എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ നല്ല സാമൂഹിക മാറ്റത്തിനായി പ്രവർത്തകരും സംഘാടകരും ആകുന്നത്? അതിലും പ്രധാനമായി, ഈ ജോലിയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിച്ചതിന് ശേഷവും അവർ സജീവമായ ജീവിതം തുടരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഈ ഭൂമിയിൽ എത്ര കാലം നൽകിയാലും, വ്യവസ്ഥിതിയുടെ പ്രകടമായ ശക്തിയോ വശീകരണമോ ആയ മോഹങ്ങളാൽ വഴിതെറ്റിക്കപ്പെടുകയോ വ്യതിചലിക്കുകയോ ചെയ്യാതെ, പ്രതിബദ്ധതയോടെയുള്ള സംഘാടനത്തിൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ എങ്ങനെ വിശ്വാസം നിലനിർത്താം?
കഴിഞ്ഞ ഒരാഴ്ചയായി ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു. ഞാൻ അങ്ങനെ ചെയ്തതിൻ്റെ ഒരു കാരണം റമദാൻ, ഹനൂക്ക, ക്രിസ്മസ്, വരാനിരിക്കുന്ന പുതുവത്സരം എന്നീ മതപരമായ അവധിദിനങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള അവധിക്കാലം ഭൂതകാലവും ഭാവിയും ചിന്തിക്കാനുള്ള സമയമാണ് എന്ന വസ്തുതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
എന്നാൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ബുഷ് ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ യുദ്ധത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു ദീർഘകാല സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രവർത്തകനുമായുള്ള സമീപകാല, അസ്വസ്ഥജനകമായ, ഇമെയിൽ കത്തിടപാടുകൾ മൂലമാണ് ഇത്.
അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, ഇടതുപക്ഷത്തുള്ള നമ്മൾ അങ്ങനെ ചെയ്യാത്തവർക്ക് ഇസ്ലാമിക മതമൗലികവാദത്തെ നേരിടാൻ ബുഷ് ഓയിൽ-യുദ്ധ-മനുഷ്യരുമായി പോലും ഒരു തന്ത്രപരമായ സഖ്യത്തിൻ്റെ ആവശ്യം വരുന്നില്ല. നമുക്കെല്ലാവർക്കും "പ്രധാന അപകടം".
ഡിസംബർ 24-ലെ അസോസിയേറ്റഡ് പ്രസ് ലേഖനത്തിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ, “[യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ്] വേൾഡ് ഫുഡ് പ്രോഗ്രാം കണക്കാക്കുന്നത് അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ 4 ദശലക്ഷം ആളുകൾക്ക് പട്ടിണി കിടക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്നാണ്” എങ്കിലും അദ്ദേഹം ഈ വീക്ഷണം പുലർത്തുന്നു.
ആ ലേഖനത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും ഒരു വസ്തുത എന്തെന്നാൽ, ഈ ജീവനുകൾ അപകടത്തിലാകുന്നത് പ്രാഥമികമായി താലിബാൻ കാരണമല്ല, അൽ-ഖ്വയ്ദ കാരണമല്ല, മൂന്ന് വർഷത്തെ വരൾച്ച കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അമേരിക്കയിലും സമീപപ്രദേശങ്ങളിലും ഉള്ള നടപടികൾ മൂലമാണ്. സെപ്റ്റംബർ 11 മുതൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ. ആ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ അനിശ്ചിതത്വത്തിലായ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഗുരുതരമായി തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ പട്ടിണിയുടെ ഗുരുതരമായ അപകടസാധ്യതയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്ന ഒരു യുദ്ധം ഇടതുപക്ഷത്തെ ഞങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കേണ്ട ഒരു യുദ്ധമല്ല, പ്രത്യേകിച്ചും ബദലുകളുണ്ടായപ്പോൾ, ബുഷ്-വംശജർ എടുക്കാത്ത റോഡുകൾ.
എന്നാൽ ഇത് യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു ഫ്യൂച്ചർ ഹോപ്പ് കോളമല്ല. യഥാർത്ഥ പുരോഗമന നിലപാടുകളിൽ നിന്നും നയങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും വഴിതെറ്റുകയോ വശീകരിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യാതിരിക്കാൻ നാം എങ്ങനെ വിശ്വാസം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഇത്.
എൻ്റെ പുതിയ ഉറ്റസുഹൃത്തുക്കളിൽ ഒരാളും രാഷ്ട്രീയ സഖാക്കളിൽ ഒരാളുമായ റവ. ഒസാഗ്യെഫോ ഉഹുരു സെകൗ, "ഇവരിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് ഇതുവരെ അറിയാവുന്ന മറ്റാരെക്കാളും കൂടുതൽ സംസാരിക്കുന്നു. ഉജ്ജ്വലവും വാചാലവുമായ പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ഈ വാചകം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അഞ്ചോ ആറോ ആളുകളുടെ കോൺഫറൻസ് കോളുകളിൽ അദ്ദേഹം ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഒരു പുതിയ ലോകത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ മികച്ച രീതിയിൽ മുന്നോട്ട് പോകണമെന്ന് ഞങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ, “ഇവയിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്” നമ്മുടെ മുൻഗണന നൽകുന്നതിന് താൻ പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നവരെ അവൻ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.
റവ.സെക്കൗ ഒരു മന്ത്രിയാണ്. മതത്തെ വിശ്വസിക്കാത്തവരോ ആത്മീയതയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നവരോ ആയ ഇടതുപക്ഷക്കാരിൽ ചിലർക്ക് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമീപനത്തെ സംശയം തോന്നിയേക്കാം, കാരണം അത് വേണ്ടത്ര രാഷ്ട്രീയമോ ആശയപരമായ അടിത്തറയോ തന്ത്രപരമോ അല്ല. >എൻ്റെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന്, ഈ വിഭാഗത്തിലുള്ളവർ പ്രധാനമായും വെള്ളക്കാരായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
അവരുടെ വിമർശനത്തിൽ സത്യമുണ്ട്. ഭവനരഹിതർ, പട്ടിണിക്കാർ, അഭയാർത്ഥികൾ, പട്ടിണിപ്പാവങ്ങൾ എന്നിവരെ കുറിച്ചുള്ള "ഇവരിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്" എന്ന ഉത്കണ്ഠ, യേശു പറഞ്ഞതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സംഗതിയെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഒരാളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, " പാവപ്പെട്ടവർ എപ്പോഴും നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടാകും.â€
ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും കരുതലുകളും മാത്രം, ആ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്, നീതിന്യായ അനുകൂല സംഘടനയുടെ അഭാവവും ഒരു പുതിയ സമൂഹത്തിനായുള്ള ബഹുജന രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനവും, തുളച്ചുകയറുന്ന, മുറിഞ്ഞ ധമനികളിൽ ബാൻഡെയ്ഡുകൾ ഇടാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന് സമാനമായ ഫലം നൽകും; അത് പ്രവർത്തിക്കില്ല. ഈ ആഗോള മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കോടിക്കണക്കിന് മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കപ്പെട്ട ഒരു രാക്ഷസനാണ്.
അതേ സമയം, വിപ്ലവകാരികളായ വ്യക്തികൾക്കും സംഘടനകൾക്കും, മെച്ചപ്പെട്ട ഒരു ലോകത്തിനായി ത്യാഗം ചെയ്യാനുള്ള സന്നദ്ധതയിൽ ഒരിക്കൽ മാതൃകാപരമായി മാറിയാൽ, അടിസ്ഥാനപരമായ സാമൂഹികത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതകളോടും പ്രയാസങ്ങളോടും പിണങ്ങുമ്പോൾ, മാറാനും പൊള്ളയായ ഷെല്ലുകളാകാനും അല്ലെങ്കിൽ മോശമാകാനും കഴിയും എന്നത് ഒരു ചരിത്ര വസ്തുതയാണ്. മാറ്റം.
ഇതിൻ്റെ ഒരു കാരണം, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ആത്മീയ അടിത്തറ ദീർഘകാലത്തേക്ക് വിശ്വാസം നിലനിർത്താനുള്ള കഴിവിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരോടുള്ള ശത്രുത മൂലമാണെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. എല്ലാ മതപാരമ്പര്യങ്ങളിലും ഏറ്റവും മികച്ചത്, വ്യക്തിപരമായ തലത്തിൽ, പാവപ്പെട്ടവരുടെയും, വിശക്കുന്നവരുടെയും, ബന്ദികളാക്കിയവരുടെയും, ഇവരിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ആവശ്യങ്ങളും ഗൗരവമായി കാണേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവർ ഈ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നു.
കാൾ മാർക്സിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം വന്ന നിരവധി സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും വീക്ഷണങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നത്തിന് കാരണമായി. അക്കാലത്തെ സമൂഹത്തിൽ വ്യക്തി ധാർമ്മിക പരിഷ്കരണത്തിന്റെ ആവശ്യകത ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചവരുടെ കാര്യത്തിൽ മാർക്സ് ഒരു കടുത്ത നിലപാടുകാരനായിരുന്നു.
കോർണൽ വെസ്റ്റിൻ്റെ "മാർക്സിസ്റ്റ് ചിന്തയുടെ ധാർമ്മിക മാനങ്ങൾ:" എന്നതിൽ ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്ന "ജർമ്മൻ പ്രത്യയശാസ്ത്ര"ത്തിലെ മാർക്സിൻ്റെ ഈ പ്രസ്താവന പരിഗണിക്കുക.
"കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാർ സദാചാരം പ്രസംഗിക്കുന്നില്ല. . . അവർ ആളുകളോട് ധാർമ്മികമായ ആവശ്യം ഉന്നയിക്കുന്നില്ല: പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുക, അഹംഭാവികളാകരുത് മുതലായവ. നേരെമറിച്ച്, നിസ്വാർത്ഥത പോലെ തന്നെ അഹംഭാവവും ഒരു നിശ്ചിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ വ്യക്തികളുടെ സ്വയം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അനിവാര്യമായ രൂപമാണെന്ന് അവർക്ക് നന്നായി അറിയാം.
ഈ തർക്കത്തിൽ മാർക്സ് തൻ്റെ നാളിലെ ചില തത്ത്വചിന്തകരുടെ നിലപാടിനെതിരെ വാദിച്ചു, അത് അവൻ/അവൻ വളർന്ന് ജീവിച്ച ചരിത്രപരവും വർഗപരവും സാമൂഹികവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തിയെ വേർപെടുത്തി. അടിസ്ഥാനപരമായി അന്യായവും അടിച്ചമർത്തുന്നതുമായ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഫലമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് വ്യവസ്ഥയെക്കാൾ വ്യക്തികളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു വരേണ്യ വീക്ഷണത്തെ അദ്ദേഹം എതിർക്കുകയായിരുന്നു.
ഈ വിമർശനം ശരിയായിരുന്നുവെങ്കിലും, മാർക്സിനും അദ്ദേഹത്തിനു ശേഷമുള്ള നിരവധി സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവകാരികൾക്കും സാമൂഹിക മാറ്റവും വ്യക്തിഗത വിപ്ലവകാരികൾ ധാർമ്മികതയും ധാർമ്മികതയും ഗൗരവമായി എടുക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ അന്ധതയുണ്ട്. ഇവയിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്.
മറുവശത്ത്, യൂജിൻ ഡെബ്സ്, ശൈത്യകാലത്ത് ഓവർകോട്ട് ധരിക്കാതെ മീറ്റിംഗുകളിൽ നിന്ന് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് പോലുള്ള കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിൽ പ്രശസ്തനായിരുന്നു, കാരണം അയാൾ ഒരു പാവപ്പെട്ട വ്യക്തിയെ കണ്ടുമുട്ടി.
ഈ വാക്കുകൾക്കും ഡെബ്സ് പ്രശസ്തനാണ്: "താഴ്ന്ന ഒരു ക്ലാസ് ഉള്ളപ്പോൾ ഞാൻ അതിൽ ഉണ്ട്; ഒരു ക്രിമിനൽ ഘടകം ഉള്ളപ്പോൾ ഞാൻ അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; ജയിലിൽ ഒരു ആത്മാവ് ഉള്ളപ്പോൾ ഞാൻ സ്വതന്ത്രനല്ല.â€
ഈ ദുഷ്കരമായ വർഷം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, പുതുവർഷത്തിനായി ഞങ്ങൾ പദ്ധതികൾ തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ, ഈ ആഴമേറിയതും വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതും ഏതാണ്ട് അവിശ്വസനീയവുമായ യുഎസ് സോഷ്യലിസ്റ്റിൻ്റെ വാക്കുകൾ നമ്മിൽ പലരും ഹൃദയത്തിൽ എടുക്കട്ടെ. നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ ഏറ്റവും മികച്ചതും നമ്മുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ഏറ്റവും മികച്ചതുമായ ദിവസങ്ങളിൽ നമുക്ക് സത്യമായി നിലകൊള്ളാം.
ചെയെപ്പോലെ, നമുക്ക് എല്ലാ ദിവസവും പരിശ്രമിക്കാം, അതിലൂടെ (നമ്മുടെ) ജീവനുള്ള മനുഷ്യത്വത്തോടുള്ള (നമ്മുടെ) സ്നേഹം യഥാർത്ഥ പ്രവൃത്തികളായി, ഉദാഹരണങ്ങളായി, ചലിക്കുന്ന ശക്തിയായി മാറും.
ടെഡ് ഗ്ലിക്ക് ഇൻഡിപെൻഡന്റ് പ്രോഗ്രസീവ് പൊളിറ്റിക്സ് നെറ്റ്വർക്കിന്റെ (www.ippn.org) നാഷണൽ കോർഡിനേറ്ററും ഫ്യൂച്ചർ ഹോപ്പ്: എ വിന്നിംഗ് സ്ട്രാറ്റജി ഫോർ എ ജസ്റ്റ് സൊസൈറ്റിയുടെ രചയിതാവുമാണ്. എന്ന വിലാസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ ബന്ധപ്പെടാം [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു] അല്ലെങ്കിൽ PO ബോക്സ് 1132, ബ്ലൂംഫീൽഡ്, NJ 07003.