Ho an'ny famerenana ity lahatsoratra ity dia mamaly
jereo Schweickart: Tsy misy dikany amin'ny Stilts
Phenomenon Parecon 1:
Eritreritra matotra sa tsy mitombina?
Araka ny hevitr'i David Schweickart, ny bokiko Parecon: Life After Capitalism dia tsy hoe tsy misy dikany fotsiny, fa tsy misy dikany amin'ny stilts. Mahagaga fa i Schweickart, na dia filozofa aza, dia tsy miraharaha ny porofo sy ny tohan-kevitra ara-tantara sy ara-tsosialy ary indrindra ireo fitsipika ara-moraly atolotra amin'ny anaran'ny fandavana ny kapitalisma sy ny toe-karena amin'ny tsena rehetra. Tsy mametra-panontaniana izy, na amin'izany raharaha izany, na dia miresaka momba ny baikon'ny parecon aza mba hikatsaka ny tsy fisian'ny kilasy ara-toekarena amin'ny alàlan'ny fametrahana firaisankina, fahasamihafàna, fitoniana ary fitantanana tena ho ivon'ny fitsarana sy ny fisafidianana ireo andrim-panjakana ara-toekarena. Raha ny tokony ho izy, i Schweickart dia mifantoka tanteraka amin'ny hoe afaka miasa mihitsy ny toekarena fandraisana anjara.
Schweickart dia nanamafy fa ny boky navoakan'i Verso dia "mahatsiravina", fa ny zava-dehibe kokoa, ny modely ara-toekarena iray manontolo antsoina hoe toekarena fandraisana anjara dia "tsy misy antenaina, tsy azo ihodivirana tsy azo ihodivirana" ka ny ankavia rehetra dia tokony hahita avy hatrany fa tsy misy dikany izany. Mahatsiaro toy izany izy, tsy azony ny “fenomena parecon” ary mandany fotoana izy hanontany tena hoe nahoana no mihamaro ny ankavia mandrisika ny fahamendrehany sy miezaka manatsara sy manatsara ny votoatiny. Tsy hiraharaha ny hevitra hafahafa aho fa ity fanohanana sy fandraisana anjara tsy mitsaha-mitombo ity dia maneho fa karazana Svengali tsy sasatra aho izay namitaka tsy ny namako ihany, fa ireo mpiaro ny parecon maro izay tsy fantatro, ireo mpamoaka lahatsoratra iraisam-pirenena, sns. Izaho mihitsy aza no nanambaka ny tenako (tamin'ny fanantenana tsy voafehy), izany rehetra izany dia tonga amin'ny toeran'ny fanandevozana izay “tsy mahafehy ny saina na ny saina”. Ho an'i Schweickart, isika rehetra dia misolo vava zavatra izay tsy ho lavitry ny adala mamitaka. Toa tsara kokoa, ary tsy manambany ny tenako sy ny hafa, raha mihevitra aho fa misy ny fanohanana, ary koa ny fanakianana, ary izaho sy ny hafa dia misolo tena (fa tsy manandevo) ary miezaka manatsara ny modely, na dia i Schweickart aza. mihevitra fa tsy misy olona misaina hanao izany.
Na izany na tsy izany, marina tanteraka i Schweickart fa ny parecon afovoany dia ahitana "complexe asa voalanjalanja" izay mikatsaka ny hampifanaraka ny asa amin'ny fiantraikan'izy ireo amin'ny fanomezan-kery mba hanafoanana ny fisaratsarahana eo amin'ny antsoiko hoe kilasin'ny mpandrindra ny mpiasa manana fahefana ao anatin'izany ny mpitantana, mpisolovava, injeniera, sns., ary mpiasa mahazatra kokoa. Hafahafa, Schweickart dia tsy miresaka momba ity lafiny famakafakana kilasy amin'ny parecon ity, na dia izy, toa ahy, dia mpikambana ao amin'ny kilasy voatondrony. Marina koa anefa ny voalazan'i Schweickart fa ny parecon dia ahitana "karama noho ny faharetana, ny hamafin'ny asa ary ny hamafin'ny asa" mba hahazoana fitsinjaram-bola ara-drariny. Ary marina koa ny filazany fa ny parecon dia ahitana ny “fandrindrana fandraisana anjara” amin'ny fikatsahana ny fitsinjaram-pahefana tsy misy kilasy izay maneho ny filan'ny mpiasa sy ny mpanjifa. Raha marina ny filazan'i Schweickart fa tsy mety sy/na tsy mendrika ireo endri-javatra telo izay ifantohany ireo, dia marina ihany koa izy fa misy lesoka ny modely ankapobeny. Mipetraka amin'ireo tongotra ireo i Parecon, izay heveriny fa nesorina tao ambaniny.
Fambolena asa voalanjalanja:
Fizarana asa tsy misy kilasy sa Chaos Crazy?
Schweickart dia manomboka amin'ny fitambaran'ny asa voalanjalanja. Tsy mametra-panontaniana ny hevitro izy hoe ilaina izany mba hialana amin'ny fizarazarana kilasy, ary tsy manoro hevitra izy fa ny fisian'ny complexe asa voalanjalanja dia manimba ny vokatra na mitondra olona tsy ara-drariny - izay olana atrehiko lava ao amin'ny boky. Manoloana izany, mandrisika i Schweickart fa ny fitambaran'ny asa voalanjalanja dia mangarahara ary toa tsy azo ampiharina mihitsy. Raha ny fahitany azy, ankoatra izay dia miharihary izany ka izay voafitaka (na mamita-tena) ihany no mieritreritra an'izany.
Mba hanaovana an'io tranga io, i Schweickart dia mitanisa andalana iray izay mamaritra ny asa sasany ho manome hery bebe kokoa ary ny hafa ho tsy dia manome hery loatra, mampiasa laharan'ny hypothetical 1 - 20 mba hanazavana ny fanambarana abstract. Avy eo izy dia maneso ny hadalana amin'ny fieritreretana fa afaka tonga any amin'ny toeram-piasana voalanjalanja ao amin'ny orinasa lehibe iray isika amin'ny fampisehoana ny fomba ao amin'ny anjerimanontolo, ho ohatra, raha jerena ny asa saika tsy tambo isaina ao anatiny, ny voalohany mametraka tsara ny asa rehetra, ary avy eo ny faharoa, manambatra mafy. andiana asa mba hahatongavana amin'ny salan'isa matematika mitovy amin'ny asa rehetra noforoninay, dia handany fotoana tsy manam-petra sy hanentana ny saina. Nomarihiny tamin'ny fandalovana fa nazavaiko tao amin'ilay boky fa ny laharan'ny isa dia natao hanazavana ny hevitra fototra fotsiny ary hanehoana ny fahafaha-manaon'ny asa misy andiana asa mba hampitoviana ny asa tsirairay amin'ny fiantraikany amin'ny fanomezana hery amin'ny hafa rehetra - ary fa tsy nanolotra ity famaritana matematika ity aho mba hamaritana fomba fiasa ara-tsosialy mba hahatongavana amin'ny tanjona toy izany, izay nolazaiko mazava fa tsy izany. Na izany aza, dia noraisin'i Schweickart ho toy ny fomba fiasa ara-tsosialy ny ohatra momba ny laharan'ny matematika ho an'ny 20% amin'ny famerenany lava. Mora ny maneso toy izany, saingy tsy misy ifandraisany amin'ny fahatsinjovan'ny parecon izany fanesoana izany.
Ka ahoana no ijanonan'ny complexe asa voalanjalanja isan-taona, ao anaty parecon? Eny, araka ny fanamarihan'i Schweickart, ao amin'ny parecon iray miasa dia efa manana komples-n'asa voalanjalanja isika ary noho izany ho an'ny fikojakojana dia tsy miresaka afa-tsy fanovana hitahiry na hamerenana ny fifandanjany isan-taona isika. Eritrereto hoe misy teknolojia vaovao napetraka, na misy fahatsapana vaovao momba ny safidy efa misy momba ny asa. Raha manan-danja amin'ny fiantraikan'ny fanomezan-danja ny fiovana, dia tsy maintsy mamindra asa vitsivitsy mifanaraka amin'izany isika, amin'ny fizarana sasany ao anatin'ny toeram-piasana sasany, na angamba ho an'ny toeram-piasana iray manontolo, na eny amin'ny toeram-piasana mihitsy aza. Mazava ho azy fa tsy dia sarotra izany. Ny asa dia miova amin'ny fotoana rehetra amin'ny karazana toekarena rehetra, mihoatra noho izany. Ny fivorian'ny filankevitry ny mpiasa isan-taona na indroa isan-taona ao amin'ny indostria, toeram-piasana, na any amin'ny sampana iray, tarihin'ny tatitra avy amin'ny mpiasa izay voatendry hanombantombana ny toe-javatra miova ho ampahany amin'ny andraikiny amin'ny ankapobeny, dia azo antoka fa tsy manakorontana izany fanavaozana izany. filankevitry ny mpiasa. Saingy tsy izany no heverin'i Schweickart ho diso. Misalasala kosa izy ny amin’ny mety hisian’ny fifandanjana amin’ny voalohany, eo am-piandohana, amin’izay ananantsika ankehitriny. Ary tena marina i Schweickart fa tsy mora izany, tsy midika anefa izany fa tsy tokony hatao izany.
Ny fomba iray hieritreretana an'izany dia ny fahatsapana fa ny rafitry ny herin'ny asa tanana teo aloha kapitalista dia noravan'ny fomba fanao Taylorista, nandrava ireo asa mahay (somary voalanjalanja) ho amin'ny asany kely, mba hamerenana azy ireo amin'ny fototry ny fitakiana fanaraha-maso ambaratongam-pahefana amin'ny rafitra kilasy. Raha afaka mampifanaraka ny asa ny kapitalisma mba hampitombo ny tsy fitoviana ary indrindra ny fanaraha-maso ataon'ny vitsivitsy, nahoana ny toekarena taorian'ny kapitalista no tsy afaka manambatra indray ireo singa mba hamoronana asa vaovao izay mampifandanja ny fiantraikan'ny asa mba hamoahana ny tsy fisian'ny kilasy ara-tsosialy? Ohatra, diniho ny mpamily fiara fitateram-bahoaka sy ny drafitra fitaterana. Nahoana ny mpamily fiara fitateram-bahoaka na ny mpiasan'ny fitateram-bahoaka hafa no tsy afaka nahazo fiofanana momba ny fandrindrana ny fitaterana sy ny fiara? Tena tsy sarotra amin'ny indostria ny mahita dingana eny amin'ny lalana mankany amin'ny fifandanjana.
Raiso, araka ny soso-kevitr'i Schweickart, ny oniversiteny manokana, Loyola. Raha heverinay fa toy izao izany, saingy misy olona maniry ny hiala amin'io rafitry ny orinasa io ho amin'ny fitambaran'ny asa voalanjalanja, inona no tokony hitranga? Tena betsaka. Azontsika atao maika kokoa aza izany. Raiso ny Anjerimanontolon'i Bolivarian ao Venezoela natsangana mba hanaporofoana fomba vaovao hikarakarana andrim-pampianarana iray. Eritrereto hoe te hanafoana ny fizarazarana kilasy anatiny izy ireo. Inona no tokony hataon'izy ireo, na i Loyola?
Eny, ho an'ny olona izay nanana asa fitadidiana nandritra ny androm-piainany sy nandreraka mba hanomboka hanao asa manome hery bebe kokoa, dia mety mitaky fiofanana sasany. Noho izany, ny fanavaozana haingana sy tsotra dia ny fametrahana kilasy ho an'ny mpiasa, fa tsy ho an'ny mpianatra ihany. Ny mpianatra sy ny mpampianatra dia afaka maka ny sasany amin'ireo asa tsy voatendry tamin'izany noho ny mpamboly, ny mpikarakara, ny mpandroso sakafo ary ny sekretera, manao kilasy sasany. Ny profesora, dia afaka manao avy hatrany ny sasany na ny an-telefaon'izy ireo manokana, ny Xeroxing, sy ny sisa, mba hahafahan'ny sekreterany hanana fotoana hanaovana asa hafa. Amin'izany, ny profesora dia afaka mampiasa kifafa, fa tsy totozy ordinatera na joystick fotsiny.
Ahoana anefa no hahatonga ny fizarana asa tsy ho hatsaraina fotsiny, fa handanjalanja tanteraka? Tsy ao anatin'ny hazakazaka goavana, azo antoka izany. Ary tsy amin'ny fomba kajy mekanika adaladala, azo antoka ihany koa. Ny tetezamita dia ahitana andrana amin'ny famaritana asa. Tafiditra ao anatin'izany ny fikorianan'ny fanovana izay manome ireo izay tsy manao afa-tsy ny asa mahafa-po sy manome hery bebe kokoa amin'ireo asa ilaina ara-piaraha-monina nefa mitadidy, ary manome ny sasany amin'ireo asa sahaza sy manome hery ho an'ireo izay nesorina teo aloha. Midika ve izany fa mampianatra théorie quantum ny mpiambina, na avy hatrany, na hatramin'izay? Tsia. Saingy mety tsara ny mpiambina, angamba miaraka amin'ny fiofanana kely, angamba tsy mila izany akory, manao ny sasany amin'ireo asa izay ataon'ny dekan na lehiben'ny mpampianatra ankehitriny - na ho atao raha vao libertarian kokoa momba ny fanabeazana sy ny asa hafa ny oniversite - ary angamba rehefa mandeha ny fotoana dia mety hampianatra koa izy, na amin’ny sampana iray na amin’ny hafa, na tsia.
Ny zava-misy dia, raha mijery ny lalana ianao, taona vitsivitsy taorian'ny nanombohan'ny fanavaozana matotra amin'ny fikatsahana ireo kompania asa voalanjalanja, dia azo tratrarina ireo toeram-piasana voalanjalanja ary, ankoatra izany, ny olona miasa ao amin'ny Loyola vaovao dia mety ho nanana fanabeazana nanankarena tamin'ny fahatanorany. - fa tsy ny 80% eo ho eo no ampianarina ny ankamaroany hiaritra ny fahasorenana sy handray baiko, ary ny 20% dia ampianarina fahaizana mamokatra ary koa hahatsapa ho ambony. Ao amin'ny Loyola vaovao izay rehetra miasa ao dia manana fitaovana mba handray anjara amin'ny fiaraha-miasa sy ara-drariny amin'ny asa voalanjalanja, ary vitsy no tsy hifehy ny ambiny. Ary toy izany koa ny toeram-piasana hafa. Tsy isika rehetra no manao ny zava-drehetra, mazava ho azy. Tsy misy amintsika manao zavatra mihoatra ny fahafahantsika, ho azy. Isika rehetra anefa dia manao hetsika izay manome hery ary ny sasany tsy, ao anatin'ny fifangaroana mifandanja ara-tsosialy.
Raha lazaina amin'ny teny hafa, raha milaza ny Oniversiten'i Bolivariana fa maniry ny hitantana tena sy ny fitoniana izy - na lavidavitra kokoa amin'ny ho avy raha manao izany i Loyola - saingy mitazona fizarana asa izay ny 80% amin'ny mpiasa dia mankatò ny baiko sy manaraka ny fandaharam-potoana ary ny 20% dia manome. baiko sy mamorona fandaharam-potoana, avy eo isan'andro, na dia amin'ny fivoriambe lehibe sy ara-demokratika ara-dalàna aza, ny 20% no hanjaka amin'ny vokatra, ary hamaly soa ho an'ny tenany ihany koa izy ireo, ka mahita ny tenany ho mendrika kokoa. Mba hialana amin'izany fizarazaran'ny kilasy izany sy ny fanavakavahana rehetra, ny fanandevozana ary ny asa rehetra miaraka amin'izany, dia maniry ny hamorona toe-javatra iray izay ahafahan'ny mpiasa rehetra amin'ny alàlan'ny fepetran'ny asa voalanjalanja - ary koa ny fanofanana tsara mialoha - dia azo oharina. Ny olona iray dia tsy te hamorona fepetra izay ahafahan'ny mpiasa sasany mahazo hery fatratra ary ny hafa dia atao tsy misy dikany. Izany no anton'ny sampan-draharaha mifandanja. Tsy esorina na ahena ny fahaiza-manao, fa nitatra amin'ny alalan'ny fanitarana lehibe ny fahalianan'ny fiaraha-monina amin'ny fanomezana fahafaham-po ny olom-pireneny rehetra. Ny esorina dia ny ataon'ny sasany ampihimamba amin'ny asa fanomezan-danja, fa ny sasany kosa atao ambanin-javatra amin'ny asa fiteniny sy miverimberina. Raha tsy misy complexe asa voalanjalanja, ary ny fiheverana fa ny kapitalista dia tsy hita ao amin'ny sary, dia toa tsy maintsy manana fitsipika kilasy mpandrindra isika. Miaraka amin'ny fitambaran'asa voalanjalanja, afaka manana tsy misy kilasy isika. Ny asa, raha marina io filazana io, dia, raha ny fahitako azy, dia ny tsy hanamaivana ny mety hisian'ny fampifandanjana ireo sampan-draharahan'ny asa amin'ny alàlan'ny fampitomboana ny fahalemena tsy tena izy, fa ny hanatsara ny lojika sy ny fomba fiasan'ny parecon mba hahatonga azy ireo ho azo ampiharina kokoa. Ny filazana fa tsy afaka manafoana ny ampihimamba amin'ny fanomezana asa ho an'ny asa vitsivitsy dia mitovy, araka ny hevitro, ny fitenenana hoe TINA, tsy misy safidy - tsy misy safidy hafa amin'ny kapitalisma, fa tsy misy safidy hafa amin'ny fitondran-tena. Marina ny filazan'i Schweickart fa ny fironako dia miasa mafy mitady fomba hanakanana an'io filazana io, na dia tsy heveriko aza fa midika izany fa mamitaka na tsy misaina aho.
Sarotra ve ny mahazo ireo sampan-draharaha voalanjalanja avy amin'ny toekarena kapitalista izay iainantsika ankehitriny? Mazava ho azy fa izy ireo. Moa ve misy olona mahatratra azy ireo amin'ny karazana dingana mekanika izay mikatsaka ny fahatanterahan'ny matematika mandritra ny alina, amin'izany raharaha izany, mandrakizay? Tsia mazava ho azy. Tsy mbola nanoso-kevitra an'izany koa aho, na dia mankasitraka ny famerenan'i Schweickart aza aho mba hahatonga ahy ho tena mazava, indray. Mizotra mankany amin'ny fifandanjana isika amin'ny alalan'ny fanovàna amin'ny fanitsiana ara-tsosialy, dingana maro notanterahina nandritra ny fotoana elaela, nandresy tamin'ny voalohany tamin'ny fihetsiketsehana mitady fanavaozana, saingy avy eo dia navoakan'ny filankevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa. Ary tsy manao fetishize karazana fahalavorariana abstract izahay na oviana na oviana amin'ny dingana, mazava ho azy, fa mijanona ny manitsy rehefa mahatsapa ny mpiasa miaraka (any amin'ny toerana tsirairay) fa ho fandaniam-potoana sarobidy raha oharina amin'ny tombony kely. ho azo.
Rehefa manana complexe asa voalanjalanja ve isika, sarotra ve ny mitazona sy manitsy? Tsia, tsy misy antony tokony hiheverana fa izany no izy. Raha ny marina, azo inoana kokoa fa sarotra lavitra ny mamerina hatrany ny asa mba hitazonana ny ankamaroan'ny olona ho eo ambany fahefan'ny olona vitsivitsy, eo amin'ny lafiny efatra amin'ny iray, na dia mampihena ny vokatra sy ny tsy rariny aza ny fanaovana izany. dia ny fitazonana ny asa rehetra ho voalanjalanja ara-drariny hatrany amin'ny fepetra ifanarahana eo amin'ny fiaraha-monina ka hahatonga ny fandraisan'anjaran'ny tena manokana, ary izay mampitombo ny vokatra sy mahatratra ny tsy fisian'ny kilasy. Noho izany, ny fitambaran'ny asa voalanjalanja dia tsy vitan'ny hoe ho ara-drariny sy maha-olombelona kokoa noho ny fizarazaran'ny orinasa (na ireto farany dia voafidy amin'ny "fahaiza-manaony" na napetraky ny tsena na drafitra foibe na ekena fotsiny amin'ny maha-"tsy azo ihodivirana"), fa, amin'ny maha-bonus azy, ary mifanohitra amin'ny fanesoan'i Schweickart, dia ho mora kokoa ihany koa ny fikojakojana ny toeram-piasana voalanjalanja.
Nomarihin'i Schweickart tsara fa na dia ankoatra ny fitadiavana toeram-piasana voalanjalanja ao anatin'ny orinasa tsirairay aza, ny parecon dia mitaky ny hisian'ny fifandanjana eo amin'izy ireo. Nasongadiny fa i Loyola dia “tontolo madio sy milamina, misy hetsika ara-tsaina manaitaitra be. Tsy rariny izany. Misy zavatra tokony hatao.” Heveriko fa maneso no tiany holazaina, saingy ekeko ny fihetseham-po, misy zavatra tsy maintsy atao, ary noho ny antony roa.
Voalohany, raha tiantsika ny olona sasany hanao asa madio kokoa, mahazo aina kokoa, ary manaitaitra kokoa, ary olona hafa manao asa mandreraka sy mampidi-doza ary mandreraka kokoa, dia tsy tokony handoa bebe kokoa ny taloha, toy ny ankehitriny, na handoa azy ireo mihitsy aza. mitovy daholo, araka ny mety ho soso-kevitry ny fandrosoana maro. Mba hahazoana karama ara-drariny, dia tokony handoa bebe kokoa ireo olona miaritra toe-javatra ratsy kokoa isika mba hanonerana ny fahafoizan-tena lehibe kokoa tafiditra amin'ny fikatsahany. Faharoa, na dia nanapa-kevitra aza izahay tamin'ny voalohany fa hanome karama ara-drariny, ny vondron'ny antsoiko hoe mpandrindra manana toe-karena manome hery bebe kokoa sy tsy tapaka dia mirona hanjaka amin'ny lafiny ara-tsosialy sy ara-piarahamonina ireo mpiasa izay mifanohitra amin'izany no natao ambany sy fehezin'ny fikatsahana zioga kokoa. Ny saranga manjaka toy izany dia hanosika hatrany ny toe-karena ho amin'ny fandrosoan'izy ireo manokana, ao anatin'izany ny famadihana ny fanapahan-kevitry ny fandoavana ara-tsosialy teo aloha mandra-piveriny ara-bakiteny - araka ny hitantsika manodidina antsika sy manerana ny tantara, amin'ny rafitra tsena rehetra.
Ny tiana holazaina dia, raha misy toeram-piasana tena manome hery ny toekarena, na dia misy complexe asa antonony aza ao anatiny, sy toeram-piasana hafa izay tena mandreraka be, indray miaraka amin'ny complexe asa antonony ao anatiny, amin'ny fotoana dia hanana kilasy mibodo ny toeram-piasana taloha isika, manao asa kely nefa mahazo hery, ary kilasy iray izay monina amin'ny toeram-piasana farany, manao asa kely nefa zatra. Ao anatin'ity toe-javatra tsy mifandanja eo amin'ny fiaraha-monina ity, raha tokony ho anisan'ny mpiasan'ny anjerimanontolo ny tompon'andraikitra iray ao amin'ny anjerimanontolo, ka ny sampan-draharaha voalanjalanja ao amin'ny anjerimanontolo dia nampiditra anjara tamin'ny asa fitadidiana - dia hiasa ao amin'ny orinasa mpiahy izy ireo ary hiasa ao amin'ny oniversite raha tsy amin'ny fifanarahana. Ary mihoatra noho izany, ireo mpitantana ny orinasa mpiahy dia ho mpiasa an'andro any, karamaina amin'ny orinasa iray izay tsy misy afa-tsy mpitantana. Indray mandeha isika dia hanana ny fizarazarana saranga eo amin'ireo manana fahefana sy tsy manana fahefana, na dia amin'izao fotoana izao aza izy ireo dia hiasa amin'ny fomba ofisialy amin'ny sehatra roa misaraka tanteraka, na dia hanao ny asany manerana ny toekarena aza izy ireo.
Raha lazaina amin'ny teny hafa, raha tiantsika ny toe-karena iray izay tsy manandratra sehatra iray ho amin'ny toerana ambony noho ny ambiny noho ny andraikitra ara-toekarena tsy mitovy, izany hoe raha mila toekarena tsy misy fitsipi-pifehezana isika, dia mila manana fizarana asa izay manome fahatokiana ampy, fahaiza-manao ara-piarahamonina, ary fahazarana mandray anjara sy mandray fanapahan-kevitra, amin’ny karazana na hafa, handray anjara feno sy ara-drariny amin’ny fanapahan-kevitra ankapobeny. Tsy mila kilasy mpandrindra izay mametraka fandaharam-potoana be dia be, fepetra famolavolana, mitantana ny vokatra, mitantana ny fikorianan'ny vaovao, ary mandoa vola bebe kokoa, fa ny olon-drehetra kosa dia miasa ambany.
Miombon-kevitra amin'i Schweickart aho fa ny ankamaroan'ny mpampianatra ao amin'ny Loyola dia mety hanohitra ny hevitra momba ny asa voalanjalanja amin'ny voalohany, ary koa ny karama amin'ny ezaka, toy ny nandavan'i Schweickart azy ireo. Ny sasany dia hanao izany noho ny faharesen-dahatra amin-kitsim-po fa tsy mahomby ireo fomba fiasa ireo na mety hiteraka vokatra ratsy. Ho an'ny hafa, ny valintenin'izy ireo dia maneho ny fahalianan'ny sarangany amin'ny fampihenana ny fijeriny, ny fanaovana juggling ny eritreriny ary ny fitanilana ny soatoaviny.
Schweickart dia maneso ny manana fitambaran'asa voalanjalanja, milaza fa mba hananana tanteraka azy ireo “satria samy manana ny salan'isa isan-karazany amin'ny fanomezan-danja ny asa” ny fomba sasany, dia tsy maintsy “mampihetsi-po ny olona manodidina, mamela ny olona rehetra miasa amin'ny orinasa manome hery ambany kokoa noho ny salan'isa mba hiasa [ampahany]. fotoana] ao amin'ny orinasa manome hery ambony kokoa noho ny antonony, ary manery ireo ao amin'ny orinasa manome hery ambony kokoa noho ny salan'isa mba hiasa [asa tapa-potoana] any amin'ny orinasa manome hery ambany kokoa noho ny salan'isa.” Alaim-panahy aho hilaza, ary azo atao hatrany hatrany ny valin-teny toy izany amin'ny ahiahin'i Schweickart, tena ratsy tokoa ve izany, na dia mitongilana aza i Schweickart, raha ampitahaina amin'ny fananana fizarana asa amin'ny orinasa izay ny 80% dia tsy maintsy voatery hankatò ny rafitra. ary miaritra? Saingy, raha ny marina, ny parecon dia tsy voatery hanamarina ny tenany fotsiny noho ny faharatsian'ny orinasa, ny tsena, ny safidy hafa. Ny fahazoana fifandanjana mafy orina tsy araka ny fahalavorariana ara-matematika sasany, fa amin'ny fomba ara-tsosialy azo ekena ho an'ny mponina voakasik'izany, dia tsy dia sarotra loatra.
Betsaka ny ohatra ao amin'ny boky. Alao sary an-tsaina, ohatra, ny toeram-pitrandrahana arintany. Aoka hatao hoe tsy mbola nanatsara be ny fiantraikan'ny fanomezan-danja ny fiasana amin'ny toeram-pitrandrahana arintany ny fanavaozana ara-teknika ka mbola tafiditra ao anatin'ny asa any ambanin'ny salan'isan'ny fanomezana hery ara-tsosialy ny asa any. Inona no mitranga?
Eny, tsy afaka miasa manontolo andro ao amin'ny toeram-pitrandrahana arintany ianao. Andeha hatao hoe manana adiny telopolo herinandro ny fiaraha-monina, na na inona na inona ahatongavan'ny mponina amin'ny mpiasa/mpanjifa noho ny faniriany ho an'ny fanjifana mifanohitra amin'ny faniriany fialam-boly - izay, raha ny marina, dia safidy karakarain'ny tena ao amin'ny parecon fa ny rafitra tsena dia manery ny fanangonana. ary mampitombo hatrany ny enta-mavesatry ny asa na inona na inona faniriana. Ho fanampin'ny fiasana tapa-potoana ao amin'ny toeram-pitrandrahana arintany, dia hiasa any an-kafa ianao, angamba any amin'ny manodidina anao, angamba any amin'ny orinasa maromaro mitambatra miaraka amin'ny toeram-pitrandrahana arina, tapa-potoana ihany koa. Ireo fikatsahana hafa ireo dia ho any amin'ny ambaratongam-pahefana ambony kokoa, ahafahan'ny salanisa mitambatra. Ary toy izany koa ny mifamadika, raha miasa ao amin'ny Loyola ianao, raha mihevitra fa misy fiantraikany amin'ny fanomezan-danja be loatra ao amin'ny toeram-piasana voalanjalanja, dia afaka miasa ao ihany koa ianao mandritra ny ora maro isan-kerinandro. Tsy maintsy mameno ny enta-mavesatry ny asa ianao amin'ny asa hafa, tsy dia manome hery loatra, angamba any amin'ny manodidina anao, na any amin'ny orinasa akaiky, sns. na isan-kerinandro aza, fa amin’ny antsalany ihany rehefa mandeha ny fotoana. Raha vantany vao manana fitambaran'asa voalanjalanja manerana ny orinasa isika, ilaina ve ny fanovana ny asan'ny olona amin'ny fotoana sasany? Mazava ho azy, eritrereto hoe ao anatin'ny parecon ny teknolojia vaovao dia mampiakatra be ny kalitaon'ny fiainana sy ny fiantraikan'ny hery miasa amin'ny toeram-pitrandrahana arintany, izay azo inoana fa ho laharam-pahamehana tsy ho an'ny mpitrandraka ihany, fa ho an'ny mponina manontolo mba hampiakarana amin'ny fomba mahomby ny salan'isa ara-tsosialy. asa sarotra manerana ny fiaraha-monina rehetra. Amin'izay fotoana izay, ny mpiasa ao amin'ny toeram-pitrandrahana dia hiatrika toe-javatra vaovao ary hifanaraka amin'ny asany amin'ny ankapobeny.
Ny mahatonga an'i Schweickart ho toa tsy mitombina izany rehetra izany, raha mihevitra fa tsy jamban'ny kilasy izany, dia ny fiheverany fa ny asa fampifandanjana dia misy karazana fampitoviana matematika marina – na dia eo aza izay nezahako nampitaina tao amin'ilay boky.
Rehefa nesorina anefa izany toetra izany, ary rehefa hitan'ny olona iray ny fanisana asa maro be, sns., dia tsy misy na inona na inona saro-pady na mampatahotra momba ny fitazonana ireo sampan-draharaham-piasana voalanjalanja, eny fa na dia manerana ny orinasa aza. Ho mora kokoa ho an'ny masoivoho parconish ny hanampy ny olona hahita toeram-piasana roa miaraka amin'ny fitambaran'ny asa voalanjalanja tanteraka, noho ny ho an'ny mpiasa eo amin'ny sehatry ny tsena mba hahita asa roa na telo amin'ny karazana rehetra, na dia manambany aza, tontolo iainan'ny fifaninanana sy ny fitsiriritana, miasa mandritra ny ora maro amin'ny asa mavesa-danja sy ny karama manararaotra mba hahazoana fidiram-bola ampahany kely amin'ny karama azon'ny mpitantana sy ny mpikambana hafa ao amin'ny kilasy mpandrindra amin'ny fanaovana asa tsy dia misy dikany. Toy izany koa, ny fampifangaroana asa amin'ny asa ara-drariny, ho an'ny fitantanana tena, dia tsy sarotra kokoa - na dia mifanohitra amin'ny filan'ny olombelona aza - noho ny fampifangaroana asa tsy ara-drariny, ho an'ny fifehezana ambaratonga. Tsy hitan'i Schweickart fotsiny izany satria efa ela ny fizotry ny hierarchicalization Taylorista, ary mbola any amin'ny hoavintsika ny fizotran'ny de-hierarchicalization pareconist.
Noho izany, eny, marina i Schweickart fa sarotra ny tonga voalohany amin'ny toeram-piasana voalanjalanja ao anatin'ny toe-karena sarotra. Mazava ho azy izany. Saingy ny fikojakojana ny sampan-draharahan'ny asa voalanjalanja dia lasa tsy dia sarotra loatra taorian'ny nahazoana ny fifandanjana, na dia mbola tsy misy dikany aza, azo antoka. Inona anefa no azo soloina? Fizarana kilasy? Fitsipika kilasy? Tsy lazaina intsony ny fahasarotana goavana sy mitohy amin'ny fampiharana ny fifandraisana tsy ara-drariny sy ny fanerena ny fankatoavana sy ny vokatra azo avy amin'ny andevo karama voatery miditra amin'ny toeram-piasana mahatsiravina tsy voalanjalanja?
Noho izany dia heveriko fa ny fahatongavana any amin'ny toeram-piasana voalanjalanja ary avy eo ny fikojakojana azy ireo dia mendrika ny fahasahiranana, mba hialana amin'ny fitsipiky ny kilasy, ary, raha lazaina amin'ny fomba tsara kokoa, mba hahazoana fitantanana tena. Ity no fanoloran-tenako mamitaka. Ny boky, Parecon, sy asa soratra maro hafa koa, dia manome porofo lavitra sy tohan-kevitra manohana, mazava ho azy, avy eo dia azoko omena amin'ity valiny ity, momba ny mety sy ny tanjona - ny farany izay tsy noraharahian'i Schweickart tanteraka. Saingy, raha mampiasa andian-teny maneso, ny tsipika ambany dia, rehefa tafaorina ny fitambaran'ny asa voalanjalanja, dia ho mora kokoa, tsy dia mavesatra loatra, ary tsy dia mandreraka ny vokatra, ny manadio am-pahamendrehana ny asa isan-taona mba hijerena ireo fiovana eo amin'ny fiantraikan'ny fanomezana hery. , avy eo dia ny fampiharana sy fitazonana ireo rafitry ny asa an-tanan-tohatra izay mametraka fanandevozana ny ankamaroan'ny mpiasa mba hahafahan'ny vitsy an'isa irery hisitraka toe-javatra “madio, mahazo aina kokoa, mandrisika kokoa” ary indrindra indrindra ny toe-javatra manome hery kokoa.
Ny karaman'i Parecon:
Motivation ara-drariny sa nofy ratsy mandrisika?
Mizotra mankany amin'ny karama ho an'ny asa, ny olana atrehin'i Schweickart dia miteraka fisavoritahana voalohany indrindra, miahiahy aho, na dia mety hanana olana miorim-paka amin'ny politika mikaroka ny fepetra karama vaovao aza ny hafa izay mahazo vola be amin'ny fanaovana asa tena sarotra. Schweickart, na ahoana na ahoana, dia tsy nahatakatra tsara ny fomba karaman'ny parecon. Takany fa milaza fa ny mpiasa dia tokony hahazo fidiram-bola noho ny ezaka sy ny fahafoizan-tenany, ny etika izay tsy noraharahainy, saingy tsy hitany fa ny asa dia tsy maintsy mahasoa ara-tsosialy.
Ny fitsipika parecon dia ny hahazoanao fidiram-bola bebe kokoa mandritra ny faharetana bebe kokoa, ny hamafin'ny asa, na ny fahasahiranana bebe kokoa amin'ny asanao, na ny tsy fahampian'ny fidiram-bola ho an'ny mifanohitra amin'izany, fa izany dia mitazona raha tsy ny asa ataonao, mandritra ny faharetanao, mahasoa ara-tsosialy. Raha tsy mahasoa eo amin'ny fiaraha-monina izany, izany hoe raha tsy mahomby dia tsy mahazo karama ny asa. Midika izany fa tsy afaka mihady lavaka amin-katezerana ao an-tokotaniko aho ary mameno azy amin-katezerana, ary mahazo karama tsara amin'ny fanaovana izany. Tsy mamokatra na inona na inona sarobidy izany. Midika ihany koa izany fa tsy azo karamaina ho mpanakanto, mpilalao baseball, mpandidy, mpanamory fiaramanidina, mpandika teny, na zavatra hafa tsy tambo isaina aho izay tsy vitako tsara mba ho raisina ho mahasoa eo amin’ny fiaraha-monina ny asako. Ny ora lany dia tsy manome lanja ampy mba hoheverina ho lany tsara, na mahasoa ara-tsosialy. Tsy afaka miasa lava sy mafy manao zavatra tsy misy vidiny aho, na manao zavatra tsy ampy sanda isan'ora noho ny tsy fahombiazany rehefa manao izany, ary manantena ny hahazo karama feno amin'izany. Misy hafetsifetsena eto izay tsy hitan'i Schweickart, na dia voaresaka matetika ao amin'ny boky aza ilay hevitra. Raha tsy misy izany fisafotofotoana izany dia heveriko fa ho hitantsika fa hanjavona ny ahiahin'i Schweickart momba ny fahafaha-manao.
Mba hahatakarana ilay hevitra an-kolaka, eritrereto hoe miasa any amin'ny orinasa iray ao amin'ny parecon aho. Ny orinasako dia tsy maintsy manome vokatra ho an'ny fiaraha-monina mifanaraka amin'ny fananany sy ny fananany ara-teknika, ny fampidiran-dresaka ary ny fotoana lany, raha toa ka heverina ho mahasoa ara-tsosialy ny ezaka rehetra ataony. Raha tsy manao izany ny orinasako, dia mihena ny karama ankapoben'ny mpiasan'ny orinasako satria tsy ny asa rehetra nataony no nahasoa ny fiaraha-monina. Eritrereto hoe niasa be daholo ny mpiasan'ny orinasako, tamin'ny tontalin'ny adiny iray hetsy tao anatin'ny iray volana, saingy tsy niteraka vokatra mifanaraka amin'io haavon'ny asa io sy ny fitaovana ampiasainay, ny fahaizantsika ara-teknolojia, sns., izay miasa daholo. amin'ny hamafin'ny antonony. Ny totalin'ny karama ho an'ny mpiasanay dia hihena mifanaraka amin'izany – satria ny sasany amin'ireo asa nataonay dia tsy nisy ilàna azy teo amin'ny fiaraha-monina na natao tamin'ny heriny kely raha oharina amin'ny antonony. Marihina fa tsy manana dobo fidiram-bola hifampizarana mifanandrify amin'ny sandan'ny vokatray izahay, fa manana dobo fidiram-bola zaraina izay miakatra na midina raha oharina amin'ny salan'isa isan'ora isan'ora miankina amin'ny fahombiazantsika amin'ny famokarana. vokatra raha oharina amin'ny salan'isa ho an'ny indostriantsika.
Ny ahiahin'i Schweickart momba ny karaman'ny parecon dia ny fomba hamaritana hoe ohatrinona ny vola tokony ho azon'ny mpiasa tsirairay dia hitarika any amin'ny toeram-piasana tsy mahavita araka ny fahaiza-manaony. Saingy, tsy takany fa mandoa vola tokoa ny mpiasa rehefa mamokatra ny orinasany. Mihena ny vola miditra ary ny sasany amin'ireo mpikambana ao amin'ny orinasa dia tsy maintsy mahazo vola kely kokoa, na raha toa ka mitovy daholo ny rehetra, dia tsy maintsy mahazo vola kely ny rehetra amin'ny ankapobeny.
Ka eto ny tena zava-misy ao amin'ny parecon, farafaharatsiny araka ny fahitako azy hatreto amin'ny fivoaran'ny modely. Ny mpiasa tsirairay dia mahazo ny fidiram-bolany avy amin'ny dobo fandoavam-bola izay omen'ny orinasany. Ho an'ny toeram-piasana iray, raha niasa mafy kokoa ny mpiasa sasany, dia tokony hahazo mihoatra noho ireo izay naleony niasa mafy kokoa, na izay vao nanao izany. Toy izany koa ny fiasana lava kokoa na latsaka kely ary toy izany koa raha misy fahasamihafana eo amin'ny kalitaon'ny fotoana fiasana. Ka raha miditra amin'ny fisondrotry ny salan'ny asa ny orinasantsika, miaraka amin'ireo mpandinika manome naoty ambony ho an'ny rehetra dia tsy mahavita na inona na inona izany. Tsy mahazo bebe kokoa izy rehetra amin'ny filazana fa niasa bebe kokoa izy rehetra raha ny marina dia tsy nanao bebe kokoa. Ny dobo fandoavana dia tsy miakatra amin'ny alàlan'ny fametahana diso ny ezaka ataon'ny mpiasa. Raha tsy porofoin'ny mpiasa amin'ny fomba marina ny fahasamihafana eo amin'izy ireo eo amin'ny fotoana fiasana, ny hamafin'ny asa, na ny fahasahiranana, dia tsy mahazo mihoatra na latsaka izy ireo, fa mitovy avokoa. Tsy voafehin'ny tombana ataon'izy ireo ny tontalin'ny anjaran'izy ireo, fa ny fizaran'izy ireo ihany. Miankina amin'ny faharetan'ny fiasan'izy ireo, ny hamafin'ny asa, ary ny fahasahiranan'ny toe-javatra eo amin'ny indostrian'izy ireo, fa koa amin'ny fomba mahomby amin'ny fiasan'izy ireo satria tsy maintsy mahasoa ara-tsosialy ny asany.
Marina fa mino aho fa ny toeram-piasana samihafa dia handray fomba fiasa samihafa amin'ny fanatrehana ny fahasamihafana amin'ny ezaka sy ny fahafoizan-tena. Ny toeram-piasana sasany dia mety hahatsapa fa tsy dia misy fahasamihafana be loatra izay mety hisy, mihoatra ny herintaona, miaraka amin'ny sampana asa voalanjalanja, ary tsy mendrika ny fotoana sy ny fahasahiranana amin'ny fiezahana hamantatra ny fiovaovana bitika isam-bolana, raha toa izy ireo. dia hivoaka amin'ny ankapobeny na izany aza. Ireo toeram-piasana ireo dia tsy hanana afa-tsy sokajy vitsivitsy - angamba salan'isa, ambony salan'isa, ary ambany salan'isa - ary tsy dia voafaritra mazava tsara. Ny toeram-piasana hafa dia mety manana sokajy voadio kokoa, ary noho izany dia maro kokoa ny sokajy, miditra amin'ny fahasamihafana isan-jato. Na dia any amin'ny toeram-piasana izay tian'ny mpiasa hanatrika akaiky ny fahasamihafan'ny ezaka aza, eritrereto hoe misy olona miasa kely kokoa nefa manana fialan-tsiny manokana amin'izany. Tsy misy na inona na inona manakana ny filankevitry ny mpiasa tsy hanome vola miditra feno, toy ny an'ny hafa, raha tiany. Midika izany fa manampy kely amin’ny fidiram-bolany ny tsirairay, satria nisy nanana olana ara-pianakaviana, na inona na inona. Ny parecon koa dia mety manana fitaovana ho an'ny toeram-piasana mba hampitomboana ny anjarany, noho ny fanazavana ara-dalàna momba ny vokatra ambany. Ny parecons samihafa, toy ny orinasa samihafa ao anaty parecon, dia mety manana politika samihafa amin'ny endri-javatra tsy tambo isaina. Ny mitovy amin'ny parecons dia ny famaritana ny fampidirana ny filan-kevitry ny mpiasa sy ny mpanjifa, ny tambin-karama amin'ny ezaka sy ny fahafoizan-tena, ny fifandanjana eo amin'ny asa, ary ny fandraisan'anjara anjara, fa tsy ny endri-javatra azo atao amin'ny antsipiriany, indrindra fa ny lafiny hafa.
Schweickart dia mandre ny parecon milaza hoe "voalohany indrindra, tombanana amin'ny fototry ny ezaka ianao, fa tsy ny vokatra, ary faharoa, ny mpiara-mianatra aminao no tombanana fa tsy ny lehibeny." Marina ny ampahany farany amin’izany. Ny ampahany teo aloha dia manana ny hafetsena izay tsy hitan'i Schweickart, na izany aza. Nokaramaina ianao noho ny ezaka, eny, fa ny vokatra isaky ny fananana no mamaritra ny fitambaran'ny vola miditra azo hanaparitahana ny mpiasa manontolo, tsy eo amin'ny toekarena ihany, fa ho an'ny toeram-piasana tsirairay ihany koa.
Schweickart dia nanamarika fa ho an'ny mpiasa ny manara-maso ny ezaka amin'ny fomba rehetra mety hofidiny dia tsara raha "a) voatosika hanao izany izy ireo, ary b) azo ampiharina avy hatrany ny fepetra fanombanana. Heveriny fa tsy toy izany koa ny raharaha amin'ny parecon. Nilaza izy fa raha anisan'ny andraikiny ny manombantombana ny salan'isa amin'ny ezaka, dia tsy ho vonona hanao izany izy. “Raha manome naoty tsara ny namako aho, dia ho faly izy ireo. Raha omeko naoty ratsy izy ireo dia tsy ho faly. Tsy misy na inona na inona azoko ho an’ny tenako na ny mpiara-miasa amiko amin’ny fieritreretana ahy.” Diso anefa izany. Ary tsy vitan'ny hoe mieritreritra aho fa diso i Schweickart amin'ny fanombanana ny tenany satria heveriko fa ny fitondran-tenany dia hisoroka ny laingany, na dia tsy tokony hodian-tsy hita aza izany ao anatin'ny tontolo tsy miangatra toy ny toeram-piasana parecon izay tsy misy intsony ny tombontsoan'ny kilasy. . Fanampin'izany, heveriko fa tsy hanao asa sarobidy ara-tsosialy i Schweickart raha toa ka manatanteraka ny asany amin'ny fanomezana naoty mitovy amin'ny tsirairay izy, fa tsy manandrana manao tombana marina amin'ny ambaratongam-panarenana izay tapa-kevitra ny toeram-piasany. Fa mihoatra noho izany, raha manome naoty ambony ho an'ny mpiasa sasany izy, na tena komity manan-danja na ekipa miasa na inona na inona, izay manara-maso ny filan-kevitra, dia hahazo bebe kokoa amin'ny totalin'ny fidiram-bolan'ny mpikambana ao amin'ny orinasa ireo mpiasa ireo, ary ireo mpiasa hafa ao amin'ny orinasa. hihena ny orinasa. Hihena koa izy. Raha manome naoty ambony ho an'ny rehetra anefa izy dia tsy misy fiantraikany izany, raha tsy hoe marina. Raha diso izany, ny vokatra azo avy amin'ny orinasa dia tsy hifanaraka afa-tsy amin'ny salan'isan'ny ezaka ho an'ny mpiasa, na mety ho ambany naoty ezaka ho an'ny rehetra. Ary izay no hamaritra ny vilan’ny fidiram-bola hiparitaka. Ny hoe mitovy naoty ny tsirairay, na ambony na tsia, dia midika fa hahazo anjara mitovy amin'io vola ahena io ny tsirairay. Tsy mampitombo ny totalin'ny vola miditra ho an'ny mpiasa rehetra ao amin'ny orinasa ny fikoropahana amin'ny naoty, ary tsy mampihena izany akory, ary manakorontana ny fanaparitahana marina izany araka ny ezaka tena izy mba hanimba ireo izay manao ezaka bebe kokoa sy ho tombony ho an'ireo izay mametraka kely kokoa. . Tsy haiko hoe ahoana no tsy nandrenesan'i Schweickart an'izany rehetra izany, fa ny ahiahiny dia ny tsy hananan'ny olona ny antony hitenenan'ny feon'ny fieritreretana.
Ny ahiahin'i Schweickart manaraka dia, raha anisan'ireo izay anisan'ny asa nandinika ny salan'isa ezaka izy, "na dia te-hitandrina aza aho, mety ho izany ve aho?" Hoy izy, "ao amin'ny Parecon ny iray dia tombanana araka ny ezaka, fa tsy ny vokatra." Fa diso indray izany. Ao amin'ny parecon dia omena karama ianao noho ny ezaka, fa tsy ny vokatra, marina. Saingy azo antoka fa azonao atao, raha miharihary izany, tombanana ho an'ny vokatra. Raha ambany na diso ny vokatra azoko dia na tsy miasa aho na manao ratsy - izay mety hidika fa tsy mahasoa eo amin'ny fiaraha-monina ny ampahany amin'ny ezaka ataoko. Tsy haiko hoe ahoana no tsy nahatafiditra an'i Schweickart an'io singa modely io, satria averina imbetsaka ao amin'ny boky izany, toy ny eto.
Hoy i Schweickart: "Raha manao fahadisoana be dia be ianao amin'ny asan'ny mpitondra fivavahana, ahoana no ahafahan'ny komity mamaritra raha miasa mafy ianao, nefa tsy mahay ny asa, na tsy miraharaha fotsiny?" Raha ny marina dia hita fa raha ny teniny, momba ny fidiram-bola amin'izao fotoana izao dia tsy maninona izany. Na izany na tsy izany, raha nisafidy ny hanavaka ny mpiasa amin'ny alàlan'ny fanombanana henjana ny toeram-piasana, dia hihena ny fidiram-bolanao, satria na avy amin'ny tsy fitandremana izany na avy amin'ny tsy fahampiana na tsy fahaiza-manao, tsy ny asanao rehetra no mahasoa ara-tsosialy ary raha ny toeram-piasana te-hikajy akaiky ny fidiram-bolan'ny tsirairay, dia ho tafiditra ao anatin'izany. Ny vahaolana, raha te hamerina ny fidiram-bolanao ianao, dia ho anao ny manao asa hafa izay azonao atao tsara mba hahasoa ara-tsosialy isan'ora, na hiasa amin'ny fomba mahomby kokoa amin'ireo izay ataonao. Raha ny marina, misalasala aho fa hisy toeram-piasana handoa karama amin'ity karazana tsy fahombiazana ity, amin'ny fiheverana fa marina izany ary tsy mihemotra, fa manendry asa fotsiny. Anjaran’ny filankevitry ny mpiasa anefa izany. Hoy i Schweickart, “ary ahoana raha tsy manaiky ny tombanany ny mpiasa ambany naoty? Inona no ataontsika?”, ary toa heveriny ho tena zava-dehibe tokoa izany saingy tsy azoko ny antony. Misy fitsipika sy fitsipika ny toeram-piasana. Ny iray dia momba ny karama. Mahazo izay azonao. Tsy tianao ilay tomban'ezaka, eny, mety mitaraina sy mimenomenona ianao, ary mety handresy lahatra ny biraon'ny fitarainana, na inona na inona, fa raha tsy izany dia azonao atao ny mitsambikina na miala amin'ny asa any an-kafa, fa raha miasa ao amin'ny orinasa sasany ianao, ary ny orinasa dia niara-nandray fepetra hentitra ary nanamarika anao ambany, dia ambany ny karama azonao.
Manamarika tsara i Schweickart fa milaza aho fa “Fa ny fahasamihafana eo amin'ny fandraisana anjara amin'ny vokatra dia avy amin'ny fahasamihafan'ny talenta, ny fiofanana, ny fanendrena asa, ny fitaovana, ny vintana ary ny ezaka, . . . ny ezaka ihany no mendrika tambiny” izay nofaritana ho faharetana sy hamafin'ny asa ary hamafin'ny asa ara-tsosialy. Nanohy ny teniny izy fa toa “tsy mahatsapa aho fa ny fanavahana ny ezaka amin'ny vokatra dia mahatonga ny asan'ny komity fanombanana ho tsy azo atao.” Ny tenany anefa dia tsy mahatsapa fa ny fanavahana ny karama amin'ny vokatra, izay ataon'ny parecon, dia tsy midika velively ny fanavahana ny ezaka amin'ny vokatra, izay tsy ataon'ny parecon. Mazava ho azy, ny ezaka dia miteraka vokatra, ary ny vokatra kely dia matetika mampiseho ezaka kely na ezaka tsy ampy eo amin'ny fiaraha-monina.
Tsy maintsy miteny aho, mety ho marina i Schweickart, raha somary tsy sivily, ny hilaza fa tsy nahafantatra aho na tsy nisy zava-misy na, heveriko fa tsy mitombina, raha tsy noraharahaiko izany rehetra izany. Tsy noraharahaiko anefa izany. Dia izao no manontany tena hoe, maninona no tsy hitan'i Schweickart fa tsy hitako, na raha nahita izany izy, nahoana no tsy niresaka an'izany izy? Sao dia tsy tsara ny nanoratana azy, tsy haiko, fa raha tsy hitany io karazana ady hevitra io, maninona no tsy nahatonga azy ho tonga amin'izany ny fanohanana ny parecon, sy ny fanajany ahy, amin'izany. mijery mafy kokoa, fa tsy maika amin'ny fitsarana diso? Sao dia nieritreritra loatra ny hitady lesoka izy?
Schweickart dia nanatsoaka hevitra fa "Tokony hazava fa… ny mpandinika dia hirona hanome tombana mitovy amin'ny tsirairay–mihoatra ny salan'isa, raha azo atao, ny salan'isa raha misy teritery ambony kokoa amin'ny Parecon-Wobegon. Ny mpanara-maso dia tsy manana fomba tsara handrefesana ny ezaka, ary tsy misy antony tokony ho hentitra. ” Raha ny marina, na izany aza, ny mpanara-maso dia afaka mandrefy ny ezaka amin'ny fanombanana ny vokatra, araka izay tian'i Schweickart hataon'izy ireo, ary koa amin'ny fijerena fotsiny izay ataon'ny mpiara-miasa aminy, sns., miaraka amin'ny akaiky lavitra noho ny an'ny olona ao amin'ny orinasa na tsena. tontolo iainana. Tena heverin'i Schweickart ve fa ho sarotra amin'ny mpiasa mahafantatra ny fepetra sy ny asa izy raha misalasala na manao ezaka mafy, afaka mijery ny vokatra iombonana, ary tafiditra ao anatin'ny famoronana izany – tsy mitovy amin'ny mpitantana na tompon'andraikitra ankehitriny? Ambonin'izany, manana antony marim-pototra ny mpanara-maso - na dia tsy dia mazoto loatra aza ny mandany fotoana, na koa manasazy ka manasazy be loatra ny asa tsara nefa ratsy. Ny fidiram-bolan'izy ireo dia miankina amin'ny asa mafy ataon'izy ireo, ary toy izany koa ny an'ny olon-drehetra miankina amin'ny soso-kevitr'izy ireo. Ny olona dia tsy mahazo tombony amin'ny fitambarany avy amin'ny naoty avo lenta, ary ny fanombantombanana diso dia manasazy ireo izay manao ezaka bebe kokoa raha ny marina dia manome valisoa ho an'ireo izay tsy nanao izany, safidy izay tsy tian'ny mpiasa, na heverina ho asa vita tsara. mpandinika, ary mendrika karamaina.
Schweickart dia nilaza fa "raha mitovy ny fanombanana ny tsirairay, dia miatrika olana mandrisika ny lamina voalohany isika." Saingy tsy ny rehetra no mahazo tombana mitovy. Tsy azon'i Schweickart, mba hamerenana indray ny hevitra ary ho azo antoka fa mazava tsara, fa ny fidiram-bola aparitaka amin'ny mpiasan'ny orinasa parecon dia miankina amin'ny vokatra ankapobeny an'ny orinasa. Raha salan'isa ho an'ny fananana ananan'ny orinasa dia misy ny vola miditra miparitaka ao anatiny izay salan'isa ara-tsosialy isaky ny mpiasa isan'ora. Raha mihoatra ny salan'isa ny vokatra azo avy amin'ny orinasa, dia misy bebe kokoa isaky ny mpiasa isan'ora, na raha ambany ny salan'isa dia misy kely kokoa. Raha miadana aho raha oharina amin'ny hafa, dia mihena ny totalin'ny vilany ho an'ny orinasa. Raha mahazo naoty ho antonontonony aho na dia nihemotra aza, dia somary nihoatra ny karamako, ary ny olon-drehetra dia very kely vokatr'izany. Raha milaza isika rehetra fa niasa tamin'ny ambaratonga mitovy amin'ny ezaka, ary samy mihemotra isika, dia mitovy ny vola azo, saingy ambany noho ny salan'isa ara-tsosialy. Mahazo kely kokoa isika, mifanaraka amin'ny fihenan'ny vokatra azo avy amin'ny orinasa raha oharina amin'ny fananany. Toy izany koa, raha toa ny sasany mihemotra, ny sasany miasa mafy kokoa, ary ny sasany miasa salan'isa, raha toa ka mahazo naoty toy izany izy ireo dia mahazo ampahany marina amin'ny totalin'ny orinasa, raha toa ka avo loatra na ambany loatra izy ireo, dia tsy mitovy ny ampahany amin'ny marina. , fa ny vilany tsy miova. Moa ve misy amin'ireo tena marina, mifanandrify tsara amin'izay holazain'ny omniscient sasany amintsika fa ny naotin'ny ezaka marina ho an'ny mpiasa tsirairay, toy ny karazana fiaraha-miasa ara-teknika tonga lafatra, ka hatramin'ny teboka fahadimy? Mazava ho azy fa tsy, tsy saika. Dingana ara-tsosialy izany. Izy io anefa dia fehezin'ny tena, eken'ny fiaraha-monina, iarahana miasa, ary misy fandrisihana ara-toekarena sy toetra ara-etika ara-bola.
Nomarihin'i Schweickart tsara fa ny mpiasa tsirairay dia manana fandrisihana hiasa kely kokoa na kely kokoa… mba hiaritra “tsy dia adin-tsaina kokoa, fotoana bebe kokoa hifaneraserana amin'ny mpiara-miasa”, sns. mpiasa, na amin'ny mpiara-miasa, na izany aza, dia ho tonga dia hanao izany ny rehetra. Saingy indray mandeha dia diso tsotra izao izany. Raha te hiasa kely kokoa ny mpiasa/mpanjifa dia tsy maninona fa safidy ara-tsosialy azo itokisana izany. Heveriko fa ny mpiasan'ny parecon dia hanana izany fironana izany raha oharina amin'ny toekarena tsena satria ny tsena dia manery ny asa mafy maharitra maharitra mihoatra ny vokatra tadiavin'ny olona, izay tsy ataon'ny parecon. Noho izany dia mety hihena ny herinandro fiasana, lazao amin'ny adiny telopolo, fa tsy hianika, toy ny any an-tsena, amin'izay azon'ny olombelona zakaina na inona na inona tiany. Fa raha miasa ao amin'ny parecon ny olona iray, na inona na inona faharetan'ny herinandro fiasana, ny miasa tsy misy dikany, na kamo, na tsy mamokatra hafa, dia hampihena ny vokatra ary hampihena ny totalin'ny vola miditra amin'ny orinasa, izay ho avy amin'ny karaman'ny mpiasa malaina, na avy amin'ny karaman'ny mpiasa rehetra raha toa ka manafina ny fahasamihafana ny fanombanana tsy marina. Raha ny marina, mihoatra lavitra noho ny toekarena tsena, ny parecon dia manome fandrisihana sahaza ho an'ny mpiasa mba hiaretana ny adin-tsaina, ny fotoana hialana amin'ny fialam-boly sy ny fiaraha-monina, sy ny sisa, fa tsy ny fanerena ny asa be loatra amin'ny tsirairay amin'ny fanasaziana na inona na inona ambany noho ny tsy fahombiazan'ny tsena sy ny tsy fananana asa. Araka izany, mifanohitra amin'ny tahotr'i Schweickart, ny parecon dia manome fandrisihana marim-pototra ho an'ny asa ary misoroka ny fanomezana tombony goavana ho an'ireo manana fahefana, ary sazy henjana ho an'ireo tsy manana fahefana.
Nilaza i Schweickart fa mitaky fandrisihana ny asa mafy, ary manaiky aho. Milaza izy fa manana ny toerany ny famporisihana ara-moraly (voaresaka tsara ao amin'ny boky) fa ny ara-materialy koa dia zava-dehibe. Ary manaiky aho. Izany no mahatonga ny parecon mandoa ny faharetana, ny hamafin'ny asa, ary ny hamafin'ny asa mahasoa ara-tsosialy – mba hanomezana tosika ho an'ny asa izay heverin'i Schweickart tsara, raha tsy misy antony manosika sahaza, dia aleontsika rehetra tsy hanao. Ary izany koa no mahatonga ny parecon tsy manome valisoa ny fananana, ny hery, ny fanafiana ara-pananahana, ny vintana ary ny fiovana hafa izay tsy vitan'ny hoe tsy mendrika ny valisoa ara-moraly, fa raha ny valisoa dia tsy manome famporisihana mahasoa ho an'ny mafy sy mavesatra. asa. Angamba ny ezaka nataon'i Schweickart mba hanazavana ny antony mahatonga ny fitomboan'ny isan'ny olona ho liana ary na dia ny mpiaro ny parecon aza, fa tsy ny modely sosialista ara-barotra, dia tsy nahomby. Ny tsena dia manimba ny sandan'ny olona tsy miaro ny tombontsoan'ny kilasy ambony. Parecon, rehefa mijery lalindalina kokoa noho ny nataon'i Schweickart ianao, dia manatsara sy manitatra ny lanjan'ny olona tsy miaro ny tombontsoan'ny sangany.
Parecon's Allocation:
Fitantanana tena mahomby sa fikorontanan'ny logistika?
Ny fiahiahiana farany amin'ny fahafahan'i Schweickart dia ny drafitra fandraisana anjara. Manontany tena izy hoe: “Ahoana no hataonao? Ahoana no hamaritana izay tokony hovokarin'i Parecon? Ahoana no hampifanarahana ny filan’ny olona sy ny faniriany amin’izay tian’ny mpiasa hovokarina?”
Heveriko fa fanontaniana tsara apetraka ireo. Saingy manaraka izany, raha tokony handray ny modely ho zava-dehibe, ary hanenjika ny fanontaniany manokana, dia manaraka lalana tahaka izay narahiny i Schweickart ho an'ireo lafiny roa hafa resahina etsy ambony. Mandika vilana na mandika vilana izy, raha ny zava-misy, dia ampy hahafahany maneso avy eo, sady misarika, araka ny hevitro, ny zavatra inoany fa ny fitsaratsaram-poana nataon'ny olona teo aloha fa ny zavatra rehetra tena mandray anjara dia tsy azo ampiasaina loatra na tsy azo ampiharina loatra. Andeha hojerentsika raha ara-drariny io famaritana io.
Averina indray, misy fahasamihafana eo amin'ny fandehanana - izay sarotra - sy ny fampiasana parecon izay efa miorina tsara. Tamin'ity indray mitoraka ity, i Schweickart no maka olana amin'ny farany, fa tsy ny voalohany. Nomarihiny fa takian'ny parecon fa mandritra ny vanim-potoanan'ny fandrindrana ny mpanjifa - ary tokony ho nanamarika ny vondron'ny mpanjifa toy ny any amin'ny manodidina, vondrom-piarahamonina, sns. Ny mpanjifa, araka ny fanamarihany, dia tsy maintsy maka ny lisitry ny fanjifana tamin'ny taon-dasa ary mampifanaraka izany amin'ny fanovana na ho an'ny tsiro samihafa sy ho an'ny fidiram-bola samihafa, ary avy eo dia manolotra izany. (Diso i Schweickart ny mety hisian'ny mpifanolo-bodirindrina iray manontany ny fanolorana ny fiara mifono vy Sherman, na ny jiron'ny bozaka goavam-be, na ny fisotroana toaka ampy hanokafana fivarotana, noho ny fidiran'ny tena manokana satria tsy voamariny fa tsy fantatra anarana ilay dingana, tsy hita indray izay voamarika imbetsaka ao amin'ny boky.) Ny olona koa dia manome, mandritra ny fandrindrana, fanazavana an-tsoratra momba ny fiovana lehibe amin'ny fanjifàna azy ireo ho fefy amin'ny fanondro ny vidiny fotsiny mamitaka na ny mpamokatra na ny mpanjifa (zavatra iray hafa resahina ao amin'ny boky, saingy tsy noraharahain'i Schweickart izay milaza fa enta-mavesatra tsy misy dikany fotsiny izany, izay, mazava ho azy, raha nisy izany, na raha toa ka hita izany, dia azo esorina fotsiny, ny teboka dia, ny parecon dia rafitra eo an-dalam-pandrosoana, fa tsy drafitra efa vita, hodiovina sy amboarina mandra-pahatongan'ny fampiharana azy, ary mety ho ela koa aorian'izay.)
Ny fanesoan'i Schweickart dia ny hoe tsy misy olona mety ho mpanjifa tompon'andraikitra amin'ny drafitra fandraisana anjara. "Noho ny antony sasany dia tsy manana olana amin'ny fanaovana lisitry ny zavatra rehetra mety hohanina mandritra ny herintaona ny mpanohana an'i Parecon." Izany angamba dia satria azon'izy ireo sy ampifandraisina amin'ny fifanakalozan-kevitra mivelatra manome famaritana ny fomba hanaovana izany, izay manondro, ohatra, fa tsy ny singa rehetra fa ny kilasy rehetra no tsy maintsy resahina, ary koa satria tsapan'izy ireo fa efa manana ny mpanjifa. ny fanjifan'izy ireo tamin'ny taon-dasa ary tsy nanomboka tamin'ny voalohany, ary noho izy ireo mahafantatra fa ny safidin'ny mpanjifa dia mazava ho azy fa azo hatsaraina sy ovaina rehefa mandeha ny fotoana, sy ny sisa sy ny sisa, dia nesorin'i Schweickart avokoa.
Hoy i Schweickart: “Eny, andeha hojerentsika. Andao hanomboka amin'ny herinandro. Amin'ny ankapobeny, inona no tiako hohanina amin'ny herinandro ho avy?" Saingy raha ny marina, tsy izany no fomba fiasan'ny dingana. Izy no mametraka dingana adaladala ary avy eo miantso azy io ho adala, toy ny nataony momba ny fampifandanjana ny asa. Tsy mila manombantombana ny fandaniana isan-kerinandro ianao ary ampiana izany rehetra izany. Ary indray, ny rafitra dia tsy manantena na mila mazava tsara na inona na inona, mainka fa ny isam-batan'olona. Nanolo-kevitra i Schweickart fa misotro kafe telo kaopy isan'andro izy… eny, raha izany, tamin'ny taon-dasa, dia ho nisotro kaopy mihoatra ny arivo izy. Manantena fiovana ve izy, angamba tsy, fa mety ho izany. Mitaky segondra vitsy ny fieritreretana, azo inoana fa manotra an'io isa io. Izany dia ho marina amin'ny ankamaroan'ny entana rehetra ao anaty lisitra, lasa diso ho an'ireo zavatra manana fironana vaovao na manantena ny hanolo zavatra izay matetika tsy hovidiny - vata fampangatsiahana vaovao ho an'ny simba, sns.
Hoy i Schweickart: “Mihinana voamadinika aho indraindray. Mitaky siramamy sy ronono izany. Ohatrinona ny siramamy? Ohatrinona ny ronono? Avelao aho hieritreritra an’izany.” Eny, ataony ho adala izany, fa raha tokony ho izany, raha ny marina dia ho hitany fotsiny fa nanao x cereal, y siramamy, ary z ronono izy tamin'ny taon-dasa, ary nomena ny teti-bolany sy ny fahasalamany, dia hanapa-kevitra izy raha handeha. ovay be izany, na manao toy izany koa.
Nanohy i Schweickart hoe: “Indraindray aho dia mikotrika atody. Mila sira, dipoavatra, dibera izany. Indraindray aho manana bacon… Hmm–any amin'ny antsasaky ny ora voalohany amin'ny andro aho”, ary mampatahotra fotsiny izany, raha raisina ho zava-dehibe izany, na dia izany aza, raha mieritreritra an'izany ianao, na dia ity fomba mampihomehy ity aza, nizotra avy hatrany. Fa alaivo sary an-tsaina hoe nanao zavatra tamin'ny fomba fiantsenana eny an-tsena izahay, ohatra hoe indray mandeha isan-kerinandro, na in-droa na in-telo, ho an'ny olona sasany – tsy maintsy manao kajy toy izany hatrany ianao isan-kerinandro. Ampio izany mandritra ny taona manontolo ary ho lany fotoana lavitra noho ny fanaovana an'io hadalana io amin'ny fandrafetana fandraisana anjara - ary miaraka amin'ny fandrindrana, zava-dehibe ny mitadidy fa tena misy fiantraikany amin'ny zavatra misy ianao, miantraika tsara amin'ny vidiny, mifandanja. mamaritra ny fitsinjarana amin'ny ankapobeny sy ny fidiram-bolanao manokana, ny fametrahana ny ora fiasanao, ary, raha fintinina, ny fiaraha-miombon'antoka amin'ny fitantanana tena, ao anatin'ny tontolo tsy misy kilasy, ny fanjifana ara-tsosialy isam-batan'olona sy iombonana, fa tsy hifaninana fotsiny amin'ny fanararaotana ny hafa ary hanampy ny tenanao amin'ny toe-javatra mafy. mametra ny fahafahanao hahomby na dia amin'izany aza.
Eken’i Schweickart fa manamora ny zava-drehetra ny miasa amin’ny fanjifana tamin’ny taon-dasa, nefa nanamarika avy eo hoe: “Mijery ny lisitry ny taona lasa aho. Hitako fa nandany atody roa ambin'ny folo sy roanjato aho tamin'ny taon-dasa, hena hena iraika ambin'ny folo kilao, sira roa kilao… … Oay! Ity dia lisitra lava be! Mandeha amin'ny pejy sy pejy izany. Sarotra ny mino fa nandany izany rehetra izany tao anatin’ny herintaona monja aho.”
Eny, ary mahaliana ny mahafantatra izay hohanintsika, sa tsy izany? Mazava ho azy fa ny lafiny drafitra dia tsy voatery ho amin'ny antsipiriany, ho an'ireo izay tsy te-hiditra amin'izany, fa mifantoka kokoa amin'ny sokajy maromaro fa tsy amin'ny zavatra rehetra. Mahaliana fa i Schweickart dia tsy manome na dia antony iray aza mahatonga ny parecon hanana drafitra fandraisana anjara. Manahy fotsiny izy ny hanao raharaha izay handany fotoana, toy ny hoe tsy maintsy maka fotoana kely hifehezana ny fiainan’ny tena dia a) maharikoriko ary b) ny hany zavatra tian’ny olona hialana. Heveriko fa ny parecon dia hamonjy fotoana betsaka amin'ny toerana samihafa - miantsena, mandositra doka, tsy miraharaha hetra, tsy mila miasa fitopolo, enimpolo, dimampolo, na efapolo ora, fa telopolo ihany, tsy mandroso tombom-barotra na ambim-bola fotsiny. vitsy, tsy mila miaro ny tombontsoan'ny saranga, na misoroka ny fanafihana mampahory – fa na dia diso aza aho ary i Schweickart dia marina ary ny fandraisan'anjara anjara dia mitaky fotoana be lavitra noho izay noheveriko, na izany aza, amin'ny fifandanjana, dia hisy ny tombony be. Mazava ho azy, raha tsy izany dia marina i Schweickart fa mbola ho amin'izany aho. Tsy noho ny fiheverana, fa satria na dia zava-dehibe amiko aza ny fotoana, toy izany koa ny tsy fisian'ny kilasy ary eny fa na dia amin'ny famoahana mitongilana nataon'i Schweickart aza, ny fotoana very dia tsy hanakaiky ny tombony azo avy amin'ny firaisankina, ny fitoniana, ny fahasamihafana ary ny fitantanana tena, tsy lazaina intsony ny vidiny mety. , sns sns.
Hoy i Schweickart: “Inona no tiako hohanina amin'ity taona ho avy ity? Efa nieritreritra ny hiala amin'ny hena aho, ka manome safidy vitsivitsy. Azoko ampitahaina amin'izay mety laniko amin'izay lany amin'ny hena. . . inona? Mety ho soja.” Raha ny marina dia tsy asa adala izany, saingy tsy miraharaha i Schweickart fa mora kokoa ny manao izany rehetra izany amin'ny ambaratonga samihafa, raha toa ka misafidy izany. Afaka miasa amin'ny haavon'ny akoho, gana, sns., na amin'ny haavon'ny akoho amam-borona. Afaka miasa amin'ny haavon'ny akoho, henan-kisoa, henan'omby, sns. na amin'ny haavon'ny hena, ary toy izany koa ho an'ny sokajy hafa rehetra. Araka ny antontan'isa, ny mpamokatra dia afaka miala mora foana avy amin'ny fitakiana sokajy manontolo mankany amin'ny fitakiana singa ao anatin'ny sokajy iray, ary ho an'ny tanjona fandrafetana ny olona tsirairay dia azo tombanana amin'ny salanisa antonony ho an'ny sokajy ankapobeny. Velona ve izany? Ny fiezahana ihany no hilaza mazava tsara, fa heveriko fa mety izany. Ny fanavaozana ny safidy dia mitranga mandritra ny taona manontolo, koa. Tsy afaka manolotra eto ny zavatra rehetra navelan'i Schweickart aho fa samy manao ny drafitra fandraisana anjara amin'ny tenany ho milamina kokoa sy mandany fotoana kely kokoa, fa izany koa dia manazava ny tombony rehetra, tsy amin'ny fotoana lany ihany, fa amin'ny fitoviana, firaisankina, fahasamihafana, fitantanana tena, ary tsy misy kilasy. Saingy napetrako tao amin'ny boky izany, fara faharatsiny, araka ny fahitako azy amin'ny modely mivoatra.
Hoy i Schweickart: “Manana olana isika eto. Raha tsy voalazako izay fanomezana tiako, anisan'izany ny antsipiriany toy ny habe, ny fomba ary ny loko, ahoana no hahafantaran'ny mpamokatra izay hovokarina?” Ny valiny, mazava ho azy, dia manan-tsaina amin'ny zavatra ataony izy ireo ary noho izany dia manana fomba maro ahafantarana ny habetsahan'ny olona amin'ny habe samihafa, ary mankasitraka ny loko isan-karazany, avy amin'ny totalin'ireo izay maniry akanjo ba, na kiraro, na inona. manana anao. Ary afaka mampifanaraka ny safidiny izy ireo rehefa mandeha ny taona ary toy izany koa ny mpamokatra mampifanaraka ny vokatra azony.
Ny olako amin'ny famerenan'i Schweickart dia ny hoe na dia tsara aza ny mampiakatra ny hevitra ataony, dia tsy tsara, araka ny hevitro, ny manao toy ny hoe ny boky mihitsy no tsy nampiakatra azy ireo sy niresaka azy ireo, ary koa ireo raharaha lehibe kokoa. , ary tsy mety koa ny tsy miraharaha ny tena antony atolotra amin'ny fandrafetana fandraisana anjara, raha ampitahaina amin'ny fananana tsena, lazao - izay manodinkodina fotsiny ny entana rehetra, matetika amin'ny filaharan'ny halehiben'ny habeny, mametraka dingana sy toe-tsaina voalavo, mitaky saika tsy misy fetra. fitomboana ary noho izany dia mametraka ora maro na dia eo aza ny faniriana mifanohitra, ary mametraka fizarazarana kilasy. Mifanohitra amin'izany, na dia marina aza i Schweickart, ny drafitra fandraisana anjara - izany hoe, fifampiraharahana amin'ny fiaraha-miasa amin'ny fitarihana sy ny votoatin'ny toekarena manontolo - dia mety haka fotoana kely ary hampiditra eritreritra sasany, ary hanafoana ireo trosa hafa rehetra voalaza. Eny ary, marina izany… fa raha lazaina amin'ny fomba toy izany, angamba tsy dia misy dikany loatra izany.
Hoy i Schweickart, “Ahoana no hahafantaran'ny mpamokatra hoe karazana zipo [mpividy] tian'ny [mpividy] na karazana akanjo ba tiako homena ny vadiko raha tsy voalazanay ao amin'ny lisitry ny safidinay ireo antsipiriany ireo?” Ny valiny dia mazava ho azy fa amin'ny parecon dia tsy fantatr'izy ireo mazava tsara fa manao izay azony atao izy ireo mba hanomezana zavatra tsara izay tian'ny olona. Raha tsy tian'ny olona ny sasany dia tsy manome bebe kokoa amin'izany izy ireo. Sy ny sisa. Ny tsena dia somary toy izany, na dia eo amin'ny tsena aza dia misy ny faneriterena fa tsy maintsy ampitomboina ny tombom-barotra ary ny mpiasa dia tokony ho ambany. Raha manolotra zipo na akanjo ba tsy tian'ny olona ny mpamokatra parecon, na dia eo aza ny fitsapana azy ireo amin'ny vondrona mpanara-maso, sy ny sisa, dia tsy hividy azy ireo any amin'ny foibe fizarana ny olona, ary hovana ny fomba. Saingy ny olana lehibe kokoa dia araka ny natolotro tao amin'ny fanehoan-kevitra fohy izay notanisain'i Schweickart maneso… "Ny fampiharana izany rehetra izany amin'ny zipo dia tokony ho tiantsika ny tsiron'ny mpiasa sy ny mpanjifa rehetra ary indrindra ny olona mitafy azy sy ireo izay mamokatra zipo. mba hisy fiantraikany amin'ny fomba ifanakalozan-kevitra amin'ny halavany sy ny lokony, ary koa ny isa sy ny firafiny, ny fomba famokarana azy, sy ny sisa-fa tsy ny fitadiavana tombony no hamaritana ny vokatra."
Ho an'i Schweickart, ity fahasamihafana ity - eo amin'ny fitadiavana tombony amin'ny fifaninanana (na ny fanitarana ny ambim-bava) amin'ny lafiny iray, sy ny fitantanana ny mpanjifa sy ny fanirian'ny mpamokatra, etsy ankilany - mamaritra ny fomba tsy lazaina intsony ny famaritana ny fomba famokarana, ny toetry ny toeram-piasana, ny soatoavina. , fitsinjarana ny vola miditra, halavan'ny andro fiasana, famatsiana entana iombonana, sns. – dia tsy misy dikany, ary adaladala mihitsy aza, eo akaikin'ny olana lehibe izay ho azy dia toa ny fandrafetana fandraisana anjara ihany no hitaky ampahany amin'ny fotoanany amin'ny fomba hafa noho ny antsika. dia zatra herinandro vitsivitsy isan-taona. Na dia manome lanja be loatra ny fotoana aza i Schweickart dia tsy miraharaha ny fahazoana fotoana mandritra ny fotoana hafa amin'ny taona. Eny, kapoka samihafa ho an'ny olona samihafa, heveriko fa. Ary heveriko fa izany tokoa no niavian'ny fahasamihafantsika, ny soatoavina samihafa. Saingy, na ahoana na ahoana, ho an'i Schweickart dia manoro hevitra fa tsy azo atao tsotra izao ho an'ny olona ny manolotra ny fanjifana sy ny mpiasa hanolotra ny famokarana, ary ny fifampiraharahana fiaraha-miasa mba hahatongavana amin'ny fitoviana akaiky eo amin'ireo tolo-kevitra ireo amin'ny alàlan'ny fanatsarana tsy tapaka dia fampitahorana fotsiny. mihoatra noho izay nolazainy, nanasongadina ny zava-misy miharihary fa ny olona mamita-tena ihany no afaka jamba. Tena mifanalavitra tokoa isika.
Hoy i Schweickart: “Angamba saro-pady fotsiny aho,” fa raha ny marina, tsy hitako izany. Tena misy ary mitombina ny ahiahiny. Ny olana dia izy ireo no resahina, amin'ny halavany, ao anaty boky. Koa nahoana no tsy nisoratra anarana ny lojika sy ny tohan-kevitry ny boky? Fahadisoan'ny fanoratana ve sa ny famakiana?
Hoy i Schweickart: “Angamba ny ankamaroan'ny olona dia hijery fotsiny ny lisitra tamin'ny taon-dasa ary hanao fiovana vitsivitsy fotsiny. (Mazava ho azy fa misy tokantrano 100 tapitrisa any Etazonia, ka na dia 'vitsy' aza dia ho an-tapitrisany, fa aza mampaninona izany. Andeha isika handroso.) ” Inona no tiana holazaina amin'io karazana famolavolana io? Ny hoe mitsambikina amim-pahalalahan-tanana amin'ny olana lehibe iray izy? Raha ny marina, mazava ho azy, ny fiovana amin'ny ankapobeny amin'ny ankapobeny. Ity no karazana kajy, tsy misy angon-drakitra saika mahasoa, ary misy antony manosika be dia be, ampiasain'ny orinasa ankehitriny. Andeha hatao hoe manana karazana fiara mihetsiketsika ara-tontolo iainana ny singam-piainana rehetra ao amin'ny parecon US, hoy ny 150 tapitrisa amin'izy rehetra. Isan-taona dia aleo atao hoe enina isan-jato no tokony hosoloina. Noho izany, olona 9 tapitrisa izay nividy iray tamin'ny taon-dasa, tamin'ity taona ity dia tsy hanao izany, ary hanana fidiram-bola fanampiny amin'ny zavatra hafa. Mety ho piano, na inona na inona. 9 tapitrisa hafa indray izao no hahazo iray, izay tsy azon’izy ireo tamin’ny taon-dasa, ka kely ny vola miditra amin’ny zavatra hafa. Inona àry no tian'i Schweickart holazaina amin'ny maha an-tapitrisany azy? Mazava ho azy fa an-tapitrisany izany. Andeha hatao hoe misy zava-dehibe, teknolojia vaovao azo hitaterana, ary raha tokony ho 9 tapitrisa, dia 30 tapitrisa no maniry fiara vaovao. Azo antoka fa hisy fiatraikany lehibe tokoa izany. Manao tsinontsinona ny tsenan'ny tsena matetika… tsy lazaina intsony ny tsy fahampian'ny vidiny na inona na inona, ny fampijaliana ny mpamokatra, ny tsy fisian'ny fiara ara-tontolo iainana, sns. Ny drafitra fandraisana anjara dia tsy hahita olana manokana amin'izany.
Hoy i Schweickart: "Nanonona teny avy amin'i Albert aho mba hanomezana toky ny mpamaky fa tsy mamorona an'io aho." Raha ny marina, nanao teny nifantina tena nifantina izy, araka ny tokony ho izy, saingy, eny, afaka manapa-kevitra ny mpamaky raha tsy mifandray amin'ny zava-misy aho sy ny hafa manohana ny parecon, araka ny tenin'i Schweickart fa izany no izy, na afaka manadihady ho an'ny tenany manokana. Manantena aho fa hanao ity farany izy ireo. Toa zava-dehibe kokoa ny olana. Fizarana kilasy sy fitsipiky ny kilasy - na tsia.
The Parecon Phenomenon 2:
Safidy Hendry sa Hadalana mamitaka?
Rehefa misy miteny hoe "Tsy manao sariitatra ny toerany aho", araka ny lazain'i Schweickart amintsika, dia mampaneno lakolosy ho anao ve izany. Ho ahy izany, na dia tsy fantatro aza io fahitana io. Hoy izy: "Niezaka naka sary an-tsaina ny zavatra takian'ny tolo-kevitr'i Albert aho, amin'ny fomba mivaingana, raha miezaka ny hampihatra azy ireo izahay" saingy tsy afaka milaza fa amin'ny asa soratro dia manao zavatra mitovy amin'izany aho, manoritsoritra ny fotoam-pandrindrana tena izy, ny toe-javatra sy ny fizotran'ny asa. mety hanantena, sy ny sisa, fa manao mazava tsara fa fotsiny mba hahazoana fahatsapana ny mety, mba hahita ny mety ho texture, sy ny sisa. Ny endri-javatra toy izany dia hipoitra tanteraka, ary amin'ny lamina samihafa, amin'ny fampiharana ihany.
Amin'izao fotoana izao, hoy i Schweickart, "Tsy azoko eritreretina fa mety ny rafitra toy izany. Sarotra amiko ny maka sary an-tsaina hoe misy misaina izay mieritreritra ny mifanohitra amin'izany.
Eny, manana olana izy izao. Raha marina ny sariny momba ny parecon, dia heveriny fa tsy maintsy ho tsy misaina aho, ary toy izany koa ny olona voamariny, sy ankafiziny, izay nampirisika ny saina ho amin'ny parecon, sy ny olona namorona andrim-panjakana parecon, ary ny olona nandika izany ho maro. ny fiteny, sy ny sisa, dia tsy maintsy tsy mitombina ihany koa. Izany no nahatonga an'i Schweickart hanorotoro ny tanany mba hanazavana aminy hoe inona ilay “tranga parecon” tsy hay hazavaina aminy. Nahoana no ao amin'ny lakolosin'ny helo no misy pejy web parecon amin'ny fiteny maro, manara-maso ny antoko liana any amin'ny firenena maro? Nahoana no misy andrim-panjakana pareconish mipoitra, ny olona manao ny dinidinika momba ny oniversite momba izany, sy ny sisa? Hadalana. Mahaliana fa tsy tonga tao an-tsain'i Schweickart ny hanaitra ny sain'ny tenantsika, ary tsy hitany ny hevi-baovao sy ny fifandraisana.
Hoy i Schweickart, raha miharihary fa noho ny tsy fitovian-kevitra, “fanontaniana tsy mendrika izany, saingy tsy maintsy apetraka. Nahoana no Chomsky, et al. nanamafy ny tsy misy dikany toy izany?" Mazava ho azy fa tsy maintsy ho namitaka na niangavy an'i Chomsky aho tamin'izany, ary toy izany koa ho an'ireo mpisolovava tsy fantatro, izay tsy mbola nifaneraserako mihitsy, sns. Izany koa no mahatonga ny olona hamorona andrim-panjakana vaovao amin'ny alàlan'ny toeram-piasana voalanjalanja, Angamba. Olona adala. Ny fanontaniana mazava faharoa an'i Schweickart dia ny hoe nahoana aho no tsy nandà ity rafitra adala ity. Manapa-kevitra izy fa noho izaho dia entin'ny fanantenana fa mety ho tsy misy kilasy ka tsy mifandray amin'ny saina intsony aho. Okay, mety ho marina izany. Mitranga ny zavatra toy izany. Tsy maintsy manapa-kevitra ny mpamaky sy ny hafa.
Tombana farany:
Vina azo zaraina sa tsy misy dikany?
Na izany na tsy izany, araka ny fahitany azy dia nandevina ny parecon ho toy ny tsy misy dikany amin'ny fisaraham-panambadiana amin'ny zava-misy, Schweickart farany dia nilaza zavatra momba ny fahamendrehany raha azo atao izany. Manontany tena izy hoe: “Nahoana no misy olona te hiaina ao anatin’ny rafitra toy izany?”
Nanamafy izy, tsy araka ny antonony hoe: “Rafitra variana amin'ny fampitahana izy io (Mahery kokoa noho ny ahy ve ny asanao?), miaraka amin'ny fanaraha-maso (Tsy miasa amin'ny haavon'ny antonony ianao, ry namana–mahazo ny programa), miaraka amin'ny antsipirihan'ny fanjifana (Firy ny horonana taratasy fidiovana no ilaiko amin’ny herintaona? Nahoana ny mpifanolo-bodirindrina amiko no mbola mampiasa ilay karazana tsy vita amin’ny taratasy voadio?).”
Tsy hitako, miaiky aho, rehefa tsy miraharaha ny feo maneso an'i Schweickart aho ary manisy contexte kely fotsiny, izay azo inoana fa novakian'i Schweickart amin'ny an-tsipiriany, saingy nohamafisina fa tsy tokony ho marihina akory, inona no olana amin'ireo ahiahy etsy ambony - fa tsy obsessions, mazava ho azy.
Eo amin'ny sehatra midadasika, ohatra, dia zava-dehibe tokoa, eny fa na dia ny zava-dehibe indrindra aza, ny fifandanjana amin'ny sehatry ny asa, ary izany dia tsy natao ho an'ny fahamendrehana manokana, izay tena zava-dehibe, fa mba hialana amin'ny fisaraham-panambadiana sy ny fitsipiky ny saranga. Raha marina izany filazana izany, dia adaladala ny fanononan'i Schweickart, sa tsy izany? Dia maninona no tsy noraisiny ny fitakiana, hoy aho nanontany.
Raha ny ahiahin'i Schweickart momba ny fanaraha-maso, ny maha-zava-dehibe ny mpiasan'ny parecon dia mahita fahasamihafana amin'ny ezaka ary ny fotoana sy ny hery tiany homena mba hamantarana azy ireo dia miankina amin'izy ireo. Azoko antoka fa ny mpiasa rehetra dia hahatsapa fa na inona na inona safidy atao any amin'ny toeram-piasany, dia fanatsarana goavana amin'ny tsena mifaninana izay mametraka ny tsy fitoviana amin'ny fidiram-bola midadasika mifototra amin'ny fiovaovan'ny hafa ankoatra ny ezaka, tsy lazaina intsony ny fanavahana saranga amin'ny fandraisana fanapahan-kevitra ao amin'ny orinasa. Aiza ny ampahany obsession?
Toy izany koa, momba ny fanjifana, dia milaza aho fa ny fiahiahiana, fa tsy variana amin'ny fiantraikany ara-tsosialy, ara-tontolo iainana ary manokana, ary koa momba ny fiantraikan'izany amin'ny mpamokatra, indrindra mandritra ny vanim-potoanan'ny drafitra fa amin'ny ankapobeny ihany koa aorian'izany, dia ho ao amin'ny fiaraha-monina sivilizasiona. , heverina ho voajanahary sy ampahany amin'ny fiainana - somary mavesatra nefa somary mahasarika sy mahaliana ihany koa - ary amin'ny toe-javatra rehetra dia misy fanatsarana lehibe amin'ny fanilihana amin'ny fiantraikany lehibe amin'ny fanapahan-kevitra momba ny fanjifana/famokarana lehibe rehetra, ary amin'ny fananana fampahalalana marina sy feno na tombana, tsy Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny fijalian'ny karazana loto rehetra, ny famokarana ratsy, ny dokam-barotra, sy ny sisa, ho toy ny vokatra.
Saingy na dia tsy mahita olana iray aza aho mba hiasa ao amin'ny lisitry ny aretina mampahory an'i Schweickart, dia hitako fa misy olana amin'ny fandaozan'i Schweickart ny tombony izay mety hanampy amin'ny fanazavana ny zavatra mahasarika olona toa ahy, mpisolovava hafa, mpaneho hevitra malaza, sy ny sisa. , amin'ny parecon – hatsaran-toetra madinika toy ny fahazoana fitsinjaram-bola ara-drariny, fanombanana marina ny vokatra, fitantanana tena, tsy misy kilasy, fiheverana ara-tontolo iainana, firaisankina mifototra amin'ny tombontsoa iombonana, sns.
Manamavo i Schweickart fa tsy niresaka paikady hahazoana parecon ny bokiko Parecon: Life After Capitalism. Eny, alohan'ny hiresahana momba ny fahazoana rafitra iray dia mila manana fifanarahana fa mendrika hotratrarina izany. Niasa tamin’ilay olana teo aloha aho, tao amin’ilay boky novakiny. Ao amin'ny asa soratra hafa dia niresaka momba ny stratejika lava kokoa aho, izay mampanahy ireo olona efa misolo tena ny fahazoana parecon.
Hoy i Schweickart: “Aiza no ametrahan’izany antsika? Tsy maintsy miala amin'ny nofinofin'ny hoavy maha-olombelona ankoatry ny kapitalisma ve isika? Heveriko fa tsia–fa tsy maintsy mieritreritra mafy momba ny fahafahan'ireo safidy atolotray isika. Tokony hojerentsika ihany koa ny fototry ny etika amin'ny tolo-kevitray. ” Hitako fa tena tsy mampino izany, hoy aho. Tsy hoe tsy miombon-kevitra aho fa ny mifanohitra amin'izany, dia manaiky be aho. Izay no olana. Namaky an'i Parecon i Schweickart ary, na dia filozofa aza izy ary araka ireo fototra ara-moraly voalaza etsy ambony ireo, dia tsy nilaza na dia teny iray aza momba ny fanolorana mazava tsara an'ilay boky momba ny fototra ara-poko. Manontany tena aho hoe nahoana.
Hoy i Schweickart, “indrindra indrindra, tokony mandà ny fitovian-jo mihoa-pefy izay fototry ny tolo-kevitra Parecon isika. Io fitovian-jo hentitra io dia olana ara-moraly. " Misy indray io teny io, obsession, obsessive, na inona na inona. Eny angamba. Saingy alohan'ny hieritreretanao fa ny adala ihany no hanohana ny fitovian'ny lahy sy ny vavy, mety hanontany tena ianao hoe inona no ho lavinao raha manaraka ny torohevitr'i Schweickart ianao? Voalohany indrindra, lavinao ny hevitra hoe tsy tokony hanana saranga isika izay manao ampihimamba ny fanomezan-danja ny asa ary manapaka ny toekarena ambonin'ny saranga iray izay manatanteraka baiko sy manao asa mandreraka sy mandreraka. Lavinao ny hevitra hoe tokony hampitoviana ny fidirana amin'ny fepetra manome hery isika. Ary toy izany koa, faharoa, dia ho lavinao ny hevitra hoe ny tsirairay dia tokony hanana anjara amin'ny fitambaran'ny vokatra ara-tsosialy mifanaraka amin'ny faharetana, ny hamafin'ny asa ary ny hamafin'ny asa ara-tsosialy nandraisany anjara tamin'ny famokarana azy. Toa mitovitovy ihany koa izany.
Hoy i Schweickart: "[Ny parecon dia] hampihena ny fahalalahan'ny toe-tsaina tokony hampiroborobo ny etika sosialista." Rehefa namaky an’io fehezanteny io aho, dia miaiky fa very hevitra aho. Ahoana no mety hanimba ny fahalalahan-tanana ny fananana fidiram-bola ara-drariny sy ny fizarana tsy misy kilasy amin'ny fepetra manome hery, fa tsy ny fanavahana ny tsy fitovian'ny vola miditra sy ny fizarazarana saranga, hoy aho nanontany tena?
Schweickart nanazava. “Eritrereto, ohatra, fa faly amin'ny asako sy ny haavon'ny fanjifana aho. Dia fantatro fa nahazo mihoatra noho izaho ianao nefa tsy niasa mafy kokoa. Afaka mahazo finaritra isoloana ve aho amin'ny harenao? Afaka mieritreritra aho fa mety ho tsara vintana koa aho indray andro any?” Izany ve no tena fototry ny ahiahin'i Schweickart momba ny fitsinjarana sy ny fanomezana fahefana? Nanohy ny teniny izy hoe: “Raha valisoa ho an’ny fandraisanao anjara lehibe kokoa ny fidiram-bolanao lehibe kokoa, azoko atao ve ny mahatsapa fa tena omem-boninahitra ianao?”
Andeha hojerentsika. Mahatsapa tsara ve i Schweickart fa mahazo dimampolo na in-jato heny noho ny ataony ny mpilalao NBA? Hahafinaritra azy ve ny miasa ao amin'ny orinasa iray izay nisy mpitantana ary nahazo avo folo na roapolo heny noho ny nataony, fa tsy tao amin'ny orinasa iray izay nananany sy ny olon-drehetra nanome hery ny asa, ary tsy mitovy ny vola azony noho ny ezaka tena izy? Inona no holazainy amin'ny mpiambina izay manadio ny biraony amin'ny alina raha ao an-trano izy izay tsy manaisotra ny hafalian'i Schweickart amin'ny karamany avo roa heny na intelo, fa milaza kosa izy fa tsy dia faly amin'ny Schweickart mahazo vola bebe kokoa manao asa mahafatifaty lavitra kokoa ary reraka be izy amin'ny tsy fitenenana amin'ny fiainany ary marary amin'ny andrim-panjakana ara-toekarena izay manamafy ny saranga eo amboniny hitondra azy?
Hoy i Schweickart: “Azoko atao ve ny mieritreritra ny hanatsara ny talentako mba hahazoako valisoa bebe kokoa?” Ahoana kosa ny amin'ny fanandratana ny talentany, mba hahafahany mankafy ny sata sy ny fahafinaretan'ny zava-bitany, ary koa ny fanatanterahana ny fahaizany? Ary inona no eritreretiny rehefa misafidy ny hanatsara ny fahefany ny olona, izay tena manan-danja tokoa amin'ny rafitra tsena? Tsara ve izany? Ny talenta, raha ny tena izy, dia amin'ny ankapobeny dia teraka be loatra…ka izany no mahatonga an'i Schweickart hanandratra ny talentany, na hafiriana, dia tsy ho afaka hahazo vola toa an'i Kobe Bryant na Bode Miller. Ny tena tian'i Schweickart, dia enga anie aho handinika ny fampitomboana ny fahaizako sy ny fahalalako amin'ny alalan'ny fiofanana, ary amin'ny parecon, mazava ho azy, raha toa ka manampy amin'ny famokarana lanja ara-tsosialy izany (izay no anontaniako an'i Schweickart) dia tambin-karama toy ny ezaka sarobidy rehetra izany. Toy izany koa, ny fahefana dia misy ifandraisany amin'ny fari-piainana maro, ka izany no antony na inona na inona honesiny, Schweickart dia tsy hahazo vola toy ny tale jeneralin'ny orinasa iray, na ny mpisolovava azy, amin'ny rafitra tsena.
Schweickart dia miresaka momba ny fidiram-bola, etsy ambony, toy ny hoe ny olana dia ny tsy fitovian-kevitra izay voarara. Saingy ny tsy fitoviana somary maotina, angamba hatramin'ny roa amin'ny iray amin'ny toe-javatra sasany, dia ny tsy fitoviana amin'ny faharetana, ny hamafin'ny ary ny fahasahiranana, ary azo antoka fa tsy voarara amin'ny parecon. Ny fahasamihafana eo amin'ny fananana, ny fahefana, na ny fandraisana anjara amin'ny vokatra (izay tafiditra ao anatin'izany ny hoe tsara vintana amin'ny fananana fitaovana tsara kokoa, na amin'ny famokarana zavatra manan-danja kokoa, na amin'ny vintana tsara ho teraka Barbara Streisand na amin'ny fomba hafa, fa tsy amin'ny noho ny fitiavam-bola sy ny tsy firaharahiana ampy mba hahazoana fahefana mifanakalo hevitra mba hanerena ny fandoavam-bola be) fa ny tsena dia manome valisoa ny rehetra fa tsy ny fahasamihafan'ny fidiram-bola tsotsotra fa ny fahasamihafan'ny fidiram-bola lehibe izay mitarika ho amin'ny fifantohan'ny fahefana sy ny harena ary manafoana ny fitantanana ny tena sy ny firaisankina rehefa miteraka vokatra fifaninanana mizara kilasy.
Hoy i Schweickart, ao amin'ny parecon iray: “Raha mahazo mihoatra noho izaho ianao nefa tsy miasa mafy kokoa, dia iharan'ny tsy rariny aho. Ny fahatezerana marina no valiny mety, fa tsy fahafinaretana na fitaomam-panahy. Tsapako ho fanalam-baraka ahy ny fahombiazanao. Tsy etika amin'ny firaisankina izany." Eny, mety ho toy izany angamba no hiseho amin'i Schweickart, tsy haiko. Fa raha ny marina, ao amin'ny parecon ny fahombiazan'ny olona iray - lazao hoe mamorona zavatra, manao zavatra tena tsara, marani-tsaina amin'ny asa sasany, manana vokatra lehibe amin'ny fikatsahana zavatra sasany, na inona na inona, dia hisy fiantraikany marina amin'ny filazalazan'i Schweickart. Hankalaza izany isika, hahazo aingam-panahy, hankafy azy, haka fahafinaretana amin'ny maha-solontena azy, sns. Tsy ilaina ny fialonana ara-materialy amin'izany, fa ny fidiram-bola dia tsy tafiditra amin'ny tsenan'ny orinasa. Raha ny marina dia miara-miasa isika rehetra. Ny fitomboan'ny vokatra dia mampitombo ny salanisan'ny fidiram-bola ara-tsosialy. Ny fitomboan'ny fitaovana hanaovana asa nefa tsy mijaly amin'ny toe-javatra henjana, manatsara ny salan'isan'ny asa voalanjalanja eo amin'ny fiaraha-monina. Mitovy amin’ny azon’ny rehetra idirana ny fitomboan’ny fahalalana, ny zavakanto, sns. Sy ny sisa. Raha tsy miasa mafy kokoa aho, lava kokoa, sns. - ary nahoana no misy olona mandà an'izany - na raha zava-bita lehibe azontsika ifaliana amin'ny fampiakarana ny salan'isa ara-tsosialy ho an'ny rehetra. Ny lazain'i Schweickart dia hoe raha ao anatin'ny parecon no nitrangan'ny zava-nisy izay tsy mitranga any, toy ny hoe omena tambin'ny talenta voajanahary ny olona, dia ho hitan'ny olona fa tsy rariny izany. Fomba fanao hafahafa izany, fa marina izany. Mifanohitra amin'izany kosa, ny olona tsy ambony dia mahita ny zava-mitranga amin'ny rafitra tsena ho tsy rariny. Ary tsy vitan'ny hoe manafoana ireo sakana ara-toekarena faran'izay mampidi-doza indrindra amin'ny firaisankina ny parecon - ny tsy fitovian-kevitra goavana, ny fanjakazakan'ny saranga, sns. manokana. Ny salan'isa ara-tsosialy dia misy fiantraikany amin'ny rehetra. Mikasika ny fifandraisana eo amin'ny samy olona sy ny firaisankina, parecon dia manatanteraka izay toa angatahan'i Schweickart.
Hoy i Schweickart, mba hamelezana an'ity trano ity fotsiny, raha manana rafitra manatratra ny fitoviana isika - amin'ny famaritana ny fitoviana ho fidiram-bola araka ny ezaka sy ny fahafoizan-tena - ho hitan'ny olona ho tsy rariny ny fanitsakitsahana an'io karazana fitoviana io. Marina izany. Te hilaza koa izy fa ho lasa adala be loatra ny olona, ka mahita ny fivilian-dalana mipoitra, na dia kely aza ary noho ny tsy fahalalana ny fepetra marina, ho anton'ny ratram-po na fahatezerana. Tsy mitombina izany. Tsy miraharaha izy fa amin'ny karama parecon dia tsy ara-moraly fotsiny fa manome fandrisihana ara-toekarena mety. Ny antony mahatonga ny fahatsapana ny fifandraisana dia tsy ara-drariny, na izany aza, ao anatin'ny rafitra ara-barotra izay apetraky ny rafitra ara-barotra tsy tapaka sy maharitra amintsika, raha tsy hoe misy mamitaka, na mamita-tena, momba ny dikan'ny teny hoe "tsy rariny".
Schweickart dia miala amin'ny filazana fa misy zavatra mifanohitra amin'ny firaisankina amin'ny mpiasa ao amin'ny orinasa iray izay sahiran-tsaina raha ny iray amin'izy ireo manohitra ny lojikan'ny rafitra dia kamo mandritra ny tontolo andro nefa mandray karama izay azony ara-drariny (na dia toa tsy mieritreritra aza izy. fa ny fananana mpitantana mitantana ny andronao avy any ambony, ary mahazo karama bebe kokoa amin'ny ora fiasana fohy kokoa, tsy dia mafy loatra, ary amin'ny toe-javatra tsy dia mavesatra loatra, izay rehetra mifanaraka amin'ny baikon'ny rafitra, dia hiteraka fihetseham-po mifanohitra amin'ny firaisankina), amin'ny filazana, ho fomba iray maneso an'i parecon indray, "ny egalitarianisme henjana no etika amin'ny fifandirana. (Nahazo pie lehibe kokoa noho izaho i Gary. Tsy rariny izany! Mifoha any aoriana kokoa noho izaho i Gary. Tsy rariny izany! Tian'i Dada noho izaho i Gary. Tsy rariny izany!) tsy fivadihana.”
Tsy hitako izay holazaina. Ny boky Parecon dia ahitana adihevitra lavabe momba ny fitondran-tena fototry ny rafitra, ao anatin'izany ny fiahiana an'i Schweickart, ny tambin-karama amin'ny faharetana, ny hamafin'ny asa, ary ny hamafin'ny asa mahasoa ara-tsosialy, anisan'izany ny fampitahana azy amin'ny safidy hafa. Raha io ambony io no tena heverin'i Schweickart rehefa avy namaky ireo dinika ireo dia mety ho ratsy kokoa amin'ny filozofia noho ny amin'ny toekarena izy.
Ny fahasamihafana ideolojika:
Ho an'ny tsena, sa tsia?
Ary tonga izao ny tena fony. Hoy i Schweickart, "Raha te-hanorina safidy ara-toekarena, tiana ara-moraly, ho an'ny kapitalisma isika, dia tokony hanalavitra ny tenantsika tsy amin'ny egalitarianisma feno fitiavan-tena an'i Albert, fa koa amin'ny fankahalany tsy azo ihodivirana amin'ny tsena." Ankehitriny dia tsy hoe obsessive fotsiny aho, fa tsy azo lavina. Ankoatra izany, i Schweickart, raha ny marina, dia mpiaro ny sosialisma amin'ny tsena, araka ny hanamarinany amim-pireharehana, rafitra iray izay laviko noho ny antony maro, ary ny sasany amin'izy ireo dia nanonona hoe: "Tsy dia ratsy loatra ny tsena, na dia tsotra fotsiny aza. tena ratsy amin'ny toe-javatra sasany. Raha ny tokony ho izy, amin'ny toe-javatra rehetra, ny tsena dia mametraka fanentanana manohitra ny fiaraha-monina amin'ny mpividy sy ny mpivarotra, ny vidin'ny entana mifanakalo, ny tanjona diso amin'ny vokatra amin'ny habetsahana sy amin'ny fomba ahoana, ny fandoavana ny karama amin'ny mpamokatra, ny fampidirana fizarana saranga sy ny fitsipiky ny kilasy, ary mametraka lojika imperial izay miparitaka manerana ny fiainana ara-toekarena."
Eny tokoa, heveriko fa ireo rehetra voalaza etsy ambony ireo, izay notononin'i Schweickart, na dia afaka manitatra be aza ny lisitra, ary miady hevitra akaiky aho hoe nahoana ireo aretina ireo no mipoitra avy amin'ny tsena, ankoatra ny olana hafa. Ny valintenin'i Schweickart dia hoe: "Ny tsena dia manana lesoka, saingy manana toetra tsara koa izy ireo." Manao ireo zavatra ratsy rehetra voalaza etsy ambony ireo izy ireo - tsy mandà na inona na inona amin'ny filazako izy - fa, oh eny, mahavita zavatra mahasoa ihany koa izy ireo mba hampandehanana ny toe-karena. Eny, ekeko izany. Heveriko anefa fa tsy ampy ny manonitra ireo tsy fahampiana rehetra voalaza etsy ambony ireo, indrindra fa ny fandrindrana ny fandraisana anjara dia afaka manatanteraka ny famatsiam-bola tsy vitan'ny hoe mampandeha ny toekarena, fa mifanaraka amin'ny safidin'ny mpamokatra sy ny mpanjifa, araka ny tombana. ny vidim-piainana sy ny tombontsoa ara-tsosialy marina, ary tsy misy ny aretina rehetra voamarika amin'ny tsena, fa kosa mampiroborobo ny firaisankina, mampisondrotra ny fahasamihafana, mampandroso ny fitoviana ary mametraka ny fitantanana tena.
Hoy i Schweickart, "mila mieritreritra momba ny tsena isika." Heveriko fa ny tiany holazaina dia mila mandinika ny hatsaran-toetra sy ny fandoavana ny tsena isika, ary manaiky indray aho. Izany no mahatonga ahy ho mpanafoana ny tsena. Raha ny marina, indraindray mijery manodidina izay tsena efa nanao, ary mieritreritra amin'ny alalan'ny fananan'ny rafitra naorina teo amin'ny didy fa tokony hividy mora sy hivarotra malala mba hamitaka ny mpiara-miombon'antoka amin'ny fifanakalozam-bola satria ry zalahy tsara tarehy nahavita farany, miaiky aho fa manontany tena aho. ahoana no ahafahan'ny olona misaina misolovava ny tsena, saingy mazava ho azy fa mahafantatra olona maro aho.
Hoy i Schweickart, "ny tsena dia demokratika (izay mamaly ny safidin'ny mpanjifa), ary tsy demokratika izy ireo, (satria mazàna mampitombo ny tsy fitoviana amin'ny fidiram-bola)." Manamaivana ny zava-misy izany. Tsy afaka manome antsipiriany feno eto aho - efa ela loatra ity lahatsoratra ity - fa raha ny marina, ny tsena dia miteraka fizarazarana kilasy izay manodidina ny 20% amin'ny mponina no mamaritra ny vokatra ara-toekarena ary ny 80% hafa dia mankatò ny toromarika. , miasa amin'ny toe-javatra napetraky ny hafa, miasa araka ny fandaharam-potoanan'ny hafa, sns., ary raha toa ka manery ny tsena, mifanohitra amin'ny sitrapon'ny rehetra, ny fampitomboana ny ambim-bava sy ny fanangonam-bola tsy misy fiafarana, ary raha toa ka manjavozavo ny vidin'ny fiaraha-monina marina sy ny soatoavina izay fampahalalana ilaina amin'ny fanapahan-kevitra tsara. Amin'ny ankapobeny sy manokana momba ny tontolo iainana, ny tsena dia manao tsinontsinona ny demokrasia, mainka fa ny fitantanana tena. Tsy lazaina izany fa amin'ny alàlan'ny fanangonam-bokatra dia manome ivon-kery fanerena lehibe izy ireo - orinasa.
Hoy i Schweickart, "Ny tsena dia manatsara ny habaka amin'ny fahalalahan'ny tsirairay, (satria ny safidin'ny mpanjifa dia tsy miankina amin'ny fankatoavan'ny hafa), ary mifanaraka amin'ny sehatry ny fahalalahan'ny tsirairay izy ireo, (satria matetika misy fiantraikany amin'ny antoko fahatelo ny safidin'ny tsena). Amiko indray dia hafahafa ny fandrafetana izany. Voalohany, eny an-tsena, mazava ho azy, ny fividianana dia iharan'ny fankatoavana, misy ny karazana lalàna rehetra manakana ny fanitsakitsahana ny fitsipiky ny tabataba, ny fenitra ara-pahasalamana, sy ny sisa, ary mariho fa tsy zavatra ratsy izany. Saingy, manan-danja kokoa, ny filazana fa ny aretiko na ny tsy maintsy mandoa vola hitsaboana ny hafa mijaly, satria ny tsena dia tsy miraharaha ny fiantraikan'ny fifampiraharahana ara-tsosialy (vokatry ny antoko fahatelo) ary noho izany dia miteraka fandotoana tsy mampino, dia tsy olana amin'ny sidebar - fa antony ampy. , na dia amin'ny tenany aza, hankahala ny tsena sy hitady fomba hafa.
Hoy i Schweickart, "Ny tsena dia manome fandrisihana ho an'ny fitondran-tena manorina (fampiasana mahomby ny loharanon-karena, fanavaozana) ary ho an'ny fitondran-tena manimba (fanodinkodinana ny mpanjifa, tsy firaharahana ny voka-dratsin'ny tontolo iainana)." Raha ny marina, satria ny tsena dia mitaky ny hampiasantsika loharanon-karena sy hanao fanavaozana fotsiny ary hanitarana ny ambim-bava fotsiny - tsy hanomezana fahafaham-po ny filana afa-tsy ho fitaovana mankany amin'ny lafiny iray hafa - ny zava-drehetra momba azy ireo dia tafasaraka ao anatin'izany ny "fahavitrihana" sy ny "fanavaozana". Ao amin'ny rafitry ny tsena, afa-tsy raha mikomy ny dokotera sy ny mpitsabo sasany, dia mahazo fikarakarana ara-pahasalamana isika satria mahasoa - raha ny marina, raha toa ka mahasoa ihany - fa tsy hoe ny rafitra, na ny mpikambana ao aminy, no miahiahy antsika. Ny fikatsahana tombony, na ambim-bava, no mamaritra ny vokatra. Mazava ho azy, ankoatra ny hopitaly, midika izany fa ny orinasa pharmaceutique dia mampiakatra ny vidiny amin'ny fandaniana amin'ny fanangona faty, ny fivarotana lehibe amin'ny fanavaozana dia miditra amin'ny famoronana fonosana sy dokam-barotra manodinkodina, sy ny sisa. Ankoatra izany, amin'ny zavatra eken'i Schweickart fa ny ambany kokoa ho azy, ny tsena dia tsy manome fironana kely fotsiny amin'ny fanodikodinana amin'ny alàlan'ny doka na fanariana poizina amin'ny manodidina, fa manao fihetsika toy izany ho tena ilaina mba hifaninana amin'ny orinasa hafa. Ataon'izy ireo hatraiza hatraiza izany fa tsy kely. Ny orinasa dia manavao ny vokatra iray noho ny antony mitovy amin'ny fanariany ny fako misy poizina, mba hahazoana ambim-bola hipetrahana amin'ny fandraharahana, ary ny farany dia matetika kokoa noho ny teo aloha. Marina tokoa fa mampirisika ny fanavaozana sy ny famokarana ny tsena, hany ka tsy maintsy miasa amin'ny ora lava kokoa sy mafonja kokoa noho ny filantsika amin'ny vokatra vokarina isika.
Schweickart dia nilaza hoe, "Na ny fundamentalisme amin'ny tsena na ny fandavana ny tsena dia valiny mety amin'ny zava-misy amin'ny fahasarotana ara-toekarena." Nahoana no toy izany? Satria ve ny eny antenantenany no tonga saina kokoa? Eny, tsy izany no izy. Tsy miresaka momba ny didy jadona izahay, izay afaka manatanteraka asa ara-politika ampy ho an'ny fanjakana, fa manana tombony sy fatiantoka sasany ny didy jadona, ary noho izany dia tsy tokony ho mandà ny jadona isika. Ny zava-misy amin'ny fahasarotana ara-toekarena, na ny fahasarotana ara-politika, dia tsy manilika ny fisian'ny soatoavina izay manakana ny fampiasana andrim-panjakana sasany izay manjaka amin'ireo soatoavina ireo. Antsoy hoe implacable aho raha tianao, fa mijanona ho mpanafoana ny tsena aho, na dia fantatro aza fa hisy ny tsena mandritra ny fotoana fohy ho avy.
Hoy i Schweickart: “Fantatr’Andriamanitra fa tsy tiantsika ny hiaina ao anatin’ny tontolo anjakan’ny andrim-panjakana romotra sy tsy voatanisa izay mampifandona ny mpiasa amin’ny mpiasa, mitarika ny tsy fitoviana amin’ny ambaratonga saika tsy azo eritreretina, ary ao anatin’ny dingan’ny fandravana ny ekolojian’ny planeta. .” Tokoa. Manaiky aho. Noho izany dia manolo-kevitra aho, ho solon'ny kapitalisma sy ny antsoina hoe sosialisma tsena fa tena toekarena mifehy ny saranga mpandrindra izay tsara kokoa ny antsoina hoe coordinatorisme amin'ny tsena - toekarena fandraisana anjara. Milaza aho fa tsy misy kilasy izany. Lazaiko fa miankina amin'ny vidiny sy ny tombontsoa ara-tsosialy marina izany, anisan'izany ny ekolojika. Lazaiko fa miteraka toe-javatra iray izay nifampizaran'ny mpiasa sy ny mpanjifa fa tsy ny tombontsoa mifanohitra ary ny fiasan'ny koperativa fa tsy ny fizarana fifaninanana. Milaza aho fa ity rafitra ity dia mahazo ny fitoviana fa tsy ny tsy fitoviana goavana. Moa ve aho mitaky ireo zavatra ireo noho ny tsy firaiketam-po tafahoatra izay zaraina amin'ny mpisolovava hafa? Tsy anjarako ny mitsara.
Ny isa farany:
Tsy miverina
Hoy i Schweickart: “Saingy ny fiainana variana amin'ny fifampiraharahana amin'ireo sampandraharahan'ny asa [vakio: indray mandeha isan-taona mampifandanja ireo sampan-draharahan'ny asa], maminavina ny fandaniana amin'ny hoavy [vakio: mandritra ny dingana iray isan-taona], manitsy ny lisitra [vakio: ditto], mandinika ny lisitry ny fanjifana. amin'ireo mpifanolo-bodirindrina tsy mitonona anarana [vakio: tsy misy manao an'izany afa-tsy ny adaladala, ary tsy hisy vokany ny fanaovana izany], mametraka naoty momba ny lafiny kalitaon'ny fividianana irina [vakio: toy ny fampahafantarana ny mpanjifa fa ny karazana asa iray dia mahatsiravina. mahakivy sy mampidi-doza izany no mahatonga ny famatsiana ny vokatra ao aminy, na ny fampahafantarana ny mpamokatra fa ny fiovan'ny toetr'andro na ny firodanan'ireo fitaovana fanafanana taloha no mahatonga ny fisondrotana tsy ampoizina amin'ny fitakiana boiler ka tokony horaisin'ny mpiasa haingana izany. ], ary ny fifidianana amin'ny drafitry ny firenena izay sarotra kokoa noho ny Tetibola Federaly [vakio: hanamora ny drafitra izay efa saika feno ny fisafidianana ireo fahasamihafana kely amin'ny fari-piadidiana lehibe sasany amin'ny alalan'ny latsa-bato] dia tsy valiny.
Okay, miala aho. Raha misy afaka mahita fomba hahazoana ny rariny ara-toekarena sy ny fitoniana, ny fitantanana ny tena, ary ny tsy fisian'ny kilasy, dia tsy manana an'ireo (ho an'i Schweickart) ireo vola tsy mampino, amiko dia tsara izany. Azo antoka fa mendrika ny hodinihina amim-pahamatorana izany. Saingy ny hevitra hoe ny fomba hahazoana vokatra marina dia ny fitazonana ny tsena, ny fizarana asa amin'ny orinasa, ary ny karama amin'ny fahefana na ny vokatra, hitako fa tsy maharesy lahatra.
Parecon ho ahy dia rafitra ara-toekarena tsy misy kilasy, mitantana tena, ao amin'ny toerana mety ahafahantsika manandrana mamantatra sy manambara, ary azontsika atao ihany koa ny miasa amin'ny fanatratrarana, manadio ny fahatakarantsika azy, ary ny fampiharana ny lafiny amin'izany, ary eny fa na dia ny fampiharana azy rehetra aza, rehefa mianatra bebe kokoa momba ny fananany isika. Eny, miaiky aho, raisiko ho toy ny finoana (manantena aho fa mahafantatra tsara) izany. Heveriko fa azo atao ny toekarena tsy misy kilasy. Tsy azoko antoka anefa izany hatramin'izao. Ary tao amin'ny boky Parecon dia niezaka ny hamantatra sy hamaritana ny sasany amin'ireo singa manan-danja indrindra amin'ny toe-karena tsy misy kilasy, mitantana tena, ara-toekarena araka izay azoko atao aho, mba hanamora ny fanaovana ny toe-karena ho tena misy, tsy ho azo atao fotsiny, alohan'ny hanafintohinana fanahy maro kokoa noho ny obsessive, tsy azo atao. , tsy mitombina, fisaratsarahana.
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome
3 Comments
Ireo fitaovana rehetra ireo dia voatahiry ao amin'ny milina Wayback, ohatra eto https://web.archive.org/web/20080224173813/http://www.zmag.org/content/showarticle.cfm?SectionID=26&ItemID=9796
Tsara raha afaka mandefa lahatsoratra feno ny admin site.
Sarotra inoana fa ny mpisolovava Parecon dia afaka mampiasa rafitra informatika parecon rehefa tsy afaka manonta ny lahatsorany manontolo izy ireo!
Inona no nitranga tamin'ny lahatsoratra sisa?
Fepetra farany: "Indray mandeha ny char" dia tsy misy?