Avots; Stieple
Pēc Ayodhya vairāk mošeju ir pretrunā.
Telpā ap ziloni notiek sofistikas deja.
Tāpēc Indijas musulmaņi visi ir konvertēti. Tagad viņiem ir pienācis laiks pilnībā nosodīt tos, kas viņus pievērsa, notraipīt savus darbus (kas visi bija ļauni) un atkal atgriezties pie pilnasinīgiem hinduistiem.
Šo vienkāršo prasību cenšas projicēt kā hinduistu kolektīvo vēlmi atrast “patiesību”, izmantojot aptaujas un tamlīdzīgi.
Tik gudrais tiesnesis Pradīds Nandrajogs to burvīgi izteica citu dienu galvenajā pārraidē; patiesība, viņš teica, ir zināma visiem. Lūgšanas vietas izpostīja secīgi valdnieki visā pasaulē, ne tikai ļaunais Aurangzebs.
Tāpēc viņa saprātīgais uzskats bija tas, ka 1991. gada likums par pielūgsmes vietām ir tas, kas ir likums tajā dienā, kas ir jāievēro burtā un garā; kā mēs zinām, šis likums nosaka, ka visām šādām struktūrām, kuru reliģiskais statuss tika noteikts 15. gada 1947. augustā, ir jāsaglabā šāds raksturs un ka nedrīkst uzsākt tiesvedību par šo reliģisko vietu statusu.
Lai to izdarītu tā, kā to darīja Džavahars Lals Neru Indijas atklāšana, no visām tautām ar bagātām daudzslāņu civilizācijām Indija ir bagātākā "palimpsest".
Sākot ar sākotnējiem harapaniem un adivasiem līdz visiem, kas ieradās nākamajos gadsimtos – āriešiem, grieķiem, zoraštriem, ebrejiem, Āfrikas sidhi, kristiešiem, musulmaņiem (kuri pirmie ieradās Malabaras piekrastē jau 8. gadsimtā kā tirgotāji), mongoļiem, turkiem. , vecāki kultūras pergamenti tika daļēji izdzēsti, daļēji pārrakstīti, bet nekad nav pilnībā zaudēti skatīšanai un absorbējošajai Bharat šķeterei. Meklējiet jebkur, un jūs atradīsiet pēdas, priekšmetus, praksi un valodu satricinājumus, kas pamato Indijas nesalīdzināmi plašās kultūru daudzveidības uzkrāto bagātību.
Tur, kur mēs esam pieraduši svinēt šo mūsu zemes palimpsesto dabu, kas ir ietverts kā vadošais kods mūsu konstitūcijā, ir skaidrs, ka hindutvas labējais spārns tagad uzskata, ka tas, ko viņi vienmēr ir gribējuši darīt, tagad var darīt, proti, izdzēst. visas musulmaņu klātbūtnes pēdas (uzskatot, ka viņi bija vienīgie, kas iebruka Indijā, briti nāca tikai, lai mūs civilizētu), un lai izveidotu valūtu, ka, tāpat kā ķīnieši ir apakšā, visi hani, indieši ir hinduisti.
Acīmredzamā problemātizācija
Tā kā aicinājums ir “patiesības atrašana” (sic), šādus cēlus meklējumus nevar patvaļīgi iekārtot, ierobežot un aprobežoties tikai ar it kā islāma iznīcināšanu, vai ne?
Tātad, raksimies nopietni un lai patiesība zem zemes ved mūs, kur tā gribēs.
Gadu gaitā daudzi ir rakstījuši, lai pateiktu ka hinduistu valdnieki, kuri bieži savstarpējos karos uzvarēja citus hinduistu valdniekus, pēc tam apgānīja pēdējo tempļus, lai gan izlaupītu, gan aizstātu dievības ar savām dievībām, no kuru īpašās dievišķības šie uzvarošie valdnieki ieguva savu laicīgo varu.
Tātad, izpētīsim, vai šajos plaši reģistrētajos apgalvojumos ir patiesība.
Ja tādi ir, vaišnavīti varētu vēlēties atgūt tempļus, kurus apgānījuši šaivīti, un otrādi. Kāpēc gan ne, ja tiek teikta patiesība un ja patiesība tiek atjaunota. Tāpat kā Indijas sākotnējie iedzīvotāji, Adivasis, ar to saprotot tos, kas šeit bijuši no neatminamiem laikiem (un kurus labējie nomenklatūras sauc Vanvasis, kas nozīmē džungļu cilvēki, lai aptumšo viņu apgalvojumu par izcelsmi) varētu arī pamatoti vēlēties noskaidrot patiesību par to, kā viņu dievības tika iznīcinātas vai iekļautas hinduistu panteonā bez pateicības.
Tāpēc viņi varētu arī vēlēties rakt.
Budisti
Šeit patiešām var būt nepieciešama liela rakšana, ņemot vērā izpostīšanas plašo raksturu, ko fiksējuši gan vēsturnieki, gan, lūk, paša labējā spārna pēcnācēji.
Viens no visplašākajiem pētījumiem par hinduistu postījumiem, kas veikti Bodh Vihars un budistu stupas, ir senās Indijas vēsturnieku dojens, D.N, Jha, savā grāmatā Pret graudiem: identitāte, neiecietība, vēsture.
Ja mēs nolemtu izrakt šīs apgalvotās patiesības, lai tās būtu redzamas, uzņēmums varētu mūs turpināt kādu laiku; bet kāpēc ne, jo aicinājums ir noskaidrot lietu patiesību.
Šķiet, ka tas mums ir īpaši jādara, ņemot vērā to, ka ne mazāk kā Svami Vivekananda, Dajanada Sarasvati un pat supernacionālista Bankima Čandera Čaterdži apgalvojumi apstiprina netīri domājošo sekulāristu apgalvojumus par dažu hinduistu svētnīcu iespējamo patiesumu. .
Svami Vivekananda:
“Jebkuram cilvēkam, kurš kaut ko zina par Indijas vēsturi, Džagannatas templis ir vecs budistu templis. Mēs pārņēmām šo un citus un pārvērtām tos hinduistus. Mums vēl būs jādara daudzas līdzīgas lietas” (Swami Vivekananda, “Indijas gudrie” Svami Vivekanandas pilnie darbi, Advaita Ašrams, Kalkuta, 3. sējums, 264. lpp.).
Svami Dajana un Sarasvati:
“Desmit gadus viņš (Adi Šankaršačarja) apceļoja visu valsti, atspēkoja džainismu un iestājās par Vēdu reliģiju. Visi salauztie tēli, kas mūsdienās tiek izrakti no zemes, tika salauzti Šankara laikā, savukārt tos, kas ir veseli šeit un tur zem zemes, džainisti ir apglabājuši, baidoties, ka tos salauzīs tie, kas bija atteikušies no džainisma. ”. (Satyarth Prakash, 11. nodaļa, 347. lpp.).
Bankims Čandra Čaterdži:
“Es apzinos, ka ģenerālis Kaningems savā darbā par Bhilsas topiem ir sniedzis vēl vienu un ļoti saprātīgu stāstījumu par Ratas svētku izcelsmi (Džagannatas templī). Viņš to izseko līdzīgā budistu festivālā, kurā trīs budistu ticības simboli Buda, Dhamma un Sangha tika uzzīmēti automašīnā tādā pašā veidā, un es uzskatu, ka aptuveni tajā pašā sezonā kā Rath. Tas ir fakts, kas lielā mērā atbalsta teoriju, ka Džagannas, Balarama un Subhadras tēli, kas tagad redzami Rātā, ir gandrīz Budas, Dhammas un Sanghas tēlu kopijas, un šķiet, ka tie ir veidoti pēc tiem. (Bankims Čandra Čaterdžī, Par hinduistu festivālu izcelsmi, esejās un vēstulēs, Rupa, Deli, 2010, 8.–9. lpp.).
§
Protams, iespējams, ka prasības pēc rakšanas var nākt no citiem, mazāk pārdomātiem apgabaliem; bet arī tās ir jāciena, jo pretenzijas un aizdomas nevar būt viena segmenta izplatīts monopols.
Tāpēc, līdzinādamies Mao, nopietni meklēsim, lai no jauna atklātu mūsu kultūras patiesību; un, ja tie atklāj nevis kultūru, bet gan kultūras, kurš gan var noliegt šo patiesību tās daudzajām sejām?
Šim rakšanas vingrinājumam būs divkāršs ienesīgums: sava veida garīgais MGNREGA, tas gan sniegs tik ļoti nepieciešamo darbu jauniem indiešiem, kuri tagad ir nomākti darba trūkuma dēļ, gan vienlaikus nodrošinās bagātīgu garīgo pārtiku, jo laiks to darīs. pavadīt starp dievībām un dieviem, tiecoties pēc Bharata galīgās patiesības.
Badri Raina pasniedza Deli universitātē.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot