Esmu pavadījis laiku kopā ar masu slepkavām, karavadoņiem un nāves vienību vadītājiem kā reportieris Latīņamerikā, Tuvajos Austrumos, Āfrikā un Balkānos. Daži ir psihopāti, kuriem patīk sadisma, spīdzināšanas un slepkavības. Bet citi, varbūt lielākā daļa, uzskata nogalināšanu kā darbu, profesiju, kas ir labvēlīga viņu karjerai un statusam. Viņiem patīk spēlēt Dievu. Viņi priecājas par hipermaskulīnu spēka pasauli, kurā zādzība un izvarošana ir priekšrocības. Viņi lepni pilnveido slepkavību paņēmienus, lai izslāpētu vienu dzīvi pēc otras, lielākoties sastindzis pret teroru un nežēlību, ko viņi nodara. Un, kad viņi nenogalina, viņi dažreiz var būt atbruņojoši burvīgi un laipni. Daži ir pienācīgi tēvi un sentimentāli ar savām sievām un saimniecēm. Viņi var mīlēt savus mājdzīvniekus.

Ne jau dēmonizēta, viegli sagremojama masu slepkavas karikatūra mūs satrauc visvairāk. Tas ir cilvēks.

Džošua Openheimera dokumentālā filma "Nogalināšanas akts" kura izveide prasīja astoņus gadus, ir nozīmīgs masu slepkavu kompleksās psiholoģijas izpēte. Filmai piemīt dziļums Gita Sereny grāmatu “Into That Darkness: An Examination of Conscience”, kuras nolūkos viņa veica plašas intervijas ar Francu Stanglu, vienas no nacistu iznīcināšanas nometnēm Trebļinkas komandantu. Arī Oppenheimers sniedz vaļsirdīgas atzīšanās, intervējot dažus no visnežēlīgākajiem slepkavām Indonēzijā. Viens no viņiem ir atbildīgs par, iespējams, 1,000 slepkavībām, vīrietis vārdā Anvars Kongo, kurš bija nāves komandas vadītājs Medānā, Indonēzijas provinces Ziemeļsumatras galvaspilsētā. Dokumentālajā filmā redzams arī, kā slepkavas veic dīvainas slepkavību atkārtošanas.

Indonēzijas armija ar ASV atbalstu tika uzsākta 1965. gadā a gada kampaņa it kā iznīdēt komunistu līderus, funkcionārus, partijas biedrus un simpātijas tajā valstī. Līdz beigām asinspirts, ko lielāko daļu veica negodīgi nāves komandas un paramilitārās bandas, bija iznīcinājusi arodbiedrību kustību kopā ar intelektuālo un māksliniecisko šķiru, opozīcijas partijām, universitāšu studentu līderiem, žurnālistiem, etniskajiem ķīniešiem un daudziem, kas tikko notika. atrasties nepareizā vietā nepareizā laikā. Pēc dažām aplēsēm, tika nokauti vairāk nekā miljons cilvēku. Daudzi līķi tika izmesti upēs, steigā aprakti vai atstāti ceļmalās.

 

Šī masu slepkavību kampaņa Indonēzijā joprojām tiek mitoloģizēta kā episka cīņa pret ļaunuma un barbaritātes spēkiem, līdzīgi kā ASV populārā kultūra daudzus gadu desmitus mitoloģizēja mūsu indiāņu genocīdu un aizturēja mūsu pašu slepkavas, ieročus, likumpārkāpējus un slepkavas kavalērijas vienības. Vecajiem Rietumiem kā varoņiem. Kādreizējie slepkavas Indonēzijas karā pret komunismu šodien mītiņos tiek uzmundrināti kā izglābuši valsti. Viņi tiek intervēti televīzijā par "varonīgajām" cīņām, kuras viņi cīnījās pirms piecām desmitgadēm. 3 miljonus lielā Pancasila Youth — Indonēzijas ekvivalents brūnajiem krekliem vai Hitlera jaunatnei — 1965. gadā pievienojās genocīda grautiņiem, un tagad tās locekļi, tāpat kā nāves vienības vadītāji, tiek uzskatīti par nācijas pīlāriem. It kā nacisti būtu uzvarējuši Otro pasaules karu. Šķiet, ka Stangls tā vietā, lai nomirtu Diseldorfas izmeklēšanas cietumā kā notiesāts kara noziedznieks, būtu kļuvis par cienījamu vecāka gadagājuma valstsvīrs, tāpat kā Henrijs Kisindžers.

Oppenheimera filmā ir sižets, kurā Kongo — kurš defilē pāri ekrānam kā primadonna ar savu lielizmēra iedomību un mīlestību pret smalku apģērbu — tiek intervēts valstij piederošas televīzijas raidījumā "Īpašais dialogs". valsts pārklājums. Es esmu aizstājis vārdu “ebrejs” ar vārdu “komunists”, lai Indonēzijas režīma morālo bankrotu ievietotu kultūras kontekstā, ko labāk saprot amerikāņi.

"Mums vajadzēja viņus nogalināt," raidījuma vadītājai stāsta Kongo, kurš valkā melnu kovboju cepuri, ko rotā zelta šerifa zvaigzne.

"Un vai jūsu nogalināšanas metodi iedvesmoja gangsteru filmas?" viņa jautā.

"Dažreiz!" Kongo saka. "Tas ir kā. …”

“Pārsteidzoši!” viņa saka. "Viņu iedvesmoja filmas!"

Publika, kuru pārsvarā veido Pancasila Youth dalībnieki savos raksturīgos oranžos un melnos kreklos, aplaudē. Šova sākumā paramilitārās grupas vadītājs Ibrahims Siniks uzslavēja Pankasilas jauniešus kā "iznīcināšanas centrā".

"Katram žanram bija sava metode," saka Kongo. “Tāpat kā mafijas filmās, viņi nožņaug puisi mašīnā un izmet ķermeni. Tāpēc arī mēs to izdarījām. ”

"Tas nozīmē, ka Anvars un viņa draugi izstrādāja jaunu, efektīvāku iznīcināšanas sistēmu Ebreji,” sieviete entuziastiski saka, “sistēmu, kas ir humānāka, mazāk sadistiska un bez pārmērīga spēka.”

"Jauniešiem ir jāatceras sava vēsture," iestarpina Pankasila jauniešu vadītājs Ali Usmans. “Nākotne nedrīkst aizmirst pagātni! Vēl vairāk – Dievam jābūt pret Ebreji. "

"Jā," saka sarunu šova vadītājs. "Dievs ienīst Ebreji! "

Ir vairāk aplausi.

Openheimers filmas dīvainākajā, bet psiholoģiski asprātīgākajā paņēmienā pārliecina slepkavas no jauna atveidot dažas viņu veiktās masu slepkavības. Viņi ģērbjas kostīmos — viņi iedomājas sevi par savu dzīves filmu zvaigznēm —, un tas, kas izpaužas kostīmu tērptajās spīdzināšanas un nogalināšanas ainās, ir plašā nesaraušanās starp priekšstatu, kas viņiem ir par sevi, lielākoties iedvesmojoties no Holivudas gangsteru filmām. un viņu pastrādātajiem skarbajiem, mežonīgajiem un šausminošajiem noziegumiem. Šajās ainās ir viens no vecajiem slepkavām Hermans Koto — Koto un citi slepkavas sevi atzīst par gangsteriem — tie ir izveidoti, lai izskatītos pēc vilkmes karalienes Dievišķās. Un šajos brīžos Oppenheimers tver rotaļīgumu, melno humoru un biedriskumu, kas rada saites starp slepkavām. Slepkavas filmas beigās iestudē ainu, kurā aktieri, kas tēlo savus nogalinātos upurus, iekar medaļu kaklā Kongo, kurš ir ģērbies garā, melnā halātā un stāv ūdenskrituma priekšā, un pateicas viņam par viņa izglābšanu. valsti un "nogalināt mani un nosūtot uz debesīm". Šī dīvainā fantāzijas fona mūzika, ko norādījusi Kongo, ir tēma no filmas “Born Free”.

Šīs pašas cilvēciskās saites kopā ar to pašu šizofrēnisko pašapmānu var pamanīt fotogrāfijās, kurās ir redzami nacisti, kas nestrādā, grāmatā “Nein, Onkel: Snapshots From Other Front 1938-1945” vai fotogrāfijās SS nometnes apsargiem Aušvicā. Vienā no Aušvicas albuma attēliem redzama SS vadība, tostarp Aušvicas komandants Rūdolfs Hoess un doktors Džozefs Mengele, kuri veica necilvēcīgus medicīniskus eksperimentus ar bērniem, trakulīgā “līdzi dziedāšanā” uz koka tilta ar akordeonists Solahutte, SS kūrortā apmēram 20 jūdzes uz dienvidiem no Aušvicas pie Sola upes. Mātes un bērni netālu no Aušvicas tika nogalināti ar gāzi, daži no 1 miljona Aušvicā nogalināto cilvēku. Un tieši šo satraucošo morālo sadrumstalotību, spēju veikt masu slepkavības un tomēr uzskatīt sevi par normālu, gādīgu cilvēku, Oppenheimers vērīgi tver. Bifurkācija starp darbu un dzīvi — bifurkācija, kas daudziem ASV armijā, mūsdienu fosilā kurināmā vai veselības apdrošināšanas nozarē vai Volstrītas firmām, piemēram, Goldman Sachs, arī ir jāizveido, ļauj cilvēkiem, kuri izmanto, iznīcina un nogalina citus cilvēkus. liela daļa no viņu ikdienas dzīves. 

"Es nogalināju katru ķīnieti, ko redzēju," Kongo atceras, kad viņš automašīnā apceļoja Ķīnas Medanas apgabalu. “Es viņus visus nodūru! Es neatceros, cik, bet tie bija desmitiem ķīniešu. Ja es viņus satiku, es viņus nodūru. Līdz Āzijas ielai, kur satiku savas draudzenes tēti. Atcerieties, ka man bija divi motīvi: saspiest ķīnieti un saspiest manas draudzenes tēvu, tāpēc es viņu arī nodūru! Jo viņš arī bija ķīnietis! Viņš iekrita grāvī. Es viņam iesitu ar ķieģeli. Viņš nogrima."

"Nogalināšana ir ļaunākais noziegums, ko varat darīt," saka viens no Kongo bijušajiem līdzstrādniekiem. “Tāpēc galvenais ir atrast veidu, kā nejusties vainīgam. Tas viss ir par pareizā attaisnojuma atrašanu. Piemēram, ja man lūdz kādu nogalināt, ja kompensācija ir pareiza, tad, protams, es to darīšu, un no vienas perspektīvas tas nav nepareizi. Tā ir perspektīva, kas mums jāliek noticēt. Galu galā morāle ir relatīva.

Kongo pacietīgi izskaidro Oppenheimeram savu paņēmienu, kā upurus apcirst ar koka gabalu, stabu un stiepli — paņēmienu, ko viņš izmantoja, lai izvairītos no pārmērīgas asiņošanas.

"Šeit droši vien ir daudz spoku, jo šeit tika nogalināti daudzi cilvēki," viņš stāsta Oppenheimeram, kad viņi stāv uz jumta vienā no viņa bijušajām slepkavības vietām. "Viņi nomira nedabiskā nāvē — nedabiskā nāvē. Viņi ieradās šeit pilnīgi veseli. Kad viņi ieradās šeit, viņi tika piekauti. …”

Kongo notupās un uzliek rokas pār saviem baltajiem, cirtainajiem matiem, lai atdarinātu savu upuru pēdējo mirkli.

"... Un nomira," viņš turpina. “Vilcis apkārt. Izgāzts. Pirmajās dienās mēs viņus piekāvām līdz nāvei. Bet, kad mēs to izdarījām, asinis plūda visur. Tas smirdēja šausmīgi. Lai izvairītos no asinīm visur, es izmantoju šo sistēmu.

Viņa rokās ir koka gabals, apmēram divas pēdas garš, un garš stieple.

"Vai es varu to demonstrēt?" viņš jautā.

Viņš nostiprina vadu, aptinot vienu no tiem ap piestiprinātu stabu. Draugs, kuram rokas ir aiz muguras, apsēžas uz grīdas pie staba. Kongo apvij vadu ap drauga kaklu. Stāvot vairāku pēdu attālumā, Kongo viegli pavelk aiz koka, kas ir piestiprināts stieples otrā galā, lai parādītu, kā upuris tika nogalināts.

"Es esmu mēģinājis to visu aizmirst, klausoties labu mūziku," pabeidzot demonstrāciju, saka Kongo. “Dejošana. Es varu būt laimīgs. Nedaudz alkohola. Nedaudz marihuānas. Mazliet — kā tu to sauc? — Ekstāze. Kad es būtu piedzēries, es "lidoju" un jutos laimīgs. Ča ča.”

Viņš sāk dejot uz jumta savās baltajās biksēs un baltās kurpēs.

"Viņš ir laimīgs cilvēks," saka viņa draugs.

“Mēs bāzām malku viņiem tūpļa atverē, līdz viņi nomira,” vēlāk filmā stāsta nāves komandas vadītājs Adi Zulkadrijs, kurā viņam tiek parādīta iepirkšanās galvaspilsētas Džakartas tirdzniecības centrā kopā ar sievu un meitu. “Mēs saspiedām viņiem kaklus ar koku. Mēs tos pakārām. Mēs viņus nožņaugām ar stiepli. Mēs viņiem nogriezām galvas. Mēs viņiem skrējām virsū ar mašīnām. Mums atļāva to darīt. Un pierādījums ir tāds, ka mēs nogalinājām cilvēkus un nekad neesam sodīti. Cilvēki, kurus nogalinājām, tur neko nevar darīt. Viņiem tas ir jāpieņem. Varbūt es vienkārši cenšos uzlabot sevi, bet tas darbojas. Es nekad neesmu juties vainīgs, nekad neesmu bijis nomākts, nekad neesmu redzējis murgus.

Kādā ainā kāds filmēšanas grupas loceklis, kura emociju salauza nervozi smiekli, saka, ka viņa ģimene ir pakļauta šausmu galam.

”… Ja vēlaties patiesu stāstu, man tāds ir,” brīvprātīgi aicina apkalpes loceklis. "Pastāstiet mums," Kongo atbild, "jo visam šajā filmā vajadzētu būt patiesībai."

"Nu, tur bija pārtikas veikala īpašnieks," vīrietis šaubīgi iesāk. "Viņš bija vienīgais ķīnietis reģionā. Godīgi sakot, viņš bija mans patēvs. Bet, lai gan viņš bija mans patēvs, es dzīvoju kopā ar viņu kopš bērnības. 3:XNUMX kāds pieklauvēja pie mūsu durvīm. Viņi piezvanīja manam tētim. Mamma teica: "Tas ir bīstami! Neej ārā. Bet viņš izgāja ārā. Mēs dzirdējām viņu kliedzam: "Palīdziet!" Un tad klusums. Viņi viņu aizveda. Mēs nevarējām aizmigt līdz rītam."

"Cik vecs tu biji?" viņam jautā.

"Vienpadsmit vai 12," viņš atbild. "Es to labi atceros. Un kaut ko tādu aizmirst nav iespējams. Mēs atradām viņa līķi zem eļļas mucas. Bungas tika pārgrieztas uz pusēm, un ķermenis atradās zem tās, piemēram, šādi,” viņš saka, pārvelkot uz papīra lapas, lai ilustrētu. "Viņa galvu un kājas sedza maisi. Bet viena kāja izspraucās šādi. Apkalpes loceklis paceļ vienu kāju no zemes. "Tātad tajā pašā rītā neviens neuzdrošinājās mums palīdzēt," viņš saka.

"Mēs viņu apglabājām kā kazu pie galvenā ceļa," viņš saka ar piespiedu smaidu, it kā apbedīšanas stāstam vajadzētu būt uzjautrinošam. “Tikai es un mans vectēvs, vilkam ķermeni, rokam kapu. Neviens mums nepalīdzēja. Es biju tik jauns. Tad visas komunistu ģimenes tika izsūtītas. Mēs tikām izmesti sūtījumā džungļu malā. Tāpēc, godīgi sakot, es nekad neesmu gājis skolā. Man bija jāiemācās lasīt un rakstīt.

"Kāpēc man tas būtu jāslēpj no jums?" viņš saka bijušajiem nāves vienību vadītājiem, kuri klausās ar īgniem smaidiem. "Tādā veidā mēs varam labāk iepazīt viens otru. Pa labi? Es apsolu, ka nemēģināšu iedragāt to, ko esam paveikuši. Tā nav kritika. Tas ir tikai ievads filmai. Es apsolu, es jūs nekritizēju.

Kongo un citi slepkavas viņa stāstu noraida kā filmai nepiemērotu, jo, kā Hermans Koto stāsta komandas loceklim, "viss jau ir izplānots".

"Mēs nevaram iekļaut katru stāstu, pretējā gadījumā filma nekad nebeigsies," saka cits nāves komandas veterāns.

"Un jūsu stāsts ir pārāk sarežģīts," piebilst Kongo. "Lai nošautu, būtu vajadzīgas dienas."

Filmā redzamie slepkavas vairs neizmanto spēku, kas nāk ar neizvēlīgu teroru, lai gan viņi periodiski klīst pa vietējiem tirgiem, lai izspiestu naudu no veikalniekiem. Šo praksi Oppenheimers iemūžina filmā.

Tomēr, kad viņi veic slepkavību atkārtojumus, tas izraisa atmiņas par laiku, kad viņi bija vairāk nekā sīki noziedznieki, kad viņiem bija licence darīt visu, ko viņi gribēja ar jebkuru, ko viņi izvēlējās kara pret komunismu vārdā. 

"Ja viņi ir skaisti, es viņus visus izvarotu, īpaši toreiz, kad mums bija likums," atceras viens no slepkavām. “Pavelciet viņus! Izvelciet sūdus no visiem, ko es satieku."

"Īpaši, ja jums ir tikai 14 gadi," viņš piebilst pēc tam, kad viņš un daži citi nāves brigādes veterāni pantomīmas uzmācās meitenei un tur nazi pie viņas rīkles. “Garšīgi! Es teiktu, ka tev tā būs elle, bet man debesis uz zemes.

Ir brīži, parasti vairākus gadus pēc saviem noziegumiem, kad pat vismežonīgākajiem slepkavām īsi uzplaiksnī pašapziņa, lai gan viņi parasti nepārdomā un nepārbauda šīs atklāsmes. Tomēr viņus bieži vajā konkrēti slepkavības brīži. Oppenheimers noslēdz savu filmu ar atkārtotas izrādes ainu, kurā Kongo sākas ar mierīgu slepkavību aprakstu, ko viņš paveica šajā vietā, un beidzas ar raustīšanos un vemšanu.

"Es atceros, ka teicu:" Izkāpiet no mašīnas," par vienu slepkavību stāsta Kongo. "Viņš jautāja:" Kur jūs mani vedat? Drīz viņš atteicās turpināt staigāt, tāpēc es iespēru viņam pa vēderu, cik vien spēcīgi spēju. Es redzēju, ka Rošimans man atnesa mačeti. Spontāni es piegāju pie viņa un nogriezu viņam galvu. Mani draugi negribēja skatīties. Viņi skrēja atpakaļ uz mašīnu. Un es dzirdēju šo skaņu. Viņa ķermenis bija nokritis. Un acis galvā bija nekustīgas. …”

Viņš atpaliek.

"Ceļā uz mājām," viņš beidz, "es turpināju prātot, kāpēc es neaizvēru viņam acis? Un tas ir visu manu murgu avots. Mani vienmēr skatās tās acis, kuras neaizvērās. 

---