Слепото секташко дивеење, кое води војна против богослужбените џамии, црквите и религиозните светилишта, стана модерен арапски заштитен знак, откако, како што западните медиуми од почетокот го нарекуваа „Арапска пролет“ ги преплави арапските улици.
Секташкото дивеење во својот гнев ги одзема културните богатства на археологијата и историјата, удирајќи силно врз самите темели на арапскиот и исламскиот идентитет на регионот, но уште поважно ги измачува душите на арапските муслимански и христијански верници кои беспомошно гледаат на безбедно засолништата на нивните места за богослужба се сквернавени, ограбувани, бомбардирани, израмнети со земја и наместо тоа претворени во стапици на смртта и споменици на уништување од страна на „бомбашите самоубијци“ кои извикуваат „Господ е голем“.
Единствениот регионален преседан за уништување на богослужбени места во таков размер беше уништувањето на околу илјада џамии од создавањето на Државата Израел во 1948 година. Истражувањето на израелскиот професор Ајал Банбанетичи, Рапапорт забележа дека по 1948 година, само 160 џамии остана во областа. Во следните години, оваа бројка се намали на 40, што значи дека 120 беа уништени. Палестинците во Појасот Газа ги документираа имињата и локациите на 47 џамии кои беа целосно уништени и 107 други делумно оштетени од израелските бомбардирања за време на „Операцијата Леано олово“ во 2008 година.
Можеби затоа што тие злосторства останаа неказнети, западното јавно мислење ги затвора очите пред новиот арапски феномен.
Најверојатно, водачите на израелското фундаменталистичко еврејско „Движење на верните храмови и земја на Израел“ внимателно набљудуваат и се прашуваат дали сегашното уништување на џамиите од самите муслимани би било доволно оправдување за извршување на јавните закани на движењето за изградба на „ третиот храм“ на остатоците од џамијата Ал Акса, третото најсвето место на исламот, во Ерусалим.
Вреди да се одбележи дека овој деструктивен феномен беше составен дел на „Арапската пролет“, која досега собори двајца претседатели во Египет и тројца други во Тунис, Јемен и Либија, но успешно беше содржана во мароканската и јорданската монархија.
Сепак, ограничувањето досега беше неуспешно во Кралството Бахреин, каде што тековните антивладини масовни протести сè уште беснеат незадржливи до тој степен што малото островско кралство беше принудено да покани контингент на Саудиска Арабија на „Силите на полуостровот штит“ на GCC да се пресели. за помош. Сепак, извори од опозицијата и Центарот за човекови права во Бахреин објавија „документирани“ напади од „владејачкиот режим“ на 37 шиитски џамии, при што беа уништени 27 од нив, стари околу илјада години.
Исламистичка копија на христијанската инквизиција
„Арапската пролет“ беше оптимистички именувана по сезоната во природата во која животот повторно се раѓа и требаше да вети обновување на стагнантниот политички, социјален и економски живот во арапскиот свет, но за жал наместо тоа се претвори во секташка сезона на убиства. , смрт и уништување од контрареволуционерните сили негувани финансиски, логистички, воено и политички од најконзервативните меѓу арапските владејачки режими на Арапскиот полуостров и нивните западни спонзори и поддржувачи предводени од САД.
Секташкото чистење во Ирак и Сирија, извршено од страна на ексклузионистичките секташки љубители, стана исламистичка модерна копија на европската христијанска инквизиција во средниот век, со таа разлика што старата европска беше посистематска и организирана од институцијата Ватикан и нејзините сојузнички држави. додека тоа е извршено од неконтролирани спорадични и матни банди на терор во современиот арапски случај.
Фактот дека овој ужасен феномен оживеа само со инвазијата предводена од САД, потоа окупацијата на Ирак во 2003 година и влошена со рекордната американска кампања за „промена на режимот“ во Сирија, може да се толкува само како резултат на однапред смислена политика. да се дели и да владее во арапскиот свет.
На 24 август минатата година, маронитскиот патријарх Бехара Бутрос ал-Раи изјави за Радио Ватикан: „Постои план за уништување на арапскиот свет заради политички и економски интереси и зајакнување на меѓуконфесионалниот конфликт меѓу сунитите и шиитите“, додавајќи: „ Гледаме целосно уништување на она што христијаните успеаја да го изградат за 1,400 години“ во смисла на мирен соживот и соживот со муслиманите.
Ова толкување е оправдано, на пример, со фактот дека и секташките владејачки антагонисти, кои беа донесени на власт во Ирак од страна на инвазивната американска армија, и протагонистите поврзани со Ал Каеда, чие присуство во Ирак се совпадна со американската окупација на земјата и кои водат секташка војна на теророт за да ги отстранат од власт, и двајцата беа воини направени од САД, првиот како „демократска опозиција“ на националната „диктатура“ на покојниот Садам Хусеин и вториот како „борци за слобода“. „против воената окупација на Авганистан од страна на поранешниот Советски Сојуз „империја на злото“, според пропагандната терминологија на САД.
Во Ирак, на АФП на 20 мај минатата година објавија дека „војната против џамиите“ сè уште „бесне“. Седум години претходно, бомбардирањето на куполата на шиитската џамија Ал Аскари во Самара, или Златната џамија, беше проследено со напади врз повеќе од 200 сунитски џамии во рок од два дена, според мисијата на ОН во земјата. Ова е навистина секташка граѓанска војна, но нејзиното семе беше посеано за време на американската „Операција Фантом бес“ во 2004 година на она што Ирачаните го нарекуваат „градот на џамиите“ во Фалуџа, каде што голем број џамии беа целосно уништени или оштетени од Американците.
Исклучување на маката на христијаните Заблуда
На заблуда или на друг начин, мејнстрим западните медиуми ги издвојуваат маките на арапските христијани во ова слепо дивеење, иако нивната мака е неспоредлива со онаа на нивните сонародници муслимани ниту по бројност и големина на феноменот, ниту по човечки, социјални, политички, културни и материјални загуби.
Пишувајќи во Заливски вести на овој 11 септември, д-р Џозеф А. Кечичијан рече „невозможно беше да се одвои судбината на арапските христијани од нивните браќа муслимани, термин што овде се користи во смисла на сограѓани, а не нужно братство. Навистина, кога ирачките, египетските и сега сириските цркви беа/се уништени, неопходно е да се забележи и дека сунитските и шиитските џамии биле и се гранатирани на редовна основа“.
Во Ирак, на пример, повеќе од шеесет цркви беа нападнати од инвазијата на САД во 2003 година, но повеќе од четиристотини муслимански џамии беа цел. Околу две третини од 1.5 милиони христијани во Ирак беа принудени да ја напуштат земјата, но четири милиони ирачки муслимани станаа бегалци во странство, а уште неколку милиони беа внатрешно раселени како резултат на масовните секташки кампањи за чистење. Патријархот ал Раи ја обвини меѓународната заедница за „тотален молк“ во врска со Ирак.
Сепак, пропорционално арапските христијани сега се загрозен вид. Пишување во Надворешни работи на овој 13 септември, Реза Аслан очекуваше „нема значајно христијанско присуство на Блискиот Исток уште една или две генерации“ затоа што „Она на што сме сведоци не е ништо помалку од регионално религиозно чистење кое наскоро ќе се покаже како историска катастрофа за христијаните и муслиманите. слично.”
На овој 16 септември во градот Мезда јужно од Триполи беа бомбардирани гробницата и минарето на џамијата Шеик Ахмад ал-Суни, ископани се гробишта. Во главниот град Триполи, самиот експлозив беше активиран со далечински управувач кон крајот на минатиот март во муслиманскиот суфиски антички храм Сиди Мохамед ал-Андалоси. Овие „инциденти“ беа последното секташко дивеење. Минатата година, The New York Times на 25 август објави булдожерирање на џамија со суфи муслимански гробници „среде бел ден“ во „центарот“ на либиската престолнина. Еден ден претходно беше запалена библиотека во џамија. Голем број слични напади откако „револуцијата“ го собори режимот на Моамер Гадафи кон крајот на 2011 година, вклучително и еден против гробот на муслиманскиот научник од 15 век, Абдел Салам ал-Асмар, го натераа УНЕСКО да побара „запирање на нападите врз либиските суфи џамии“. Генералниот директор на УНЕСКО Ирина Бокова предупреди дека нападите „мора да се запрат доколку либиското општество сака да ја заврши својата транзиција кон демократија“.
Во јануари оваа година, „револуционерната“ влада на Тунис објави „вонреден“ план за заштита на суфиските мавзолеи од сличен секташки вандализам, вклучително и против две од најпознатите суфиски светилишта Саида Манубија и Сиди Абдел Азиз. Апелот на УНЕСКО до „туниските власти да преземат итни мерки за заштита на локалитетите на наследство, кои го претставуваат културното и историското богатство на земјата“ не го спречи секташкото дивеење. Во февруари оваа година Унијата на суфиските братства во Тунис објави дека најмалку триесет и четири светилишта биле нападнати откако револуцијата го принуди поранешниот претседател Зин Ел Абидин Бен Али на егзил во Саудиска Арабија во 2011 година; бројката е поголема според други извештаи и нападите продолжуваат.
Во Египет, ОН Генерален секретар Бан Ки-мун неодамнешните напади врз џамии и цркви ги нарече „неприфатливи“. Неодамна на 14 август, поддржувачите на првиот избран египетски претседател и лидерот на Муслиманското братство Мохамед Морси, кој беше сменет од власт на 3 јулиrd, го окупираше Делга, зафрлениот град со 120,000 жители во провинцијата Миња во централен Египет, во бранот одмазднички напади врз десетици полициски станици, со работна сила претежно од муслимански Египќани, и најмалку 42 христијански цркви, од кои 37 беа изгорени и ограбени.
Британците Гардијан на 16 септември објави: „Според христијаните во Делга, огромни толпи кои носеа мачети и огнено оружје потоа нападнаа десетици коптски имоти, вклучително и 1,600-годишниот манастир на Богородица и Свети Авраам“, запалија три од петте цркви во градот, ограбувајќи сè, убивајќи некои коптски сонародници, принудувајќи голем број христијански семејства да избегаат од градот, а оние што останаа беа принудени да платат „пари за заштита“. По повеќе од два месеци, властите повторно го зазедоа градот минатата недела завршувајќи го нивното искушение.
Приказната на Делга не беше најновата, ниту најдолгата, најгрдата или најголемата од слепите секташки злосторства; за да ги побараат овие, набљудувачите ќе најдат многу тековни дневни манифестации на овие злосторства во Ирак и Сирија каде што сè уште беснеат на слобода, и каде што контролата на властите може да биде претпоставка на кој било во непредвидлива иднина, заканувајќи се да се прелее на соседните арапски земји Либан и Јордан како и неарапската и членката на НАТО Турција.
Лулка на различноста и соживот
Политичката деградација на „арапската пролет“ во секташка контрареволуција најдобро се илустрира во Сирија. Поранешниот американски државен секретар Хенри Кисинџер неодамна UPI Извештајот го опиша актуелниот конфликт во земјата како „сунитска конфесионална револуција“ против владејачкиот режим поддржан од други верски малцинства. Кисинџер не беше точен. Мнозинството од сунитските муслимани во поголемите градови Дамаск и Алепо, кои заедно се дом на половина од населението, се против секташката „револуција“ предводена од Ал Каеда и Муслиманското братство, кои не се сметаат за претставници на главниот ислам или муслиманите.
На 30-ти август минатата година, УНЕСКО предупреди дека богатото културно наследство е опустошено од конфликтот, кој веќе е трета година, од џамијата Умајад во Алепо до замокот Crac des Chevaliers кој датира од крстоносните војни во 13 век.
Би-Би-Си на 23 април минатата година го цитираше мелкитскиот грчки католички патријарх на црквата во Антиохија, Грегориос III Лахам, кој неодамна рекол дека повеќе од 1,000 христијани биле убиени, „цели села... исчистени од нивните христијански жители“ и повеќе од 40 цркви а христијанските центри оштетени или уништени. Тој објави дека 450,000 од два милиони сириски христијани се раселени.
Меѓутоа, големината на маката на арапските сириски христијани треба да се гледа во контекст на пошироката катастрофа што го снајде муслиманското мнозинство како целина. Досега се пријавени повеќе од сто илјади Сиријци убиени, стотици „сунитски“ џамии се цел, една третина од повеќе од 23 милиони Сиријци, претежно муслимани од сите секти, сега се или бегалци во странство или внатрешно раселени. Тоа е национална катастрофа, а не само христијанска.
Католичкиот папа Франциско го прогласи 7 септември за ден на пост и молитва за мир во Сирија ширум светот, а неговата декларација беше позитивно прифатена меѓу другите христијански цркви, како и меѓу главното арапско муслиманско јавно мислење.
Два дена пред „денот“, исламистичките секташки контрареволуционери на бунтовниците поврзани со Ал Каеда, особено Џабхат Ал Нусра и поекстремистичката Ахрар Ал Шам, го нападнаа она што Вади ел-Казен, претседател на Маронитскиот Генерален совет, го опиша како „нај важно христијанско упориште во Сирија и на Блискиот Исток“, имено сирискиот град Малула, кој „го задржал своето арамејско наследство откако Христос зборувал арамејски“ и има многу од најстарите манастири и цркви, вклучително и Мар Текла што му претходи на Соборот во Никеја во 325 г. АД. Извикувајќи „Господ е голем“, тие изјавија дека „го освоиле градот на крстоносците“, кој за неколку часа станал „град на духови“.
Тоа беше јасна одмаздничка порака до папата Франциско што не ја благослови нивната тековна секташка контрареволуција.
Подолго пред Американците од „новиот свет“ да почнат да се претставуваат како апостоли кои им предаваат и ги проповедаат, Сирија беше најстарата лулка на верска и етничка различност и соживот. Затоа, секташката контрареволуција сега ја води својата најкрвава битка во Сирија, чиј резултат ќе ја направи или прекине нејзината подемна плима уште долго време.
Никола Насер е ветеран арапски новинар со седиште во Бирзеит, Западниот Брег на палестинските територии окупирани од Израел. [заштитена по е-пошта]
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте