Aaron Schutz sy Mike Miller, ed., "People Power: The Community Organizing Tradition of Saul Alinsky." Nashville: Vanderbilt University Press, 2015. Paperback, pejy 368, $34.95
Nodinihin'i Staughton Lynd
harivariva tamin’ny Aogositra 1968. Tao anaty kovetabe fandroana aho. Nino aho fa ny olana lehibe amin'ny fivoriambe nasionalin'ny Antoko Demokratika dia ny hoe azo atao ivelan'ny trano nivorian'ireo solontena ny hetsika Fanitsiana Voalohany, ka nanao diabe avy teo amoron'ny farihy nankany amin'ny toerana nanaovana fivoriambe tany atsimoandrefan'i Chicago aho. Maro tamin'ireo mpanao fihetsiketsehana no nosamborina, anisan'izany ny tenako. Rehefa tapitra ny fihenjanana rehetra, dia nilomano tao anaty rano mafana tao amin'ny fandroana aho.
Naneno ny finday. I Saul Alinsky io. Te hiresaka tamiko momba ny maha-mpikambana ao amin'ny mpampianatra azy izy, miaraka amin'i Ed Chambers sy Dick Harmon, ao amin'ny Ivon-toeram-piofanana ho an'ny Fondation Industrial Areas vaovao.
Zavatra roa no nahatonga ahy hanaiky. Voalohany, nila asa aho. Nosoratan'ny akademia aho tamin'ny lisitra mainty. Tany amin'ny andrim-pampianarana ambony dimy ao amin'ny faritr'i Chicago (Chicago State College, Northern Illinois University, Roosevelt University, University of Illinois Circle Campus ary Loyola University) dia nomena asa manontolo andro aho, ary nanaiky aho, raha tsy misy afa-tsy ny fifanekena no fehezin'ny mpitam-bola na ny Biraon'ny Governemanta. Ny Lynds dia tafavoaka velona tamin'ny "hatsembohan'ny Frau" ary nanasa ny karama tsy tapaka.
Faharoa, liana aho. Ny fikambanana foiben'ny Ankavia Vaovao, ny komity mpandrindra tsy misy herisetra amin'ny mpianatra (SNCC) ary ny Students for a Democratic Society (SDS), dia teo am-pamotika ny tenany. Na dia nizara fanakianana momba ny asan'i Alinsky mahazatra amin'ireo mpikambana ao amin'ireo fikambanana roa ireo aza aho, dia nanontany tena aho hoe inona no azoko ianarana avy amin'ireo mpikarakara an'i Alinsky. Nihevitra aho fa mety ho fomba tsara hahatongavana ho mpianatra ny hoe lasa mpampianatra. Dia hoy aho hoe “Eny.”
Ary nianatra zavatra tena sarobidy aho. Ny fomba fiasan'ny New Left dia ny hoe raha tezitra noho ny olana iray ianao dia niezaka nanao zavatra momba izany. Atoa Alinsky dia nanoro hevitra ireo vao tonga tao amin'ny Institiota mba handany fotoana kely ao amin'ny faritra lasibatra mba hahitana izay olana efa "eo" ao an-tsain'ny mponina. Ary koa, araka ny traikefako, i Alinsky dia tsy nanantitrantitra ny fananganana fiaraha-mitantana miaraka amin'ireo olo-malaza ao amin'ny fikambanana misy. Nanao fanamby izahay mba hahita ny fitarihana tsy ara-potoana eo amin'ny fiaraha-monina iray: ireo olona izay nalehan'ny mpifanolobodirindrina taminy raha sendra olana. Ny dingana manaraka dia ny fampivondronana ireo mpitarika tsy ara-dalàna ireo ary ny fanamafisam-peo amin'ireo tafavory fa ny fandaminana ara-drafitra rehetra (izay ho filoha, ohatra). Izany dia nanome fahafahana ny mpikarakara hijery hoe iza no toa mandray andraikitra voajanahary, ary iza no nanaraka izay nolazainy fa hataony. Hevitra manan-danja ireo.
Telo taminay no voatendry handamina fikambanam-piarahamonina sahala amin’ny Alinsky any amin’ny Farihin’i Farihy, Indiana, izay ahitana ny tanànan’i Gary ary anjakan’ny US Steel. Nanao izany izahay, nanao batisa ny famoronanay ny Kongresin'ny vondrom-piarahamonina Calumet. Nisy fivoriambe nahavariana nanorenana, izay nahitana ny kapitenin-tsambo tamin'ny Fandripahana ny Andro Fahatsiarovana tamin'ny 1937 (George Patterson) sy ny talen'ny distrikan'ny Steelworkers izay hirotsaka ho filohan'ny sendikà any aoriana any amin'ny taona 1970 (Ed Sadlowski).
Taorian’ny hetsika fananganana anefa dia nirodana ny fikambanana. Ny iray tamin’ireo mpiara-miasa tamiko dia noresen’ny olona ambony katolika iray tany amin’ny morontsiraka atsinanana, mba hampiasa ilay fivoriambe ho toy ny fahazoan-dalana hitsambikina sy handao ny tanàna. Ny mpisolo toerana azy dia mpiara-miasa amiko faharoa.
Namolavola ny olan'ny hetra faran'izay kely indrindra aloan'ny US Steel amin'ny fananany fitotoana vy ao Gary aho. Niresaka tamin'i Ralph Nader aho ary nanohana izany ampahibemaso izany izy. Ny gazety Gary dia namoaka olana tamin'ny lohateny lehibe momba ny adihevitra momba ny hetra manerana ny pejy voalohany.
Nanapa-kevitra ny tsy hanohy ny resaka hetra ny mpiara-miasa N°2. Nitarika ny fikambanana vaovao kosa izy mba haka trano fivarotam-boky mamoafady teo an-toerana. Tao anatin'ny volana vitsivitsy dia nilentika tsikelikely tsy hita maso ny Kongresy, tsy nipoitra intsony.
Tamin'izay fotoana izay ihany koa no nahavery ahy ny fomba hananganana fikambanana ho an'ireo izay "miahy ny demokrasia sy ny rariny ara-tsosialy ary ara-toekarena" (p. xiv), dia nangatahan'ny mpiara-miasa laharana faha-2 aho mba hiala amin'ny hetsika rehetra amin'ny anaran'ny fikambanam-piarahamonina vaovao satria radikaly loatra aho.
Fahotana Kardinaly
Satria tena tafiditra lalina tokoa aho, ary tsy azo ihodivirana ny fanatonana ilay lohahevitra miaraka amin'ny fitongilanana manokana, dia aleoko mamela ny mpamoaka boky sy ny mpikarakara voatonona ao amin'izany haneho ny tsikerany manokana momba ny fomban-drazana fandaminana Alinsky. Tsy misy antony hinoako fa voahitsy ireo lesoka voalaza.
Hanombohana, azontsika atao ny mandinika an'i Cesar Chavez. I Chavez no olona iray izay tadidiko fa noresahin'i Alinsky tamim-pitiavana. Azo inoana fa, hoy ireo tonian-dahatsoratra nanoratra, “fa tamin'ny tapaky ny taona 1970 dia betsaka kokoa ny olona nahafantatra ny anarany noho ny an'i Alinsky.” Na izany aza, araka io fitantarana io, tao anatin'ny fikambanan'ny mpamboly izay noforonin'i Chavez sy notarihin'i Chavez,
[i]ny fanadiovana anatiny dia nesorina tamin'ny mpiasa ireo mpikarakara manan-talenta sy feno fanoloran-tena, raha ny hafa kosa nametra-pialana mangina ho fanoherana. Ny ankivy no lasa fitaovam-piadiana stratejika lehibe indrindran'ny sendika; Ny fandaminana eny an-kianja ny mpiasan'ny fambolena any amin'ny toeram-piasana dia nalaina an-tsokosoko. Nifantoka bebe kokoa teo am-pelatanan'i Cesar Chavez ny fahefana, izay tsy namoaka fanoherana anatiny “avy any ambany” – izany hoe, avy amin'ny mpiasan'ny fambolena — ary niasa mafy mba handresy ireo mpitarika izay tsy mitovy amin'ny azy ny fomba fijeriny (p. 106-107).
Ny tonian-dahatsoratra dia nanampy fanakianana izay nambaran'i Marshall Ganz sy ny hafa ihany koa, izany hoe, i Chavez dia nanizingizina ny hanendry ireo mpikambana ao amin'ny komity fiompiana eo an-toerana fa tsy namela azy ireo hofidiana, ary nanohitra ny fananganana sendikàn'ny mpiasan'ny fambolena eo an-toerana ka ny vokatr'izany “[e] ny zava-drehetra dia navoaka tao amin'ny foiben'ny sendika” (p. 108-109). I Chavez koa dia “manohitra mafy ny Kominista, na inona na inona karazana Kominista nisy anao” (p. 111).
Ny fikambanan'ny mpiasan'ny fambolena izay noforonin'i Chavez teo ambany fitarihan'i Alinsky dia toa zara raha manolotra modely tsara ho an'ny ho avy.
Ny fampitandremana toy izany koa dia mamporisika ny tenany rehefa mandinika ny fankasitrahan'i Alinsky an'i John L. Lewis, “iray amin'ireo mpampianatra lehibe an'i Alinsky” (p. 19). Nopotehin'i Lewis ny fanoherana anatiny, fomba fanao izay niverin-dàlana i AJ Muste sy Roger Baldwin avy amin'ny American Civil Liberties Union. Hatrany am-piandohana, ny Kongresin'ny Fikambanana Indostrialy (CIO) dia nanao fifanarahana iombonana izay mandrara mandritra ny fe-potoanan'ny fifanarahana ny fitokonana, ny fibodoana orinasa, ary ny tetika hetsika mivantana hafa izay nahazoan'ny sendika. Ny CIO dia nikarakara fampielezan-kevitra izay tsy radikaly fa mahery fihetsika, ary matetika natao hiseho ho mahery vaika kokoa noho ny tena izy amin'ny fifantohana amin'ny mpanohitra tokana. Toy ny tamin'ny fikarakarana sendikaly, mety hiafara amin'ny fiaraha-mientana miaraka amin'ireo talen-tsekoly ny fampielezan-kevitra mahomby amin'ny Alinsky. Tsy nifanandrina na nanameloka ny kapitalisma ho rafitra mihitsy i Alinsky.
Ny fanakianana feno indrindra momba ny tsy fahombiazan'ny modely Alinsky izay hitako tao amin'ny “People Power” dia nasehon'i Dick Harmon, mpiara-miasa tamiko taloha tao amin'ny Ivon-toeram-piofanana. Voalaza fa nilaza i Dick fa nandritra ny tapatapaky ny taona 1970 tany ho any, dia “ny sasany taminay, anisan’izany ny tenako, dia namoy ny fatorana.” Dick dia nanao izao fanombanana manimba izao:
Ny vinavinay miasa dia hoe tsy nametraka fanontaniana fototra momba ny toe-karena ianao satria izany dia hilaza aminao hoe 'pinko,' ideologue, ary ratsy kokoa. Raha mametraka ireo karazana fanontaniana ireo ianao, dia hanidy anao ny toetr'andro amin'izany fotoana izany, ka tsy maintsy ho pragmatika ianao. . . . Tsy nanana famakafakana ifotony ny toe-karena izahay, tsy nisy fitiliana maharitra. Tsy nisy nanontany momba ny safidy ho an'ny orinasa rehetra mifindra any atsimo, Amerika Latina, Azia. Tsy nanana safidy hafa izahay afa-tsy ny manorina fikambanana fotsiny (p. 208-209).
Ny andrim-panjakana eo an-toerana, Dick Harmon dia naneho hevitra ihany koa, "tsy mametraka fanontaniana intsony momba ny fototra toy ny hoe aiza no hitondrana antsika ny renivola." Tsy misy fiheverana ao amin'ny vondrom-piarahamonina Alinsky hoe "Ny kapitalisma orinasa dia rafitra iray, iray manontolo, mamely ny olombelona sy ny tontolo voajanahary misy antsika" (p. 212-213).
Ny taona izay nanakaiky ahy indrindra tamin'ny fandidiana Alinsky dia ireo taona izay namarana ny Adin'i Vietnam tamin'ny fandavana ny ady ny lehilahy sy vehivavy mpiasa amerikana. Nopotehin'izy ireo ny manamboninahiny, ary tsy nety nanao fisafoana tamin'ny alina na nanome lasibatra ho an'ny fiaramanidina amerikana tamin'ny alàlan'ny fanalana afo avy amin'ny vietnamiana otrika. Tsy tsaroako na dia ny fanehoan-kevitr'i Alinsky na ny mpiasany izay mety nitarika ho amin'ny hetsika fandaminana natao hanoherana ny ady sy ny fomba fijery izao tontolo izao izay fototry ny ady.
Mety ho diso hevitra aho fa raha ny tadidiko tsara dia tsy nisy namaly ny vono olona tao amin'ny Oniversiten'i Kent State tamin'ny 4 Mey 1970. Tadidiko ny antso an-telefaona tamin'ny mpianatra iray tao amin'ny Institute (Zeke, aiza ianao izao? ). Ary rehefa nanaraka ny zava-nitranga tao amin'ny fanjakan'i Kent ny fitokonan'ny mpianatra lehibe indrindra teo amin'ny tantaran'i Etazonia dia mino aho fa tsy nandray anjara, na nisantatra na nanohana ny Institiota.
Tsaroako ihany koa fa rehefa nokasaina ny Kongresin'ny Vondrom-piarahamonina Calumet dia nanontany aho raha tokony hisy “loko mpiaro” nalaina avy amin'ny sampana samihafan'ny miaramila sy ny fanolorana saina. Nofoanana ny ahiahiko tamin'ny fanehoan-kevitra momba ny hoe "manao izany foana izahay."
Fanantenana
Tahaka ireo tonian-dahatsoratra, dia malahelo aho noho ny tsy fisian'ny fifangaroana ny New Left sy Alinskyan worldviews tamin'ny taona 1960. Ny tonian-dahatsoratra dia manana ny fahatsorana sy ny fanetren-tena mba hamantatra ny sakana napetrak'i Alinsky traditionalists amin'ny fomba fiasa miaraka amin'ireo tanora idealista avy amin'ny New Left. na Occupy. Eken'izy ireo mazava tsara
[t] ny fomba macho an'ny IAF, ny fiavonavonan'ny fandaminana, ny fandroahana ny “hetsika”, ny fialana amin'ny fiaraha-mitantana izay tsy voafehiny, ny tsy fahavononana hijery ny fifanampiana ho fitaovana stratejika izay mety hitarika ho amin'ny fampivoarana ny mpiasa lehibe- sy koperativa an'ny vondrom-piarahamonina sy sendikà mpampindram-bola . . . (p. 317).
Ireo mpandray anjara ao amin'ny Occupy dia nila ny fanampian'ny mpikarakara za-draharaha tamin'ny fanaovana ny tetezamita avy amin'ny fipetrahana eo amin'ny kianjam-bahoaka afovoan-tanàna ho amin'ny fanombohana ny fananganana ilay antsoin'ny Zapatistas hoe “un otro mundo,” tontolo hafa. Mbola mila izany fanampiana izany izahay.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome