"Misy zavatra mitranga eto, inona no tsy mazava tsara" (Stephen Stills): Famerenana ny Ny Ankavia Radical an'i Amerika Latina: Fanamby sy fahasarotan'ny fahefana ara-politika tamin'ny taonjato faha-roapolo, natontan'i Steve Ellner (Rowman sy Littlefield, 2014), ary Noforoninay Chavez: Tantaran'ny Vahoaka momba ny Revolisiona Venezoeliana nataon'i George Ciccariello-Maher (Duke University Press, 2013).
Nodinihin'i Kim Scipes
Miaraka amin'ny Afovoany Atsinanana mirehitra, ny OTAN dia miezaka ny hanomboka ny Ady Lehibe III any Okraina raha toa ka mihandrona ny toekaren'ny Vondrona Eoropeana, i Afrika rovitra noho ny ady ambany, ary i Shina dia miditra indray amin'ny sehatra manerantany amin'ny fomba hentitra, misy faritra iray manerana izao tontolo izao. izay somary mangina: Amerika Atsimo. (Oops—Nofoanan'i Obama fotsiny izany tamin'ny filazana an'i Venezoela ho “fandrahonana ho an'ny fiarovam-pirenena” ho an'i Etazonia. Saingy, aza mampaninona izany.) Na izany aza, misy amin'ireo fiovana mahaliana sy miitatra lavitra indrindra eto amin'izao tontolo izao no mitranga ao amin'io faritra io. Ary ireo boky roa ireo dia fidirana tsara amin'ny fahatakarana ny fivoarana ankehitriny ao amin'ny faritra.
Ny Radical Left ao Amerika Latina, natontan'i Steve Ellner, dia fitambarana lahatsoratra mandinika ny fivoarana indrindra any Bolivia, Ekoatera ary Venezoelà. Izany ve ny sosialisma, ny anti-neo-liberalisma ve, ny demokrasia ara-tsosialy: inona izany? Araka ny filazan'i Roger Burbach, "Misy zava-baovao mitranga any Amerika Latina. Mihamalemy ny hegemony amerikana raha miady mafy amin'ny fahaterahana ny lamina vaovao. " Nambarany fa fikatsahana utopia sosialista izany.
Manana fitaovana sy fahalalana mba hanomezana fahatakarana mazava tsy mahazatra momba ny zava-mitranga ity vondrona Amerikana Latina efa za-draharaha ity, ary mampita izany tsara izy ireo. Tsy mitovy amin'ny ezaka amin'ny fametrahana ny sosialisma tamin'ny taonjato faha-20 tany amin'ny Ila Bolantany izany, na tany Kiobà, Shily na Nikaragoà. Sarotra be ilay izy, tsy misy valiny tsotra. Miovaova be izany amin'ny fomba fijery Marxista nentim-paharazana momba ny filana ny fitarihana ataon'ny proletariat indostrialy, ary tena tsy mitovy. Midika izany fa tsy misy valiny tsotra.
Iray amin'ireo zavatra resahina manerana ny boky ny fandàvana ny fanavahana eo amin'ireo firenena ireo eo amin'ny “tsara havia” sy “ratsy havia”, tohan-kevitra napetraky ny Meksikana mpandala ny nentin-drazana, Jorge Castañeda. Izany dia ezaka hampisara-bazana ny governemantan'i Bolivia, Ekoatera ary Venezoelà amin'ny an'i Brezila sy Shily. Voalohany, araka ny aseho ao amin'ny lahatsoratra maro amin'ity fanangonana ity, ny azy dia tsotra loatra ka tsy azony ny zava-mitranga. Ary, araka ny asehon'ireo mpanoratra isan-karazany, dia diso izany.
Ity famoriam-bola ity dia manohitra ny hevitra hoe misy fomba iray iraisan'ny famoronana fiovana ara-tsosialy ao amin'ny faritra, na misy valiny tsotra. Ireo mpanoratra ireo dia mandinika amim-panajana ny fireneny tsirairay avy, ary mikatsaka ny hanazava ny fahasarotana resahina, ary samy manome dera ho an'ny fandraisana andraikitra vaovao ary manondro hoe aiza ny fizotry ny fanovana no voafetra na tsy miova. Araka ny nosoratan'i Steve Ellner tao amin'ny Fampidiranany, "Ny toko ao amin'ity boky ity dia mifantoka amin'ny endri-javatra mampiavaka ny, sy ny fanamby atrehin'ny, ny radikaly Amerika Latina tamin'ny taonjato faha-roapolo navela teo amin'ny fitondrana. Ny foto-kevitry ny boky dia ny hoe ny sakana sy ny fahasarotana aterak'ireo traikefa ireo dia tsy mitovy amin'ny toe-javatra misy ny fitondrana ankavia tamin'ny taonjato faha-XNUMX."
William I. Robinson, ao amin'ny Forward, dia milaza ny maha-zava-dehibe ny fahatakarana ny zava-mitranga any Amerika Latina amin'izao fotoana izao: “Na iza na iza te-hahafantatra ny fahatsinjovana sy ny fahasarotan'ny tetikasa fanovana amin'izao vanim-potoanan'ny kapitalisma eran-tany izao dia tsy maintsy mijery ny zava-niainana tamin’ny taonjato faha-XNUMX tany Amerika Latina mahery vaika niala.” Miresaka momba ny fikomiana maneran-tany mitranga manerana ny planeta izy, saingy manaiky fa "Mbola tsy miresaka momba ny fahefana ara-politika ny fikomiana manerantany." Ity fahalemena ity dia tena manan-danja: “Tsy misy tetikasa tena manafaka raha tsy miresaka momba ny fahefana ara-politika.” Ireo tranga dinihina amin'ity boky ity—Venezoela, Bolivia ary Ekoatera no voalohany indrindra, fa i Nicaragua, El Salvador ary Kiobà koa—“raha vondrona heterodox, dia ireo firenena manana fahefana ara-politika ny ankavia, na farafaharatsiny manandrana manosika. mandroso tetikasa malaza avy ao anatin'ny fanjakana. " Robinson — mpandinika tena za-draharaha sy maharitra any Amerika Latina mihitsy — dia nanoratra hoe: “Ny lasa mazava amiko avy amin'ny politikan'ny radikaly vaovao sisa tavela ao Amerika Latina dia fandrika roa ny vanguardism sy ny horizontalisma”, saingy avy eo dia nanazava ny amin'izany izy. miady hevitra amin'ny fisainan'ny roa tonta, ny fomba na/na fomba no olana, ary tokony hanatona amin'ny fomba "ary/fa". (Ellner, tao amin'ny boky teo aloha, Rethinking Venezoeliana Politics, dia niresaka momba ny fifandraisana mitsangana — eo amin'ny fanjakana sy ny fiaraha-monina — ary mitsivalana eo amin'ny hetsika sy ny fifandraisan'izy ireo.)
Ity boky ity dia toerana tsara hanombohana - ary manana tombony fanampiny ho an'ny mpanoratra mahafantatra ireo tranga hafa mitranga miaraka, noho izany dia misy fahatsiarovan-tena mampitaha izay mahatonga ny ankamaroan'ireo fandraisana anjara ireo ho sarobidy kokoa noho ny lohahevitra eo an-tanana.
Ny boky dia manomboka amin'ny "The Radical Left's Turbulent Transitions" an'i Roger Burbach, "Hevitra fohifohy momba ny Fanjakana, ny Demokrasia ary ny Revolisiona any Amerika Latina Ankehitriny" an'i Diana Raby, ary ny "Conflict Institutional and the Bolivarian Revolisiona an'i Venezoelà" an'i Marcel Nelson. Area of the Americas," amin'ny ezaka hanomezana "Fomba ara-tantara, ara-tantara ary iraisam-pirenena" ho an'ny boky manontolo.
Raby dia manamafy ny maha-zava-dehibe ny fanaraha-maso ny fanjakana, indrindra ny fanamby amin'ny teoria autonomista amin'izao fotoana izao: “ny fanjakana—fanjakana revolisiona … dia tena ilaina amin'izay tetikasa manova marina (izany hoe, sosialista). Ny fanjakana revolisionera ihany, miaraka amin'ny tanjaka azo avy amin'ny fanohanan'ny vahoaka faobe, ny fanaraha-maso ireo sehatra ara-toekarena lehibe, ary ny tafika mitam-piadiana revolisionera, no afaka mamerina ny sehatra ho an'ny daholobe ary miady amin'ny fanjakazakan'ny varotra tsy voafehy sy ny tontolon'ny toekarena ara-tsosialy, ny rariny ara-tsosialy ary ny vahoaka. hery.”
Nelson dia manao fandraisana anjara tena manan-danja, ary mihoatra lavitra noho i Amerika Latina. Miorina amin'ny asa teorika nataon'i Nicos Polantzas momba ny fanjakana, i Nelson dia milaza fa ny fanjakana dia tsy zavatra, toy ny zavatra hosamborina, fa toy ny sehatry ny tolona, izay ahitana fifandraisana sy hery maro samihafa. Midika izany fa raha mahazo ny toeran’ny filoham-pirenena fotsiny dia tsy midika izany fa ny faritra hafa rehetra amin’ny fanjakana dia hilahatra ho azy ary hanaraka ny mpitondra. (Manampy antsika hahatakatra ny fahasamihafana misy eo amin'ireo ben'ny tanàna mandroso any Etazonia amin'ny polisy, ohatra.) Ny dikan'ny hoe ny ampahany rehetra amin'ny fitaovam-panjakana dia tsy maintsy mandresy amin'ny lafiny mandroso, ary tsy azo heverina fa hiova ho azy fotsiny ny tsirairay. satria nisy nandrombaka fifidianana.
Avy eo, ny boky dia mifindra amin'ny adihevitra momba ny "Ny Taonjato Faharoa-polo Taon-jato Voalohany Tavela Amin'ny Fahefana any Venezoela, Bolivia ary Ekoatera." Tafiditra ao anatin'izany ny toko iray nosoratan'i Steve Ellner momba ny “fahasamihafana ara-tsosialy sy ara-politika ary ny lalana demaokratika ho amin'ny fanovana ao Venezoela,” Federico Fuentes “‘ Governemanta Ratsy Ankavia’ manohitra ny ‘Hetsika Sosialy Havia Tsara’? Fihenjanana famoronana ao anatin'ny dingan'ny fanovana ao Bolivia,” sy ny “Rafael Correa sy ny Hetsika Ara-tsosialy ao Ekoatera” an'i Marc Becker. Ankoatra ny adihevitra tsara momba ny tsirairay amin'ireo firenena telo ireo sy ny tolona ara-politika misy azy ireo amin'izao fotoana izao, ny iray amin'ireo zavatra manan-danja indrindra aseho amin'ireo fizarana ireo dia ny tsy maintsy ataon'ireo mpitarika mandroso voafidim-bahoaka tsy handao na hanodina ny hery havia izay nahazo ny fahefana. hotafihin'ny havanana ny mpitondra, raha tsy misy hery havia, iza no hiaro azy? Raha lazaina amin'ny teny hafa, na dia mahatsikaiky aza ny mino fa ho mamy sy maivana ny rehetra eo amin'ireo olom-boafidy mandroso sy ireo hery sosialy mandroso rehefa tonga eo amin'ny fitondrana ny “ankavia”, dia fampitandremana lehibe ho an'ireo tompon'andraikitra mivoatra ny amin'ny tokony hahatsiaro mandrakariva hoe iza no azy. mpiara-dia stratejika.
Ity fizarana manaraka ity dia “Fitaon’ny Taonjato Faharoapolo Taonjato Tavela Tany Nikaragoà, Salvadaoro ary Kiobà.” Anisan'izany ny lahatsoratr'i Héctor Perla, Jr., sy Héctor M. Cruz-Feliciano mitondra ny lohateny hoe “Ny lalana mankany amin'ny sosialisma tamin'ny taonjato faha roapolo tany El Salvador sy Nicaragua: Making Sense of Apparent Paradoxes.” Manaraka izany ny toko iray tena mahaliana momba ny “Sosialisma Vaovaon'i Kiobà: Fahitana samihafa mandrafitra ny fiovana ankehitriny” nataon'i Camila Piñeiro Harnecker. Ity farany dia mahaliana indrindra amin'ny fijerena ireo fiovana mitranga ao Kiobà amin'izao fotoana izao, ary i Piñeiro Harnecker dia miresaka am-pahalalana momba ny lafiny samihafa amin'ny sahan'ny fisainan'ny vahoaka Kiobàna.
Ny fizarana farany dia momba ny "Economie, Society and Media." Thomas Purcell dia manoratra ao amin'ny “The Economy Political of Social Production Companies in Venezoela,” izay miresaka momba ny ezaka mba tsy hiankinan'ny toekarena Venezoeliana amin'ny solika. George Ciccariello-Maher dia manoratra ao amin'ny “Fotoan'ny Constituent, Processes Constitutional: Movements Social and the New Latin American Left,” ary mikatsaka ny “hiala amin'ny fandraisan'anjaran'ny fahefana avy any ambany na ny fahefana voaforon'ny fanjakana, fa mifantoka amin'ny fifampikasohana mavitrika eo amin'ny fanjakana. roa.” Ary arahin'ny lahatsoratr'i Kevin Young hoe “Ny tsara, ny ratsy, ary ny mpanao asa soa: ny gazety amerikana sy ny fanodikodinana ara-tsaina ny Amerika Latina ankavia.”
Manaraka izany ny tonian-dahatsoratra Steve Ellner, “Fandinihana famaranana: Ny Ankavia Radical tamin'ny Taonjato Faharoapolo sy ny Lalana Fiovana any Amerika Latina.” Ao anatin'izany, i Ellner dia mamintina ny fiovana mitranga — indrindra any Bolivia, Ekoatera ary Venezoelà — manamarika fa voataonan'ny “famantarana amin'ny fomban-drazana sy ny fanindrahindram-pirenena Amerikana Latina izy ireo, na dia miorim-paka ao amin'ny Marxisma aza ny fisainan'ireo mpitarika azy.”
Ny fananana io toe-javatra midadasika kokoa nomen'ny fanangonana Radical Left an'ny Amerika Latina io dia ahafahantsika manadihady amin'ny antsipiriany, ny an'i Venezoelà. Ao amin'ny We Created Chávez: Tantaran'ny Vahoaka momba ny Revolisiona Venezoeliana , George Ciccariello-Maher dia miditra ao ambadiky ny kabary—na ankavia sy havanana—mba hiezaka hahatakatra ny fivoarana ao Venezoela.
Ny ankamaroan'ny tantaran'ny Venezoeliana vao haingana dia nojerena tamin'ny alalan'ny solotenan'ny filoha teo aloha, Hugo Chávez. Chávez, mpitarika ara-miaramila nandroso sy teo aloha dia voafidy tamin'ny fomba demokratika ho filoham-pirenena tamin'ny 1998, nandray ny toerany ny taona manaraka. Saingy ny fikasana fanonganam-panjakana tamin'ny Aprily 2002—izay nesorina teo amin'ny toerany i Chávez ary notazonin'ny mpanongam-panjakana avy amin'ny elatra havanana mandra-pamotsorana azy tamin'ny alalan'ny fikomiana nataon'ny vahoakan'i Caracas sy ny tafika izay tsy nivadika—ary sarimihetsika mahatalanjona momba ny fanonganam-panjakana nataon'ny sarimihetsika irlandey. orinasa, “The Revolision will not be Televised,” nitondra an'i Chávez ho hitan'izao tontolo izao.
Tany Venezoelà ny orinasan-tsarimihetsika mba hanandrana hahatakatra an'i Chávez sy ny zava-mitranga ao amin'ny firenena, ary nahita ny tenany tao anatin'ny Lapan'ny firenena “Miraflores” nandritra ny fanonganam-panjakana ary, na dia tsy fantany aza raha ho tafavoaka velona izy ireo, dia nitazona ny fakantsary. Fampisehoana an'i Chavez ho filoha tena karismatika sy malaza, tohanan'ny mahantra sy tsy manana zo amin'ny fomba nentim-paharazana ao amin'ny firenena talohan'ny fanonganam-panjakana, ary avy eo mampiseho ny fanonganam-panjakana avy ao anatin'i Miraflores — ary koa ny fanehoana ny fireharehan'ireo mpitarika mpanongam-panjakana nandritra ny “fotoana fohy nataon'izy ireo. amin'ny masoandro”—ary avy eo ny fiverenan'i Chávez tany Miraflores, ilay sarimihetsika no nampiditra an'ity revolisionera ity tamin'izao tontolo izao.
Ary tsy nitsahatra nandroso i Chávez, nifindra avy amin'ny vina voafetra ho amin'ny fomba fijery mahery vaika kokoa momba ny zavatra azo atao ao Venezoela — mifototra amin'ny hevitra mahery vaika momba ny demokrasia malaza sy ifotony — ary tamin'ny farany dia nametraka ny foto-kevitry ny “sosialisma ho an'ny taonjato faha-21” tamin'ny tapaky ny taona 2000. . Ary ny fahavononany hanohitra ny Fanjakana Amerikana dia nitondra mpanaraka azy avy any ivelany sy ao anatin'ny firenena.
Ciccariello-Maher dia mikatsaka ny hahatakatra ny ao ambadik'i Chávez: araka ny fanazavany tamin'ny mpifanolo-bodirindrina iray, izay nanontany ny antony nahatongavany teo, “Nanjary takatsika ny fitambaran'ny revolisionera izay mandrafitra ny tobin'ny mpanohana mahery vaika an'i Venezoeliana Hugo Chávez, mba hahatakatra ny fomba fijeriny ara-politika sy ny fifandraisany matetika henjana amin'ny fizotry ny fanovana ara-politika fantatra amin'ny anarana hoe Revolisiona Bolivariana.”
Mba hahatakarana io boky io, dia tsy maintsy ekentsika fa tsy momba an'i Chávez io.
Dia momba an'iza ilay boky? Miresaka momba ny “olona” ilay boky, saingy tsy iza izany na iza. Miorina amin'ny asa soratr'i Enrique Dussel, filôzôfa fanafahana Arzantina-Meksikanina, "ny pueblo Amerika Latina dia sokajy iray misy rava sy tolona, fotoanan'ny ady izay mitsabaka amin'ireo voageja ao anatin'ny lamina ara-tsosialy manjaka sy ireo tsy tafiditra ao anatiny. hanova ny rafitra, izay misy ampahany amin'ny fiaraha-monina iharan'ny fitenenana ary manandrana manova tanteraka ny manontolo” (fanamafisana amin'ny tany am-boalohany). Raha lazaina amin'ny teny hafa, na tafiditra ao anatin'ny rafitra izany na tsy tafiditra ao anatin'izany, ny mpanoratra dia mifantoka amin'ireo izay voageja sy nijoro nanova ny rafitra: tsy ireo voageja no omem-boninahitra, fa ireo voageja nisafidy ny hiady.
Mba hahatakarana izany anefa, dia manolotra fahatakarana be pitsiny momba ny “fizotry ny” Venezoeliana i Ciccariello-Maher: “ny tanjona eto dia ny hialana amin'ireo loza roa izay mamely ny adihevitra ankehitriny momba ny fanovana revolisionera ao Amerika Latina indrindra indrindra: ny fironana hanambatra ny fanjakana. , fahefana ofisialy, sy ny andrim-panjakana ao aminy, ary ny fironana mifanohitra amin’ny fanararaotam-pahefana.”
Ciccariello-Maher dia mitantara ny tantara — raha ny marina, tantara maro izy io — ny tolona ataon'ny olona amin'ny famoretana, nanomboka tamin'ny taona 1958 sy ny fiafaran'ny didy jadona farany tao Venezoela. Miresaka momba ny ady anaty akata izy, rehefa nandeha niady teny amin'ny havoana sy ny lalan-kely ny olona. Na dia tsy nahomby aza izany, dia nianatra avy amin'ireo traikefa ireo ny olona, ary avy eo niverina tany amin'ireo barrios ary nifandray indray tamin'ny olona tao, na dia nanohy ny hetsika ara-miaramila aza ny sasany. Tafavoaka velona tamin'ny famoretana mahery vaika nataon'ny polisy nandritra ny taona maro izy ireo — tsy voafetra amin'ny didy jadona fotsiny ny famoretana. Miresaka momba ny barrio iray izy, 23 de Enero (23 Janoary), eo amin'ny ilany andrefan'i Caracas, ary foiben'ny fandaminana.
Ny mpanoratra dia miresaka momba ny fihenan'ny toekarenan'ny bolivar tamin'ny taona 1983. Nitodika tany amin'ny Tahirim-bola Iraisam-pirenena ny governemanta mba hahazoana fanampiana: “Rehefa nihalalina ny krizy macroeconomic, ny governemanta Venezoeliana dia hamaly amin'ny fepetra hentitra neoliberal an'ny International Monetary Fund, ary miaraka amin'ny na ny fahaizany sy ny fahavononany hanome izay ilain'ny mponina amin'ny fahalavoana maimaim-poana, ny firenena dia nanjary vata fampangatsiahana tena izy." Ary namaly izany fanoherana izany tamin'ny alalan'ny famoretana miely patrana ny governemanta raha oharina amin'ny famoretana nokendrena nampiasainy tamin'ireo mpiady anaty akata. Na izany aza, tamin'ny farany, "ity fanafihana midadasika natao tamin'ny vahoaka ity dia nanosika ny mponin'ny barrio ho amin'ny endrika fandaminana vaovao miompana amin'ny fitondrana tena, ny fanafoanana ny varotra rongony, ary ny fiarovan-tena mitam-piadiana ... izay mijanona ho ivon'ny Revolisiona Bolivariana."
Izany no mahatonga ny iray ho ao am-pon'ny fizotry ny revolisionera Venezoeliana araka ny nivoahany, ny “proceso”. Ny zava-misy dia ny revolisionera, ary angamba ny ankamaroan'ny mpikatroka, tsy matoky ny fanjakana, nefa manohana an'i Chávez. Ahoana no hanazavana izany? Misy fahasamihafana ihany koa eo amin'ny ankehitriny sy ny ho avy: ny fanavahana an'i Chávez, amin'ny maha-filoha fanjakana azy, sy ny proceso. Tamin'ny tranga voalohany, nahazo ny fanohanan'izy ireo manokana i Chávez, na dia tsy voatery ho marina aza izany ho an'ireo manodidina azy. Na izany aza, izany fitokisana izany dia tsy fisavana banga: zava-dehibe kokoa noho ny tsirairay ny processo. Noho izany, amin'ny teny hafa, rehefa mihetsika tsikelikely i Chávez, dia manohana azy izy ireo; rehefa mihetsika amin'ny fomba fanehoan-kevitra izy, dia mihantsy azy sy ny fitaovam-panjakana amin'ny ankapobeny izy ireo: ny toerana faharoa dia “mihazona ny fahafaha-mihetsika amin'ny fomba hentitra mihoatra ny filoham-pirenena raha toa ka mitaky izany ny fepetra”.
Saingy amin'ny fiezahana hahatakatra ny fivoaran'ny proceso, dia nanakorontana ny tantaran'i Chávez sy ny fiakarany teo amin'ny fitondrana i Ciccariello-Maher: fa tsy nifantoka tamin'ny fikasan'ny fanonganam-panjakana nataon'i Chávez tamin'ny 1992 ary avy eo nitsambikina tamin'ny fifidianana ho filoham-pirenena tamin'ny taona 1998. 1989, ity kaonty ity dia mifantoka voalohany amin'ny “Caracazo,” fikomiana an-tanàn-dehibe nifototra tao Caracas izay nipoaka tamin'ny Febroary 1992. Io no fotoana, “iray amin'ireo tranga tsy fahita firy sy mipoaka izay nisehoan'ny herin'ny vahoaka ho mpilalao sarimihetsika, ” ary milaza izy fa ny taona 1998 sy 1989 dia nipoitra avy amin'ny zava-nitranga tamin'ny 13. Fanampin'izany, hitany ny fotoana manan-danja manaraka izay nivoahan'ny vahoaka tao Caracas avy tao amin'ny trano bongony mba hivory tao Miraflores hitaky ny fiverenan'i Chávez, nanongana ny fanonganam-panjakana, tamin’ny 2002 Aprily XNUMX.
Ary noho ny fanohanan'ny vahoaka—araka ny fahitako haingana nandritra ny dia fohy tany Venezoelà tamin'ny taona 2006 fa tsy nanana fikambanana i Chávez mba hamoahana ireo olona ireo hanohana ny filoha—dia tsy vitan'ny hoe lasa raiki-pitia tamin'ny tenany manokana i Chávez. nanamafy ny proceso, fa ny proceso dia nahatohitra ny sabotage ara-toekarena nataon'ireo sangany tamin'ny faramparan'ny taona 2002 - fiandohan'ny taona 2003 izay nandrahona ny hanimba izay rehetra vita. Ary ny proceso dia nitohy nandroso hatramin'izao.
Io fanekena io—fa ny el pueblo no ivon'ny fizotry ny revolisionera, fa tsy ny mpitondra voafidy, na dia ny maha-karismatika toa an'i Hugo Chavez aza—no mahatonga ny kaontin'i Ciccariello-Maher ho zava-dehibe. Ary ity dia kaonty tena manentana ny fanahy, izay vao mainka nanan-danja kokoa noho ny fahafatesan'i Chávez tamin'ny Martsa 2013: amin'ny fahatakarana ny andraikitry ny vahoaka voahetsika ao amin'ny proceso, dia ho fantatry ny olona fa tsy miankina amin'i Chávez ny proceso ary hitohy, na dia eo aza izany. mazava ho azy fa izay handimby an'i Chávez dia hanosika na hanakantsakana ny dingana.
Misy fetra tsy maintsy asiana fanehoan-kevitra: na dia eo aza ny kaonty tena tsara novolavolain'ny mpanoratra, ary toa azo ampiharina amin'ny faritra maro manodidina an'i Caracas izany, tsy misy fomba ahafantarana tsotra izao ny fielezan'ity trangan-javatra ity manerana ny firenena. Mety ho heverin'ny sasany ho “ovy kely” izany, fa i Venezoela dia mihoatra noho ny Caracas, renivohitra, na dia io aza no be mponina indrindra an-tanàn-dehibe. Moa ve ireo tetikasa ireo, izay nohazavain'i Ciccariello-Maher tsara, dia mahazatra manerana ny firenena, ary indrindra any amin'ny tanàna lehibe hafa?
Zava-dehibe ny mampiakatra ity olana ity, satria nanohitra sy nanohitra ny “Chavismo” ny mpanohitra ao Venezoela, ilay foto-pisainana naorin'i Hugo Chávez tamin'ny fomba ofisialy, indraindray mahomby kokoa ary indraindray tsy dia misy loatra, nefa mbola tsy miova. Ity fanoherana ity dia tarihin'ny mpikambana ao amin'ny sangany, saingy miitatra farafaharatsiny any amin'ny ambaratonga ambony ao amin'ny tafika, ary azo antoka fa tafiditra ao anatin'izany ireo mpianatra izay nijanona tao anatin'ny rafi-pampianarana ambony mahazatra sy tsy miankina — ary noho ny tsy vitan'ny governemanta. Nandresy ny heloka bevava, na ny fanodikodinana ny tombontsoa ara-barotra izay matetika mametra ny entana eny amin'ny talantalana ao amin'ny magazay, nahazo fanohanana teo amin'ny mpiasa sy ny mahantra. Fanampin'izany, fantatray fa efa ela ny Governemanta Amerikana no nihetsika hanohana ny mpanohitra, nanome azy ireo hery sy hery bebe kokoa noho ny azony ho azy ireo.
Iray amin'ireo zavatra nianaran'i Chávez sy ireo mpiara-dia aminy ny filàna mampiasa ny fitaovam-panjakana mba hampidina ny fahefana ho an'ny vahoaka. Ny tetikasan'ny filankevitry ny kaominaly sy ny fanohanana ny sendikaly mahery vaika — ny fanofanana ny olona “tsotra” handray fanapahan-kevitra sy handray ny fahefana eo amin'ny fiainan'izy ireo iombonana — dia fanitarana ny proceso. Mifototra amin'ny zavatra natao teo aloha, izany no manome fanantenana ahy fa ny mpanohitra dia azo tazonina hatrany amin'ny sisiny, ary ny Voromahery tsy ho tonga any Venezoela.
-
Raha fintinina, boky roa tsara dia tsara mba hanampiana antsika hahatakatra ny zava-mitranga any Amerika Latina, ary ny ankamaroany dia mifantoka amin'ny Amerika Atsimo. Heveriko fa loharano tena ilaina izy ireo, ary heveriko fa manome sakafo be dia be ho an'ireo izay mavitrika ara-politika izy ireo — tsy momba ny fivoarana “any”, fa “eto” ihany koa.
Kim Scipes, Ph.D. dia Profesora mpiara-miasa amin'ny Sosiolojia ao amin'ny Purdue University North Central any Westville, IN, ary mpikatroka ara-politika hatry ny ela. Izy ihany koa no mpanoratra ny KMU: Manorina ny Sendikàn'ny Mpivarotra marina ao Filipina, 1980-1994, ary ny Ady Tsiambaratelon'ny AFL-CIO amin'ny mpiasan'ny firenena mandroso: Firaisankina sa Sabotage? Mandefa tolo-kevitra ho an'ny mpamoaka boky izy amin'izao fotoana izao ho an'ny Class Struggle, White Supremacy ary Chicago Proletarians amin'ny Steel and Meatpacking, 1933-1955. Azo alaina amin'ny alàlan'ny tranokalany izy: http://faculty.pnc.edu/kcipes.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome