) ലാക്ലൗ, മാർക്സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിലെ രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും.

(10) റോറി മക്‌വീഗ്, 2004. "യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്‌സിലെ ഘടനാപരമായ അജ്ഞതയും സംഘടിത വംശീയതയും." സോഷ്യൽ ഫോഴ്‌സ് 82: 895–936.

(11) റിച്ചാർഡ് ഹോഫ്‌സ്റ്റാഡർ, "അമേരിക്കൻ പൊളിറ്റിക്‌സിലെ പാരാനോയിഡ് ശൈലി", അമേരിക്കൻ പൊളിറ്റിക്‌സിലെ പാരാനോയിഡ് ശൈലിയിലും മറ്റ് ഉപന്യാസങ്ങളിലും (ന്യൂയോർക്ക്: ആൽഫ്രഡ് എ. നോഫ്, 1965) 3-40; ഡേവിഡ് ബ്രയോൺ ഡേവിസ്, എഡി., ദി ഫിയർ ഓഫ് ഗൂഢാലോചന: വിപ്ലവം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള അൺ-അമേരിക്കൻ അട്ടിമറിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ (ഇതാക്ക, NY: കോർനെൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 1972); റിച്ചാർഡ് ഒ. കറിയും തോമസ് എം. ബ്രൗണും (എഡി.), "ആമുഖം", ഗൂഢാലോചന: അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തിലെ അട്ടിമറിയുടെ ഭയം (ന്യൂയോർക്ക്: ഹോൾട്ട്, റൈൻഹാർട്ട്, വിൻസ്റ്റൺ, 1972); ജോർജ്ജ് ജോൺസൺ, ആർക്കിടെക്‌സ് ഓഫ് ഫിയർ: ഗൂഢാലോചന സിദ്ധാന്തങ്ങളും അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രീയത്തിലെ ഭ്രമാത്മകതയും (ലോസ് ആഞ്ചലസ്: ടാർച്ചർ/ഹൗട്ടൺ മിഫ്‌ലിൻ, 1983); ഫ്രാങ്ക് മിന്റ്സ്, ദി ലിബർട്ടി ലോബി ആൻഡ് ദി അമേരിക്കൻ റൈറ്റ്: റേസ്, ഗൂഢാലോചന, സംസ്കാരം (വെസ്റ്റ്പോർട്ട്, സിടി: ഗ്രീൻവുഡ്, 1985); ഡേവിഡ് എച്ച്. ബെന്നറ്റ്, ദി പാർട്ടി ഓഫ് ഫിയർ: ദി അമേരിക്കൻ ഫാർ റൈറ്റ് ഫ്രം നേറ്റിവിസം ടു ദ മിലിഷ്യ മൂവ്‌മെന്റ് (ന്യൂയോർക്ക്: വിന്റേജ് ബുക്സ്, പുതുക്കിയത് [1988] 1995); ജോയൽ കോവൽ, റെഡ് ഹണ്ടിംഗ് ഇൻ ദി പ്രോമിസ്ഡ് ലാൻഡ്: ആന്റികമ്യൂണിസവും മേക്കിംഗ് ഓഫ് അമേരിക്കയും (ലണ്ടൻ: കാസൽ, 1997); റോബർട്ട് അലൻ ഗോൾഡ്ബെർഗ്, ശത്രുക്കൾ ഉള്ളിൽ: ആധുനിക അമേരിക്കയിലെ ഗൂഢാലോചനയുടെ സംസ്കാരം (ന്യൂ ഹാവൻ, CT: യേൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 2001).

(12) കാനോവൻ, പോപ്പുലിസം, 54-55; കാസിൻ , ദി പോപ്പുലിസ്റ്റ് പെർസ്യൂഷൻ, 35-36, 52-54, 143-144; കാതറിൻ മക്നിക്കോൾ സ്റ്റോക്ക്. റൂറൽ റാഡിക്കൽസ്: റൈറ്റ്യസ് റേജ് ഇൻ ദി അമേരിക്കൻ ഗ്രെയ്ൻ (ഇതാക്ക, NY: കോർനെൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 1996), 15-86;

(13) സ്റ്റീഫൻ ഡേവിഡ് കാൻട്രോവിറ്റ്സ്, ബെൻ ടിൽമാൻ & വൈറ്റ് സുപ്രിമസിയുടെ പുനർനിർമ്മാണം (ചാപ്പൽ ഹിൽ, നോർത്ത് കരോലിന യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 2000), 4-6, 109-114, 153.

(14) വില്യം എച്ച്. സ്വാതോസ്, ജൂനിയർ, "സിവിൽ റിലിജിയൻ", എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് റിലീജിയൻ ആൻഡ് സൊസൈറ്റി, വില്യം എച്ച് സ്വാതോസ്, ജൂനിയർ എഡിറ്റർ, http://hirr.hartsem.edu/ency/civilrel.htm ൽ ലഭ്യമാണ്; റോബർട്ട് എൻ. ബെല്ലയെ ഉദ്ധരിച്ച്, "അമേരിക്കയിലെ സിവിൽ മതം," ഡീഡലസ്, 96, നമ്പർ. 1 (1967): 1-21.

(15) ഗുന്നർ മിർഡൽ, ഒരു അമേരിക്കൻ ധർമ്മസങ്കടം: ദി നീഗ്രോ പ്രോബ്ലം ആൻഡ് മോഡേൺ ഡെമോക്രസി, ന്യൂയോർക്ക്: ഹാർപർ & ബ്രദേഴ്സ്, 1944); ഒപ്പം സെയ്‌മോർ മാർട്ടിൻ ലിപ്‌സെറ്റ്, അമേരിക്കൻ എക്‌സപ്ഷണലിസം: എ ഡബിൾ എഡ്ജ്ഡ് വാൾ (ന്യൂയോർക്ക്: WW Norton & Company, 1997) 18; എച്ച്‌സി മാൻസ്‌ഫീൽഡും ഡി. വിൻത്രോപ്പും ചേർന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്‌ത് എഡിറ്റ് ചെയ്‌ത ആമുഖത്തോടെ അലക്‌സിസ് ഡി ടോക്‌വില്ലെയെ പരാമർശിച്ച്, എഡിറ്റ് ചെയ്‌ത്, ആമുഖത്തോടെ (ഷിക്കാഗോ: യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് ചിക്കാഗോ പ്രസ്സ്. 2000; രണ്ട് വാല്യങ്ങളിലായി ഡി ലാ ഡെമോക്രാറ്റി എൻ അമേരിക്ക് എന്ന പേരിൽ ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, പാരീസ്: സി. ഗോസെലിൻ. 1835).

(16) ബെല്ല, "അമേരിക്കയിലെ സിവിൽ മതം."

(17) അതേ.

(18) ജോൺ പഹ്ൽ, "ദി കോർ ഓഫ് ലൂഥറൻ കോർ: അമേരിക്കൻ സിവിൽ റിലീജിയൻ ആൻഡ് വൈറ്റ് മെയിൽ ബാക്ക്ലാഷ്, ജേണൽ ഓഫ് ലൂഥറൻ എത്തിക്‌സ്, മെയ് 1, 2010, അടിക്കുറിപ്പുകൾ 36, 37, https://www.elca.org/JLE/ എന്നതിൽ ലഭ്യമാണ് ലേഖനങ്ങൾ/306.

(19) ജോവാൻ റിക്ക, നവംബർ 2011-ൽ പുതുക്കിയ തീയതി, “അമേരിക്കയിലെ രാഷ്ട്രീയം: അമേരിക്കൻ ലേബർ മൂവ്‌മെന്റിലെ വലതുപക്ഷ ആക്രമണം,” വിസ്‌കോൺസിൻ സ്റ്റേറ്റ് AFL-CIO, http://www.wisaflcio.org/political_action/rightwing എന്നതിൽ ലഭ്യമാണ്. .htm (വിസ്കോൺസിൻ സ്റ്റേറ്റ് AFL-CIO യുടെ ലെജിസ്ലേറ്റീവ് റിസർച്ച് ആൻഡ് പോളിസി ഡയറക്ടർ ആയിരിക്കുമ്പോഴാണ് റിക്ക പഠനം എഴുതിയത്).

(20) ജീൻ വി. ഹാർഡിസ്റ്റി, "ദി റീസർജന്റ് റൈറ്റ്: എന്തുകൊണ്ട് ഇപ്പോൾ?" ദി പബ്ലിക് ഐ, പൊളിറ്റിക്കൽ റിസർച്ച് അസോസിയേറ്റ്‌സ്, ഫാൾ-വിന്റർ 1995. പുതുക്കിയത് (ഹാർഡിസ്റ്റി, മൊബിലൈസിംഗ് റിസെന്റ്‌മെന്റ് എന്നിവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു).

(21) ജീൻ വി. ഹാർഡിസ്റ്റി, 1999. മൊബിലൈസിംഗ് റിസെന്റ്‌മെന്റ്: കൺസർവേറ്റീവ് റീസർജെൻസ് ഫ്രം ദി ജോൺ ബിർച്ച് സൊസൈറ്റി ടു ദി പ്രോമിസ് കീപ്പേഴ്‌സ് (ബോസ്റ്റൺ, എംഎ: ബീക്കൺ പ്രസ്സ്, 1999).

(22) ബീച്ചർ ഉദ്ധരിച്ചത്, മൈക്കൽ ജെ. ഹീൽ, അമേരിക്കൻ ആന്റികമ്മ്യൂണിസം: 1830-1970-നുള്ളിൽ ശത്രുവിനെ നേരിടൽ (ബാൾട്ടിമോർ & ലണ്ടൻ: ദി ജോൺസ് ഹോപ്കിൻസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 1990), പേജ് 28.

(23) കിം ഫിലിപ്‌സ്-ഫെയ്ൻ, ഇൻവിസിബിൾ ഹാൻഡ്‌സ്: ദ മേക്കിംഗ് ഓഫ് ദി കൺസർവേറ്റീവ് മൂവ്‌മെന്റ് ഫ്രം ദ ന്യൂ ഡീൽ മുതൽ റീഗൻ വരെ (ന്യൂയോർക്ക്: WW Norton & കമ്പനി, 2009).

(24) കാതറിൻ എസ്. ഒൽംസ്റ്റഡ്, കാലിഫോർണിയയ്ക്ക് പുറത്ത്: 1930-കളും ആധുനിക യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ബിഗ് ബിസിനസ്സ് റൂട്ടുകളും (ന്യൂയോർക്ക്: ദി ന്യൂ പ്രസ്സ്, 2015).

(25) ഉദാഹരണത്തിന് ഫ്രെഡ്രിക്ക് ഓഗസ്റ്റ് വോൺ ഹയേക്കും എൻജി പിയേഴ്സണും കാണുക, കളക്ടിവിസ്റ്റ് ഇക്കണോമിക് പ്ലാനിംഗ്: സോഷ്യലിസത്തിന്റെ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക പഠനങ്ങൾ (ലണ്ടൻ: റൂട്ട്ലെഡ്ജ്, 1935); ഹയേക്, ദ റോഡ് ടു സെർഫോം (ലണ്ടൻ: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്, 1943); ലുഡ്‌വിഗ് വോൺ മിസെസ്, സോഷ്യലിസം: ആൻ ഇക്കണോമിക് ആൻഡ് സോഷ്യൽ അനാലിസിസ് (ലണ്ടൻ: കേപ്പ്, 1936). ലിബർട്ടേറിയൻ "ഫ്രീ മാർക്കറ്റ്" സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ "ഓസ്ട്രിയൻ സ്കൂൾ" സ്ഥാപകരായി വോൺ മിസെസും ഹയക്കും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

(26) ആംഗസ് ബർജിൻ, ദി ഗ്രേറ്റ് പെർസുഷൻ: ഡിപ്രഷൻ മുതൽ സ്വതന്ത്ര വിപണികൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. (കേംബ്രിഡ്ജ്: ഹാർവാർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 2012).

(27) ജെറോം എൽ. ഹിമ്മൽസ്റ്റീൻ, വലത്തേക്ക്: അമേരിക്കൻ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ രൂപാന്തരീകരണം (ബെർക്ക്ലി: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്, 1990), 43-44.

(28) അതേ., 43-60.

(29) റിക്ക് പെർൽസ്റ്റീൻ, ബിഫോർ ദി സ്റ്റോം: ബാരി ഗോൾഡ്‌വാട്ടറും അമേരിക്കൻ കൺസെൻസസിന്റെ അൺമേക്കിംഗും (ന്യൂയോർക്ക്: ഹിൽ ആൻഡ് വാങ്, 2001).

(30) എം. സ്റ്റാന്റൺ ഇവാൻസ്, ദ ലിബറൽ എസ്റ്റാബ്ലിഷ്‌മെന്റ് ഹൂ റൺസ് അമേരിക്ക…ആൻഡ് ഹൗ (ന്യൂയോർക്ക്: ഡെവിൻ-അഡാർ, 1965).

(31) കെവിൻ ഫിലിപ്സ്, ദ എമർജിംഗ് റിപ്പബ്ലിക്കൻ മെജോറിറ്റി (ന്യൂ റോഷെൽ, NY, ആർലിംഗ്ടൺ ഹൗസ്, 1969).

(32) ഡാൻ ടി. കാർട്ടർ, ദ പൊളിറ്റിക്സ് ഓഫ് റേജ്: ജോർജ്ജ് വാലസ്, ന്യൂ കൺസർവേറ്റിസത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ രൂപാന്തരം (ന്യൂയോർക്ക്: സൈമൺ & ഷസ്റ്റർ, 1995), 380, നിക്സൺ പ്രസിഡൻഷ്യൽ ആർക്കൈവിൽ നിന്നുള്ള ഹാൽഡെമാൻ കുറിപ്പുകൾ ഉദ്ധരിച്ച് .

(33) ലൂയിസ് എഫ്. പവൽ, ജൂനിയർ, "അമേരിക്കൻ ഫ്രീ എന്റർപ്രൈസ് സിസ്റ്റത്തിനെതിരായ ആക്രമണം." ഒറിജിനൽ ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ് മെമ്മോയുടെയും മറ്റ് ഉറവിടങ്ങളുടെയും ഒരു പകർപ്പ് പവൽ ആർക്കൈവുകളുടെ ഭാഗമായി വാഷിംഗ്ടൺ ആൻഡ് ലീ സ്കൂൾ ഓഫ് ലോ വെബ്‌സൈറ്റിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു, http://law2.wlu.edu/powellarchives/page.asp?pageid=1251 എന്നതിൽ ലഭ്യമാണ്. അലയൻസ് ഫോർ ജസ്റ്റിസ്, ജസ്റ്റിസ് ഫോർ സെയിൽ: ഷോർട്ട്‌ചേഞ്ചിംഗ് ദി പബ്ലിക് ഇൻറസ്റ്റ് ഫോർ പ്രൈവറ്റ് ഗെയിൻ (വാഷിംഗ്ടൺ, ഡിസി: രചയിതാവ്, 1993) വിശദമായ ഒരു വിമർശനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 4 മെയ് 2016 മുതൽ ഗ്രീൻപീസ് വെബ്‌സൈറ്റിൽ ഒരു പിഡിഎഫ് ഓൺലൈനാണ്, http://tinyurl.com/jfs-1993 എന്നതിൽ ലഭ്യമാണ്.

---