A Review Essay of Anarchists Never Surrender: Essays, Polemics, and Correspondence on Anarchism, 1908-1938, ed. ary nadikan'i Mitchell Abidor (Oakland, CA: PM Press, 2015)
Nanolo-kevitra izahay sy Andrej Grubacic ny maha zava-dehibe ny fampifangaroana fomban-drazana mahery vaika roa dia ny anarkisma sy ny Marxisma. ( Wobblies sy Zapatistas, p. 11-12, 98-99.)
Raha mitady ezaka amin'izany lalana izany any Etazonia izahay, dia nanintona ny saina ho amin'ny "hevitra Chicago" an'ny roa amin'ireo anarchista Haymarket, Albert Parsons sy August Spies. Raha niresaka tamin'ny mpitsara sy ny efitrano fitsarana feno hipoka i Parsons talohan'ny nanamelohana azy ho faty, dia nanavaka endrika sosialisma roa i Parsons: sosialisma fanjakana, izay midika hoe fifehezan'ny governemanta ny zava-drehetra, ary anarkisma, fiaraha-monina mitovitovy tsy misy fahefana. (James Green, Death in the Haymarket, p. 238.)
Roapolo taona tatỳ aoriana, ireo Mpiasan’ny Indostria an’izao tontolo izao, na Wobblies, dia nanolotra hevitra sy fanao ary hira feno fifangaroan-javatra azo avy amin’ireo fomban-drazana roa ireo.
Ity lahatsoratra ity dia manolotra ny ezaka mandritra ny androm-piainany hanambatra ny anarkisma sy ny Marxisma nataon'ny lehilahy iray izay nanoratra tamin'ny anarana hoe "Victor Serge."
Boky Vaovao
Victor Serge dia teraka tao Bruxelles tamin'ny 1890. Victor Kibalchich no anarany; "Serge" no noraisiny ho anarana penina. Nandao an’i Rosia Tsarista ny ray aman-dreniny taorian’ny namonoana an’i Alexander II tamin’ny 1881. Ny havany lavitra iray, i N. J. Kibalchich, mpahay simia, no nanao ireo baomba namono ny tsar, ary novonoina ho faty. Noho izany dia nizara fifandraisana biolojika tamin'ny asa fampihorohoroana tamin'i Lenin i Serge, izay novonoina koa ny zokiny lahy.
Tao amin'ny bokiny malaza indrindra, Memoirs of a Revolutionary, dia nahatsiaro toy izao i Serge: “Teo amin'ny rindrin'ny trano fonenanay tsotsotra sy vonjimaika dia nisy foana ny sarin'ireo lehilahy nahantona.” Ny tsy fitovian-kevitra ara-politika rehetra, ireo maritiora tamin'ny Hetsiky ny People's Will dia nametraka fenitra ho an'ny fitondran-tena feno fahafoizan-tena izay nirian'ny revolisionera Rosiana taty aoriana. Ao amin'ny tantaran'ny taona voalohany nisian'ny Revolisiona Rosiana, dia nilaza i Serge momba ny Narodniks sy ny Revolisionera Sosialy tamin'ny taranaka teo aloha fa "nanome mahery fo sy maritiora an-jatony ho an'ny revolisiona" izy ireo.
Nanoratra tamin'ny teny frantsay indrindra i Serge. Teo amin'ny roapolo tamin'ireo bokiny, nozaraina mitovy na latsaka mitovy amin'ny tantara foronina sy tsy tantara foronina, no nadika tamin'ny teny anglisy. Boaty fito amby roapolo misy antontan-taratasy, izay tsy navoaka ny ankamaroany, dia mipetraka (tsy azo inoana) ao amin'ny tranomboky boky tsy fahita firy any Beinecke ao amin'ny Oniversite Yale.
Tsy maintsy tadidintsika fa fony izy nipetraka tany amin’ny Firaisana Sovietika, nanomboka tamin’ny 1919 ka hatramin’ny 1936, dia nanoratra tao anatin’ny toe-javatra sarotra i Serge. Teo am-piandrasana ny fitsabahan'ny governemanta sovietika, dia nandefa ny ankamaroan'ny asa sorany ho an'ny mpitory frantsay isaky ny fizarana izy. Nisy fitarainana iraisam-pirenena nahatonga azy nafahana avy tao an-tranomaizina sy navela ho any an-tsesitany, nefa nalain’ny polisy miafina sovietika ireo sora-tanana izay tsy hita mihitsy. Ankoatra izany, i Serge dia tsy maintsy nanombantombana foana ny toe-javatra manokana sy ara-politika amin'ny asa iray manokana. Noho izany, rehefa tonga tany Meksika izy taoriana kelin'ny namonoana an'i Trotsky ary nanoratra tantaram-piainan'ny lehilahy antitra niaraka tamin'ny mpitondratena Trotsky, dia azo antoka fa tsy nampiditra ny hoe "nisaraka" tamin'i Trotsky izy taona vitsivitsy talohan'izay (jereo eto ambany).
Ny Anarchists Never Surrender dia manolotra antontan-taratasy sarobidy momba ny asa voalohany nataon'i Serge ho anarchist. Toa nihevitra ny tenany ho “sosialista” izy tamin’ny voalohany. Azo inoana fa rikoriko tamin'ny asan'ny parlemantera mafana fo ataon'ny Demokraty Sosialy Eoropeana izy, ka lasa anarkistika amin'ny karazan'olona manokana. Teo am-piandohan'ny diany, Serge dia nihevitra fa ny mpiasa dia voafandrika amin'ny tanjona ara-materialy eo noho eo, noho izany dia tsy azo atao ny revolisiona mitaky fandraisana anjara sy fanohanana faobe.
Toa nanao tsipika momba ny fandrobana banky sy ny fifampitifirana tamin'ny polisy i Serge tanora. Na izany aza, ny namany akaiky dia tafiditra lalina ary mihoatra ny iray no voasambotra tamin'ny farany. Nandritra ny fitsarana azy ireo i Serge dia tsy nety nisandoka. Nahazo sazy an-tranomaizina dimy taona izy noho ny mpiray tsikombakomba taminy, ary nitantara ny zavatra niainany tao amin’ny bokiny voalohany hoe Men in Prison.
Navotsotra avy tao am-ponja i Serge, ary nanoratra tamin'ny namany iray fa tsy niaro ny “fiheveran'ny sekta taloha” intsony izy ary vonona ny hiara-hiasa amin'ireo rehetra izay “entin'ny faniriana mitovy amin'ny fiainana tsaratsara kokoa . . . na dia tsy mitovy amin’ny ahy aza ny lalan’izy ireo, ary na dia samy hafa aza ny anaran’izy ireo, dia tsy fantatro hoe inona no tena tanjona iombonantsika.” Tamin'ny Janoary 1919, dia nankany amin'ny Firaisana Sovietika mpikomy izy. Teo izy dia nanandrana nanome fanohanana tsy misy fepetra ho an'ny governemanta kominista nefa tsy nandao na oviana na oviana ny fanahiana anarchista mba hiarovana ilay antsoin'i Rosa Luxembourg hoe “ilay olona misaina tsy mitovy” (der Andersdenkender).
Ny harena lehibe voalohany amin'ity boky ity dia andiana hafatra nosoratan'i Serge ho an'ireo anarchista frantsay tamin'ny 1920-1921. Eto izy dia mikatsaka ny hanazava ny antony “niditra tao amin'ny Antoko Komonista Rosiana ho toy ny anarchista, tsy nanala ny hevitro, afa-tsy izay utopia.” Ireo antontan-taratasy ireo dia manandrana mampita ny fijaliana saika tsy hay lazaina tany Saint-Pétersbourg (Leningrad tatỳ aoriana) nandritra ny ady an-trano. Ny mpianatra jiosy tanora iray avy any Kharkov dia niresaka tamin'i Serge nandritra ny antsasak'adiny tamin'izy saika novonoin'ny anti-Semites, fa na taiza na taiza no niorenan'ny Kominista, dia "nitsahatra ny pogrom".
Nanaiky i Serge tao anatin'ireo hafatra ireo fa ny revolisiona Rosiana dia "nahazo tsikera maro, saingy tsy fantatro hoe iza no nahazo ny zo hanao izany." Hitany mazava tsara fa “ny loza lehibe indrindra ateraky ny didy jadona dia ny fironany hiorina mafy, ny famoronana andrim-panjakana maharitra izay tsy tiany hialana na ho faty amin’ny fahafatesana voajanahary”. Saingy ny tolona amin'ny jadona, i Serge dia resy lahatra, tsy maintsy niandry mandra-pahatongan'ny revolisiona azo antoka. Niangavy ny hisian’ny anarkisma vaovao izy izay “tsy isalasalana fa tena akaiky ny kominisma Marxista”.
Taona maro taty aoriana, saingy tao anatin'izany toe-tsaina izany, dia nangataka an'i Leon Sedov, zanak'i Trotsky, i Serge mba hitondra any amin'ny rainy antso ho an'ny Trotskyista ao amin'ny International Fourth mba hijery ny “fikambanan'ny mpirahalahy” miaraka amin'ireo anarkista sy syndikalista Espaniola.
Ny Anarchists Never Surrender dia mamarana amin'ny lahatsoratra Serge 26 pejy momba ny "Eritreritra Anarchist", izay hiverenako ho famaranana. Tahirin-kevitra manan-danja izany raha tiantsika ny hahatakatra ny fomba fijerin'i Serge ny mety ho fitambaran'ny Marxisme sy ny anarkisma.
fahatsiarovana
Andao hiverina amin'ny fanazavan'i Serge manokana, ao amin'ny Fahatsiarovana azy, momba ny fiantraikan'ny revolisiona Rosiana tamin'ilay tanora anarkista mahasarika avy any Eoropa Andrefana.
Tena nampiaiky volana an'i Lenin i Serge. Toetran'ilay anarkista tao Serge ny nandinika akaiky ny fitondran-tena, eny fa na dia ny toetran'ny olona aza. Izao no nolazainy momba an'i Lenin:
Tao amin'ny Kremlin, dia mbola nibodo trano kely naorina ho an'ny mpiasan'ny lapa izy. Tamin'ny ririnina vao haingana izy, toy ny olon-drehetra, dia tsy nanana fanafanana. Rehefa nandeha tany amin'ny mpanety izy dia nandray ny anjarany, nihevitra fa tsy mendrika ho an'ny olona ny manome lalana azy. Mpiandry trano antitra iray no nikarakara ny efitranony ary nanao ny fanamboarana azy.
Ambonin'izany, araka ny voalazan'i Serge, i Lenin dia nitady fomba hampidirana ireo singa demokratika ao anatin'ny jadon'ny proletariat. Tamin'ny Aprily 1917, talohan'ny fakana ny fahefam-panjakana tamin'ny Novambra, dia nanolotra soso-kevitra i Lenin:
1. Tsy ao anatin’ny lalàna ny loharanon’ny fahefana. . . fa amin'ny fandraisana andraikitra mivantana ataon'ny sarambabem-bahoaka, fandraisana andraikitra eo an-toerana nalaina avy any ambany.
2. Ny polisy sy ny tafika . . . nosoloina ny fiadiana ny vahoaka.
3. Ny fokonolona dia soloin'ny vahoaka na, fara faharatsiny, eo ambany fifehezany; voatonona amin'ny alalan'ny fifidianana izy ireo ary mety hampahatsiahy ny mpifidy azy.
Lenin koa dia nanohana ny endrika Sovietika ho an'ny asa fanaovan-gazety malalaka, mifanaraka amin'izany “izay vondrona tohanan'ny vato 10,000 dia afaka mamoaka ny taovany manokana amin'ny fandaniana ho an'ny daholobe”. Nanantitrantitra i Serge hoe: “Fantatro fa . . . Tamin'ny Mey 1922, i Lenin sy Kamenev dia nieritreritra . . . mamela ny famoahana isan'andro tsy misy fety ao Moskoa.”
Tena sarobidy ho an'ny Revolisiona Bolshevik tanora marefo i Victor Serge satria toa tao an-trano izy tamin'ny teny frantsay, rosiana, alemà, espaniola ary anglisy. Saingy ny volan-tantely am-pirahalahiana na fifandraisana akaiky eo amin'i Serge sy ny Antoko Bolshevik dia naharitra telo taona latsaka. Tafiditra ao amin'ny Anarchists Never Surrender koa ny sombiny momba ny tsy fitovian-kevitra fototra teo amin'i Trotsky sy Serge momba ny famoretana feno habibiana nataon'ny mpiasa sy ny tantsambo tamin'ny 1921 tao amin'ny toby miaramila tao Kronstadt, akaikin'i St. Petersburg. Tsaroako ny nilazana tamin'ny fahazazako fa nanome baiko ny mpikomy hitolo-batana i Trotsky, na hitarika ny Tafika Mena hiampita ny ranomandry izy ary “hitifitra azy ireo toy ny pheasants”.
Ho an'i Serge, raha nijery ny lasa tamin'ny 1938, dia i Kronstadt ihany no tendron'ny iceberg. Nisy “andro mainty” teo aloha nitranga tamin’ny 1918, rehefa nanapa-kevitra ny Komitin’ny Foiben’ny Antoko Bolshevik fa hamela ny Cheka (polisy miafina) “hampihatra ny fanamelohana ho faty miorina amin’ny fomba miafina, nefa tsy nandre ny maty izay tsy afaka niaro tena. ” (sora-mandry amin’ny tany am-boalohany).
Inona àry no tsy nety? Rehefa manao jery todika i Serge dia nahita ny fahadisoana teo amin'ny dogmatisma, tao anatin'ny faharesen-dahatra Marxista momba ny fahamarinan'ny siansa amin'ny zavatra rehetra nataon'ny Antoko. Nanoratra i Serge tao amin'ny Fahatsiarovana azy, "Ny teoria Bolshevik dia mifototra amin'ny [finoana] ny fananana ny fahamarinana. Ao anatintsika ny totalitarianisma.” Tamin'ny taona 1930, araka ny filazan'ny iray amin'ireo tonian-dahatsoratra, dia nanomboka nanantitrantitra ny Bolshevism ny “fantina voajanahary amin'ny toe-tsaina autokratika”, izay tsindriana mafy notsikerain'i Trotsky.
Tany am-piandohan'ireo taona 1920, i Serge tamin'ny voalohany dia nikatsaka ny hiatrika ny tsy fahatomombanana mitombo amin'ny fanompoana ny revolisiona any ivelany ho mpikarakara ambanin'ny tany. Tamin'izany fahafahana izany dia nanatri-maso ny tsy fahombiazan'ny revolisiona 1923 tany Alemaina izy. Io tsy fahombiazana io no nanisy tombo-kase ny fiafaran'ny Revolisiona Rosiana: mila mitady fomba hivelomana amin'ny firenena tokana. Niverina tany amin’ny Firaisana Sovietika i Serge mba ho anisan’ny mpanohitra Trotskyista.
Araka ny fahatsiarovana an'i Serge, Trotsky, amin'ny maha-komandin'ny Tafika Mena mpandresy, dia afaka nandamina ny adiny tamin'i Stalin tamin'ny fandrobana fahefana. SAINGY
Ninia nandà ny fahefana i Trotsky, ho fanajana ny lalàna tsy voasoratra izay mandrara ny mety hisian'ny fikomiana ara-miaramila ao anatin'ny fitondrana sosialista. . . . Mahalana no niharihary kokoa fa ny farany, fa tsy ny fanamarinana ny fitaovana, dia mandidy ny fombany manokana, ary ho an'ny fananganana demokrasia sosialista dia tsy mety ny fomba tranainy amin'ny herisetra mitam-piadiana.
Nisaraka tamin’i Trotsky anefa i Serge tamin’ny farany. Antony telo no natolony. Voalohany, nihevitra izy fa “tena tsy misy dikany” ny hevitra hananganana Iraisam-pirenena fahefatra tamin’ny tapaky ny taona 1930. Faharoa, tsy niombon-kevitra lalina tamin'ny fankatoavan'i Trotsky ny fanafoanana ny fikomiana Kronstadt izy. Ary fahatelo, nomelohiny koa ny fandavan’i Trotsky hanaiky fa “fahadisoana lehibe . . . tsy mifanaraka amin'ny filozofia sosialista rehetra." Nihevitra i Serge fa nasehon'i Trotsky “ny rafitra mirindra ny Bolshevisma taloha”.
Nino i Serge fa ny fanakianana nataony an'i Trotsky dia nozarain'i Lenin. Araka ny voalazan'i Serge, Lenin dia nanoratra tany amin'ny Komitin'ny Foiben'ny Antoko Bolsheviky tamin'ny 25 Desambra 1922, tao amin'ny antontan-taratasy iray antsoina indraindray hoe "Sisitra Farany" an'i Lenin, fa "voasarika tamin'ny vahaolana ara-pitantanana" i Trotsky. Tsy isalasalana fa ny tiany holazaina dia ny hoe i Trotsky dia nirona hamaha olana amin’ny alalan’ny toromarika avy any ambony.”
Ho an'i Serge dia tonga amin'izao manaraka izao avokoa izany rehetra izany, nosoratana tamin'ny faran'ny taona 1932: “Ny tiako holazaina dia hoe: lehilahy, na iza izy na iza, na iza na iza izy, na olona faran'izay ratsy indrindra – 'fahavalon'ny saranga', zanaka na zafikelin'ny borjuis, tsy manao izany aho. fikarakarana. Tsy azo adinoina mihitsy fa olombelona ny olombelona”.
Teoria sy fomba fiaina
Raha dinihina bebe kokoa, ny iray dia manatsoaka hevitra fa ny fifandirana misy eo amin'ny Marxisme sy ny anarkisma dia tsy fifandonana eo amin'ny teoria roa, tetika roa ho an'ny fahatakarana ny olana ankehitriny sy ny faminaniany ny ho avy.
Tsy misy isalasalana fa tetika toy izany ny Marxisme. Na dia eo aza ny fironana hanantena ny fisehoan-javatra hitranga aloha kokoa noho ny tena zava-misy marina, ny Marxism dia manolotra famakafakana matanjaka momba ny fironana maharitra amin'ny toekarena kapitalista. Ny fisidinan'ny fampiasam-bola amin'ny famokarana avy any Etazonia tamin'ny taona 1970 sy 1980 ho any amin'ny fiarahamonina izay ambany be ny karama no fanoharana farany momba ny fahamarinan'ity maotera fanadihadiana ity.
Tsy teoria toy izany anefa ny anarkisma, ary ny anarkista dia maneho amin'ny fomba diso izay azony atao sy tokony horaisina amin'ny fanolorana an'i Bakunin sy Kropotkin ho mpifanandrina ara-teorika amin'i Marx.
Ny anarchisme dia fanamafisana ny soatoavina, ny fomba fiaina. Nanoratra momba ny “famantarana voalohany amin’io aretina ara-pitondrantena io i Serge, ao amin’ny fitadidiany . . . dia ny hitondra ny fahafatesan’ny Bolshevism.” Imbetsaka i Serge dia nanafika ny finoana iray fa ny farany dia manamarina ny fomba. Ao amin'ny boky iray mitondra ny lohateny hoe From Lenin to Stalin dia milaza izany izy
Ny fepetra ara-moraly indraindray dia manana lanja lehibe kokoa noho ny fitsarana mifototra amin'ny fiheverana ara-politika sy ara-toekarena. . . . Tsy marina izany, in-jato tsy marina fa ny farany dia manamarina ny fomba. . . . Ny tanjona tsirairay dia mitaky ny fomba fiasany, ary ny tanjona dia azo amin'ny fomba mety.
Noho izany dia “lasa adidintsika ny karazana fitsabahana ara-môraly”. Tena tsara indrindra i Serge rehefa mamaritra ny lafiny ara-moraly amin'ny fanapahan-kevitra.
Tany amin'ny faramparan'ireo taona 1920, taorian'ny nasaina sesitany an'i Trotsky ary noroahina tao amin'ny Antoko Komonista ao amin'ny Firaisana Sovietika i Serge, dia nanapa-kevitra ny hivadika amin'ny fijoroana vavolombelona ara-politika sy ara-javakanto i Serge (araka ny tenin'ny iray amin'ireo tonian-dahatsoratrany). .
Ny vokatra tany am-boalohany dia tantaran'ny revolisiona Rosiana tamin'ny taona 1918. Mbola tsy tany Rosia i Serge tamin'io taona io ary ny boky dia manana endrika fisaka mahaliana, saika misy lafiny roa amin'ny akademika. (Nanoratra ny tantaran’ny taona faharoan’ny revolisiona koa izy, rehefa teo i Serge sady nandray anjara lalina. Iray amin’ireo sora-tanana nogiazan’ny polisy miafina anefa ity ary nanjavona.) Tao amin’ny asa iray taty aoriana mitondra ny lohateny hoe Twenty Years After, Serge dia nanao sketch. ny anjaran'ny lisitra tsy misy fiafaran'ny olona fantany sy izay nanjo azy ireo. Niezaka nanamarina ny fomba fiasany toy izao izy:
Eny, ity tolona ataon'ny revolisionista amin'ny milina izay mamotika ny zava-drehetra ity dia misy zavatra mahakivy rehefa mieritreritra izany ianao. . . amin'ny abstract, tsy mahita ny . . . tarehy, tsy mahalala tsara ny fiainany, tsy misy ny tany Rosiana, ny rindrina, ny varavarankely. Te-hanafoana izany fahatsapana izany aho. Samy manana ny tena halehibeny ny tsirairay amin'ireo lehilahy ireo. Tsy resy izy ireo, mpanohitra ary matetika manana fanahy mpandresy.
Ny corpus ny asan'i Serge dia tsy afaka amin'ny fifanoherana. Tao amin'ny boky nalaina avy amin'ny zavatra niainany tany am-ponja, i Serge dia nanameloka ny fanamelohana ho faty sy ny fanamelohana an-tranomaizina mandra-pahafatiny tsy misy fahafahana vonjimaika, saingy nanamarina ny fanamelohana ho faty rehefa “mila izany isika”.
Tsy sahala amin’ireo mpanavao ny fonja maro any Etazonia amin’izao andro izao, dia hitany fa nisy mpiambina nigadra koa, tany Frantsa tamin’izany fotoana izany nanomboka tamin’ny dimy amby roapolo taona ka hatramin’ny fisotroan-dronono tamin’ny enimpolo taona, ary amin’ny maha-vondrona iray dia “tsy tsara sy ratsy noho ny lehilahy ambeniny”. Nanoratra toy izao i Serge, rehefa nafahana rehefa avy nahavita ny saziny dimy taona: “Te ho revolisionera izahay; mpikomy ihany izahay. Tokony ho lasa termite isika, mankaleo amin'ny fikirizana, amim-paharetana, mandritra ny androm-piainantsika. Amin'ny farany dia hirodana ny digue."
Tsy fantatra mazava koa hoe taiza no nidinan'i Serge tamin'ny toe-karena irina. Ao amin'ny boky farany nosoratany, ilay tantara hoe Unforgiving Years, D, mpilalao sarimihetsika mangoraka, dia milaza hoe: “Mbola ambony noho ny modely hafa ny toe-karena voalamina, ifotony, ary ara-drariny. Noho izany, tafavoaka velona tamin'ny toe-javatra mety hahavita asa fohy ho an'ny fitondrana hafa izahay. "
Na izany aza, folo taona talohan'izay i Serge dia nanoratra tao amin'ny Fahatsiarovany fa ao amin'ny Politika Ara-toekarena Vaovaon'ny Firaisana Sovietika tany am-piandohan'ny taona 1920 sy tapany,
Ny famokarana madinika, ny varotra antonony, ary ny indostria sasany dia azo naverina tamin'ny alàlan'ny fientanam-pon'ny mpamokatra sy ny mpanjifa fotsiny. Tamin’ny alalan’ny famotsorana ireo kaoperativa nokendain’ny Fanjakana, sy ny fanasana ireo fikambanana isan-karazany handray an-tanana ny fitantanana ireo sampana samihafa amin’ny asa ara-toekarena, dia mety ho tafarina avy hatrany.
. . . Raha lazaina amin'ny teny iray dia niady hevitra momba ny "Kominisma amin'ny fikambanana:" aho - mifanohitra amin'ny Kominisma amin'ny fanjakana. Ny fifaninanana raiki-tampisaka ao amin'ny rafitra toy izany sy ny fikorontanana tsy azo ihodivirana amin'ny fiandohana rehetra dia mety hiteraka fahasahiranana kely kokoa noho ny fanaon'ny foibe ara-birao henjana, miaraka amin'ny fikorontanana sy ny paralysis. Ny drafitra manontolo no noheveriko fa tsy toy ny zavatra nobaikon'ny Fanjakana avy any ambony, fa vokatry ny fampifanarahana, nataon'ny kongresy sy fivoriamben'ny fiaraha-monina, ny hetsika avy any ambany.
Ny tantara farany
Ny iray dia mamorona ny fahatsapana mahery vaika fa i Serge dia afaka milaza ny zavatra tsapany indrindra amin'ny tantara foronina. Ary noho izany ny mpamaky dia mitodika any amin'ny The Case of Comrade Tulayev, nosoratana tany Marseilles, Repoblika Dominikanina, ary Meksika tamin'ny 1940-1942, ary ho an'ny taona tsy mamela heloka. Ny soratra eo amin’ny faran’ity farany dia “Mexico, 1947”, toerana sy taona nahafatesan’i Serge.
Ny tantara momba ny "Karade Tulayev" dia natosiky ny famonoana ny Bolshevik malaza iray, antsoina hoe Kirov, tamin'ny 1934. Any amin'ny faran'ny boky dia nisy lehilahy telo novonoina ho faty noho ny famonoana an'i Karana Tulayev. Tsy manan-tsiny tanteraka ny rehetra. Ny roa dia heverina ho toy ny biraon'ny sovietika miakatra, venal fa tsy mpamono olona. Ny fahatelo dia tsy maintsy ho iray amin'ireo olo-malaza indrindra amin'ny tantara noforonin'i Victor Serge. Izy no Kiril Rublev, mpahay tantara izay, miaraka amin'i Dora vadiny, izay mazoto ihany koa, manantena ny ho “eo amin'ny fotoana ilana antsika ny tantara”.
Misy fahamarinan-toetra tsy misy fitsaharana momba ity boky ity, toy ny an'ny Profesora Rublev. Tsy mahazo fahazoan-dalana maimaim-poana ny mpiasa. Vehivavy mpiasa efatra arivo ao amin'ny orinasa iray no mitaky fanamelohana ho faty ho an'ireo namono an'i Comrade Tulayev.
Zavatra roa momba ilay boky no miavaka amiko. Nihaona voalohany tamin'i Serge sy ity tantara ity aho fitopolo taona lasa izay. Ny zavatra tokana tadidiko rehefa nandeha ny fotoana dia ny taratry ny toetra iray antsoina hoe Stefan Stern, novonoin'ny masoivoho sovietika tany Espaina. Talohan'ny nanjavonany mandra-pahafatiny dia nieritreritra i Stern:
Aoriantsika, raha manjavona tsy manam-potoana hanatontosana ny adidintsika isika na hijoro ho vavolombelona fotsiny, dia ho foana ny fahatsiarovan-tenan'ny mpiasa mandritra ny fe-potoana izay tsy azon'iza na iza kajy. . . . Ny lehilahy iray dia mifarana amin'ny fifantohana mazava tsy manam-paharoa ao amin'ny tenany, traikefa tsy azo soloina.
Mbola tsy roapolo, namaky an'ity andalana ity aho. Toa akaiky kokoa ahy izany ankehitriny.
Mbola miavaka kokoa ny sarin'i Stalin, fantatra ao amin'ny pejiny amin'ny anarana hoe “Lehibe”. Hoy ny Bolshevik antitra iray tamin’ny iray hafa: “Efa elaela ny Lehiben’ny Faritra. . . . Angamba izy mahita lavitra sy tsara kokoa noho ny antsika rehetra. . . . Mino aho fa efa nanapa-kevitra ny fetra izy, saingy tsy manana olon-kafa izahay. ” Nahagaga fa nilaza izany mivantana tamin'ny Lehiben'ny Lehibeny ny namany taloha iray antsoina hoe Kondratieff. Manao fotoana miaraka amin'ny Lehibe izy mba hitalaho ny fiainan'i Stern. Rehefa nivezivezy teny amin'ny biraon'ny Lehiben'ny Kremlin izy roa lahy, dia nilaza i Kondratieff hoe: “Nanao tetika ratsy ho anay ny tantara, fa ianao ihany no manana anay.” Ary mahagaga fa tsy nandefa an'i Kondratieff ho any amin'ny efitra ambanin'ny tany i Kondratieff, izay namonoan'ny NKVD (mpandimby an'i Cheka) taranaka mpitarika Bolshevik. Nalefa i Kondratieff hitantana fitrandrahana volamena any Siberia lavitra indrindra.
Ary aiza, noho izany, ny fanantenana, ho an'ny mpanoratra izay saika tsy misy fasika ny solomasony manokana? Mifarana amin'ny fahalalahan-tanan'ny tsirairay ny raharahan'i Comrade Tulayev.
Xenia, zanakavavin'ny aparatchik, dia afaka nankany Paris izay nifalifaly tamin'ny fahamaroan'ny bourgeois. Na ahoana na ahoana, ao amin'ny gazety iray izay tonga any aminy, dia hitany teo akaikin'ny fanambarana momba ny hetsika ara-panatanjahan-tena ny fanamarihana fa lehilahy telo no hovonoina ho faty noho ny famonoana an'i Tulayev, anisan'izany ny Profesora Rublev, naman'ny fianakaviana indraindray. Very hevitra izy, ka nandeha nitsidika frantsay mpiara-dia malaza. Nitelefaonina an'i Rosia izy. Resy lahatra izy fa hiditra anaty fiara, avy eo amin'ny fiaramanidina, ary hitanay farany izy voasambotra, mampahatahotra teny an-dalana ho any amin'ny toerana tsy fantatra.
Any amin'ny lemaka amoron-tsiraka dia mijanona ny toeram-pambolena iray antsoina hoe "Road to the Future". Efa nisy ny fanadiovana roa. Efa eo am-baravarana ny mosary. Tsy misy voa, tsy misy soavaly, tsy misy lasantsy. Mandefa hafatra any amin’ny foibem-paritra izy ireo saingy tsy misy fanampiana tonga. Nahita hevitra i Kostia, tanora kominista, ary Kostiukin, manam-pahaizana momba ny fambolena. Ny tanàna manontolo dia handeha an-tongotra mankany amin'ny foibem-paritra 34 kilaometatra ary hitady fanampiana amin'ny alalan'ity hetsika mivantana ity. Mety io! Ary teny an-dalana dia nitrotro an’i Maria i Kostia ary fantany fa “mpino” izy. Amin'ny inona? Tsy afaka milaza izany amin'ny teny izy.
Talohan'ny namonoana azy, ny Profesora Rublev dia nangataka fahafahana haka andro vitsivitsy hanoratana memorandum. Manao izany izy ary lasa taratasy mifandray amin'ny fahafatesany. Mahagaga fa tonga eo am-pelatanan'ny iray amin'ireo birao ambony indrindra ao amin'ny polisy miafina ireo taratasy ireo, antsoina hoe Fleischman.
Voalohany, namaky taratasy avy amin’ny tovolahy iray tsy nanao sonia ny anarany i Fleischman. Ny taratasy dia milaza fa ny mpanoratra, miasa irery, namono an'i Tulayev. Nodoran'i Fleischman ilay taratasy.
Dia namaky ny memorandum an'i Rublev izy. Ao anatin'izany ny teny hoe: "Mijaly amin'ny fandresena izay nanongana lavitra be loatra izahay ary nanontany be ny ankamaroan'ny lehilahy." Nofaritan'i Fleischman tamim-pankasitrahana ilay memorandum.
Dia nandao ny biraony izy mba hanatrika ny hetsika ara-panatanjahantena voalaza ao amin'ny gazety eo akaikin'ny filazana ny famonoana an'i Rublev sy ny hafa. Ity no faran'ny boky.
Dimy taona taorian'ny nahavitan'i Serge an'i Tulayev, dia nahavita ny taona tsy mamela heloka izy. Tena mifanohitra amin'ny tonian-dahatsoratra izay mandika sy mampahafantatra ny asa, mino aho fa ny fiafaran'ity tantara ity dia melodramatika, manjavozavo ary tsy mendrika ny mpanoratra azy. (Ohatra: D, ilay toetra mangoraka voalaza tetsy aloha, dia nifarana tamin’ny maha tompon’ny “fambolena” Meksikana iray izay nilazany hoe: “Miasa ny zanako aho.”) Fa ao amin’ny fizarana voalohany, alohan’ny tantara sy i Serge mihitsy no toa miadana. Mizarazara, i Victor Serge dia manolotra fampahatsiahivana mivaingana momba ny fitambaran'ny anarkisma sy ny Marxisma izay nanokanany ny fiainany.
Tany am-piandohan'ilay boky, dia nieritreritra toy izao i D: “Rehefa voalaza sy vita ny zava-drehetra, dia natao ho an'ny tenanay izany.” Miresaka bebe kokoa momba izany izy:
Tsy misy na inona na inona hantsoiko afa-tsy ny feon’ny fieritreretana, ary tsy fantatro akory hoe inona izany. Tsapako ny hetsi-panoherana tsy misy vokany mipoitra avy amin'ny ampahany lalina sy tsy fantatra ato anatiko mba hanoherana ny famotehana, ny hery, ny zava-misy ara-materialy manontolo, ary amin'ny anaran'ny inona? Fahazavana anaty? Saika toy ny mpino aho no mitondra tena. Tsy afaka manao an’izany aho: ny tenin’i Luther. Afa-tsy ilay visionary alemà . . . dia nanampy hoe: “Ampio aho Andriamanitra!” Inona no ho avy hanampy ahy? (Nampiana fanamafisana.)
Mieritreritra ny tenany ihany koa izy:
Tsy afaka matoky olona intsony isika. Tsy hisy hatoky antsika intsony. Io fatorana mahatsiravina io, io fatorana mahavelona indrindra amin'ny olombelona io, ireo kofehy volamena tsy hita maso sy hazavana ary ra mampifandray ireo lehilahy nianiana tamin'ny ezaka iombonana—ireo fatorana ireo, dia nanapaka azy ireo izahay.
D sy Daria mpiara-miasa aminy dia mikatsaka ny hametraka ny alahelony amin'ny fanadihadiana ara-toekarena.
I Daria dia nanao lahateny D momba ny lohahevitra hoe "Ny famokarana dia hitondra ny rariny." Fa izy
mikorontana amin'ny fisalasalana, mieritreritra:
Moa ve tsy tokony hieritreritra ny olombelona ve ny olona iray, rehefa mikarakara ireo boaty misy pilina sy lafaoro fanapoahana? Hevitra ho an'ny devoly mahantra ankehitriny. . . iza no tsy afaka mianina amin'ny fihenjanana eo ambanin'ny zioga eo am-piandrasana ny fanafody sy ny lalamby rahampitso? Ny farany dia manamarina ny fomba. Fisolokiana tokoa. Tsy misy fiafarana azo atao afa-tsy amin'ny fomba mety.
Hoy i Daria: “Any aorianay ny andron’ny fanangonam-bokatra voalohany.” D mamaly hoe:
“Tsy eto amin'ny firenentsika. Ary efa ho avy ny andro fandringanana.”
Tamin'ny farany dia toa tonga tamin'ny fomba fijerin'i D i Daria, nanao hoe:
“Sacha, hametraka fanontaniana izay toa tsy mitombina na tsy misy dikany aho, fa henoy izany
na izany aza. Tsy nanadino ny olombelona sy ny fanahy va isika?” D mamaly hoe:
Ny fahadisoanay tsy azo avela dia ny nino fa ilay antsoin'izy ireo hoe fanahy - aleoko miantso azy io - dia tsy mihoatra ny vinavinan'ny fitiavan-tena nosoloina taloha.
Misy tselatra kely mafy loha mitovy, hazavana tsy mety lo izay afaka, indraindray, hamirapiratra ao amin'ny granita nanaovana ny rindrin'ny fonja sy ny fasana, hazavana kely tsy misy maha-izy azy izay mirehitra ao anatiny mba hanazava, hitsara, hanohitra, na hanameloka tanteraka. Tsy fananan'olona izany ary tsy misy milina afaka mandrefy azy; matetika mikoropaka tsy azo antoka satria mahatsiaro ho irery.
. . . Nanao ny fahadisoanay mahafaty izahay. . . rehefa adinontsika fa io endriky ny feon’ny fieritreretana io ihany no afaka manatanteraka ny fampihavanana ny olona amin’ny tenany sy amin’ny hafa. . . . Niresaka momba ny literatiora mifandraika amin'izany aho. . . . [Ny revolisiona] dia tokony ho nidika hoe famotsorana izay tsara indrindra ao amin'ny olombelona, saingy nopotehina niaraka tamin'ny zavatra hafa rehetra izany, matahotra aho. Ary lasa babon'ny fonja vaovao izahay. . . . Hivoaka aho.
Famaranana
“Anarchist Thought,” ao amin’ny Anarchists Never Surrender, pp. 202-228, no fehin-kevitr’i Serge manokana momba ny fomba mety hanambatra ny anarkisma sy ny Marxisma. Nosoratana tamin'ny faran'ny taona 1930 izy io rehefa nandao ny Firaisana Sovietika izy saingy nijanona tanteraka teo amin'ny faratampon'ny fahefany.
Manaiky ny fanadihadiana ara-toekarena Marxista i Serge. Milaza ny amin’ny anarkisma izy fa “fisainan’ny mpanao asa tanana madinika” izany, ary rehefa niharihary kokoa ny fivoaran’ny indostria tany amin’ny faritra atsimon’i Eoropa, dia “nanolotra ny laharam-pahamehana teo amin’ny hetsika revolisionera teo amin’ny sosialisma an’ny mpiasa Marxista ny anarkisma”.
Etsy andaniny, ny hetsiky ny mpiasa tamin’ny faramparan’ny taonjato fahasivy ambin’ny folo sy ireo taona talohan’ny Ady Lehibe I
niraikitra tao anaty fotaka tao anatin'ny fiarahamonina kapitalista tao anatin'ny vanim-potoanan'ny fanitarana. Fikambanan'ny sendikà midadasika sy antokom-bahoaka matanjaka, izay ny demokrasia ara-tsosialy Alemana no ohatra tsara indrindra, raha ny marina dia lasa anisan'ny fitondrana nambarany fa iadiana. Lasa bourgeois ny sosialisma, na dia tamin'ny heviny aza, izay ninia nanakana ny vinavinan'ny revolisionera nataon'i Marx. Ny aristokrasia sarangan'ny mpiasa sy ny birao ara-politika ary ny sendikà dia nametraka ny feo ho an'ny fitakian'ny mpiasa izay nahena na nahena ho revolisiona am-bava fotsiny. . . . Namoy ny fanahiny revolisionera ity sosialisma ity. . . .
Ny teoria momba ny anarkisma kominista”, hoy i Victor Serge nanohy ny teniny, “dia tsy miainga avy amin’ny fahalalana, avy amin’ny toe-tsaina siantifika, fa tsy avy amin’ny faniriana idealista.” Fa ny amin'ny "ny amin'ny fomba hanatanterahana izany dia tsy misy teny fanazavana." Noho izany, teo am-piandohan'ny Revolisiona Rosiana dia “ny zava-nitranga tsy azo ihodivirana no nametraka ny fanontaniana lehibe indrindra, izay tsy azon'ny anarchista valiny: ny fahefana”. Nasehon'i Serge tamin'ny fomba lava be fa rehefa nipoitra ny mety hisian'ny fikomiana tamin'ny Fararano 1917, dia “[o] tsy hitady zava-poana ao amin'ny literatiora anarkista be dia be tamin'izany fotoana izany ny soso-kevitra azo ampiharina tokana.”
Misy fifanakalozan-kevitra lava momba ny revolisionera Okrainiana Nestor Makhno (lohahevitra iray izay tsy dia fantatro loatra) izay i Serge dia toa sahirana amin'ny fanolorana ny andaniny roa amin'ny resabe sarotra, ary ny milaza ny marina amin'ny tsirairay. Iza no tompon'andraikitra tamin'ny fanakenda ity “hetsika tantsaha revolisionera lalina ity?” hoy i Serge. Namaly izy fa tsy iza na iza, tsy vondrona iray na hafa; “Ny toe-tsain'ny tsy fifandeferana no nihamaro ny Antoko Bolshevik nanomboka tamin'ny 1919; . . . ny didy jadona ataon’ny mpitarika ny antoko, efa mirona hisolo tena ny an’ny sovietika sy ny an’ny antoko mihitsy aza.” Na iza na iza tompon'andraikitra, hoy hatrany i Serge, dia “fahadisoana lehibe” izany. Nisy hantsana nolavahana teo amin'ny anarkista sy ny Bolsheviks izay tsy ho mora ny hofenoina. "Ny fampifangaroana ny Marxisme sy ny sosialisma libertarian, izay tena nilaina ary mety ho lonaka tokoa, dia natao ho tsy azo atao amin'ny ho avy tsy manam-petra."
Nofaranan'i Victor Serge tamin'ny alalan'ny fitanisana ilay hafatra malaza farany nataon'i Vanzetti i Victor Serge, ary nanohy:
Ity tanjaka ara-moraly ity . . . Tsy mihena ny fahalemen'ny foto-pisainana anarchista. Manome toerana kely ho an'ny fanakianana ara-potopampianarana izany. Tsotra izany. Raha nianatra tamin'ny zavatra rehetra iainantsika amin'ny [,] ny sosialisma libertarian'ny libertarian'izy io, dia ho matanjaka tsara mba hampifanaraka ny tombotsoan'ny sosialisma siantifika, dia hiantoka ny revolisionera amin'ny fahombiazana tsy manam-paharoa io fitambarana io.
Staughton Lynd dia mpahay tantara, mpisolovava, mpikatroka hatry ny ela ary mpanoratra boky sy lahatsoratra maro. Afaka mifandray amin'ny [email voaaro].
Ny ZNetwork dia mamatsy vola amin'ny alalan'ny fahalalahan'ny mpamaky azy fotsiny.
hanome