വിപ്ലവകരമായ പ്രണയത്തിൻ്റെ യുഗം അവസാനിച്ചു. വിവിധ അറബ് രാജ്യങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കഠിനമായ സത്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയാണ്. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് അറബികൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്നും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരന്തരമായ ഉത്കണ്ഠയിൽ നിന്നും മുക്തമായ മാന്യതയോടെ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈജിപ്തിലോ സിറിയയിലോ മറ്റെവിടെയെങ്കിലുമോ, യഥാർത്ഥ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് പോസിറ്റീവ് മൂല്യമില്ലാത്ത ബാഹ്യ കളിക്കാരും ഈ അൺറൊമാൻ്റിക് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
2011 ജനുവരിയിൽ ടുണീഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിൽ ദീർഘകാല പ്രസിഡൻ്റ് സൈൻ എൽ അബിദീൻ ബെൻ അലി പുറത്താക്കപ്പെട്ടതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, പ്രാരംഭ ആനന്ദം ഒടുവിൽ സഹായകരമല്ലാത്ത ലളിതവൽക്കരണത്തിന് വഴിയൊരുക്കുമെന്ന് ഞങ്ങളിൽ ചിലർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. പെട്ടെന്ന്, എല്ലാ അറബികളും ഒരുപോലെ കാണപ്പെട്ടു, ഒരേ ശബ്ദത്തിൽ മുഴങ്ങി, പരസ്പരം കൂട്ടായ പ്രവർത്തനം ഡ്യൂപ്ലിക്കേറ്റ് ചെയ്യുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
ഒരു അൽ ജസീറ വാർത്താ അവതാരകൻ തൻ്റെ അതിഥികളെ ചില അറബ് രാഷ്ട്രങ്ങൾ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതും മറ്റുള്ളവ ഉറങ്ങുന്നതും എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ചോദ്യം ചെയ്തേക്കാം. എന്തുകൊണ്ടാണ് അൾജീരിയ കലാപം നടത്താത്തത് എന്ന ചോദ്യം അന്താരാഷ്ട്ര മാധ്യമങ്ങളെ കീഴടക്കിയിട്ടുണ്ട്. മേയ് 10-ന് ആൻഡ്രിയ ക്രോസൻ്റെ യുഎസ് നാഷണൽ പബ്ലിക് റേഡിയോ (NPR) പ്രോഗ്രാമിൻ്റെ തലക്കെട്ട്, "അൾജീരിയക്കാർക്ക് വോട്ടെടുപ്പിലേക്ക് പോകുന്നവർക്ക് അറബ് വസന്തം വേണ്ട" എന്നതായിരുന്നു. അടുത്തിടെ നടന്ന അൾജീരിയൻ തെരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ കൂടുതൽ വിദൂരവും ഇടയ്ക്കിടെയുള്ളതുമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി ഒത്തുചേർന്നതാണ്. , അൾജീരിയയുടെ സ്വന്തം സവിശേഷവും അടിയന്തിരവുമായ സാഹചര്യത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലല്ല.
എന്തുകൊണ്ടാണ് അൾജീരിയയെ യെമൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടത്? ഏത് തരത്തിലുള്ള നിഗമനങ്ങളാണ് ഞങ്ങൾ കൃത്യമായി അന്വേഷിക്കുന്നത്? ചില അറബികൾ ധീരരായിരിക്കുമ്പോൾ മറ്റു ചിലർ ഭീരുക്കളാണോ? അന്വേഷണാത്മകമായ ഒരു വാർത്താ അവതാരകൻ്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ആളുകൾ റിമോട്ട് കൺട്രോൾ ഉപയോഗിച്ച് കലാപം നടത്തുമോ?
അൾജീരിയ 1954-62 കാലഘട്ടത്തിൽ വിമോചനത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ അവിശ്വസനീയമായ ത്യാഗങ്ങൾക്ക് ഒരു ദശലക്ഷം രക്തസാക്ഷികളുടെ രാജ്യം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. 1992-ൽ ആരംഭിച്ച ഒരു ദശാബ്ദക്കാലത്തെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിൽ അൾജീരിയക്കാർ ഇപ്പോഴും ആഘാതത്തിലാണെന്ന് ഒരു തരത്തിലുള്ള സമവായത്തിലെത്തുന്നു. തങ്ങളുടെ തീരത്തോട് ചേർന്ന് ഒരു ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രം ആവിർഭവിക്കുമെന്ന് ഭയന്ന പാശ്ചാത്യ ശക്തികൾ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ കശാപ്പിനെ പരസ്യമായി പിന്തുണച്ചു.
പലസ്തീനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടതിനെ തുടർന്നുള്ള 64 വർഷങ്ങളിൽ ഫലസ്തീനികൾ കടുത്ത ആഘാതങ്ങൾക്ക് വിധേയരായപ്പോൾ, അവർ നിരന്തരമായ വിപ്ലവകരമായ കുതിപ്പിൽ തുടരുന്നു. അക്രമത്തിൻ്റെ ഫലമായി ദശലക്ഷക്കണക്കിന് സിറിയക്കാർ അനുഭവിക്കുന്ന നിലവിലെ ആഘാതവും കേവലം അക്കങ്ങൾ കൊണ്ട് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, വിശ്വാസയോഗ്യമായ മൂന്നാമതൊരു കക്ഷിയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ പരിഹാരം രൂപപ്പെടുത്തിയില്ലെങ്കിൽ, അക്രമം ലെബനൻ പോലെ വിനാശകരമായ ഒരു ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിലേക്ക് വളരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
അറബികളെയും അവരുടെ ഭരണകൂടങ്ങളെയും കുറിച്ച് വിചിത്രമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാനും പരമ്പരാഗത ജ്ഞാനത്തിന് ഇരയാകാനും എളുപ്പമാണ്. അറബ് വസന്തം പോലെയുള്ള ഒരു ലളിതവൽക്കരിച്ച സങ്കൽപ്പത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയാത്ത പുതിയ സംഭവങ്ങൾ ഓരോ ദിവസവും പുറത്തുവരുന്നു എന്നതാണ് പ്രശ്നം. ഫെബ്രുവരി 74 ന് പോർട്ട് സെയ്ഡിൽ 2 ഈജിപ്ഷ്യൻ സോക്കർ ക്ലബ്ബുകളുടെ ആരാധകർ ഏറ്റുമുട്ടിയപ്പോൾ 1 പേർ മരിക്കുകയും നൂറുകണക്കിന് പേർക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ഈ പദത്തിൻ്റെ കാവ്യാത്മകത സഹായകമായിരുന്നില്ല. ഒരു വർഷം മുമ്പ് നടന്ന തഹ്രീർ സ്ക്വയർ റാലികളുമായി ഈ അസ്വസ്ഥജനകമായ വാർത്തകൾ പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. മാധ്യമങ്ങളിൽ ചിലർ കൊലപാതകങ്ങളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നതോ ദൗർഭാഗ്യകരമോ ആയി തള്ളിക്കളഞ്ഞു. ഈജിപ്തിലെ തികഞ്ഞ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ച ഏതാണ്ട് സ്ക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത ധാരണയ്ക്ക് ഇത് യോജിച്ചില്ല. എന്നാൽ ഈജിപ്തുകാർ അക്രമത്തിൻ്റെ വേരുകൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രാദേശിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ അത് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രസിഡൻ്റ് ഹുസ്നി മുബാറക്കിനെ പുറത്താക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് ഇടയ്ക്കിടെ ഉണ്ടായ അക്രമങ്ങൾ ഈജിപ്ഷ്യൻ, വിപ്ലവത്തെ ചൂഷണം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കുള്ളിൽ തികച്ചും യുക്തിസഹമായിരുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത.
കാര്യങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്താൽ, ജൂലൈയിൽ ഈജിപ്ത് ജനാധിപത്യപരമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ പ്രസിഡൻ്റായേക്കും. ചിലർ പുതിയ ഈജിപ്തിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക ഉദയം ആഘോഷിക്കുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവർ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ വിയോഗത്തിലും അതിൻ്റെ നേട്ടങ്ങളിലും വിലപിക്കുന്നു. എന്നാൽ സമൂഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളും ഏകകണ്ഠമായി അംഗീകരിക്കുന്ന നല്ല ഫലങ്ങളുള്ള ഒരു തികഞ്ഞ വിപ്ലവം ഉണ്ടാകില്ല. ഇതിനർത്ഥം ഈജിപ്ഷ്യൻ വിപ്ലവം പരാജയപ്പെട്ടുവെന്നല്ല. ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ സർക്കാർ ഇത്രയും കാലം നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന രാജ്യത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ നിരവധി പുതിയ പങ്കാളികളെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അത് വിജയിച്ചു. തഹ്രീർ സ്ക്വയർ ഗെയിമിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ പരിഷ്കരിച്ചു-ഇപ്പോൾ ഭാഗികമായി, പക്ഷേ ഭാവിയിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി.
സ്വാതന്ത്ര്യം വേരുപിടിക്കുന്നതിനും തഴച്ചുവളരുന്നതിനും വേണ്ടി സമൂഹം ഒരു ശാശ്വതമായ വിപ്ലവാവസ്ഥയിൽ നിലയുറപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ജീൻ പോൾ സാർത്ർ വിശ്വസിച്ചു. 1968-ലെ ഫ്രഞ്ച് യുവജന കലാപത്തെ അദ്ദേഹം പിന്തുണച്ചത് ഒരു കൂട്ടായ അന്വേഷണമെന്ന നിലയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശക്തമായ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സാക്ഷ്യമായിരുന്നു. “അത് അചിന്തനീയമാണെന്ന് എല്ലാവരും വിശ്വസിച്ചപ്പോൾ ആ പ്രവർത്തനം നടന്നു എന്നതാണ് പ്രധാനം. ഇത്തവണ അതുണ്ടായാൽ വീണ്ടും സംഭവിക്കാം,” അദ്ദേഹം 1968ൽ എഴുതി.
"ജനങ്ങളുടെ വിപ്ലവം സ്വയം തിരിയുകയും ഒരു പ്രതിവിപ്ലവത്തിൽ നിന്നോ ആഭ്യന്തര വിയോജിപ്പിൽ നിന്നോ സ്വയം പരിരക്ഷിക്കുന്നതിനായി സ്വയം പോഷിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നത് അസാധാരണമല്ല," ഈജിപ്തിലെ അയ്മാൻ എൽ-അമിർ എഴുതി. അൽ അഹ്റാം വാരിക. "അറബ് വസന്തം അതിൻ്റെ മിത്രങ്ങളെയും ശത്രുക്കളെയും ഒരുപോലെ വിഴുങ്ങി, പ്രതിവിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു വിഭാഗം രാജ്യത്തെ സ്വന്തം ദിശയിലേക്ക് നയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു. തൽഫലമായി, അരാജകത്വത്തിൻ്റെ ഒരു അന്തരീക്ഷം ബോധപൂർവം പ്രേരിപ്പിക്കുകയും വിപ്ലവകരമായ മാറ്റം തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ വഴിതെറ്റിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.
അതിൽ ഏറെ സത്യമുണ്ട്, എന്നാൽ എൽ അമീറും സാമാന്യവൽക്കരണത്തിൻ്റെ കുഴിയിൽ വീഴുകയാണ്. സിറിയ ഈജിപ്ത് അല്ല, ഒരു ടുണീഷ്യൻ തൻ്റെ രാജ്യത്തിൻ്റെ വിപ്ലവം "അതിൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കളെയും ശത്രുക്കളെയും വിഴുങ്ങുകയാണെന്ന്" കരുതിയേക്കില്ല. അറബ് വസന്തത്തെ അറബ് വസന്തമെന്ന് വിളിക്കാൻ നാം നിർബന്ധിക്കുമ്പോൾ അത് ആശയക്കുഴപ്പവും വിചിത്രവുമാണ്. അതിൻ്റെ പ്രാദേശിക സന്ദർഭങ്ങൾക്കുള്ളിൽ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ അത് കൂടുതൽ ഉചിതമാണ്. ഈജിപ്ത് പ്രക്ഷുബ്ധമായിരിക്കുന്നത്, അത് ഒരു ചെറിയ, അഴിമതിക്കാരായ ഭരണാധികാരികളുടെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയ്ക്ക് വിധേയമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനാലാണ്. സിറിയ കൂടുതൽ ദുഷ്കരമായ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ കവലയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, ഈ മേഖലയിലുടനീളമുള്ള രാജ്യങ്ങളെല്ലാം അക്രമത്തിൽ "നിക്ഷേപം" നടത്തി, ഫലം അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു. അവിടെയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ സിറിയൻ ജനതയുടെ പ്രസക്തി ശക്തമായി തുടരുന്നു, പക്ഷേ, ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവർ ഇപ്പോൾ പ്രബലമായ പാർട്ടിയല്ല.
ഈജിപ്ത് സിറിയ അല്ല, യെമൻ ബഹ്റൈൻ അല്ല. എന്നിരുന്നാലും, സാമാന്യവൽക്കരിച്ചതും കുറയ്ക്കുന്നതുമായ വ്യവഹാരങ്ങളിൽ നാം ജാഗ്രത പാലിക്കേണ്ടതുണ്ടെങ്കിലും, മറ്റ് ആളുകളുടെ പോരാട്ടങ്ങളുമായുള്ള കൂട്ടായ തിരിച്ചറിയൽ നിരാകരിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, വിവിധ അറബ്, കൂടാതെ അറബ് ഇതര രാജ്യങ്ങളിൽ ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണ ഐക്യദാർഢ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള കൂടുതൽ സഹായകമായ മാർഗമാണ്. “സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുവേണ്ടിയും പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെയും ഞങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകും. അങ്ങനെ സന്നദ്ധമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ, അത് പൂർണ്ണമായും മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നമ്മുടേതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, ”സാർത്ര വാദിച്ചു. ഈ മൂല്യത്തിൽ നിന്നാണ് യെമൻ, സിറിയ, ഈജിപ്ത്, അതെ, ഗ്രീസ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഒരേ വാചകത്തിൽ പറയാൻ കഴിയുന്നത്. മറ്റേതൊരു വ്യാഖ്യാനവും മികച്ചതല്ല, ഏറ്റവും മോശമായി സംശയിക്കുന്നു.
Z
റാംസി ബറൂദ് (www.ramzybaroud.net) ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര-സിൻഡിക്കേറ്റഡ് കോളമിസ്റ്റും PalestineChronicle.com-ന്റെ എഡിറ്ററുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ പുസ്തകമാണ് എന്റെ പിതാവ് ഒരു സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനിയായിരുന്നു: ഗാസയുടെ അൺടോൾഡ് സ്റ്റോറി (പ്ലൂട്ടോ പ്രസ്സ്, ലണ്ടൻ).