ES ESMU dusmīgs uz Mizrahi eliti. Tiešām ļoti dusmīgs.
Mizra ir ebreju vārds, kas apzīmē austrumus. Austrumu ebreji ir tie, kas daudzus gadsimtus dzīvoja islāma pasaulē. Rietumu ebreji ir tie, kas dzīvoja kristīgajā Eiropā.
Vārdi, protams, ir nepareizi lietoti. Krievijas ebreji ir “rietumnieki”, Marokas ebreji ir “austrumnieki”. Apskatot karti, redzams, ka Krievija atrodas tālu uz austrumiem no Marokas. Precīzāk tos būtu saukt par “ziemeļniekiem” un “dienvidniekiem”. Tagad par vēlu.
Rietumu iedzīvotājus parasti sauc par "aškenazimiem" no vecā ebreju termina, kas apzīmē Vāciju. Austrumu iedzīvotājus parasti sauca par "sefardiem" no vecā ebreju termina, kas apzīmē Spāniju. Taču tikai neliela daļa austrumnieku patiesībā ir cēlušies no plaukstošās ebreju kopienas viduslaiku Spānijā.
MŪSDIENĪBĀ Izraēlā antagonisms starp Mizrahimu un Aškenazimu gadu no gada kļūst spēcīgāks, un tam ir milzīgas politiskas un sociālas sekas. Nav pārspīlēts uzskatīt to par pašreizējās Izraēlas sabiedrības noteicošo fenomenu.
Pirms es turpinu, ļaujiet man vēlreiz norādīt (baidos) savu personīgo daļu šajā jautājumā.
Mani pēdējie gadi Vācijā, pirms mēs aizbēgām, tika pavadīti svastikas kāpšanas ēnā, pēdējais pusgads jau bija nacistu varā. Es atnācu ienīst Vāciju un visu vācisko. Kad mūsu kuģis sasniedza Jaffas ostu, es biju entuziasts. Man bija tikai desmit gadu, un 1933. gada Jaffa visādā ziņā bija pretējs Vācijai – trokšņaina, eksotisku smaržu pilna, cilvēciska. Man tas patika.
Kā es uzzināju vēlāk, lielākā daļa agrīno cionistu "pionieru", kas ieradās arābu Jafā, to ienīda, jo viņi sevi identificēja kā eiropiešus. Viņu vidū bija arī pats cionisma pamatlicējs Teodors Hercls, kurš pirmām kārtām nevēlējās doties uz Palestīnu. Vienīgajā vizītē šeit viņš ienīda tās austrumniecisko raksturu. Viņš ļoti deva priekšroku Patagonijai (Argentīnā).
Piecpadsmit gadus vēlāk, Izraēlas neatkarības kara laikā, es tiku paaugstināts līdz augstajam komandas vadītāja dienestam un man bija iespēja izvēlēties starp jauniesauktajiem imigrantiem no Polijas vai Marokas. Es izvēlējos marokāņus, un viņi mani atalgoja ar savu dzīvību: kad es gulēju ievainots zem uguns, četri no “maniem marokāņiem” riskēja ar savām dzīvībām, lai mani dabūtu ārā.
Toreiz es sajutu priekšnojautu par gaidāmajām lietām. Reiz, kad saņēmām dažas vērtīgas atvaļinājuma stundas, daži no maniem karavīriem atteicās doties. "Meitenes Telavivā neiet kopā ar mums," viņi sūdzējās, "viņām mēs esam melnādainie." Viņu āda bija tikai nedaudz tumšāka nekā mūsu āda.
Es kļuvu ļoti jutīgs pret šo problēmu, kad visi citi joprojām noliedza tās esamību. 1954. gadā, kad es jau biju ziņu žurnāla galvenais redaktors, es publicēju rakstu sēriju, kas izraisīja milzīgu ažiotāžu: “They (expletive) the Blacks”. Tie aškenazieši, kuri mani agrāk neienīda, toreiz sāka mani ienīst.
Pēc tam sākās nemieri “Wadi Salib” rajonā Haifā, kur policists nošāva Mizrahi. Mans papīrs bija vienīgais valstī, kas aizstāvēja protestētājus.
Dažus gadus vēlāk nelielā Mizrahima grupa uzsāka nevaldāmu protesta kustību, atsavinot amerikāņu terminu “Melnās panteras”. Es viņiem palīdzēju. Golda Meira slaveni iesaucās: "Tie nav jauki cilvēki".
Tagad, pēc daudziem gadiem, vadību ir pārņēmusi jauna paaudze. Iekšējais konflikts dominē daudzos mūsu dzīves aspektos. Mizrahimi veido apmēram pusi no Izraēlas ebreju iedzīvotājiem, bet otru pusi - aškenazimi. Sadalījumam ir daudz izpausmju, taču cilvēkiem nepatīk par tām atklāti runāt.
Piemēram, lielākā daļa Likud vēlētāju ir Mizrahim, lai gan partijas vadībā pārsvarā ir aškenāzi. Opozīcijā esošā Darba partija ir gandrīz pilnībā Aškenāzi, lai gan viņi tikko ievēlēja Mizrahi līderi, veltīgi cerot, ka tas viņiem palīdzēs pārvarēt Mizrahimas dziļo atsvešinātību.
MANS PRET izturēšanos pret Mizrahiem galvenokārt bija morāls. Tas radās no vēlmes pēc taisnīguma. Tas arī radās no mana sapņa, ka mēs visi, Aškenazims un Mizrahims, galu galā tiksim iegremdēti kopējā ebreju nācijā. Bet man jāatzīst, ka bija arī cits motīvs.
Es vienmēr esmu uzskatījis — tāpat kā tagad uzskatu —, ka Izraēlai kā svešai salai Austrumu jūrā nav nākotnes. Manas cerības ir daudz tālāk par mieru. Es ceru, ka Izraēla kļūs par “semītiskā reģiona” (izteiciens, ko es izdomāju jau sen) neatņemamu sastāvdaļu.
Kā? Es vienmēr esmu lolojusi monumentālu cerību: ka otrā vai trešā Mizrahima paaudze atcerēsies savu mantojumu, laikus, kad ebreji bija neatņemama musulmaņu pasaules sastāvdaļa. Tādējādi tie kļūtu par tiltu starp jauno ebreju nāciju Izraēlā un tās kaimiņiem palestīniešiem un pat visu musulmaņu pasauli.
Tā kā aškenazīmi nicināja viņus kā “aziātus” un zemākus, vai nebūtu bijis dabiski, ka mizrahīmi atguva savu krāšņo mantojumu, kad ebreji Irākā, Spānijā, Ēģiptē un daudzās citās musulmaņu valstīs bija pilnībā integrēti partneri plaukstošā civilizācijā, laikā, kad eiropieši galvenokārt bija barbari?
Ebreju filozofi, matemātiķi, dzejnieki un ārsti bija šīs civilizācijas partneri līdzās saviem musulmaņu kolēģiem. Kad ebreju vajāšana un izraidīšana un inkvizīcija bija dzīves fakti Eiropā, ebreji (un kristieši) baudīja visas tiesības musulmaņu pasaulē. Viņiem tika piešķirts “Grāmatas tautas” (ebreju Bībele) statuss un pilnīgi vienlīdzīgi, izņemot tos, ka viņi tika atbrīvoti no dienesta armijā un tā vietā maksāja nodokli. Pret ebrejiem vērsti incidenti bija reti.
Kad visi ebreji tika izraidīti no kristīgās Spānijas, tikai neliela minoritāte imigrēja uz Amsterdamu, Londonu un Hamburgu. Lielākā daļa devās uz musulmaņu valstīm, no Marokas līdz Stambulai. Interesanti, ka Palestīnā apmetās tikai nedaudzi.
TOMĒR, KAD Austrumu ebreju masas ieradās Izraēlā, manas cerības sabruka. Tā vietā, lai kļūtu par tiltu starp Izraēlu un arābu pasauli, viņi kļuva par dedzīgākajiem arābu nīdējiem. Gadsimtiem ilgā musulmaņu-ebreju kultūra tika izdzēsta, it kā tās nekad nebūtu bijušas.
Kāpēc? Būdami nicināti no “augstāko” aškenazimu puses, mizrahīmi sāka nicināt savu kultūru. Viņi centās kļūt par eiropiešiem, pret arābiem noskaņotākiem, superpatriotākiem, labējiem.
(Lai gan viens Mizrahi draugs man reiz teica: Mēs nevēlamies būt par tiltu. Tilts ir tas, ko cilvēki mīda.)
Tomēr neviens nevar aizbēgt no sevis. Lielākā daļa Mizrahimu Izraēlā runā ar arābu akcentu. Viņiem patīk arābu mūzika (tiek pasniegta kā “Vidusjūras” mūzika), un viņiem nav mīlestības pret Mocartu un Bēthovenu. To īpašības atšķiras no Eiropas. Vēl jo vairāk ienīst arābus.
Austrumu ebreju kultūras izdzēšana ir visaptveroša. Austrumu izcelsmes Izraēlas bērniem nav ne jausmas par viņu mantojuma izcilajiem rakstniekiem un filozofiem. Viņi nezina, ka kristiešu krustneši, kas iekaroja Svēto zemi, slaktēja gan musulmaņus, gan ebrejus un ka ebreji plecu pie pleca ar saviem kaimiņiem musulmaņiem aizstāvēja Jeruzalemi un Haifu.
Rabīns Mozus Maimonides — lielais Rambams — ir labi zināms, taču tikai kā nozīmīgs rabīns, nevis kā Saladina, lielākā no musulmaņu varoņiem, draugs un personīgais ārsts. Daudzi citi viduslaiku sefardu intelektuāļi vispār nav zināmi. Uz mūsu papīra naudas neviens no tiem neparādās.
TOmēr es esmu optimists arī šajā ziņā.
Es ticu, ka jauna Mizrahi inteliģence meklēs savas saknes. Ka līdz ar tā sociālā statusa celšanos sociālie kompleksi piekāpsies normālam patriotismam. Ka nāks ceturtā vai piektā paaudze un cīnīsies ne tikai par vienlīdzību, bet arī par mieru un integrāciju reģionā.
Kā teiktu mūsu arābu draugi: Inshallah.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot